1
00:00:00.900 --> 00:00:19.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله  وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي ان اكثر ما كان يصوم النبي صلى الله عليه وسلم يومي

2
00:00:19.700 --> 00:00:47.500
السبت والاحد الى اخره ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث البيان التأكيد الان حديث السابق الصماء بنت بشرى مضطرب وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم السبت والاحد وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى

3
00:00:48.650 --> 00:01:06.800
ان اكثر ما كان يصوم النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ان هناك اياما كان عليه الصلاة والسلام يكثر من صومها كما ان اشهر كان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر من صومها

4
00:01:07.150 --> 00:01:27.450
في شعبان وايضا ايام في الاسبوع يكثر النبي عليه الصلاة والسلام من صومها والمسألة الثانية قوله يومي السبت والاحد السبت لا يدل هذا الحديث على ان النبي عليه الصلاة والسلام

5
00:01:27.700 --> 00:01:47.850
كان يفرده بالصوم كما قال شيخ الاسلام رحمه الله بل كما سبق حديث هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام امران يشقى من اراد ان يصوم يوم الجمعة فليصم يوما قبله او يوما بعده

6
00:01:48.100 --> 00:02:17.850
والمسألة الثالثة قوله يومي السبت والاحد يدل على استحباب  صومي السبت والاحد في علة ستأتي والمسألة الرابعة قوله وكان يقول انهما يوم عيد للمشركين يدل على ان عيد المشركين الاسبوعي

7
00:02:18.050 --> 00:02:48.250
السبت والاحد كما ان عيد المسلمين الاسبوعي الجمعة فكما اثبت عليه الصلاة والسلام عيدا اسبوعيا المشركين بمفهوم المخالفة ان المسلمين ايضا عيد اسبوعي المسألة الخامسة  انهما يومي عيد للمشركين من اهل الكتاب

8
00:02:48.550 --> 00:03:17.800
فدل على الارتباط الوثيق اين تلك الطائفتين لقربهما من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لذا في اول سورة في القرآن يؤتى بوصفهما غير المغضوب عليهم ولا الضالين وايضا الله سبحانه وتعالى في خطابهم يا اهل الكتاب

9
00:03:18.050 --> 00:03:48.550
والمسألة السادسة قوله يوم عيد للمشركين للمشركين يدل ان من لم يتبع النبي صلى الله عليه وسلم من اهل الكتاب فقد وصفه  وفي صحيح مسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني

10
00:03:48.750 --> 00:04:11.850
ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار وقال سبحانه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه والمسألة السابعة قوله وانا اريد ان اخالفهم يدل على كمال شريعتي

11
00:04:12.050 --> 00:04:35.550
محمد صلى الله عليه وسلم ولا حاجة لاتباع من قبلها قال سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي والمسألة الثامنة قوله انا اريد ان اخالفهم يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام

12
00:04:35.700 --> 00:05:03.700
يعمل ما هو مخالف لهم لاظهار كمال شريعته ومن ذلك ان اليوم ان لان يومي عيدهم الذي يفطرون فيه ويفرحون يصومه النبي صلى الله عليه وسلم وايضا كانوا كان عليه الصلاة والسلام يحب ان يتوجه

13
00:05:03.850 --> 00:05:26.050
في القبلة الى كعبة الله المشرفة وايضا كان النبي عليه الصلاة والسلام يخالفهم حتى في الهيئة وقال خالد او في وفروا اللحى خالفوا المشركين والمسألة التاسعة قوله وانا اريد ان اخالفهم

14
00:05:26.250 --> 00:05:46.800
في مخالفتهم في معتقدهم  اعتزاز المسلم بدينه رواه النسائي وصحوة الخزيمة ذلك قالوا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصوم يوم عرفة بعرفة

15
00:05:47.050 --> 00:06:09.400
الخمسة غير الترمذي وصحح ابن خزيمة والحاكم واستنكره العقيلي. ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب الصوم التطوع وما ينهى عن صومه لبيان نهي الحاج عن صوم يوم عرفة

16
00:06:09.600 --> 00:06:45.450
وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى  نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة يدل على عظم ايشاء يوم عرفة  فللحجاج له فيه شأن ولغيرهم لهم فيه شأن واحكام المسألة الثانية قوله نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة يدل

17
00:06:45.750 --> 00:07:06.950
على نهي الحاج عن صوم يوم عرفة ليتقوى على افعال النسك في ذلك اليوم العظيم والنبي عليه الصلاة والسلام وهو حاج في عرفة افطر. وهو حاج في عرفة كان مفطرا

18
00:07:07.200 --> 00:07:28.900
المتفق عليه ارسلت ام الفضل بن حارث ام الفضل ابن الحارث الى النبي صلى الله عليه وسلم لبنا وهو يخطب بعرفة فشرب منه فدل على استحباب فطر الحاج يوم عرفة

19
00:07:29.100 --> 00:07:58.350
والمسألة الثالثة عن صمم عرفة بعرفة يدل انا ان المسلم له ان يترك بعض العبادات لتقوى بها على عبادة اعظم الفريضة عصام يوم عرفة سنة فالصوم صوم النافلة سنة وشعائر الحج

