بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد الحديث الحادي والثلاثين بعد المئة وحدثني يحيى عن مالك عن نافع ان عبد الله
ابن عمر ارسل الى عائشة يسألها فليباشر الرجل امرأته وهي حائض فقالت لتشد ازارها على اسفلها ثم يباشرها ان شاء يقول الراوي عن يحيى وحدثني يحيى عن مالك عن نافع وهذا السند يتكرر كثيرا
ان عبد الله ابن عمر ارسل الى عائشة هكذا الرواية وهي هكذا في الموطأ وهكذا في كتاب مسند الشافعي بترتيب سنجر برقم الف ومئة وواء الف مئة وسبعة وتسعين وواو بلاغ سنجر باب مباشرة الحائط. قال اخبرنا الشافعي
قال اخبرنا ما لك عن نافع ان عبد الله ارسل الى عائشة يسألها هل يباشر الرجل امرأته وهي حائض؟ فقالت لتشد ازارها على اسفلها ثم يباشرها ان شاء. قال سنجر
اخرجه من كتاب احكام القرآن والحديث كما هو في الموطأ برواية محمد ابن الحسن لرقم ثلاث وسبعين وبرقم مئة واحد وستين براتب مصعب الزهري وبرقم ثلاثة وستين برواية السويد ابن سعيد
الحدثان والحديث ايضا في سنن الدارمي برقم الف ومئة وتسعة واربعين اخبرنا خالد قال اخبرنا مالك عن نافع قال ارسل عبد الله ابن عبد الله ابن عمر هكذا الى عائشة يسألها ليباشر الرجل امرأته وهي حائض فقالت لتشد ازارها على اسفلها ثم يباشرها
وقال محقق سنن الدارمي في هذه النسخة ابو عاصم نبيل بن هاشم قال رواه في الموطأ هكذا موقوفا على عائشة رضي الله عنها اخرجه عنه اصحاب الروايات كما ذكرنا في الحديث المتقدم قبل هذا فاغنى عن اعادة
الى مواضعها نعم الحديث هو هكذا بهذا اللفظ اخرجه الشافعي والدارمي والبيهقي يعني مالك عن نافع عن ابن عمر انه ارسل الى عائشة يسألها هذا هو الصواب وهكذا هو في مسند الامام الشافعي
وهذا الحديث هو موقوف وقد روي موصولا عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير هذا الطريق محمد بن الحسن لما اورد الخبر قال وبهذا نأخذ لا بأس بذلك وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهاء اي ان هذا الامر لا خلاف فيه
ان ارسل الى عائشة يسألها هل يباشر الرجل امرأته وهي حائض؟ فقالت لتشد ازارها على اسفلها ثم يباشرها ان شاء وشرحنا في الحديث السابق النقل عن ابن عبد البر لماذا هذا؟ فهو هذا من باب الحمى
لاجل ان لا يتوصل الانسان الى الموطن المحرم شرعا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته