1
00:00:00.600 --> 00:00:21.700
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب الكبائر باب تكفير السواد في الفتن

2
00:00:22.100 --> 00:00:44.100
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا ليس منا رواه مسلم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:44.600 --> 00:01:10.300
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله

4
00:01:11.200 --> 00:01:45.750
اما بعد قال رحمه الله تعالى باب تكثير السواد في الفتن المراد بالسواد اي الناس وتجمهرهم وتجمعهم في الفتن اي عندما تنشب الفتن بين الناس وتقع ويكثر الهرج والمرج  وربما ايضا

5
00:01:47.350 --> 00:02:17.000
يحصل القتل ونحو ذلك والقتال فان الواجب على المسلم ان يتجنب الفتن والا يكثر سواد اهل الفتن بالتجمهر معهم والتجمع  مما يزيد الفتنة فتنة ويزيد الشر شرا ولهذا جاء النهي

6
00:02:17.100 --> 00:02:36.350
عن ذلك ان يكفر سواد اهل الفتن بالحضور والاشتراك معهم حتى ولو لم يكن من نيته مثلا ان يقاتل او ان يعتدي او ان يظلم يقول اه اقف معهم اقف معهم

7
00:02:37.000 --> 00:02:59.450
او اشاركهم بتجمهر يسمى مثلا سلمي بدون ان اعتدي على احد ولا وانما بالوقوف فقط معهم او نحو ذلك فهذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى في النهي عن ذلك والتحذير منه تكثير السواد

8
00:02:59.650 --> 00:03:17.850
في الفتن اي التي تقع بين الناس اورد رحمه الله تعالى اولا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح

9
00:03:18.250 --> 00:03:47.650
فليس منا ومن غشنا فليس منا قوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث وكذلك في غيره من الاحاديث ليس منا ليس منا اي ليس منا معاشر اهل الايمان الذين يستحقون اهل الايمان اهل الايمان المطلق الذين استحقوا الثواب بلا عقاب

10
00:03:48.200 --> 00:04:08.800
لانهم كملوا الايمان الواجب تستحق ثواب الله تبارك وتعالى دون عقاب دون ان يكون لهم عقاب لانهم كملوا الايمان الواجب فقوله ليس منا هذا هو المراد به ليس المراد به نفي

11
00:04:09.450 --> 00:04:36.750
اصل الايمان كما هو فهم الخوارج الضلال وليس المراد بقوله ليس منا اي ليس من خيارنا  افاضلنا كما هو فهم اهل الارجاء ولهذا الامام احمد رحمه الله وغيره انكروا هذا التفسير ليس منا اي ليس من خيارنا

12
00:04:38.850 --> 00:05:02.900
قال وهل لو تركوا ذلك يكونون من الخيار بتركهم له هل لو تركوا ذلك يكونون من الخيار من خيارنا وبعضهم فسر ليس منا اي ليس مثلنا وهل اذا ترك هذه الخصلة ولم يفعلها كان مثل النبي صلى الله عليه وسلم ومثل

13
00:05:03.300 --> 00:05:32.100
آآ الصحابة فمقام الايمان اعظم من ذلك واشمل الايمان المطلق يتناول الدين كله فقوله ليس منا اي ليس منا اي اهل الايمان المطلق الذين استحقوا الثواب بلا عقاب ولا يكون هذا النفي ليس منا الا في الكبائر

14
00:05:33.950 --> 00:05:47.800
لا يكون الا في ما هو كبير او كبيرة من الكبائر مثل لا يؤمن مثل قوله في الاحاديث لا يؤمن من فعل كذا او لا يؤمن من لم يفعل كذا

15
00:05:48.400 --> 00:06:09.550
هذا لا يكون الا في فعل اه محرم او ترك واجب نفي الايمان لا يكون الا في فعل محرم او ترك واجب الشاهد ان قوله ليس منا هذا يدل على ان هذا الامر الذي قيل في شأنه ذلك يعد

16
00:06:09.700 --> 00:06:34.800
الوقوع فيه والفعل له من الكبائر قال من حمل علينا السلاح من حمل علينا السلاح ومعنى حمله اي اشهره ورفع السلاح علينا اي معاشر المؤمنين والمسلمين رفع السلاح رفع السلاح

17
00:06:35.850 --> 00:07:00.650
على اهل الاسلام على المسلمين هذا من جهة وهذا وجه ارادة في هذه الترجمة فيه تكثير للسواد اهل الباطل الذين يريدون مثل هذه الاعمال اعمال الافساد العدوان والظلم واشهار السيف على

18
00:07:00.700 --> 00:07:23.400
اهل الايمان هذا من من الامور التي يريدها اهل الباطل فمن هذه الجهة فيه تكثير سوادهم فيه معونة لهم في تحقيق لاهدافهم و مقاصدهم ولهذا اورده رحمه الله تعالى تحت هذه الترجمة باب تكثير السواد

19
00:07:23.550 --> 00:07:48.150
الفتن قال من حمل علينا السلاح وفرق بين حمل السلاح على المسلمين وحمل السلاح للمسلمين امل السلاح للمسلمين حمله لهم في في مقاتلتهم الاعداء معاونة لهم على قتال الاعداء الكفار

20
00:07:48.400 --> 00:08:07.200
اما حمل السلاح على المسلمين حمل السلاح على المسلمين فهو ان يشهر السلاح وان يرفعه على اهل الاسلام فهذا فيه من المعاونة وفيه من آآ الاذى والشر على المسلمين ما

21
00:08:07.600 --> 00:08:33.000
يكون نوعا من التكفير لسواد اهل الباطل بهذه المعاونة التي يقدمها لهم من اشهر السيف ورفعه على المسلمين نعم قال رحمه الله تعالى وفي البخاري عن محمد بن عبدالرحمن ابي الاسود

22
00:08:33.150 --> 00:08:50.300
قال قطع على اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فاخبرته فنهاني اشد النهي وقال اخبرني عبد الله ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكفرون سواد المشركين على

23
00:08:50.300 --> 00:09:10.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأتي السهم يرمى به فيصيب احدهم فيقتله. او يضرب فيقتل فانزل الله ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم الاية وقوله صلى الله عليه وسلم ولكن من رضي وتابع

24
00:09:10.650 --> 00:09:33.300
قال رحمه الله تعالى وفي البخاري عن محمد ابن عبد الرحمن ابي الاسود قال قطع على اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه. قطع على اهل المدينة اي فرظ فرظ عليهم والزموا بذلك

25
00:09:34.650 --> 00:09:57.000
وبعث اي جيش الزم اهل المدينة وهذا كان في خلافة عبد الله بن الزبير الزموا بان يهيئ ان يهيأ جيش يخرج المدينة قتال اهل السم لقتال اهل الشام في آآ

26
00:09:57.050 --> 00:10:23.350
ايام وخلافة عبد الله ابن الزبير وقوله قطع اي فرض قطع على اهل المدينة اي فرظ عليهم ذلك والزموا بذلك وقوله باعث اي جيش يبعث ويرسل من المدينة تجاه الشام فاكتتبت فيه

27
00:10:24.550 --> 00:10:39.350
اي قيدت نفسي مع هذا البعث سجلت اسمي معهم. مشاركا في هذا البعث البعث الذي يخرج من المدينة في هذا الجيش قيدت اسمي الى حين الخروج بحيث انني اخرج معهم

28
00:10:39.750 --> 00:11:03.450
فلقيت عكرمة فلقيت عكرمة فاخبرته فلقيت عكرمة فاخبرته وعكرمة من ائمة المسلمين وعلمائهم ومن الخير للمرء من الخير للمرء بمثل هذه القضايا العظيمة الكبيرة وغيرها من القضايا ان يرجع الى اهل العلم

29
00:11:04.500 --> 00:11:23.550
من باب الاستشارة والاستنصاف يقول انا اه سجلت اسمي في كذا اقدمت على كذا عندي نية ان اذهب للمكان الفلاني القتال او آآ المشاركة في كذا وكذا ما الذي تنصحني

30
00:11:24.500 --> 00:11:50.950
ما الذي ترى في هذا الامر قال فلقيت عكرمة فاخبرته اخبرته بانني اكتتبت في مع هؤلاء سجلت اسمي وقيدته مع هؤلاء فاخبرت فنهاني اشد النهي فنهاني اشد النهي اي ان عكرمة رحمه الله تعالى حذر من الخروج مع

31
00:11:51.050 --> 00:12:11.250
هذا الجيش تحذيرا شديدا لان هذا الجيش الذي سيقع في اقتتال بين مسلمين ومسلمين دماء مسلمين تراق هنا ودماء مسلمين تراق ايضا في الجهة الاخرى ودماء المسلمين امرها ليس بالهين

32
00:12:11.900 --> 00:12:36.050
امرها ليس بالهين ولو دم مسلم واحد فكيف بدماء كثيرة تراق وتزهق قال فنهاني اشد النهي وقال اخبرني عبدالله بن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين

33
00:12:36.200 --> 00:13:01.400
يكثرون سواد المشركين اي ان وجود الانسان وجود الانسان هذا المراد من الموضوع المقصد من ايراد هذا الخبر ان وجود الانسان مع اهل الفتنة حتى ولو كان ليس بغرض القتال واراقة الدماء الشغب والفوضى وانما يقف

34
00:13:01.800 --> 00:13:30.150
معهم فوجوده معهم بحد ذاته يعد تكثيرا لسوادهم ومعاونة لهم في الفتنة واهل الفتنة يزداد فيهم الشر عندما يرون اعدادهم كثرت وزادت عندما يرى عدده كثر وزاد حتى لو كان بعظ او كثير من الذين وجدوا انما تجمهروا هكذا وتجمعوا

35
00:13:30.350 --> 00:13:55.350
لا للغرض الذي يقصده هؤلاء من قتال او شغب او حملا للسيف او نحو ذلك على انه احيانا تكون تجمعات وتجمعات لا يقصد فيها القتال لكن سرعان ما ينشب لان مثل هذا التجمع والتجمهر يأتي من يشعل فيه فتيل

36
00:13:55.650 --> 00:14:20.750
ونار الفتنة ثم تراق الدماء ثم تراقي الدماء احيانا يأتي عدو للطرفين فيدخل مجموعة منهم في في طرف هؤلاء ومجموعة في طرف هؤلاء ويلقون الحجارة او يلقون كأن الطرفين هم من بدأ

37
00:14:20.800 --> 00:14:39.300
ثم يقع القتال ثم يقع القتال فوجود الانسان في الفتنة بحضوره ومشاركته حتى ولو لم يقصد هذا امر منهي عنه هذا امر مني عنه. لا يقول الانسان والله انا كانت نيتي طيبة

38
00:14:39.450 --> 00:15:00.300
ومجرد فقط الوقوف من اجل المصلحة الفلانية وهذا هذي نيتي ما كان عندي نية ان انت بهذا كثرت سواده حتى وان كانت نيتك طيبة ونية الانسان بينه وبين آآ بين ربه سبحانه وتعالى لكن العمل هذا الذي هو تكفير السواد هذا عمل منهي عنه

39
00:15:01.100 --> 00:15:22.350
والانسان ينبغي ان يحسب للامور حسابا خاصة في باب الفتن لان الفتن فيها وتنطوي على على امور من الشرور قد لا تلوح للانسان ولا تظهر له في بادئ الامر وكثير من الناس دخلوا مثل هذا الدخول

40
00:15:22.550 --> 00:15:41.400
ثم ندموا ندامة شديدة على ما كان منهم من حضور او مشاركة او او نحو ذلك واحد السلف لا تذكر الان من هو شارك في في في فتنة لكنه لم يقاتل

41
00:15:42.150 --> 00:16:01.450
لم يقاتل ولم يرفع سيفا فلقيه احد الناصحين بعد ذلك فقال انا ما رفعت سيف ولا ولا شاركت قال كيف يكون امرك يوم القيامة اذا وقفت بين يدي الله وجاء اناس

42
00:16:01.550 --> 00:16:15.100
وقالوا يا رب نحن لم نشارك الا لكونا رأينا العالم الفلاني او الشيخ الفلاني واقفا مع هؤلاء تبعنا في ذلك كم من الناس رأوك تمشي وتبعوك في ذلك؟ هذا كلاما

43
00:16:15.350 --> 00:16:30.900
آآ هو معنى ما نقل عن بعظ السلف في هذا الباب احيانا المشاركة وان لم يقصد قتالا لم يقصد اراقة للدماء لم يقصد شغبا وعدوانا يترتب عليه من الشر والفساد

44
00:16:30.900 --> 00:16:50.000
ما لم يحسب له المرء حسابا ولهذا ينهى عن تكثير السواد ينهى عن تكثير السواد في الفتن. قال قال ان اناسا قال اخبرني عبد الله ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين

45
00:16:50.700 --> 00:17:09.750
يكثرون سواد المشركين يكفرون سواد المشركين هؤلاء النفر من المسلمين هم اهل الاسلام لكن وليس لهم غرض في انتصار المشركين على آآ الكفار لكن قد يكون معهم مجاملة خوفا على مصالحه