20
00:07:58.750 --> 00:08:24.050
يا اعمال متعددة بدنية. يحتاج فيها للتقوي على طاعة الله فكيف اذا كان حجة مريضة والمسألة الرابعة قوله يوم عرفة صيام يوم عرفة بعرفة يدل بمفهومه ان صوم يوم عرفة

21
00:08:24.250 --> 00:08:45.750
في غير عرفة اي لغير الحاج مستحب والدليل على ذلك قوله عليه الصلاة والسلام صوم يوم عرفة يكفر السنة الماضية يعني لغير الحاج والمسألة الخامسة قول هنا عن الصوم يدل على انه متقرر

22
00:08:45.950 --> 00:09:11.200
النفوس ان الصوم من اجل العبادات لكن لحكمة الشرع صوم النافلة يمنع عنه في مواطن ويؤمر به في مواطن رحمه الله عن عبدالله بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

23
00:09:11.700 --> 00:09:36.400
اذا صام ما صام الابد الساقة المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب صوم التطوع وما ينهى عنه ببيان النهي عن صوم الدهر وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله

24
00:09:36.700 --> 00:09:59.200
لا صام من صام الابد والمراد بالابد الدهر الدائم وهذه الجملة لا صام من صامها الابد اما ان تكون دعائية ان الله ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا على

25
00:09:59.550 --> 00:10:24.600
من صام الدهر واما ان تكون خبرية من صام الدهر لا يكتب له اجر الصيام لانه قد اعتاد عليه ولا يكبر ولم يجد منه مشقة في صومه انه اصبح عادة في حقه

26
00:10:24.900 --> 00:10:50.400
والمسألة الثانية قوله لا صام ما صام الابد ذهب بعض اهل العلم استدل بعض اهل العلم في هذا الحديث على تحريم صوم الدهر مع اتفاقهم عدم صوم يوم الفطر  مع اتفاقهم على عدم صوم يومي العيد

27
00:10:50.650 --> 00:11:27.100
ايام التشريق  ذهب بعضهم الى كراهة ذلك استدلالا بهذا الحديث  قالوا انه بفطر ايه يومي العيد وايام التشريق لم يصم الدهر كله والقول الثالث ذهبوا الى استحباب صوم الدهر قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام

28
00:11:27.450 --> 00:11:58.150
الدهر فقالوا ان ثوابا رتب على ان ثواب ان رتب بصيام ايام معدودة يعادل صيام الدهر فدل على ان الدهر صومه والرجع هو القول الاول وهو تحريم صوم الدهر   ما استدل به القول الثالث من استحباب ذلك

29
00:11:58.500 --> 00:12:25.600
المراة ثم كان كصيام الدهر اي الثواب والمسألة الثالثة قول اذا صام من صام الدهر يدل على رأفة الاسلام للمسلم  رحمتي بحاله لان الصبر على الامتناع عن الاكل والشرب زمن طويل

30
00:12:25.850 --> 00:12:47.250
يثقل عن اداء بعض العبادات ولذا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ان صيام ثلاثة ايام من كل شهر عادل اسامة الدهر ثوابه وايضا ثواب اخر صيام ستة صيام رمضان ثم

31
00:12:47.600 --> 00:13:07.600
اتباعه بستة ايام من شوال ايضا كصيام الدهر وايضا النبي عليه الصلاة والسلام لم يصم الدهر بل ولم يصم يوما ويفطر يوما والمسألة الرابعة قالوا اذا صام من صام الابد

32
00:13:07.950 --> 00:13:33.250
جاء النص ما هو  يدل على ان العبرة ليست بكثرة الاعمال فحسب وانما بالاخلاص واتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم لذا قال عليه الصلاة والسلام افضل الصيام الصيام داوود كان يصوم يوما

33
00:13:33.400 --> 00:13:55.050
ويفطر يوما فدل على ان الفطر القليل ودل على ان الفطر الاقل من الدهر اكثر ثوابا من من صوم الدهر لذا يجب على المسلم ان يحرص حال اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:13:55.500 --> 00:14:20.650
وان كان العمل الصالح بنظره قليلا قال متفق عليه ثم ذلك قالوا ولمسلم ابي قتادة اذا صام ولا افطر ساق المصنف رحمه الله رواية لبيان معنا لا صام  لم يصم

35
00:14:20.950 --> 00:14:46.100
بالثواب الكامل ولم يفطر اقوم بواجبات اخرى مما جاء بها الاسلام ثم ذلك قال رحمه الله باب الاعتكاف وقيام الليل الاعتكاف ولزوم المسجد لطاعة الله وقيام الليل المراد به الصلاة

36
00:14:46.450 --> 00:15:05.200
قال سبحانه قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا وقال سبحانه ان ربك يعلم انك لم تقوم ادنى من ثلث الليل ولا يمنع مع قيام الليل من قراءة القرآن والاستغفار

37
00:15:05.500 --> 00:15:22.700
والدعاء وبدأ شرع المصنف في هذا الباب لحديث ابي هريرة وقال من عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

38
00:15:23.000 --> 00:15:46.100
متفق عليه ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب الاعتكاف وقيام الليل لبيان فضل قيام الليل في رمضان  وهذا الحديث يدل على عدة مسائل المسألة الاولى من قام رمظان

39
00:15:46.400 --> 00:16:13.900
يدل على افضل على ان افضل قيام الليل في السنة هو قيام رمضان  قال المسلم الا يتكاسل عن عن ذلك المسألة الثانية قوله من صام رمظان ايمانا  تصديقا بوعد الله

40
00:16:14.200 --> 00:16:39.400
الثواب الجزيل لمن قام رمضان  على ان كلما زاد ايمان القلب بما شرعه الله عز وجل وبما صدق به من الاخبار كلما زاد ثوابه في اداء تلك العبادة والمسألة الثانية قوله

41
00:16:39.650 --> 00:17:12.800
الثالثة قوله واحتسابا اي احتساب الاجر من الله في قيامه بالاخلاص لله بدل على ان الاخلاص يتحقق في عبادة المتابعة كان اجره عظيما والمسألة الرابعة قوله ايمانا واحتسابا الوعد المترتب

42
00:17:13.200 --> 00:17:39.500
على قائم الليل بالمغفرة مشروط بهذين الشرطين ان يكون ان يعمل وهو موقن بان الله سيحقق وعده بهذا وعده للعبد بهذا الفعل ومخلصا للعمل لله  المسألة الخامسة قوله غفر له ما تقدم من ذنبه

43
00:17:39.800 --> 00:18:09.500
يدل على فضل الله الواسع قيام ليل رمضان  عمل الى الله موجب لمغفرة الذنوب المسألة السادسة يدل على ان رمضان مليء بالنفحات الربانية ويسابق المسلم فيها فيسابق المسلم فيها فيسابق المسلم

44
00:18:10.150 --> 00:18:30.050
الى العمل الصالح في ليالي رمضان والمسألة السابعة قوله من قام رمظان ثم هذا الوعد غفر له ما تقدم من ذنبه لا فرق بين ان يصلي المسلم وحده قيام الليل او مع الجماعة

45
00:18:30.500 --> 00:18:56.600
واذا كان مع الجماعة قيام الليل لا يتحصل الا انقضاء الامام من الصلاة اذا كان اكثر من امام سيكون بانقضاء الامامين اذا كان اكثر من امام سيكون من اول القيام مع الامام الاول الى اخر امام

46
00:18:56.900 --> 00:19:15.200
الله اعلم وصلي على سيدنا محمد يقول قوله عليه الصلاة والسلام صوم يوم عرفة بعرفة ذكرنا لكم صوم يوم عرفة لمن كان في عرفة من الحجاج يقول اهل الصوم يوم عرفة للحاج محرم او مكروه

47
00:19:15.450 --> 00:19:42.050
بعض اهل العلم يرى تحريمه وبعضهم يرى انه اهم. بعضهم يرى كراهة ذلك الجمهور والصارف عن النهي عن ذلك حديث فضل صوم عرفة يكفر السنة الماضية اه يقول كيف نوفق حديث الصماء ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت وحديث ام سلمة انه اكثر ما كان يصوم من الايام يوم السبت ذكرنا لكم في الدرس السابق

48
00:19:42.200 --> 00:20:02.650
من حديث الصمام مضطرب ومن احب ان يصوم الصوم ومن احب ان يصوم السبت وحده له ذلك  هذا الحديث كما قال شيخ الاسلام لا يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصوم يوم السبت وحده وقد يكون السبت واحد

49
00:20:02.900 --> 00:20:18.100
او جمعة وسبت يقول ما هو الافضل الصلاة في الحرم ام امامة الناس خارج حدود الحرم؟ اذا كان الناس يحتاجون اليك بالامامة ونفعهم وتقرأ عليهم وتعظهم فهو افظل النبي عليه الصلاة والسلام

50
00:20:18.350 --> 00:20:36.350
عاليا ومعاذا كان يخرج من المدينة الى اليمن ويعلمه الناس افضل قيام رمضان في جماعة او فردا قال شيخ الاسلام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يصلون اوزاعا جماعات

51
00:20:36.650 --> 00:20:55.350
ولم ينهاهم النبي صلى الله عليه وسلم بل بين اه انا واخا خشن ما خرج لهم وكانوا يصلون بصلاتي خشى ان يفرض عليهم قيام الليل  فلما انقطع الوحي وتزامن عمر رضي الله عنه جمع الصحابة

52
00:20:55.600 --> 00:21:15.050
الافضل صلاة التراويح الجمعة يقول هل في فرق بين قيام الليل في غير شهر رمضان والتراويح يعني قصده صلاة في رمضان هل تسمى التراويح نعم تم تراويح قيام الليل ومن الليلة قليلة

53
00:21:15.150 --> 00:21:27.175
يسمى تهجد ومن الليل فاتحجت به نافلة لك باسم التراويح على رمضان كان غير رمضان يسمى تهجد وقيام ليل