1
00:00:00.250 --> 00:00:17.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله

2
00:00:17.050 --> 00:00:36.700
الدرس التاسع والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب اشتراط دخول الوقت للتيمم

3
00:00:38.400 --> 00:01:09.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله  باب اشتراط دخول الوقت للتيمم سبق الكلام على التيمم

4
00:01:11.000 --> 00:01:44.800
بالتراب وانه بدل من طهارة الماء عند عدم الماء او العجز عن استعماله وانه رخصة رخص الله بها لعباده ووسع عليهم لذلك وهذا مما يدل على اهمية الصلاة  وانها لا تترك

5
00:01:46.650 --> 00:02:10.550
في حال من الاحوال وانما تصلى على حسب الاستطاعة ومن ذلك الطهارة ان استطاع ان يتطهر بالماء فهذا هو الاصل وان لم يستطع بعدم الماء او العجز عن استعماله مع وجوده

6
00:02:11.650 --> 00:02:41.750
فانه يتيمم ان الله اباح ذلك في كتابه الكريم وان كنتم مروى على سفر او جاء احد منكم من الغائط اولى مسلم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا  فشرعت التيمم في حالتين حالة المرض

7
00:02:42.250 --> 00:03:10.950
الذي لا يستطيع معه استعمال الماء وفي حالة عدم وجود الماء فلم تجدوا ماء  ولما كان التيمم بدل طهارة الماء فانه يشترط له ان لا يتيمم حتى يدخل وقت الصلاة

8
00:03:12.600 --> 00:03:41.900
لانه ربما يزول العذر ويقدر على استعمال الماء فاذا دخل وقت الصلاة والعذر مستمر فانه يتيمم ولهذا ذكر الفقهاء رحمهم الله ان التيمم انما يشرع اذا دخل وقت فريضة او ابيحت

9
00:03:42.100 --> 00:04:06.850
نافلة اذا دخل وقت فريضة او ابيحت نافلة. نعم باب اشتراط دخول الوقت للتيمم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا

10
00:04:07.100 --> 00:04:33.900
اينما ادركتني الصلاة تمسحت وصليت وعن ابي امامة جعلت لي الارض هذا من خصائصه خصائص هذه الامة ان الله اباح لها التيمم بدلا من طهارة الماء جعلت الياء اي ولامة الارظ

11
00:04:34.800 --> 00:05:05.000
مسجدا وطهورا فايما رجل ادركته الصلاة هذا محل الشاهد ادركته الصلاة فهذا دليل على ان التيمم انما يدرك انما يشرع عند ادراك الصلاة بدخول وقتها ايما رجل ادركته الصلاة فعنده مسجده

12
00:05:05.750 --> 00:05:26.050
وطهوره نعم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا اينما ادركتني الصلاة تمسحت وصليت اينما ادركتني الصلاة

13
00:05:26.650 --> 00:06:00.250
فدل على انه قبل ادراك الصلاة بدخول وقتها لا يشرع التيمم تمسحت يعني تيممت لان التيمم مسح للوجه والكفين  الظربة على التراب نعم وعن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض كلها لي ولامتي

14
00:06:00.300 --> 00:06:21.200
جعلت الارض كلها لي ولامتي مسجدا وطهورا. فاينما ادركت رجلا من امتي الصلاة فعنده مسجده وعنده وطهوره رواهما احمد وقوله جعلت لي ولامتي هذا دليل على ان هذا ليس خاصا به

15
00:06:21.750 --> 00:06:46.250
صلى الله عليه وسلم وان كان هذا من خصائصه على غيره من الانبياء. الا ان هذا له ولامته هناك خصائص للرسول صلى الله عليه وسلم لا تشاركه فيها الامة لكن هذه المسألة مما تشاركه

16
00:06:47.200 --> 00:07:15.450
فيه الامة بدليل لي ولامتي والارض جعلت لي الارض هذا يدل على ان كل الارظ صالحة للتيمم وان هذا ليس خاصا بالتربة ولا بالصعيد فاذا ادركتك الصلاة وانت في اي ارض

17
00:07:15.550 --> 00:07:37.450
ارض رملية او ارض ترابية او غير ذلك من وجوه الارض فانك تتيمم عليه لعموم قوله جعلت لي الارض ولان الانسان ليس دائما يكون معه تراب وليس دائما في ارض ذات صعيد

18
00:07:37.500 --> 00:08:08.750
فهذا من التوسعة على عباد الله نعم باب ان باب ان من وجد ما يكفي بعض طهارته يستعمله نعم اذا فقد الماء كليا فانه يتيمم وكذلك اذا وجد ماء لكنه قليل

19
00:08:09.550 --> 00:08:39.950
ولا يكفي لطهارته كلها فانه يستعمله فيما يمكن من اعضائه ويتيمم عن الباقي مثلا وجد ما يكفي لغسل وجهه فانه يغسل وجهي يرشدها وجد ما يكفي لغسل وجهه ويديه يغسل وجهه ويديه

20
00:08:40.250 --> 00:08:57.100
وهكذا قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم نعم باب ان من وجد ما يكفي بعض طهارته يستعمله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

21
00:08:57.500 --> 00:09:21.200
اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. متفق عليه نعم اتقوا الله ما استطعتم هذه في القرآن وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. فالامر للوجوب

22
00:09:23.450 --> 00:09:53.800
ولكن اذا لم يستطع ان يأتي به كله فانه يأتي بما استطاع منه نعم باب تعين التراب للتيمم دون بقية الجامدات تعين التراب هذا قول لبعض العلماء  انه لا يصح التيمم الا بالتراب

23
00:09:55.650 --> 00:10:25.700
ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم وجعلت لي تربتها تربتها طهورا تربة ونص على التربة فدل على انه لا يتيمم على سائل وجوه الارظ غير التربة  ولكن الاصوليون يقولون هذا

24
00:10:26.000 --> 00:10:53.200
التربة هذا بعظ افراد العام بعض افراد العام لان النصوص جاءت للعموم جعلت لي الارض عموم والحديث الذي فيه التربة هذا ذكر لبعض افراد العموم. والعموم لا يخصص لبعض افراده

25
00:10:54.400 --> 00:11:19.200
اذا كان الحكم واحدا ولا انما اذا كان الفرد مخالفا للعموم فهنا يخصص اما اذا كان موافقا للعموم انه لا يخصصه فعلى هذا يكون تيمم على جميع وجوه الارض الطاهرة

26
00:11:19.350 --> 00:11:45.450
على جميع وجوه الارض الطاهرة على حجارة على صفا على قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولحديث جعلت لي الارض هذا عام جميع وجوه الارض الانسان ليس دائما في ارض ذات صعيد

27
00:11:46.050 --> 00:12:07.450
وغبار قد يكون في ارض رملية قد يكون في ارض قيعان قد يكون في ارض حجرية فيتيمم على وجه الارض مع انه لا يخلو وجه الارض من الغبار لا يخلو وجه الارض

28
00:12:08.250 --> 00:12:36.650
من الغبار ولو كان قليلا فهذا ما قيل في هذه المسألة وان الصحيح انه يتيمم بسائر وجوه الارظ  والنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في غزوة تبوك لا شك انهم مروا برمال

29
00:12:37.400 --> 00:13:03.900
طويلة اياما وهم يمشون بالرمال ولا حملوا معهم تراب كانوا يتيممون على الرمال نعم من باب تعين التراب للتيمم دون بقية الجامدات على احد على احد القولين. نعم. عن علي رضي الله عنه قال قال

30
00:13:03.900 --> 00:13:24.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت ما لم يعطى احد من الانبياء نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم. رواه احمد

31
00:13:25.200 --> 00:13:48.950
نعم النبي صلى الله عليه وسلم خصه الله بخصائص كثيرة دون غيره من الانبياء ومنها جعلت لي الارض مسجدا وطأوا كان من قبله من الانبياء لم يشرع لهم التيمم وانما يتعين عليهم

32
00:13:49.200 --> 00:14:15.650
استعمال الماء وايضا لا يصلون في اي مكان انما يصلون في الكنائس او مواطن عباداتهم اما هذه الامة ولله الحمد وسع الله عليها فكل الارض طاهرة مسجد يعني مصلى ليس المراد بالمسجد المسجد المبني خاصة

33
00:14:16.400 --> 00:14:48.550
وانما المراد بالمسجد المكان الذي يصلى فيه سواء كان مبنيا او غير مبني وهذا هو معنى جعلت لي الارض مسجدا اي صالحة للصلاة عليها نعم اعد الحديث عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت ما لم يعطى احد من الانبياء. يعني من الخصائص

34
00:14:49.300 --> 00:15:16.050
نعم نصرت بالرعب. نصرت بالرعب الله جل وعلا نصره بالرعب فالعدو يرهبه من مسيرة شهر عليه الصلاة والسلام يرهب الرسول من مسيرة شهر  نعم واعطيت مفاتيح الارض. مفاتيح الارض يعني كنوز الارض

35
00:15:16.450 --> 00:15:39.150
الذهب والفظة نعم وسميت احمد وفي الحديث الاخر واعطيت الكنزين الابيض والاحمر. نعم وسميت احمد سماه الله احمد قال قال المسيح عليه السلام مبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه احمد

36
00:15:39.300 --> 00:16:00.250
هذا من اسمائه صلى الله عليه وسلم اسمه محمد وهذا في القرآن هذا في القرآن ما كان محمد ابا احد من رجالكم وفي سورة محمد بسورة محمد سماه الله محمد بهذه

37
00:16:00.400 --> 00:16:28.000
السورة  ايضا من اسمائه احمد كله في القرآن احمد ومحمد وله اسماء غير هذا غير هذين الاسمين ذكرها ابن القيم رحمه الله في جلاء الافهام في كتاب جلاء الافعام وكثرة الاسماء الطيبة تدل على

38
00:16:28.500 --> 00:16:55.950
فضيلة المسمى تدل على فضيلة المسمى نعم وجعل لي التراب طهورا هذا محل الشاة جعل لي التراب تراب فدل على ان هذا دل على الترجمة التي ذكرها المصنف وهو انه لا يصح التيمم الا بالتراب

39
00:16:56.850 --> 00:17:19.650
وقد عرفتم ما فيه. نعم وجعلت امتي خير الامم. كنتم خير امة اخرجت للناس فهذه الامة هي خير الامم ولله الحمد كما ان نبيها غير الانبياء كنتم خير امة اخرجت للناس. ما السبب

40
00:17:19.850 --> 00:17:42.250
تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر يؤمنون بالله هذا هو السبب نعم رواه الامام احمد وعن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلنا على الناس بثلاث

41
00:17:42.700 --> 00:18:02.800
على الناس يعني على الامم نعم فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة. يعني في الصلاة فنحن ولله الحمد نصف في الصلاة خلف امام واحد كما تصف الملائكة عند ربها

42
00:18:03.450 --> 00:18:32.550
والصافات صف الملائكة تصف عند ربها وكذلك نحن نصف امام ربنا في الصلاة ولله الحمد ولا نتفرق ونتقطع بل نكون جميعا هذا الى جانب اخيه ملتصقا به قلت الصفوف او كثرت

43
00:18:33.550 --> 00:18:53.900
هذا من خصائص هذه الامة نعم وجعلت لنا الارض كلها مسجدا جعلت لنا الارض كلها مسجدا اي صالحة للصلاة فيها لان المسجد معناه ما يصلى فيه سواء بني او لم يبنى

44
00:18:54.750 --> 00:19:19.800
ولهذا نهي عن اتخاذ القبور مساجد يعني نهي عن الصلاة عند القبور ولو لم يبنى مسجد. نعم وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء نعم وهذا محل الشاهد تربتها هذا يدل على ان التيمم لا يصح الا بالتراب

45
00:19:20.400 --> 00:19:51.550
وهذا قول لبعض العلماء على ظاهر هذه الرواية ولكن الصحيح ان كل وجوه الارض الطاهرة تيمم عليها ايما رجل ادركته الصلاة فعنده طهوره ومسجده هذا هو القول الصحيح والنص على التربة لا يخصص العام في هذه المسألة هذا معروف عند الاصوليين. هذا اما

46
00:19:51.550 --> 00:20:13.900
يسمونه مفهوم اللقب نعم وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء رواه مسلم اذا لم نجد المال كما في الاية فلم تجدوا ماء. نعم باب صفة التيمم. اما من وجد الماء وهو يستطيع ان يستعمله

47
00:20:14.550 --> 00:20:36.950
فلا يجوز له ذلك قال صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته قال كما في الاية فلم تجدوا ماء

48
00:20:37.650 --> 00:21:00.000
دل على انه اذا وجد الماء لا يتيمم الا اذا كان مريضا او له عذر يمنعه من استعمال الماء بعظ الجهال وخصوصا من الاعراب يتخذون التيمم دائما ولو كانوا على البحار والانهار

49
00:21:00.300 --> 00:21:28.050
يقول يقول عفور ورب غفور وعفور والله غفور هذا من الجهل والعياذ بالله. نعم باب صفة التيمم صفة التيمم. بينها النبي صلى الله عليه وسلم لان من الصحابة وهو بلال رضي الله عنه

50
00:21:29.100 --> 00:21:51.450
من فهم ان التيمم بجميع البدن اذا اصابته جنابة يتمرغ كما تتمرغ الدابة وفعله رضي الله عنه فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم واخبره بذلك قال انما يكفيك ان تقول هكذا وضرب عليه الصلاة والسلام

51
00:21:51.600 --> 00:22:19.450
بيديه الارظ ومسح بهما على وجهه وكفيه بين صلى الله عليه وسلم صفة التيمم نعم عن عمار ابن ياسر رظي الله عنه نعم من بيوت بلال لا وعمار نعم عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في التيمم ظربة للوجه واليدين

52
00:22:19.450 --> 00:22:43.700
رواه احمد وابو داود وفي لفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم امره بالتيمم للوجه والكفين. رواه الترمذي وصححه نعم فهذه صفة التيمم انه يضرب التراب بيديه ثم يمسح بهما وجهه

53
00:22:44.050 --> 00:23:12.450
وكفه يقسم الظربة بين وجهه يمسح يمسح ببطون اصابعه وجهه ويمسح كفيه براحتيه هذا هو الصفة المستحبة ولو ضرب ضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين فلا بأس لكن صحيح والراجح انها تكفي ضربة واحدة يقسمها

54
00:23:13.600 --> 00:23:28.950
نعم ودل على انه لابد من الضرب على الارض ولا يكفي انه يضع يديه على الارض يرفعهما ويمسح وجهه لا ما يكفي وضع يديه على الارض لابد من ضربه الارض بها بهما

55
00:23:29.300 --> 00:23:50.750
نعم  وعن عمار رضي الله عنه قال اجنبت فلم اصب الماء. عمار بن ياسر رضي الله عنه وعن ابيه. نعم قال اجنبت فلم اصب الماء فتمعكت في الصعيد وصليت فذكرت ذلك للنبي. هذا فيه استعمال القياس

56
00:23:51.150 --> 00:24:20.050
عمار رضي الله عنه استعمل القياس كما ان الجنب يغسل جميع بدنه بالماء قاسى عليه التيمم انه يعمم به بدنه فهذا فيه العمل بالقياس نعم فتمعكت في الصعيد وصليت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك هكذا

57
00:24:20.300 --> 00:24:46.900
وضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه متفق عليه  نعم ضرب بكفيه الارض يعني ببطون كفيه ظرب بطول كفيه الارظ ثم نفخ فيهما من اجل والله اعلم ليخفف الغبار

58
00:24:47.350 --> 00:25:09.250
ان يخفف الغبار ثم مسح بهما وجهه وكفيه دل على ان التيمم ضربة واحدة تقسم بين الوجه والكفين. ودل على ما ساقه المصنف ان التيمم يكون على الوجه والكفين فقط

59
00:25:10.000 --> 00:25:34.800
ولا يعمم الجسم ولا تعمم اعضاء الوضوء نعم وفي لفظ انما كان يكفيك ان تضرب بكفيك في التراب ثم تنفخ فيهما ثم تمسح بهما وجهك وكفيك الى الرسغين. رواه الدار قطني

60
00:25:35.100 --> 00:25:59.450
فالحديث فيه روايتان رواية انه علمه بالفعل عليه الصلاة والسلام. فضرب بكفيه على الارض ثم مسح بهما وجهه وكفيه والرواية الثانية انه علمه بالقول انما يكفيك ان تضرب الى اخره

61
00:25:59.850 --> 00:26:24.500
علمه بالفعل وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم تارة يعلم بالقول وتارة يعلمه بالفعل لا شك ان التعليم بالفعل ابلغ نعم انما كان يكفيك ان تضرب بكفيك في التراب ثم تنفخ فيهما ثم تمسح بهما وجهك وكفيك الى الرسغين. الى الرسغين

62
00:26:24.500 --> 00:26:50.750
هذا فيه زيادة ان ان اليدين بوجوهكم وايديكم زعوا بوجوهكم وايديكم المراد باليدين هنا الكفين  من الرسل يعني مفصل الكف من الذراع هذا الرسل نفصل الكف من الذراع ولا يدخل الذراع

63
00:26:51.900 --> 00:27:21.250
اليدين كما هو في الوضوء فما هو الوضوء الوضوء وايديكم الى المرافق الى المرافق لما كانت الذراعان داخلين في المغسول نص الله عليهما نص الله عليهما الى المرافق واما التيمم فانه

64
00:27:21.450 --> 00:27:44.100
الى الكعبة الى الكفين الى الرسل الرسغ وهو مفصل الكف من الذراع وهو المحل الذي تقطع منه اليد في السرقة تقطع منها الكف فقط نعم فاليد اذا اطلقت يراد بها الكف

65
00:27:44.200 --> 00:28:11.900
واذا اريد الذراع نص عليه وادخل معها كما في الاية نعم وفيه دليل وفيه ان السنة ان التيمم يكون على الكفين فقط ولا يشمل الذراعين وان كان ابو هريرة رضي الله عنه كان يمسح الى الذراع الى المرفقين

66
00:28:12.250 --> 00:28:37.600
ولكن هذا اجتهاد منه رضي الله عنه نعم  وفيه دليل على ان الترتيب في تيمم الجنب لا يجب نعم وفيه دليل على ان الترتيب في تيمم الجنب لا يجب نعم الترتيب في تيمم الجنب لان

67
00:28:37.700 --> 00:28:58.050
الرسول صلى الله عليه وسلم اراد ان يعلم عمارا التيمم عن الجنابة فدل على ان الترتيب غير واجب لانه مسح وجهه وكفيه فقط. نعم باب من تيمم في اول الوقت وصلى ثم وجد الماء في الوقت

68
00:28:58.850 --> 00:29:24.450
نعم تيمم من شرطه عدم الماء فاذا دخل عليه الوقت ولم يجد ماء فله ان يتيمم ويصلي في اول الوقت ولا يلزمه ان ينتظر لا يلزمه ان ينتظر فلو جاء الماء بعدما صلى فصلاته صحيحة

69
00:29:25.700 --> 00:29:43.950
صلاته صحيحة ولا يلزمه الاعادة  نعم باب من تيمم في اول الوقت وصلى ثم وجد الماء في الوقت. ثم وجد الماء في الوقت. هل يلزمه ان يعيد الصلاة؟ لا لا يزال

70
00:29:44.200 --> 00:30:01.450
نعم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمم صعيدا طيبا فصليا ثم وجد الماء في الوقت

71
00:30:01.600 --> 00:30:19.400
فاعاد احدهما الوضوء فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزأتك صلاتك

72
00:30:19.600 --> 00:30:38.550
وقال للذي توظأ واعاد لك الاجر مرتين رواه النسائي وابو داود وهذا لفظه وقد روياه ايضا عن عطاء ابن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا  نعم هذان الرجلان

73
00:30:38.800 --> 00:31:05.500
حضرتهما الصلاة دخول وقتها وليس معه ماء فتيمما وصليا عملا بالاية اي ما بالحديث ايما رجل ادركته الصلاة الذي مر بنا ثم وجد الماء في الوقت بعد ما فرغ من الصلاة او في اخر الوقت وجد الماء

74
00:31:06.250 --> 00:31:32.600
احدهما لم يعد اقتصر على الصلاة التي صلاها والثاني اجتهد واعاد توظأ واعاد نبي صلى الله عليه وسلم صوب كلا من الرجلين وقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزأتك صلاتك

75
00:31:32.750 --> 00:31:58.100
لان السنة ان من دخل عليه الوقت ولم يجد الماء انه يتيمم قد فعل اصبت السنة واجزأتك صلاتك يعني اسقطت عنك الفريضة وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين اجر عن الصلاة الاولى واجر عن الاعادة

76
00:31:58.700 --> 00:32:24.650
اجر عن الاعادة وان كانت الاعادة ليست بلازمة لكن فيها اجر انها عن اجتهاده واحتياط نعم فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزأتك صلاتك وقال للذي توظأ واعاد لك الاجر مرتين. رواه النسائي وابو داوود وهذا لفظه

77
00:32:24.750 --> 00:32:48.850
قد روياه ايضا عن عطاء ابن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. يعني روي هذا الحديث موصولا عن ابي سعيد لان عطاني التابعين ورؤيا مرسلا من روايته للصحابي من رواية التابعي عن الرسول هذا المرسل. ما رواه التابعي عن الرسول

78
00:32:48.850 --> 00:33:16.650
فهو المرسل ما سقط منه الصحابي هذا هو المرسل نعم باب بطلان التيمم بوجدان الماء في الصلاة وغيرها مم مبطلات التيمم لماذا يبطل التيمم تيمم يبطل بوجود الماء اذا وجده قبل ان يصلي

79
00:33:17.700 --> 00:33:40.200
توضأ تيمم ثم وجد الماء يبطل قبل ان يصلي او في اثناء الصلاة وجد الماء وهو في اثناء الصلاة فانها تبطل الصلاة ايضا. ولابد من الوضوء اذا وجد الماء بعد الصلاة فهذا هو الذي مر بنا

80
00:33:40.700 --> 00:34:08.100
انها تستجزئ صلاته ولا يعيد فلا يعيد نعم فاذا الاحوال ثلاث تيمم ووجد الماء قبل ان يصلي هذا لا شك انه لا اثر لتيممه. يلزمه الوضوء الحالة الثانية وجد الماء في اثناء الصلاة مثلا هم يصلون

81
00:34:08.300 --> 00:34:38.900
وجاء الرواة والسيارة جاء الماء وهم يصلون ايضا تبطل الصلاة ولابد من الوضوء الحالة الثالثة ان يوجد الماء بعد الفراغ من الصلاة فهنا تصح الصلاة ولا يلزم الوضوء في هذه الحالة كما في حديث الرجلين

82
00:34:39.500 --> 00:35:04.700
الذي مر بنا ويذكرون لغزا في هذا يقولون نهق الحمار فبطلت الصلاة. هل نهيق الحمار يبطل الصلاة متى يكون ناهيك الحمار يبطل الصلاة هذا حمار عليه الماء جاء مروي فلما نهق عرفوا ان الماء حضر

83
00:35:05.050 --> 00:35:26.700
فتبطل الصلاة وهم في الصلاة نعم باب بطلان التيمم بوجدان الماء في الصلاة وغيرها. عن ابي ذر عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قال ان الصعيد طهور المسلم. وان لم يجد الماء عشر سنين

84
00:35:26.800 --> 00:35:46.050
فاذا وجد الماء النص على العشر ليس حدا لكنه مثال من باب المثال والا لو لم يجد الماء مئة سنة ما عنده مال. صل نعم فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير

85
00:35:46.250 --> 00:36:10.050
رواه احمد والترمذي ان الله قال فلم تجدوا ما وهذا وجد الماء  فلا بد من الوضوء. نعم. فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير. رواه احمد والترمذي وصححه نعم باب الصلاة بغير ماء ولا تراب عند الضرورة

86
00:36:10.200 --> 00:36:32.550
نعم الحالات سلف الحالة الاولى التطهر بالماء عند التمكن منه. هذا هو الاصل الحالة الثانية التطهر بالتراب عند عدم الماء والعجز عن استعماله الحالة الثالثة اذا لم يجد ماء ولا ترابا

87
00:36:33.250 --> 00:36:57.250
الاسير مثلا والمسجون الذي ليس عنده ماء وليس عنده تراب  هذا يصلي على حسب حاله بلا وضوء وبلا تيمم قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وهذا دليل على ان الصلاة لا تسقط بحال

88
00:36:57.500 --> 00:37:19.200
من الاهوال لكن يصليها على حسب حاله. حسب استطاعته نعم باب الصلاة بغير ماء ولا تراب عند الضرورة. عند الضرورة اما عند الاختيار فلا بد من احد الامرين اما الماء عند وجوده واما التراب

89
00:37:19.450 --> 00:37:39.550
عند عدم الماء نعم لكن هذا في حال الظرورة ما عنده ماء ولا عنده تراب يبي يخرج الوقت يصلي على حسب حاله. نعم عن عائشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة حتى لو ضربنا ان مريضا

90
00:37:40.400 --> 00:38:04.800
على مضجعه ولا يستطيع يروح للمال ولا عنده تراب ولا احد يجيب له تراب اذ يخرج الوقت يصلي على حسب حاله ولو لم يتوضأ ولو لم يتيم نعم. وعن عائشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت

91
00:38:05.100 --> 00:38:25.200
فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا في طلبها ووجدوها فادركتهم الصلاة وليس معهم ما فصلوا بغير وضوء فلما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه. فانزل الله اية التيمم

92
00:38:25.250 --> 00:38:55.200
رواه الجماعة الا الترمذي نعم هذا الحديث فيه ان عائشة رضي الله عنها استعارت وليا وهم في السفر في احد الغزوات ثم ضاع منها ضاع منها  ذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم بعدما ساروا من المكان

93
00:38:56.050 --> 00:39:16.250
بعد ما ساروا من المكان ضاع منها او نسيته في المكان الذي كانوا نازلين فيه ثم ساروا فطنت للحلي ذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلوا وارسل صلى الله عليه وسلم رجالا

94
00:39:16.450 --> 00:39:38.850
ليأتوا بالحلي من مكانه لانه امانة لا بد ان ترد فذهبوا فوجدوا الحلي في منزلهم الاول لكن ادركتهم الصلاة وليس معهم ماء ولم تنزل اية التيمم ما شرع التيمم فصلوا

95
00:39:39.050 --> 00:40:00.650
ولم يتوضأوا قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ثم انزل الله اية التيمم واية الوضوء في سورة المائدة وهي من اخر ما نزل من اخر ما نزل نعم اعد الحديث

96
00:40:00.900 --> 00:40:19.950
وعن عائشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت من اسماء يعني من اختها اسماء بنت ابي بكر. نعم. استعارت من اسماء قلادة فهلكت وبعثت وضاعت نعم فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا في طلبها

97
00:40:20.000 --> 00:40:42.150
لطلب القلادة. نعم. فوجدوها. فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء وصلوا بغير وضوء لانه لم تنزل اية التيمم نعم فلما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فانزل الله اية التيمم. رواه الجماعة الا الترمذي

98
00:40:42.300 --> 00:41:08.700
نعم هذا هو سبب نزول اية التيمم وهذا من بركات عائشة رضي الله عنها صارت سببا لنزول هذه الاية للامة التي فيها الفرج فيها التيسير. نعم ابواب الحيض يكفي خلوكم على طهارة احسن. نعم

99
00:41:11.100 --> 00:41:32.850
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما صفة التيمم لمن لم يجد ماء لمن لم يجد ماء الا لبعض طهارته فكيف يتيمم عن الباقي هو التيمم هو هو عن الباقي وعن الكل. تيممه وهو ظربة

100
00:41:33.150 --> 00:42:00.250
على الارض ويمسح بهما وجهه وكفيه سواء عن كل الطهارة او عن بعض نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الشخص او يقول السائل يقول اذا امديت وليس عندي ماء اذا اذا حصل او خرج مني مذي هم وليس عندي ماء فهل اتيمم لذلك ام لا

101
00:42:00.250 --> 00:42:21.450
بد من الماء تام اذا كان لم يكن عندك ماء وحضرت الصلاة فالمذي هذا من من الاحداث التي توجب الوضوء مثل البول. فتتيمم تصلي نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

102
00:42:21.700 --> 00:42:40.000
يقول هل يعتبر الزل والفرش من وجه الارض فيتيمم به عند عدم الماء ما احد ان قال ان ان الفراش من الارض غاش غير الارض ولا يضربها الا اذا كان عليه غبار

103
00:42:40.400 --> 00:43:02.400
اذا كان الحصير او الجدار او الحصى عليه غبار فيظرب عليه اما فرش نظيف ليس عليه غبار فهذا لا يجزي التيمم عليه وليس هو من وجه الارض هذا مأخوذ من البهايم من اصوات البهايم

104
00:43:02.700 --> 00:43:25.350
او من النسيج القطن او غيره ليس هو من الارض. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز التيمم؟ فتعلمون انه ما يجوز التيمم على الفراش والحصير  الا اذا كان عليه غبار

105
00:43:25.900 --> 00:43:48.050
يعلق باليد فيتيمم عليه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز التيمم على الجدار؟ كالجدران المبنية في هذا المسجد فليس الجدار على خلقته الاصلية سمعتم الكلام اذا كان عليه غبار تيمم عليك لا بأس

106
00:43:48.450 --> 00:44:05.850
اذا لم يكن عليه غبار منظف وممسوح ولا عليه غبار ما يكفي نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. او المسجد مبلط سيراميك وما ادري وشو ولا عليه غبار ما يصلح تيمم عليه

107
00:44:06.050 --> 00:44:28.400
لابد من ان يكون عليه شيء من الغبار. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا وجد التراب وغيره كالرمل فهل يقدم التراب او يكون مخيرا بين هذا وهذا لا شك ان الاحوط الاحوط انه يستعمل التراب. نعم

108
00:44:28.600 --> 00:44:47.200
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تشارك امة محمد صلى الله عليه وسلم نبيها في الخمس الواردة في الحديث اعطيت ما لم يعطى احد من الانبياء جعلت ليرى مسجدا وطهورا جعلت لي ولامتي كما سمعتم

109
00:44:47.300 --> 00:45:08.850
تشاركه بهذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعب هل هذا المغانم المغانم احلت له ولامته. المغانم في الحرف الجهاد في سبيل الله قلت له ولامته. نعم

110
00:45:09.600 --> 00:45:23.100
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعب هل هذا خاص به عليه الصلاة والسلام؟ ام عام لامته الله اعلم انه خاص به صلى الله عليه وسلم

111
00:45:23.450 --> 00:45:45.100
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا لبست الشراب ثم تيممت فهل يحسب التيمم كالمسح اذا لم يكن عندك ماء فهو مثل وهو مثل الوضوء تمسح عليه في المدة

112
00:45:45.550 --> 00:46:03.700
لانه يقوم مقام الوضوء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول على شاطئ البحر يقول هل الاولى الوضوء بماء البحر وقد كرهه بعض الصحابة ام يتيمم اذا لم يجد ماء حلوا

113
00:46:04.100 --> 00:46:23.250
هذا سئل عنه الرسول صلى الله عليه وسلم سئل عن ماء البحر توضأ به قال صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه. الحل ميتته فيتوضأ بالماء البحر ويغتسل من ماء البحر من الجنابة

114
00:46:23.450 --> 00:46:43.850
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا تيمم انسان للصلاة واستمر على طهارة حتى دخل وقت الصلاة الثانية هل يتيمم ام يصلي على طهارته الاولى من التيمم الاول هذا خلاف

115
00:46:44.000 --> 00:47:05.250
حقيقة التيمم هل هو مبيح للصلاة فقط او هو رافع للحدث والراجح انه رافع مثل مثل الماء لانه بديل عنه والبديل له حكم المبدل يقوم مقام المال لا يبطل التيمم بخروج الوقت

116
00:47:05.400 --> 00:47:25.200
وان كان فيه من يقول انه يبطل بخروج الوقت لانه رافض لانه مبيح للصلاة فقط نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوجد في الاسواق قطعة قماش فيها غبار يستعملها المرظى للتيمم

117
00:47:25.250 --> 00:47:49.050
هل يصح استعمالها نعم يقول يوجد في الاسواق قطعة قماش فيها غبار مخصصة للتيمم نعم هو صدر من الافتاء قدر من الافتاء فتوى ومرفق معها قطعة من القماش مشبعة بالغبار

118
00:47:49.250 --> 00:48:13.200
توزع على المستشفيات فان كان السائل يقصد هذا هذي صادر فيها فتوى وتستعمل والحمد لله فيها تيسير على المرضى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض طلبة العلم فرق بين التيمم للحدث الاصغر وبين التيمم للحدث الاكبر

119
00:48:13.200 --> 00:48:29.650
فقال اذا كان للحدث الاصغر فيتيمم للوجه اولا ثم للكفين وان كان للحدث الاكبر تيمم كيفما شاء سواء بدأ بوجهه او بكفيه لانه لا يشترط الترتيب في طهارة الحدث الاكبر

120
00:48:29.750 --> 00:48:51.050
فتفريقه هذا صحيح سمعتم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في قصة عمار ابن ياسر. وهو عن جنابة عمار ابن ياسر اصابه احتلام عن جنابة ومع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم علمه فبدأ بوجهه عليه الصلاة والسلام ثم بكفيه

121
00:48:51.700 --> 00:49:18.800
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عند المسح في التيمم هل يفرج بين الاصابع؟ نعم. عند المسح في التيمم. هل يفرج بين الاصابع يخلل يعني اصابعه ما ما ورد ما اعلم شيء ورد في هذا. نعم. الماء هذا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

122
00:49:18.850 --> 00:49:45.350
هل يمسح ظاهر الكفين بعد مسح الوجه ام يمسح باطنهما يمسح باطنهما وظاهرهما يمسح باطن الكفين وظاهر الكفين. نعم. يقول بعضهما ببعض. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل النفخ في اليدين بعد الضرب للتيمم يعد سنة

123
00:49:46.050 --> 00:50:03.500
هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانت تعمل بالسنة تعمل بالوارد. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من دخل عليه وقت الصلاة وليس عندهما وهو قادر على الوصول الى الماء قبل خروج الوقت

124
00:50:03.600 --> 00:50:22.650
فهل يجوز له ان يتيمم هذا ذكر الفقهاء انه يلزمه طلب الماء في رحله وقربه وبدلالة فما دام يقدر على الوصول الى الماء في الوقت انه يلزمه ذلك هذا اذا كان على طريقة الماء على طريق وهو رايح رايح

125
00:50:22.750 --> 00:50:40.200
اما نقول للرح من مكانك وارحل من منزلك وخل عفشك ورح تجيب ما هذا لا لا نكلفه به لكن لو كان انه يسير في الطريق ومقبل على ما قبل خروج الوقت فانه ينتظر. نعم

126
00:50:41.950 --> 00:50:56.300
وكذلك حفظك الله يقول لو كان يجوز له الجمع فهل يؤخر الصلاة الى اخر الوقت حتى يجد الماء الى اخر الصلاة الاخرى ام يصلي في اولها؟ هل يعلم انه سيجد الماء

127
00:50:57.000 --> 00:51:18.350
اذا كان يعلم انه سيجد الماء بيحصل له ماء في اخر الوقت فله ان يؤخر الاولى مع الثانية يجمع وله ان يصلي الاولى في وقتها والثانية بوقتها. للتيمم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

128
00:51:18.400 --> 00:51:35.550
يقول هل يستعمل القياس بباب العبادة بناء على قياس عمار رضي الله عنه في مسألة التيمم اذا لم يرد دليل اذا لم يرد دليل فهذا من باب الاجتهاد هذا يستعمله من باب الاجتهاد

129
00:51:35.900 --> 00:51:58.850
والاحتياط للعبادة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل لما اراد ان يمسح على جواربه نفض يديه فقلت له لم؟ قال لكي اخفف الماء فقد نفخ رسول الله صلى الله عليه وسلم كفيه لما اراد التيمم. فهل

130
00:51:58.850 --> 00:52:20.700
استدلاله وفعله صحيح اما قياسه على على نفق الرسول هذا غير صحيح اما انه ينفض ويخفف الماء لا بأس ينفظ يخفف الماء ما هو بعلشان القياس على التيمم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

131
00:52:22.400 --> 00:52:45.650
يقول ما حكم التيمم بالتراب المبتل بالماء اذا لم يجد غيره فيتيمم عليه اما اذا وجد غيره يابسا تيمم على اليابس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل في وقتنا الحاضر صلى بعد ان تيمم

132
00:52:46.050 --> 00:53:07.800
ثم حضر الماء بعد صلاته بعد ان فرغ يقول لو اعاد الصلاة بعد ان يتوضأ هل له اجران  ظاهر الحديث نعم ظاهر الحديث نعم انه صلى اولا بعمل بالسنة ثم صلى ثانيا عملا بالاحتياط. نعم

133
00:53:08.650 --> 00:53:27.400
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنا مسافرين وحضرت الصلاة فنزلنا لها وكان بعضنا ليس على وضوء فهل يتيممون او يقال ان الوقت واسع فاذا وصلنا الى مكاننا توظأوا وصلوا؟ هم

134
00:53:27.900 --> 00:53:52.150
يقول اذا كنا مسافرين وحظرت الصلاة فنزلنا للصلاة وكان بعضنا ليس على وضوء. تيمم الحمد لله يم المصلي مع الجماعة والله قد وسع على المسلمين. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز التيمم لمن عنده ماء؟ لا يكفيه الا لاجل شرابه فقط

135
00:53:52.200 --> 00:54:17.000
اي نعم اذا كان الماء لا يكفي الا لشرابه او لطبخه او لسقي بهائمه فانه يتيمم في حكم العادم للماء؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول الشخص يقول انا اذا اردت الغسل

136
00:54:17.350 --> 00:54:37.250
يستغرق غسلي وقتا طويلا كساعة مثلا اما لاجل الوسوسة او لكسل في حركتي. او لكسل في حركتي يقول واخشى خروج الوقت اثناء هذا الغسل وانا في المنزل فهل يجوز لي ان اتيمم في هذه الحال

137
00:54:37.350 --> 00:55:00.850
لا لا تيمم وانت وايد للماء لكن عليك تترك الوسواس تستعيذ بالله من الشيطان تتطهر وتصلي ولا تتماشى مع الوساوس اترك هذه الامور نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص نام

138
00:55:01.450 --> 00:55:20.150
جنبا واستيقظ وقد وجد الوقت قد ظاق وقت الفجر ولم يبقى الا دقائق لطلوع الشمس فان ذهب ليسخن الماء ويغتسل فان الوقت سيخرج عليه. هل الاولى له ان يصلي بلا وضوء وبلا تيمم؟ ام

139
00:55:20.150 --> 00:55:40.750
ان يغتسل وان خرج الوقت ثم يصلي عاد وراه يصلي بلا تيمم اليوم اللي تيمم عند بعض العلماء يتيمم ويصلي محافظة على الوقت  ولكن الواضح البين انه انه ينتظر ولو خرج الوقت

140
00:55:40.850 --> 00:56:01.550
حتى يتطهر لانه واجد للشرط ترك الصلاة وهو استعمال الماء موجود فيؤخر الصلاة ولو خرج الوقت لانه يشتغل بشرطها. اذ قال الفقهاء لا يجوز اخراجها عن وقتها الا لناوي الجمع

141
00:56:01.600 --> 00:56:24.050
والمشتغل بشرطها الذي يحصله قريبا فهذا يشتغل بشرط الصلاة وهو يحصل قريبا ولو خرج الوقت ما يصلي الا بالطهارة بالماء. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الجمع بين قول الله سبحانه ولا تبطلوا اعمالكم

142
00:56:24.150 --> 00:56:45.050
وبين قطع الصلاة لمن حضر الماء وهو يصلي. لان من عقدت صلاته ما انعقدت صلاته ولا سطلوا اعمالكم يعني الاعمال الصحيحة هذي صلاة ما هي بصحيحة لانها بغير طهارة ولا عذر له بحظور الماء نعم

143
00:56:45.650 --> 00:57:11.250
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الماء يبعد عني عشرة كيلو تقريبا وحضرت الصلاة فهل يلزمني ان اقطع هذه المسافة لاحضار الماء؟ لم لا ما يلزمك هذا اه ما مصل والحمد لله. نعم. ويقول حفظك الله وهل هناك وهل هناك مسافة مقدرة يجب قطعها لمن اراد

144
00:57:11.250 --> 00:57:30.600
الوضوء لاجل الصلاة يقولون بقربه يجب طلب الماء في رحله وقربه وقربه اذا كان قريب منك الماء فلابد من استعماله اذا كان انه بعيد ويحتاج الى جهد والله لم يكلفك بهذا. نعم

145
00:57:31.100 --> 00:57:48.600
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل نام عن صلاة الفجر ليوم الجمعة ولم يستيقظ الا مع اقامة صلاة الجمعة فهنا هل يصلي الجمعة ام يصلي الفجر؟ ثم يصلي بعدها الظهر

146
00:57:49.600 --> 00:58:09.800
نصلي الفجر لان لا بد من الترتيب يصلي الفجر ثم يصلي بعدها الظهر لان الجمعة فاتته. اما اذا كان يستطيع انه يصلي الظهر ثم يلحق بالجمعة فيجب عليه ذلك يصلي الظهر ثم يلحق صلاة الجمعة. نعم

147
00:58:10.750 --> 00:58:29.600
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من بريطانيا يقول اشترينا عمارة قبل ستة اشهر بنية تحويلها الى مسجد ولم نفتحه بعد الى الان ثم انه في الاسبوع الماضي جاءت جماعة من الصوفية

148
00:58:29.650 --> 00:58:48.450
فاستأجروا عمارة بجوار عمارتنا مباشرة ووضعوا لوحة تعلن انهم سيفتحون مسجدا في هذا المكان. والان نريد ان نفتح مسجدنا لكن بعد الاستشارة لاهل العلم فما نصيحتكم لنا في هذا الامر

149
00:58:48.950 --> 00:59:12.350
لا يجوز يفتح مسجدان في مكان واحد انتم سبقتموهم بامكانكم انكم تشتكون على السلطة هناك لمنعهم انكم سبقتموهم الى هذا المكان انتم احق به ان ارادوا يصلون معكم يصلون والا يروحون يذهبون الى مكان بعيد. نعم

150
00:59:13.650 --> 00:59:31.700
ولا يضار هذا مضار هذا مسجد الضرار يسمى مسجد الضرار هذا هو نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل مسافر صلى المغرب مع الجماعة فلما فرغ من صلاته دخلت جماعة اخرى متأخرة تصلي المغرب

151
00:59:31.900 --> 00:59:47.950
فانتظر حتى صلوا ركعة ثم دخل معهم بنية العشاء قصرا فهل فعله هذا صحيح؟ لا ما هو صحيح هذا. نقسم الصلاة لوحده صلاتين ما يصلح هذا ادخل معهم وكمل العشاء

152
00:59:48.300 --> 01:00:06.800
يكمل العشاء اربع ركعات والحمد لله. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم العمل في البنوك الربوية اذا لم اجد غيرها اذا لم تجد غيرها نعم ابد الله سبحانه تكفل بالرزق

153
01:00:07.300 --> 01:00:30.250
من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فاحسن الظن بالله والتمس عملا اخر ويرزقك الله سبحانه وتعالى وييسر لك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل احرمت ابنتي معنا من الميقات

154
01:00:30.400 --> 01:00:49.850
وبعد وصولنا الى الحرم وقبل دخولنا الى المسجد الحرام جاءتها العادة الشهرية فانتظرت خارج الحرم حتى انتهينا من العمرة ثم عدنا الى الرياض فماذا عليها؟ وماذا تفعل عليها باقية في احرامها وهي في الرياض باقية

155
01:00:50.100 --> 01:01:14.650
باحرامها يرجع بها واحد من محارمها وتؤدي اذا طهرت وتؤدي عمرتها والحمد لله والمسافة قريبة والمشقة ولله الحمد ميسر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر العلماء ان اصول الردة اربعة. ذكر العلماء ان اصول ان اصول

156
01:01:14.650 --> 01:01:36.550
اربعة الاعتقاد والقول والعمل والشك. ايش الردة؟ نعم اصولها او العدة. الردة ايه اربعة اصول الردة اربعة الاول الاعتقاد والثاني اسباب ما هو باصول اسباب الردة اسباب الردة وصولها اربعة نعم

157
01:01:36.750 --> 01:02:03.100
الاعتقاد والقول والعمل والشك. نعم هذا موجود في كتب الفقه وفي نعم. سؤاله يقول اليس الشك داخل وفي الاعتقاد لا اعتقاد جازم واشك متردد فانهما فرق؟ نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للرجل ان يتكلم مع امرأة

158
01:02:03.100 --> 01:02:25.200
بالجوال وبارسال رسائل اليها ليتعرف عليها حتى يتزوجها. اذا سمح بذلك الولي قيم ادم له ولي تكلم مع وليها ما يتكلم معها هي يتعدى وليها لان هذا يكون فيه سوء ظن ويكون فيه تهمة ويصير فيه

159
01:02:25.250 --> 01:02:44.650
يكلموني نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز جمع الصلاة للمغتربين؟ الذين يدرسون في خارج المملكة في بلاد الكفر او في غيرها لا يجوز الجمع الا اذا لم يمكن

160
01:02:45.150 --> 01:03:00.600
كل صلاة في وقتها. اذا لم يمكن يجوز الجمع اما اذا امكن كل صلاة في وقتها فهذا هو الاصل وهو الواجب نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قول الشخص

161
01:03:00.650 --> 01:03:22.900
لاخيه المبتلى ما ابتلاك الله الا لانه يحبك. هل هذه العبارة صحيحة  ما يدري الابتلاء قد يكون للمحبة ان الله اذا احب قوما ابتلاهم كما في الحديث وقد يكون للتكفير تكفير السيئات

162
01:03:23.550 --> 01:03:47.300
وقد يكون للعقوبة يكون الله عاقب بذلك عقوبة على سيئاته كونه يجزم ان هذا من اجل محبة الله هذا ما ينبغي. نعم. لكن يرجو يقول ارجو ان الله يحبك ارجو ان الله ما ابتلاك الا لانه يحبك. رجا لا بأس

163
01:03:47.450 --> 01:04:07.450
اما الجزم لا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الحكم الشرعي في من يتهاون في النصف الساعة الاولى والنصف الساعة الاخيرة من الدوام الرسمي بحجة انها للطريق ولمسافة الطريق. هل هذا صحيح؟ هل يسمح له خذ منه

164
01:04:07.450 --> 01:04:31.200
من من راتبه او خذ منه ريال واحد يسمح فكيف يسمح بالوقت الذي هو لغيره مهوب لك لهذا الانسان يتقي الله عز وجل اتق الله حاسب نفسك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا تاب ساحر

165
01:04:31.300 --> 01:04:52.250
بعد القبض عليه والحكم عليه بالقتل من قبل الحاكم. بل توبته صحيحة الساحر لا لا يسقط عنه الحمد لا بد من قتله اما توبته فهي فيما بينه وبين الله. ان كان صادقا فالله يقبلها وان كان غير صادق والله يعلم ما

166
01:04:52.250 --> 01:05:16.800
قلبه لكن الحد ما يسقط لابد يقام عليه الحد. اذا ثبت عليهما بالشهود او باقراره فلابد من اقامة الحد عليه ولا يسقط بالتوبة نعم ويقول وفقك الله يقول وهل حكم من يأتي الساحر ويصدقه بما يقول الحكم والقتل كالساحر

167
01:05:17.100 --> 01:05:38.650
لا ما هو بحكمه القتل لكن حكمه انه يكفر والعياذ بالله حكمه انه يكفر فعليه التوبة الى الله من من الردة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احدهم قال لزميل له اذهب لاي معرض للسيارات

168
01:05:38.700 --> 01:06:00.700
واختر سيارة وسيقوم هو بشرائها ويسجلها باسمه ويقسط عليه بزيادة في القيمة. وبعد ان يستوفي القيمة ينقلها الى اسم زميلي سؤال هل هذه العملية شرعية وصحيحة لا هذا ما شرى السيارة على انها له

169
01:06:00.850 --> 01:06:23.550
وملكها ثم باعها على غيره انما شراها للغير شراها للغير وسلبها منها ويسترد باكثر هذا يعتبر ارض اقرضه ثمنها ويسترد اكثر منه هذا الربا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

170
01:06:23.850 --> 01:06:40.700
يقول هل معنى دخول الجنة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة الدخول دخولا اوليا او الدخول بعد الامد بعد ايش؟ الامد

171
01:06:41.200 --> 01:07:00.100
الله اعلم نحن نقول بالحديث ولا ندخل في هذه الامور نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امام المسجد الذي بجوارنا يقول يداوم على قراءة سورة الجمعة كل يوم جمعة في صلاة الفجر

172
01:07:00.300 --> 01:07:16.550
يقسمها بين الركعتين. هذا غلط. هذا غلط وليس من السنة السنة انه يقرأ في الفجر سورة الف لام ميم تنزيل السجدة؟ وهل اتى على الانسان في الثانية اذا كان يريد السنة يعمل هذا

173
01:07:17.250 --> 01:07:32.100
اما انه يقرأ سورة الجمعة يبي يهول له واخسر له لا هذا ما هو السنة نعم آآ سورة الجمعة تقرأ في صلاة الجمعة يقرأ في صلاة الجمعة اما بسبح والغاشية

174
01:07:32.200 --> 01:07:58.400
واما بالجمعة والمنافقون هذا في صلاة الجمعة اما الفجر فجر الجمعة لا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس عندما يريد السفر لمدة طويلة يأتي لجماعة المسجد او يذهب الى جيرانه ويقول سامحوني وحللوني فانني مسافر

175
01:07:58.500 --> 01:08:18.050
فهل فعله هذا صحيح؟ نعم هذا طيب يودعهم ويطلب منهم المسامحة هذا طيب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اردت الوضوء في الحمام فكيف تكون التسمية سم سم في البداية

176
01:08:18.250 --> 01:08:40.800
سم في البداية لان التسمية واجبة تسمية على الوضوء واجبة كذلك على الاغتسال واجبة لا تسقط نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم العادة السرية؟ وهل على من عملها اغتسال

177
01:08:42.250 --> 01:09:01.850
نعم اذا انزل يجب عليه الاغتسال لانه جنابة وهي حرام العادة السرية حرام لانها استمتاع بغير ما احل الله الله جل وعلا قال والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمان

178
01:09:02.350 --> 01:09:24.550
فلم يبح الاستمتاع بالخروج الا على الزوج زوجة او ملك اليمين اما اليد فليست زوجة ولا ملك يمين هذا حرام نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان يتسمى المسلم؟ ولهذا قال فمن ابتغى وراء ذلك

179
01:09:24.800 --> 01:09:48.700
يدخل فيه العادة السرية فمن ابتغى وراء ذلك اي الاستمتاع بغير الزوجة وملك اليمين فانه فاولئك هم العادون يدخل في هذا العادة السرية. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان يتسمى المسلم باسم الماحي والعاقب والحاشر

180
01:09:49.350 --> 01:10:11.450
ما ورد هذا هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نساء يجتمعن في مسجد كل يوم جمعة بعد العصر وتلقي عليهن داعية درس وبعد انتهاء الدرس يطلبن من هذه الداعية ان تدعوا وهن

181
01:10:11.750 --> 01:10:31.100
ليؤمنن على دعائها وهذا في كل جمعة بانتظام. هل هذا الفعل جائز؟ لا هذا هذا يعتبر من البدع لماذا لا يجتمعن في بيت احداهن في بيوتهن ما تذهب المرأة للمسجد الا للصلاة مع الجماعة فقط

182
01:10:31.500 --> 01:10:56.800
لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن فاذا اجتمعن للذكر وطلب العلم في بيت احداهن او في مكان معد لذلك غير المسجد استر لهن وابعد عن الرجال لان المساجد للرجال وينتابها الرجال يدخلها الرجال

183
01:10:56.800 --> 01:11:19.150
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل وجدت طائفة في هذه الايام تحرم اكل لحوم الدجاج ولو كان من انتاج البلد وذبح في هذا البلد بل جعلوا هذا الامر فيه ولاء وبراء

184
01:11:19.250 --> 01:11:37.800
من اكل فهو ليس معهم ومن لم يأكل فانه معهم ما حكم هذا العمل الله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيباتي ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا

185
01:11:37.800 --> 01:11:57.100
يحب المعتدين قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده فلا يجوز تحريم الحلال والدجاج الذي يذبح في هذه البلد هذا حلال والذبايح التي تذبح في البلد حلال لان بلاد المسلمين

186
01:11:57.550 --> 01:12:22.250
فلا يجوز لاحد ان يحرمها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمريض ان يقصر الصلاة الرباعية ويصليها في وقتها نعم؟ هل يجوز للمريض ان يقصر الصلاة الرباعية التي يصليها في وقتها؟ القصر ما يجوز للمرض ما يجوز الا في السفر فقط

187
01:12:23.450 --> 01:12:45.600
المريض يصلي تامة يجوز له الجمع بين الصلاتين اذا كان اسهل عليه يجمع بين الصلاتين اما القصر هذا ما يجوز الا للمسافر فقط نعم يقول فضيلة الشيخ في بعض العوام يظن ان كل من جاز له الجامع يجوز له القصر غلط هذا

188
01:12:46.050 --> 01:13:03.550
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص اذا سجد مد ظهره ونبهته على ذلك فقال ان الرسول صلى الله عليه وسلم ورد انه كان يمد ظهره نحو ذراعين. ويترك ذراعا بينه

189
01:13:03.550 --> 01:13:18.200
وبين سترته. قل له ورني ورنا الحديث هذا. يطلعك عليه يوريك من اي كتاب ومن اي مصدر اما انه يقول ورد عن الرسول بس وخلاص لا قال له يوريك اياه ونشوفه يجيبوه لنا

190
01:13:18.400 --> 01:13:32.600
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم لبس الحرير الصناعي للرجال وهل يستوي في ذلك قليله وكثيره تجنبه للرجال لا شك انه احسن