46
00:17:10.200 --> 00:17:31.900
التي عندهم خوفا على بيته على املاكه على اموره فيقف معهم وقوفا لا ليس من نية ان يقاتل ولا وليس من نية ان يعتدي وانما غرظه من ذلك الابقاء مثلا على مصالحه التي عندهم ويخشى ان يؤذوه او مثلا يؤذوا اولاده او يأخذوا املاكه

47
00:17:31.950 --> 00:17:49.850
او نحو ذلك فيقف معهم فيقف معهم وان لم يكن له غرظ في القتال فهذا نوع من التكثير للسواد هؤلاء مع انه لم يكن له غرظ في القتال لكن عد بهذا العمل ظالما

48
00:17:51.500 --> 00:18:11.950
قال ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكفرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم اي اذا خرج جيش من آآ جيوش المشركين لمقاتلة النبي صلى الله عليه وسلم يخرجون معهم

49
00:18:12.450 --> 00:18:36.000
يخرجون معهم حتى لا يقول عنهم آآ آآ حتى لا يقول عنهم المشركون آآ امرا او قولا يقتضي فيما بعد تصفيتهم في البلد او اخذ املاكهم او اه الاعتداء مثلا على حرمهم او نحو ذلك

50
00:18:36.400 --> 00:19:02.400
فكانوا يكفرون بذلك سواد المشركين قال يأتي السهم يرمى به فيصيب احدهم فيقتله لما يكون واقف مع هؤلاء يرمى بالسهم فيصيبه. فيقتله او يضرب اي بالسيف فيقتل ويكون قتله يوم قتل وهو في صف المشركين

51
00:19:03.000 --> 00:19:19.400
قتله يوم قتل وهو في صف المشركين معهم قادما معهم وهؤلاء قدموا لقتال اهل الاسلام وجوده في صف المشركين هو عدد من الاخرين هذا فيه تكفير للسواد وكثرة السواد لها اثرها في القتال

52
00:19:20.800 --> 00:19:40.050
لها اثرها في القتال لان الكثرة تخيف وترعن فاذا كان هو واخرين كثروا سواد المشركين هذا فيه معاونة لهم حتى وان لم يكن له قصد وغرض في القتال نفسه قال فانزل الله تبارك وتعالى

53
00:19:40.500 --> 00:20:06.750
قوله ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم اي ان هؤلاء ظلموا انفسهم  آآ هذا المجيء وهذا التكفير للسواد للمشركين قالوا فيم كنتم اي الملائكة التي بعثها الله وارسلها لقبض ارواح هؤلاء تسألهم

54
00:20:06.900 --> 00:20:27.700
على سبيل التقريع والتوبيخ لهم قالوا فيما كنتم اي ما هذا العمل ما هذا الامر الذي صنعتموه قمتم به وترتب عليه ان ان قتل هؤلاء في في هذا الموضع وفي هذا المكان فيما كنتم

55
00:20:29.100 --> 00:20:45.550
وما الذي حملكم على ذلك؟ قالوا كنا مستضعفين في الارظ قالوا كنا مستضعفين في الارض اي الذي كنا فيه هو الامر والوضع الذي كنا فيه انا مستضعفين في الارض ولم يكونوا صادقين في ذلك

56
00:20:46.200 --> 00:21:06.600
لان الله عز وجل استثنى بعد قليل من هم المستضعفين حقا؟ اما الرجل القوي والقادر على الهجرة ويبقى بين المشركين اين الاستضعاف اين كون مستضعفا قالوا كنا مستضعفين في الارض. قال قالوا الم تكن ارض الله واسعة

57
00:21:07.000 --> 00:21:30.650
قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها ما الذي ابقاكم معهم لو كان الانسان كبير السن او امرأة ضعيفة او ولدا طفلا يكون مستضعف اما الرجل القوي القادر ويبقى معهم مكفرا لسوادهم ويقول انا كنت مستضعفا هذا ليس بصحيح

58
00:21:30.700 --> 00:21:50.900
قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا اي الملائكة الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها ثم ذكر مصير هؤلاء فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا وهذه العقوبة

59
00:21:51.500 --> 00:22:10.000
التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في هؤلاء لانهم بقوا مع المشركين ولم يهاجروا وبقوا مكفرين سواد المشركين حتى ايظا اذا خرج القتال خرجوا معهم ولو بغير نية القتال تكثير وفي هذا التكثيرا

60
00:22:10.200 --> 00:22:34.500
سواد المشركين فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين الا المستضعفين هؤلاء استثناهم الله. من هم قال الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا ما له قدرة

61
00:22:35.250 --> 00:22:58.400
وجسمه ضعيف ولا يستطيع مثلا ان يسافر او امرأة ضعيفة او اطفال صغار هؤلاء معذورون وفعلا ينطبق عليهم وصف الاستضعاف وانه مستضعف الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون

62
00:22:58.400 --> 00:23:22.250
فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا عسى الله ان يعفو عنهم وعسى في القرآن واجبة اي ان الله يعفو عنهم لانه مستضعف ما له قدرة ولا حيلة ولا يهتدي سبيلا كيف يهاجر وكيف يخرج هذا معذور اما الرجل القوي القادر ويبقى مكفرا

63
00:23:22.250 --> 00:23:46.900
لسواده الباطل ويقول انا مستضعف هذا ليس بصحيح هذا ليس بصحيح ثم اذا خرج من البلد بلد الكفار مهاجرا لا يخلو من حالتين اما ان يصل الى البلد الذي هاجر اليه

64
00:23:47.200 --> 00:24:07.850
ويكون بذلك سلامته آآ تحصيله لثواب الهجرة والسلامة من البقاء مع الكفار وتكثير السوادم او ان يموت في الطريق وفي اي الحالتين هو سالم وغانم واجره على الله سبحانه وتعالى

65
00:24:08.000 --> 00:24:24.450
ولهذا قال في في الاية التي بعدها ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله

66
00:24:25.200 --> 00:24:40.600
فقد وقع اجره على الله اي انه على حالتين اما ان يخرج ويصل الى البلد الذي هو مهاجر اليه البلد الاسلامي ويكن معهم او انه يموت في الطريق فان مات في الطريق

67
00:24:40.950 --> 00:24:59.300
اجره على الله سبحانه وتعالى ويكتب له ذلك وان وصل الى البلد تحققت له السلامة والعافية. اما ان يبقى في ديار اه الكفار مكفرا لسوادهم. ويقول انا مستضعف وليس لي حيلة

68
00:25:00.100 --> 00:25:21.450
مغالطا ومخادعا هذا لا لا ينفعه لا ينفعه عند الله سبحانه وتعالى ولهذا تقدم قول الله عز وجل فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الشاهد من هذه اه الاية ان المسلم لا يجوز

69
00:25:21.650 --> 00:25:51.750
ان يكسر سواد اهل الباطن ان يكثر سواد اهل الباطل حتى ولو لم يكن له غرظ في مقاصد هؤلاء من قتال او آآ مثلا آآ اراقة دماء او شغب او نحو ذلك وانما تكفيرا للسواد فقط فهذا ينهى عنه لما يترتب عليه من الشرور العظيمة

70
00:25:51.750 --> 00:26:09.100
المؤمن يجب عليه ان يتجنب ذلك فلا يكون مكفرا لسواد اهل الباطل لا من اهل الفتن ولا من اهل البدع ولا من اهل المعاصي وكل تكفير للسواد في هذا الباب يكون بحسبه

71
00:26:09.350 --> 00:26:29.250
تكفير سواد اهل البدع او تكفير سواد اهل الفتن او تكثير سواد المعاصي كل ذلك يبوء فيه المرء من الاثم بحسب آآ من كثر سوادهم  غرض عكرمة رحمه الله تعالى

72
00:26:31.050 --> 00:26:56.950
من ايراده لما نقله عن ابن عباس في حال هؤلاء المشركين الذين هؤلاء الذين كانوا مع هؤلاء المسلمين الذين كانوا مع المشركين يكفرون سوادهم مع انهم لا يريدون هؤلاء هؤلاء المسلمون لا يريدون

73
00:26:57.350 --> 00:27:17.750
بتكثير سواد المشركين المشاركة في القتال لا يريدون المشاركة في القتال وليس لهم غرض في موافقتهم في مقاصدهم من آآ القضاء على الاسلام والاجهاز على المسلمين. هذه المعاني ما قامت في قلوب هؤلاء

74
00:27:17.950 --> 00:27:42.050
اه المسلمين فعكرمة كانه باراده لهذا الاثر يقول لابي الاسود وانت ايظا لا تكفر سواد هؤلاء وهذا الجيش وان كنت لا تريد موافقتهم فيما ارادوه من قتال حتى وان كنت لا تريد موافقتهم في ما ارادوا من قتال لا تكثر سوادهم

75
00:27:43.100 --> 00:28:02.550
مجرد وجودك معهم مشاركتك معهم هذه لا تجوز مثل ما ان هؤلاء وان كان لا لم يكن لهم غرض في مشاركة المشركين في القتال الا ان ذلك كان تكثيرا سوادهم ولهذا عبر ابن عباس بذلك قال يكفرون سواد

76
00:28:02.850 --> 00:28:31.550
المشركين قال رحمه الله تعالى وقوله صلى الله عليه وسلم ولكن من رظي وتابع هذا الحديث تقدم بتمامه عند المصنف رحمه الله تعالى في باب ذكر الرضا بالمعصية بباب ذكر الرضا بالمعصية

77
00:28:32.100 --> 00:28:54.100
قال وله اي لمسلم عن ام سلمة رظي الله عن اه عنها مرفوعا انه يستعمل عليكم امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برأ ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قال رحمه الله اي من كره بقلبه وانكر بقلبه

78
00:28:57.250 --> 00:29:23.500
لكن من رضي وتابع من رضي وتاب جاء في بعض الروايات فاولئك هم الهالكون اما الذي انكر بقلبه وكره بقلبه فهذا سلم اما من رضي وتابع اي تابع هؤلاء فانه يكون هالكا ويصيبه بذلك الهلاك لانه كثر

79
00:29:23.650 --> 00:29:51.900
سوادهم متابعته لهم آآ الخبر الذي هو المتقدم الذي يرويه محمد ابن عبد الرحمن ابن الاسود ولقيه لعكرمة هذا اورده البخاري رحمه الله في صحيحه في باب من كره ان يكفر سواد الفتن والظلم

80
00:29:53.050 --> 00:30:13.350
اورده البخاري في الصحيح في كتاب الفتن باب من كره ان يكفر السواد الفتن والظلم والبخاري رحمه الله آآ اورده اه وترجم له بهذه الترجمة مستشهدا به انه لا يجوز تكفير سواد

81
00:30:14.000 --> 00:30:35.250
آآ اهل الفتن واهل الظلم ولو لم يكن له غرض في مقاصد هؤلاء وانما تكثير السواد فقط ينهى عنه والكراهة آآ المراد بها التحريم من كره المراد بالكراهة التحريم ليس كراهة التنزيه وانما هذا امر محرم. لا يجوز

82
00:30:36.050 --> 00:30:59.200
وفقه البخاري كما يقال في تراجمه رحمه الله تعالى  الامام آآ محمد عبد الوهاب رحمه الله يشارك في مثل هذا الفقه العظيم والاستنباطات العظيمة ويقال من اهل العلم والاطلاع ان

83
00:30:59.400 --> 00:31:19.600
في تراجم شيخ الاسلام محمد عبد الوهاب رحمه الله في كتبه شبه من نفس البخاري وغيره من الائمة الاكابر. وقد سلك طريقهم في دقة فهمه للاحاديث ثم الترجمة  اه في الباب

84
00:31:20.400 --> 00:31:49.750
بخلاصة هي زبدة عظيمة وخلاصة دقيقة تستنبط مما ساقه واورده رحمه الله تعالى اه من اه ادلة في الباب نعم قال رحمه الله تعالى باب ذكر العقوق وقول الله تعالى ان اشكر لي ولوالديك الي المصير. نعم

85
00:31:50.500 --> 00:32:08.250
قال عن ابن عمر رضي الله عنهما اقبل رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابايعك ابايعك على الهجرة والجهاد ابتغي الاجر من الله فقال هل من هل من والديك احد حي؟ قال نعم بل كلاهما

86
00:32:08.300 --> 00:32:26.800
قال فتبتغي الاجر من الله تعالى؟ قال نعم. فقال فارجع الى والديك فاحسن صحبتهما. اخرجاه. واللفظ لمسلم. نعم الترجمة وما تحتها الحديث عنها في لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى. اللهم انفعنا بما علمتنا

87
00:32:27.400 --> 00:32:54.950
وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى

88
00:32:55.050 --> 00:33:10.200
اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا  واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا

89
00:33:10.250 --> 00:33:25.750
من كل شر اللهم يا ربنا اعذنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك

90
00:33:26.150 --> 00:33:42.350
ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا. واجعله الوارث منا واجعل على من ظلمنا وصلنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا

91
00:33:42.450 --> 00:33:58.350
ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

92
00:33:58.550 --> 00:34:03.550
واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا