بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله. حدثنا ابو موسى محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ
ابن هشام قال حدثني ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثني عياض انه سأل ابا سعيد الخدري فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأمل اخي الكريم ان في رواية يحيى اهمال لاسم عياض هكذا رواية يحي ابن كثير من طريق معاوية
بن هشام قال حدثني ابي اللي هو هشام ابن عبد الله الدستوائي عن يحيى ابن ابي كثير عن قال حدثني عياض فهنا اهمال لم يفصح عن اسمه وتأمل السند الاخر الذي ساقه حتى تتأمل مقصود المؤلف
انه حينما يأتيه في اسم مهمل ابحث بالطرق الاخرى حتى يذهب عنه الاهمال ويبين لك اسمه. وحدثنا هذا سند جليل لابن خزيمة يسوقه الى يحيى ابن ابي جثير وحدثنا سلم بن جنادة القرشي قال حدثنا بشيع وهذا هو وجيع بن الجراح الرئاسي المتوفى عام سبع وتسعين
قال حدثنا علي ابن المبارك عن يحيى ابن ابي كثير عن عياض ابن هلال بان هنا اسم عياض ابن هلال. عن ابي سعيد ابن تدري ما هو الصحابي الجليل سعد ابن مالك ابن سنان
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يأتي احدكم في صلاته فيقول انك قد احدثت فليقل كذبت الا ما وجد ريحه بانفه او سمع صوته باذنه هذا لفظه في اي هاي الرواية رواية وفيع ابن الجراح الرؤاسي قال حدثنا علي ابن المبارك
عن يحيى ابن كثير عن عياض ابن هلال يعني هي تقابل رواية معاذ بن هشام الدستوائي. واتصور ان كليهما قد توفي في سنة واحدة طبعا مطيع اختلف في وفاته هل هو في اخر ست وتسعين ومئة؟ ام في اول سبع وتسعين ومئة
واظن ان هشام يعني معاذ بن هشام يعني في محفوظ القديم توفي عام سبع وتسعين ومئة ايضا اذا هذا لفظ وجيع كما قال ابن خزيمة قال هذا لفظ وكيع وهذا من دقته
ابن خزيمة بين هنا بين امرا وهو معنى فليقل. لان المصلي لا يتكلم بكلام خارج الصلاة قال ابو بكر قوله فليقل كذبت اراد فليقل كذبت بظميره اي في نفسه من غير نطق لا
ينطق بلسانه اذ المصلي غير جائز له ان يقول كذبت نطقا بلسانه. لانه اذا نطق او قال كذبت فصلاته ستبطل لانه يكون كلام خارج الصلاة وهذا الحديث ليس بصحيح اسناده ضعيف فان مدار هذا الحديث على عياض ابن هلال
وهو مجهول فقد تفرد بالرواية عنه يحيى ابن ابي كثير هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته