1
00:00:00.150 --> 00:00:20.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في باب ما جاء في المصورين قال رحمه الله

2
00:00:20.900 --> 00:00:40.250
ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته

3
00:00:40.550 --> 00:01:01.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله والهياج الاسلمي قال له علي رضي الله عنه علي ابن ابي طالب الا ابعثك على ما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:02.000 --> 00:01:30.800
الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا يعني مرتفعا الا سويته يعني لا ارتفاع القبور اكثر مما يحتاج اليه هذا من الغلو وهذا يغري الجهال بهذه القبور ويتعلق باصحابها

5
00:01:31.600 --> 00:02:07.600
القبور لا ترفع اكثر من الحاجة فكيف بالذين يبنون عليها المشاهد  يجعلون لها السدنة ويجعلون لها من الدعايات ما يجعلون نسأل الله العافية نعم وقال الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله تعالى في كتابه فتح المجيد شرح كتاب التوحيد قال

6
00:02:07.700 --> 00:02:23.050
وقول المصنف رحمه الله ولمسلم عن ابي الهياج اي الاسدي حيان ابن حصين قال قال لي علي رضي الله عنه هو امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

7
00:02:23.350 --> 00:02:45.000
قوله الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته فيه تصريح لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عليا لذلك

8
00:02:45.250 --> 00:03:11.150
نعم فيه تصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث علي ارسله بذلك لانه لا يدع صورة الا طمسا ولا قبرا مشرفا يعني مرتفعا الا سواه وازال ارتفاعه لان هذه من وسائل الشرك

9
00:03:12.050 --> 00:03:33.850
نعم اما الصور فلمضاهاتها لخلق الله. نعم المصور يضاهي خلق الله عز وجل والله جل وعلا يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلقك خلقي فليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة نعم واما تسوية القبور

10
00:03:33.950 --> 00:04:01.800
فلما في تعليتها من الفتنة باربابها وتعظيمها تعلية القبور رفع القبور هذي فتنة للناس يتعلقون بها اذا رفعت والقبر لا يرفع اكثر من الحاجة التي يعرف انه قبر فيجتنب ولا يداس

11
00:04:02.550 --> 00:04:26.000
واما ان يرفع فوق ذلك او يبنى عليه بنية او يجعل له سدنة والعياذ بالله فهذا من فعل المشركين نعم واما تسوية القبور فلما في تعليتها من الفتنة باربابها وتعظيمها وهو من ذرائع الشرك ووسائله

12
00:04:26.500 --> 00:04:56.050
فصرف الهمم الى هذا وامثاله من مصالح الدين ومقاصده وواجباته. صرف الهمم في ذلك في ازالة هذه القبور المرتفعة وفي ازالة الصور التي تنصب وتقام ويعظمها الناس ويتعلقون بها كل ذلك مما

13
00:04:56.450 --> 00:05:20.500
بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم لازالته واوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابته كما اوصى علي ابن ابي طالب وغيره بذلك نعم ولما وقع التساهل في هذه الامور وقع المحظور. لما وقع التساهل في هذه الامور

14
00:05:21.000 --> 00:05:49.100
بنصب الصور والمغالاة فيها  رفع القبور والبناء عليها لما حصل هذا اصل والعياذ بالله المحظور العظيم وهو الشرك بالله تعلقت قلوب الناس بها وصرفوا العبادة لها نحو جعلوا لها السدنة

15
00:05:49.450 --> 00:06:20.250
الذين يجمعون الاموال من الناس عند هذه القبور ويأكلون ويجعلونها مصدرا لمعيشتهم وارزاقهم والعياذ بالله نعم ولما وقع التساهل في هذه الامور وقع المحظور وعظمت الفتنة بارباب القبور وصارت محطا لرحال العابدين المعظمين لها. لما عظمت القبور

16
00:06:20.950 --> 00:06:59.750
زخرفت  جعل لها السدنة اصل الشرك بالله عز وجل آآ هذا محذور عظيم من الغلو في القبور تعلق بها  آآ جعل جعلها في صور تلفت النظر من البناء عليها  زخرفتها

17
00:07:00.350 --> 00:07:24.100
وغير ذلك من ما حصل مع القبور وجر الناس او كثيرا من الناس الى الشرك بالله عز وجل القبور نعم لا تداس ولا يوطى عليها ولا تمتهن ولكن لا يغلى فيها

18
00:07:24.600 --> 00:08:01.700
وتعظم ويجعل لها من الدعايات الباطلة ما يصرف الانظار اليها نعم وصارت محطا لرحال العابدين المعظمين لها. نعم وهذا شيء مشاهد في القبور التي تركت للجهال يزخرفونها ويعظمونها ويجعلون لها السدنة

19
00:08:02.300 --> 00:08:28.850
وجبي الاموال هذا من اعمال المشركين ومن تغيير العقيدة والدين نعم فصرفوا لها جل العبادة من الدعاء والاستعانة والاستغاثة والتضرع لها والذبح لها والنذور وغير ذلك من كل لشرك محرم محظور

20
00:08:29.350 --> 00:08:56.100
كما هو مشاهد وحاصل في البلاد التي عظموا فيها القبور تعلوها مزارا للناس فتعلقت قلوبهم بها وصاروا يدعون اصحابها من دون الله عز وجل القبور نعم لا تهان ولا تداس

21
00:08:56.650 --> 00:09:21.200
ولا يوطأ عليها ولكن لا تعظم اكثر من ذلك  تصرف الانظار وتصرف النذور الكثيرة لها هذا مما اوقع كثير من الناس في الشرك الاكبر نعم. قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى

22
00:09:21.650 --> 00:09:40.450
ومن جمع بين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهى عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم رأى احدهما مضادا للاخر مناقضا له

23
00:09:40.550 --> 00:10:04.400
بحيث لا يجتمعان ابدا نعم هذا ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد بين هذا اوضح بيان للناس في ان الغلو في القبور جر الناس الى الشرك الاكبر وعود الجاهلية

24
00:10:04.950 --> 00:10:33.000
التي ابطلها الاسلام القبور لا تعظم ولا يغلى فيها ولا تهان وتداس وانما هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها هو اكمل الهدي نعم فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة الى القبور

25
00:10:33.050 --> 00:10:58.000
وهؤلاء يصلون عندها واليها. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور لان هذا وسيلة الى الشرك وتعظيم القبور تعظيم الذي يؤول الى الشرك نعم وهؤلاء يصلون عندها واليها. وهؤلاء

26
00:10:58.600 --> 00:11:27.250
المشركون يصلون عند القبور يقصدون هذا لان القبور تنفعهم وتصرف عنهم السوء وغير ذلك مما زينه شياطين الانس والجن لهم كالقبور المذهب فيها الوسط في انها لا تهان ولا تؤذى

27
00:11:28.550 --> 00:11:54.950
ولا تعظم ويغلى فيها نعم وهؤلاء يصلون عندها واليها. يصلون عند القبور رجاء ان تقبل صلاتهم وان تغفر ذنوبهم وهذا وسيلة من وسائل الشرك نعم. ويصلون اليها. يصلون الى القبور والعياذ بالله. يستقبلونها

28
00:11:55.150 --> 00:12:21.500
ويعظمونها نعم ونهى صلى الله عليه وسلم عن اتخاذها مساجد وهؤلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله وهؤلاء بنوا عليها بنوا على القبور مشاهد وصارت هذه المشاهد مساجد

29
00:12:22.350 --> 00:12:45.600
ظاهي مساجد الله سبحانه وتعالى نعم ونهى صلى الله عليه وسلم عن ايقاد السرج عليها وهؤلاء يوقفون الوقوف على ايقاد القناديل عليها احنا في القبور لا تظاع وانما اذا ارادوا ان يدفنوا الميت بالليل

30
00:12:45.800 --> 00:13:14.250
يأتون معهم بسراج على قدر الحاجة ويذهبون به ولا تظاع المقابر بان يجعل علي اعمدة الكهرباء وما اشبه ذلك لان هذا وسيلة الى الشرك الاكبر نعم. ونهى صلى الله عليه وسلم عن ايقاد السروج عليها. وهؤلاء يوقفون الوقوف

31
00:13:14.300 --> 00:13:37.050
على ايقاد القناديل عليها. نعم هؤلاء القبور القبوريون يوقفون الاوقاف على ايقاد السرج على القبور ليضلوا الناس ويصفوا انظارهم اليها نعم. ونهى صلى الله عليه وسلم عن ان تتخذ عيدا

32
00:13:37.100 --> 00:14:03.050
وهؤلاء اتخذ عيدا يعني آآ يعتاد المجيء اليها والتردد عليها. نعم ونهى صلى الله عليه وسلم عن ان تتخذ عيدا وهؤلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر؟ نعم بل صنف بعضهم مصنفا سماه حج المشاهد والعياذ بالله

33
00:14:03.050 --> 00:14:23.450
نعم وامر صلى الله عليه وسلم بتسويتها كما روى مسلم في صحيحه عن ابي الهياج الاسدي فذكر حديث الباب وحديث ثمامة ابن شفي وهو عند مسلم ايضا قال كنا مع فضالة ابن عبيد

34
00:14:23.500 --> 00:14:46.500
بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي. ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها نعم وعدم رفعها وتسويتها يعني عدم رفعها اكثر من الحاجة

35
00:14:46.750 --> 00:15:07.250
وهؤلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين ويرفعونها من الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب نعم هذا شيء مشاهد اما عمل على القبور في غير هذه البلاد ولله الحمد اما هذه البلاد

36
00:15:07.500 --> 00:15:27.700
فان الله صانها وحفظها من الغلو في القبور نعم ونهى صلى الله دعوة الامام المجدد الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله نعم ونهى صلى الله عليه وسلم عن تجسيص القبر والبناء عليه

37
00:15:27.850 --> 00:15:57.000
تجسيص القبر بجعل الجص عليه  البناء عليه اه كل هذا من وسائل الغلو في القبور القبور لا تهان ولا يغلى فيها وانما تعمل فيها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. ونهى صلى الله عليه وسلم عن تجسيص القبر والبناء عليه

38
00:15:57.750 --> 00:16:13.150
كما روى مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تجسيص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه. تجسيص القبر هذا من الغلو

39
00:16:13.300 --> 00:16:39.300
وان يقعد عليه هذا من اهانة القبر الاعتدال هو السنة ذو القبور القبور لا تهان ولا يغلى فيها وانما القبور يعني يزال عنها الظرر والاذى الذي يؤذي الاموات ويفتن الاحياء

40
00:16:39.650 --> 00:17:01.750
زال هذا عن القبور نعم. ونهى صلى الله عليه وسلم عن الكتابة عليها. الكتابة على القبور لان الكتابة على القبور اه تصرف الانظار اليها وانها تنفع وتضر فيقبل العوام عليها

41
00:17:03.250 --> 00:17:21.800
فالقبور في الوسط يعني لا يغلى فيها ولا تمتهن نعم ونهى صلى الله عليه وسلم عن الكتابة عليها كما روى ابو داوود في سننه عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:17:21.800 --> 00:17:43.100
نهى عن تجسيص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح نعم نهى ان تجصص القبور وان يكتب عليه. وان يكتب عليها. لان هذا وسيلة الى الغلو فيها وصرف الانظار اليها

43
00:17:43.150 --> 00:18:10.000
نعم. وهؤلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القرآن وغيره هؤلاء المشركون او الجهال يكتبون عليها الالواح وآآ يعظمونها مما يؤول بها الى الشرك نعم ونهى صلى الله عليه وسلم ان يزاد عليها غير ترابها

44
00:18:10.250 --> 00:18:29.800
القبر يدفن بترابه فقط ولا يزاد عليه تراب اخر اي في يزيد ارتفاعه نعم ونهى صلى الله عليه وسلم ان يزاد عليها غير ترابها كما روى ابو داوود عن جابر رضي الله عنه ايضا

45
00:18:30.000 --> 00:18:51.100
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه ان يجصص القبر يجعل عليه الجص او يكتب عليه اسمه يكتب اسمه كل هذا مما لا يجوز ويزال اذا وجد

46
00:18:52.200 --> 00:19:22.450
نعم. او يزاد عليه. او يزاد ترابا غير ترابه نعم وهؤلاء يزيدون عليه الاجر والاحجار والجص نعم هؤلاء الغلاة والجهال يجعلون عليه الاحجار والجص ونحو ذلك من البناء نعم وهؤلاء يزيدون عليه الاجر والاحجار والجص

47
00:19:22.550 --> 00:19:45.150
قال ابراهيم النخاعي رحمه الله كانوا يكرهون الاجر على قبورهم نعم كان يكرهون جعل الاجر على قبورهم نعم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين