1
00:00:00.350 --> 00:00:23.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين وبعده الحديث الواحد والعشرون عن سفيان بن عبدالله رضي الله عنه

2
00:00:25.400 --> 00:00:54.500
قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم قل امنت بالله ثم استقم  في هذا الحديث طلب سفيان بن عبدالله رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:55.000 --> 00:01:19.150
ان يعلمه كلاما جامعا لامر الاسلام كاسيا حتى لا يحتاج بعده الى غيره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم وفي رواية اخرى قال قل ربي الله

4
00:01:19.450 --> 00:01:43.800
ثم استقم وهذا منتزع من قوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون وقوله عز وجل ان الذين قالوا

5
00:01:43.850 --> 00:02:05.750
ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون فقوله صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله لا خلينا بس نقف وقفة مع السؤال

6
00:02:06.400 --> 00:02:21.950
ويأتي هذا الصحابي الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول له يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك يعني انا انا عايز حاجة ايه

7
00:02:22.500 --> 00:02:38.500
عايز شيء من الاخر ان هو يكون سبب في اه ان انا انتفع اشد النفع ولا احتاج يعني عايز وصية جامعة قال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم

8
00:02:39.050 --> 00:02:58.600
فالايمان بالله ايمانا صادقا والاستقامة على شرعه قدر الوسع والطاقة هما طريق الفلاح والنجاح في الدنيا والاخرة وقد كان الصحابة رضي الله عنهم من احرص الناس على سؤال النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:58.850 --> 00:03:22.450
عما ينفعهم في دنياهم واخرتهم وفي هذا الحديث يسأل الصحابي سفيان بن عبدالله الثقفي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن عمل ينجيه ويكفيه عن الاعمال الاخرى وان يعلمه بقول جامع وشامل في مبادئ الاسلام وغايته

10
00:03:23.550 --> 00:03:47.100
فيكون كلاما جامعا لامر الاسلام يكمل به دينه ويرشده الى الحق ويكفيه عن غيره من الاعمال ويكون سببا في نجاته من النار يوم القيامة فقوله قل لي في الاسلام اي فيما يكمل به الاسلام

11
00:03:47.300 --> 00:04:09.800
يعني انا عايز اكمل اسلامي ويراعي به حقوق الاسلام ويستدل به على توابعه او المعنى علمني قولا جامعا لمعاني الاسلام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله

12
00:04:10.900 --> 00:04:33.650
قل امنت بالله هذا هو الاصل الاساس وقوله امنت بالله يدخله في الدين يعني خلاص هو ما يقول امنت بالله ودخل في الدين فاذا دخله اولب بالاستقامة على شرعه ومراعاة احكامه

13
00:04:35.450 --> 00:04:56.650
قل امنت بالله ثم استقم يعني مهم ان الانسان ياخد ايه القرار الاول اللي هو قرار الدين قل امنت بالله امنت دي مش هتبقى مجرد كلمة احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا

14
00:04:57.150 --> 00:05:20.050
وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين فلابد ان الكلمة دي يكون لها اه اه تبعات لكن المهم ان هو ياخد القرار يعني هو ياخد القرار ان هيبقى فيه مساحة للدين في حياتي

15
00:05:21.100 --> 00:05:37.950
ان الدين هيبقى هو المركز هو الاولوية ان العبودية لله سبحانه وتعالى هي رقم واحد قل امنت بالله فسؤال احنا لازم نسأل نفسنا هل انا فعلا انا واخد القرار ده

16
00:05:38.150 --> 00:05:58.700
يعني قرار الايمان قرار ان انا اخترت ربنا سبحانه وتعالى امنت بالله فهاخد القرار هعيش بقى الاستقامة بقى امنت بالله ثم استقم يعني مش مجرد هي كلمة وخلاص اقولها لا

17
00:05:59.000 --> 00:06:19.550
انا هي مش مجرد كلمة الكلمة دي لها لها لها تبعات قال والانسان ربما يقول الشيء هو مقتنع به ومصدق به ولكنه لا يستمر على مقتضيات هذا الكلام الذي يقوله

18
00:06:20.200 --> 00:06:44.250
انا ماشي مؤمن ومصدق ويعلم هذا الكلام لكن هو ايه لا يستقيم قال ولذلك قال ثم استقم فان هناك من امن ثم ارتد وكفر ومات على الكفر والعياذ بالله كم انسان؟ كم انسان استقام؟ مدة

19
00:06:44.900 --> 00:07:07.250
على على امر الله وعلى طاعة الله سبحانه وتعالى وبعدها انتكس وبعدها اه ترك الطريق كم انسان كان يصلي وترك الصلاة كم بنت كانت محجبة وخلعت الحجاب كم واحد كان بيخرج الزكاة وبعدين امتنع بخلا

20
00:07:08.250 --> 00:07:35.450
كم انسان كان اه يؤدي اه الحقوق ويصل الرحم ويتعامل بالبر وبعدين انقطع وانقلب ففكرة ان الانسان يستقيم يسير في هذا الطريق يثبت عليه دي من اعظم الغايات هي مش الفكرة في بس القرار

21
00:07:36.350 --> 00:07:58.800
يعني كام شاب خد قرار التدين سمع درس وحصل موقف او اه يعني تأثر بشيء من المؤثرات شيء عرض لي حد قريب منه مات المهم ان هو حصل له حالة من اليقظة

22
00:07:59.300 --> 00:08:28.700
دخل عليه رمضان فقال خلاص انا هتغير وانا هتوب لربنا سبحانه وتعالى فيعاهد ربه عز وجل وبعدين لا يستقيم ينقطع ويترك الطريق وينقلب على عقبيه  التدين والالتزام والاستقامة خلاص وبعدين يجيء بعد سنين ياه كانت ايام

23
00:08:28.900 --> 00:08:46.100
ده انا كنت زمان كنت زمان بصلي كنت زمان يا بحفظ قرآن زمان زمان مهتم بالدين وبالعلم وبالكلام ده وايه اللي حصل هو ما كملش هو آآ لم يطبق هذه الوصية

24
00:08:46.450 --> 00:09:08.600
قل امنت بالله ثم استقم ثم استقم فقال ولذلك قال ثم استقم فان هناك من امن ثم ارتد وكفر ومات على الكفر عياذا بالله فلابد من الامرين الدخول في الدين قل امنت بالله

25
00:09:08.750 --> 00:09:34.450
ثم الاستمرار عليه ومراعاة احكامه ثم استقم فايه معنى الاستقامة قال ده في شرح الشيخ المنجد. قال تنوعت عبارات السلف في تفسير قوله تعالى ثم استقاموا. ان الذين قالوا ربنا الله

26
00:09:35.000 --> 00:09:56.600
ثم استقام يعني ايه ثم استقاموا والمعنى متقارب ثم استقاموا اي لم يشركوا بالله شيئا وقيل لم يلتفتوا الى اله غيره وقيل ثم استقاموا على ان الله ربهم وقيل لم يروغوا

27
00:09:57.000 --> 00:10:21.450
روضان الثعلب يعني في واحد ايه هو بيراوغ بيلعب آآ ما لوش مسكة مش عايز مش عايز يستقيم فقعد ايه قاعد زي زي الثعلب كده بيراوغ هو بيعمل مع الدين كده

28
00:10:21.600 --> 00:10:37.150
بيعمل مع الطريق كده وقيل لم يروغوا روغان الثعلب وقيل استقاموا على اداء فرائضه وقيل اخلصوا له الدين. كل ده في معنى الاستقامة وقيل استقاموا على طاعة الله طيب المقصود ايه

29
00:10:37.700 --> 00:11:03.400
والمقصود الامر بلزوم الصراط المستقيم وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل المقصود ان انت تمشي على ايه على الطريق ده والمقصود الامر بلزوم الصراط المستقيم والثبات عليه والتمسك به

30
00:11:03.650 --> 00:11:24.100
وعدم الانحراف عنه وعدم الروغان فلا يتبدل فلا يتبدل حاله ولا تؤثر عليه الفتن وده لازم ان احنا يا جماعة نستحضر معنى ده معنى زي ما النبي عليه الصلاة والسلام

31
00:11:24.150 --> 00:11:44.500
كان بيعلم علي رضي الله عنه يقول قل اللهم اهدني وسددني وتذكر بالهدائي هداية الطريق يعني احنا عايزين بس نستحضر ان احنا ماشيين في طريق والطريق ده له صفة مستقيم

32
00:11:45.150 --> 00:12:09.250
وفي طرق منحرفة يمين وشمال وملفات ففكرة ان انت مستحضر ان انا ماشي على طريق وعايز تكون ثابت عليه ما اروحش يمين ولا شمال اللي هو نفس معنى حديث الاستقامة ضرب الله مثلا صراطا مستقيما

33
00:12:10.650 --> 00:12:28.500
على جنبتي الصراط سوران وعلى السوران ابواب مفتحة وعلى الابواب دي ايه؟ آآ ستر سطور مرخاة في داعي بيدعو في بداية ايه؟ الطريق ده في بداية الصراط. ايها الناس استقيموا على الصراط

34
00:12:29.450 --> 00:12:48.850
ولا تتعرجوا او لا تعوجوا امشي مستقيم امشي في الطريق ده مستقيم تصل فبعدين ييجي الانسان بقى يدخل فعايز ايه انا عايز برضو اشوف الستاير دي مزينة عايز يشوف ايه اللي ورا الابواب دي

35
00:12:50.950 --> 00:13:08.250
ده بقى هو ده السبب سبب سقوط الانسان ان هو ليه ليه الانسان ده لا يستقيم على على طريق الله عشان هو بيروح كده ايه يشد كده الستارة دي شوف وراها ايه

36
00:13:08.700 --> 00:13:31.300
فيجي يروح يقرب عايز يشد ويفتح يلاقي ايه؟ الايمان في قلبه الواعظ في قلبه يقول ويحك لا تفتحه ما تفتحش الباب ده انك ان تفتح تلج لو انت فتحت مش هتقدر هتقع فيه هتدخل

37
00:13:33.550 --> 00:13:48.850
فبفكرة استحضار طريق وان في حاجات على اليمين والشمال مغريات ستاير كده وابواب انا مش عايز اعرف ايه اللي وراها وكل باب من الابواب دي عليه شياطين بتزين الستاير دي والابواب

38
00:13:49.650 --> 00:14:15.650
القصة آآ كبيرة طريق فربنا سبحانه وتعالى امر الانسان ان هو يستقيم على هذا الطريق استقيموا اليه واستغفروه فقال ايه قال والمقصود الامر بلزوم الصراط تبات عليه والتمسك به وقد فسرت

39
00:14:16.100 --> 00:14:32.100
الاستقامة بلزوم الايمان وتوحيد الله هل يكفي مجرد التوحيد وعدم الكفر والشرك في حصول الاستقامة يعني يكفي بس ان واحد يقول خلاص لا اله الا الله ويكتفي على كده قال الجواب لا

40
00:14:32.650 --> 00:14:55.150
ولكن يجب عليه ان يحقق كمال التوحيد الذي يحرم صاحبه على النار وليس مجرد النطق بكلمة التوحيد مش مجرد كلمة فان مجرد النطق بالتوحيد لا يلزم منه ترك المحرمات وعمل الواجبات ممكن الواحد يقول ماشي لا اله الا الله لكن هو ايه؟ لا يصلي

41
00:14:55.300 --> 00:15:16.400
ويشرب الخمر ويقع في الكبائر ولكن ذلك يتحقق بكمال التوحيد الواجب فمن فسر من السلف الاستقامة بالاستقامة على التوحيد فهنا يعني التوحيد ايه يعني التوحيد اللي هو القول والعمل القول والعمل

42
00:15:16.500 --> 00:15:38.050
اللي هو الكلام اللي فيه آآ قلب الانسان واللي على لسانه والجوارح قال فانما يعني الاستقامة على التوحيد ظاهرا وباطنا استقامة كلية وقد امر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم

43
00:15:38.400 --> 00:16:05.650
والذين امنوا معه بالاستقامة قال عز وجل فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير استقم كما امرت فامره ان يستقيم هو ومن تاب معه والا يجاوزوا ما امروا به وهو الطغيان. اللي هو مجاوزة الحد

44
00:16:07.000 --> 00:16:33.100
واخبر انه بصير باعمالهم. مطلع عليها وقال تعالى فلذلك فادعو واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم يبقى من اسباب عدم الاستقامة وعدم الاستجابة لامر الله سبحانه وتعالى اتباع الهوى ده من المهلكات ان انت

45
00:16:33.400 --> 00:16:59.000
امشي وراء هواك وراء هوى النفس قال فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله فامر صلى الله عليه وسلم فامر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم

46
00:16:59.200 --> 00:17:26.800
ان يستقيم على امر الله فكيف بغيره قال تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وامر باقامة الدين كله ترى لكم من الدين ما وصى به نوحا هو الذي اوحينا اليك

47
00:17:27.300 --> 00:17:54.200
وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه الاستقامة هي سلوك الصراط المستقيم وهو الدين القيم من غير تعريج عنه يمنة ولا يسرة ولا يشمل ذلك فعل ويشمل ذلك فعل الطاعات كلها الظاهرة والباطنة

48
00:17:54.650 --> 00:18:21.750
وترك المنهيات كلها كذلك وصارت هذه الوصية جامعة لخصال الدين كلها وقد قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله والانحراف والاعوجاج عن الدين الذي هو خلاف الاستقامة

49
00:18:22.600 --> 00:18:39.350
منه ما يكون خروجا عن الدين بالكلية يترك الدين اصلا ومنه ما يكون بدعة ومنهم ما يكون معصية فالمطلوب المأمور به لزوم الصراط المستقيم وعدم الحيض عنه طيب هنا يعني ممكن انسان

50
00:18:40.400 --> 00:19:00.150
بيقول بس يعني الاستقامة دي حاجة صعبة قوي يعني ازاي ان الانسان يثبت يعني انت مطلوب بتطلب مني ان انا افضل ماشي على على الصراط ده يعني ما فيش خالص

51
00:19:00.900 --> 00:19:25.750
اهم شي في طريق الاستقامة مش هغلط خالص هنا اشوف سبحان الله النبي عليه الصلاة والسلام آآ قال استقيموا ولم تحصوا  يعني ايه استقيموا ولا بتحصوا وهي اول قال ايه؟ في قوله عز وجل فاستقيموا اليه واستغفروه

52
00:19:26.500 --> 00:19:47.300
اشارة الى انه لابد من تقصير في الاستقامة المأمور بها فاستقيموا اليه طب خلاص انا هستقيم مش هحتاج بقى ان انا ايه؟ استغفر لا قال فاستقيموا اليه واستغفروا. ليه لان اكيدنا مش هقدر ان انا استقيم مية في المية

53
00:19:47.900 --> 00:20:08.950
لازم في تقصير لابد من تقصير في الاستقامة المأمور بها فيجبر ذلك بالاستغفار المقتضي للتوبة والرجوع الى الاستقامة فده زي ايه؟ زي ما تقدم معنا. اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها. وخالق الناس بخلق حسن

54
00:20:10.350 --> 00:20:25.700
وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس لن يطيقوا الاستقامة حق الاستقامة كما في حديث ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ركزوا بقى في الكلام اللي جاي ده

55
00:20:26.050 --> 00:20:45.450
قال صلى الله عليه وسلم استقيموا ولم تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن وفي رواية سددوا وقاربوا واعملوا وخير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن

56
00:20:46.650 --> 00:21:05.300
الانسان بيخطئ وينسى ويذنب قد يتبع الهوى فكل بني ادم خطاء وهزا الخطأ لا ينافي الاستقامة يعني ايه؟ يعني مش معنى ان انت اخطأت ان انت مش هينفع ان انت تستقيم

57
00:21:05.900 --> 00:21:27.450
يعني عموما الغلط ضد الاستقامة وهذا الخطأ ينافي الاستقامة فلما طلب منهم الاستقامة امرهم بالاستغفار كانه يقول لهم سبحانه وتعالى قد راعيت فيكم التقصير والعجز البشري فامرتكم بالاستقامة وطلبت منكم الاستغفار. امرتكم بالاستغفار

58
00:21:27.550 --> 00:21:48.800
لتقصيركم الذي لابد ان يقع منكم وهذا من رحمة الله بعباده يعني ايه بقى استقيموا ولم تحصوه يعني ايه استقيموا ولم تحصوا تقييم ومفهوم. هذا امر بالاستقامة يعني ايه لم تحصوا

59
00:21:53.700 --> 00:22:07.450
لم تحصوا يعني يعني مش هتقدر ان انت تستقيم مية في المية. هو النبي بيقول لك كده عليه الصلاة والسلام يعني لن تستطيعوا ان تعدوا وتستكملوا كل وجوه الخير والطاعات

60
00:22:07.650 --> 00:22:22.650
يعني انت وعايز تستقيم على النوافل والواجبات اكيد هتقصر مش عارف ان انا اصلي يعني لو يوم مسلا الحمد لله وفقت في القيام الاقي نفسي مقصر مسلا في مسلا حاجة تانية

61
00:22:22.850 --> 00:22:36.050
لو فقت في صلة الرحم الاقي نفسي مقصر في مسلا الصدقة. وهكذا لن يعني مش هتقدر لان زي ما الراجل جه للنبي عليه الصلاة والسلام قال ان شرائع الاسلام قد كثرت عليه

62
00:22:38.400 --> 00:22:58.350
بل استقيموا ولم تحصوا يعني لن تستطيعوا ان تعدوا وتستكملوا كل وجوه الخير والطاعات. بحولكم وقوتكم ولا باجتهادكما استطاعتكم بل لن تطيقوه واحرى الا تطيقوه. وان بذلتم مجهودكم. مش هتقدر

63
00:22:59.350 --> 00:23:22.850
وقيل المعنى استقيموا ولن تحصوا يعني لن تحصوا ثوابها يعني عارف ايه؟ استقيم بقى ومش شوف بقى ايه الاجر والخير والبركة والنفع اللي هيكون في حياتك استقيموا ولن تحصوا وكل ذلك يتطلب الاستقامة مع الاستعانة بالله

64
00:23:23.250 --> 00:23:45.750
حسن الرجاء فيه مع الخوف منه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة

65
00:23:49.600 --> 00:24:07.950
صلى الله عليه وسلم يعني ايه يعني ايه الكلام ده؟ الكلام ده الكلام ده مهم جدا جدا يعني ايه ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه يعني المفروض ان الانسان يتعامل مع نفسه بالرفق

66
00:24:08.350 --> 00:24:28.700
يربي نفسه ويترفق في هذه التربية يتدرج ان هو يعود نفسه العبادة يترفق بنفسه فقال دين الاسلام هو دين اليسر وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على ملازمة الرفق في الاعمال

67
00:24:30.350 --> 00:24:49.950
والاقتصار على ما يطيقه العامل. لما النبي عليه الصلاة والسلام دخل المسجد فلقى الحبل بين ساريتين فهذا آآ فسأل فقيل هذا لزينب رضي الله عنه اذا فترت لو تعبت من طول القيام تتعلق بالحبل

68
00:24:51.100 --> 00:25:09.750
عشان تكمل صلاة قال حنوه يصلي احدكم نشاطه يصلي احدكم نشاطا يعني الانسان آآ لا يكلف نفسه من العمل ما لا يطيق يعني لا تتحمل عمل انت هيكون سبب العمل ده

69
00:25:09.900 --> 00:25:32.400
في ان انت تنقطع مش هتقدر تكمل فيترفق بنفسه يسايس النفس دي قال وان من شاد الدين وتعمق انقطع وغلبه الدين وقهره قد اسس صلى الله عليه وسلم في اول الحديث هذا الاصل اللي هو ان الدين يسر

70
00:25:32.650 --> 00:25:53.700
فهو ميسر مسهل في عقائده واخلاقه وفي افعاله وطروكه فسنيسره ليسرى هو يسر قال ثم وصى بالتسديد والمقاربة وتقوية النفوس بالبشارة بالخير وعدم اليأس يعني ايه؟ قال ان الدين يسر

71
00:25:54.200 --> 00:26:13.600
ولن يشاد الدين احد الا غلبه. يعني زي مثلا ايه يا شباب زي الحديث اللي هو الصحابة اللي سأله على عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهم تقالوها يعني قالوا ده علشان النبي عليه الصلاة والسلام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

72
00:26:14.650 --> 00:26:31.500
فدي العبادة احنا بقى محتاجين ان احنا نزود على كده نعلي على العبادة اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعبدها ما هي مشكلة ونشدد على زيادة على السنة كمان فواحد قال انا اصوم ولا افطر

73
00:26:32.700 --> 00:26:50.500
وقال في رواية لا اكل اللحم. وواحد قال انا اقوم لا انام والثالث قال لا اتزوج النساء النبي عليه الصلاة والسلام قال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا اما انا فاصوم وافطر. واقوم وانام واتزوج النساء. فهذه سنتي

74
00:26:50.700 --> 00:27:07.600
فمن رغب عن سنتي فليس مني فعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقربوا وابشروا تلات حاجات سددوا قاربوا وابشروا سددوا يعني ايه

75
00:27:07.650 --> 00:27:24.150
يعني عارف انت بتحاول ايه تنشن عايز تجيب السهم في في النص يعني مية في المية فتحول ان انت تسدد تجيب يعني الهدف مية في المية طيب مش عارف تجيب مية في المية

76
00:27:24.800 --> 00:27:40.200
قريبه يعني انت مش عارف تستقيم مية في المية استقيم تمانين في المية آآ سبعين في المية قاربه ان انت تقارب الاستقامة. بس انا ماشي على الطريق يعني مش عارف ان انا

77
00:27:40.300 --> 00:28:04.100
استقيم على حال ثابت بس ايه يعني انا بحاول سددوا ما عرفتش تسدد قارب سددوا وقاربوا طيب ممكن واحد يكون بيقارب بس هو ايه بقى يعني انا انا مش قادر استقيم الاستقامة مية في المية وانا حاسس ان انا وحش وربنا مش هيقبلني وربنا مش هيدخلني الجنة

78
00:28:04.200 --> 00:28:19.900
فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول ايه؟ وابشروا ابشروا ليه؟ طول ما انت ماشي على الطريق ابشر انا لسة والله عندي مشاكل وعندي عيوب وباحاول ان انا اجاهد نفسي هددوا وقاربوا وابشروا

79
00:28:20.600 --> 00:28:36.500
انا احاول اسدد ما قدرتش اجيب السداد آآ يبقى انا آآ اقارب من السداد طيب مش قادر يبقى انا خلاص على الاقل ان انا ايه انا ماشي على الطريق وفي نفس الوقت

80
00:28:36.550 --> 00:28:54.300
استبشر برحمة الله سبحانه وتعالى سددوا وقاربوا وابشروا. طيب ما هو برضه مش كلام كده وخلاص لا والنبي عليه الصلاة والسلام ربط الكلام ده بالعمل فقال والتسديد والعمل بالقصد توسط في العبادة

81
00:28:54.750 --> 00:29:15.600
فلا يقصر فيما امر به صل الفجر الساعة كذا هتقوم تصلي اذان الظهر الساعة كذا العصر المغرب العشاء ده مأمور بالزكاة. مأمور بالحج مع الاستطاعة. مأمورة بالحجاب. مأمور بغض البصر. ده بيسدد مية في المية. بيفعل الفعل اللي هو ام

82
00:29:15.600 --> 00:29:38.000
ربنا سبحانه وتعالى نهى عن شرب الخمر وهو بينتهي. هو سدد في هذا الباب خلاص هو امتنع تماما عن شرب الخمر. امتنع تماما عن الزنا فده ايه؟ معنى السداد. العمل بالقصد والتوسط في العبادة فلا يقصر فيما امر به

83
00:29:38.250 --> 00:29:57.000
ولا يتحمل منها ما لا يطيقه من غير افراط ولا تفريط قوله قاربوه اي ان لم تستطيعوا الاخذ بالاكمل فاعملوا ما يقرب منه وقوله ابشروا اي بالثواب على العمل وان قل

84
00:29:58.450 --> 00:30:16.600
وان كان العمل ده قليل بس انت مداوم عليه ابشر ثم ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ما يساعد على السداد والمقاربة فقال ايه؟ واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة

85
00:30:16.900 --> 00:30:36.550
يعني ايه الغدوة والروحة والدلجة يعني ايه الكلام ده يعني ايه استعينوا بالغدوة الغدوة اللي هو ايه الغداء وقت اول النهار زي دلوقتي كده بعد الفجر تعين بالغدوة والروحة يعني اخر النهار

86
00:30:37.000 --> 00:30:55.200
والدلجة اللي هو قيل الليل وقيل اخر الليل يعني ايه يعني المعنى ايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ذكر اوقات يعني بيقول سددوا وقاربوا وابشروا ثم قال واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلج

87
00:30:55.600 --> 00:31:10.150
يعني ازاي ان انا استعين بوقت بداية اليوم واستعين بوقت اخر اليوم واستعين بوقت الليل ايوة تستعين هنا بمعنى ايه ان انت تعمل اعمال صالحة في بداية اليوم وفي اخر النهار

88
00:31:10.300 --> 00:31:28.350
وفي الليل وان كانت اعمال يسيرة يعني جلسة ضحى ده يدخل فيه استعينوا بالغدوة انا ايه بقعد في المسجد من بعد صلاة الفجر لحد الشروق اذكر ربنا سبحانه وتعالى اقرأ الورد بتاعي

89
00:31:28.700 --> 00:31:49.650
آآ ابدأ اليوم كده بالاذكار اذكار الصباح ابدأ اليوم مسلا ايه بمجلس علم فانا كده ايه استعينوا بالغدوة انا بحاول ان انا انا عندي اليوم اهو في فقرات فترات عندي بداية اليوم واخر اليوم والليل فانا ايه بدخل الاعمال الصالحة

90
00:31:50.100 --> 00:32:04.600
في اليوم بتاعي يعني انت رايح للجامعة الطريق نص ساعة ايه المانع ان انت تستغل الطريق من اول لما تركب انا حاطط هدف ان انا هسمع سلسلة مثلا السيرة النبوية

91
00:32:05.950 --> 00:32:23.900
اسمع سلسلة في قصص الانبياء اه هسمع سلسلة في شرح حديس هسمع اه اه مثلا اه سورة كزا وآآ اراجعها واحفظها اسمع تفسير مش عارف سورة ايه يبقى انا بدخل الاعمال الصالحة في البينيات بتاعتي

92
00:32:24.750 --> 00:32:36.800
دلوقتي انا خلصت طيب انا مسلا ايه في ماشي مسلا رايح مش عارف ان انا اسمع حاجة بذكر ربنا او يرد استغفار ميت مرة ويرضي صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام

93
00:32:37.050 --> 00:32:55.050
ورد لا اله الا الله ورد سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم استعينوا بالغدوة يعني ان دي اوقات الناس في الغالب بتكون ايه بتكون فيها في غفلة. فالنبي عليه الصلاة والسلام ارشدك الى الاوقات دي

94
00:32:55.100 --> 00:33:13.300
عايز تسبق استغل الوقت ده وقت ايه؟ وقت بداية اليوم الفجر اصحى الفجر واقعد ساعة مثلا تذكر ربنا تسمع درس اه تخلص حاجة غيرك نايم وانت الحمد لله ربنا سبحانه وتعالى من عليك

95
00:33:13.600 --> 00:33:32.850
واستعملك في في طاعة وفقك الى عمل صالح وقت بقى الروحة خلاص الناس بقى خلصت اليوم وراجعين تعبانين وهنتغدى بقى ونريح بقى شوية لأ هو في اخر قاعد يقول اذكار بيدعي بيعمل عمل صالح بيصل الرحم بيدعو الى الله

96
00:33:33.650 --> 00:33:52.150
وبالليل قال ايه استعينوا بالغدوة والروحة؟ ما قالش والدلجة قال وشيء وشيء من الدلج شيء من الدلجة يعني ايه يعني عارف آآ من خاف ادلج يعني انت واحد عايز تسافر

97
00:33:52.200 --> 00:34:11.050
وعايز تبلغ المنزل بتاعك. المكان اللي انت عايز تصل اليه فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من خاف ادلج. اللي خايف ان هو لا يصل الى المكان آآ الغاية يعني في الزمان المحدد

98
00:34:11.550 --> 00:34:35.700
مش عايز يتأخر يعني ادلج من خاف ادلج يعني الادلاج والسير بالليل او السير في اخر الليل ومن ادلج بلغ المنزل اللي هيمشي بقى بالليل هيسبق ويصل الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة

99
00:34:36.100 --> 00:34:49.250
فده داخل في نفس المعنى داخل في نفس المعنى اللي هو ايه؟ واستعينوا بالغدوة والروح وشيء من الدلجة قال فهذه الاوقات الثلاثة اوقات العمل والسير الى الله. فالغدوة اول النهار

100
00:34:49.500 --> 00:35:05.900
والروح اخره والدلج سير اخر الليل وسير اخر الليل محمود في سير الدنيا بالابدان يعني الطريق يطوى ويكون السفر سهل وما فيش شمس. فده كان آآ يعني ممكن يقطعوا مسافات طويلة بالليل

101
00:35:07.800 --> 00:35:20.950
فهو محمود في سير الدنيا بالابدان. حتى ناس تحب تسافر بالليل يقول لك الطريق بيبقى خفيف كده وفي سير القلوب الى الله بالاعمال ده برضو زي ما هو في الدنيا

102
00:35:21.100 --> 00:35:39.700
اه اه سهل السير فيه والوصول والطريق بيطوى فيه كذلك بالليل في سير الدنيا بالابدان وفي سير القلوب الى الله بالاعمال وقال ايه؟ وشيء من الدلجة ولم يقل والدلجة تخفيفا لمشقة عمل الليل

103
00:35:40.750 --> 00:36:00.300
وصدر هذا الكلام منه صلى الله عليه وسلم كانه يخاطب مسافرا يقطع طريقه الى مقصده فنبهه على اوقات نشاطه بداية اليوم انت لسه نشيط التي يزكو فيها عمله فشبه الانسان في الدنيا بالمسافر

104
00:36:01.250 --> 00:36:23.250
انت في سفر ماشي في الطريق وكذلك هو على الحقيقة لان الدنيا دار انتقال وطريق الى الاخرة فنبه صلى الله عليه وسلم امته ان يغتنموا اوقات فرصتهم وفراغهم وفي الحديث تنشيط اهل الاعمال وتبشيرهم بالخير والثواب المرتب على الاعمال

105
00:36:24.050 --> 00:36:45.400
والثواب المرتب على الاعمال هنا في في الكتابة عندنا قال اه وذكر القشيري في الاخر خالص وغيره عن بعضهم انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له قلت يا رسول الله

106
00:36:45.500 --> 00:37:06.900
شيبتني هود واخواتها فما شيبك منها قال قوله فاستقم كما امرت استقم كما امرت فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الاستقامة وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

107
00:37:08.050 --> 00:37:15.664
هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا