1
00:00:00.250 --> 00:00:21.650
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب الاعتكاف. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

2
00:00:21.950 --> 00:00:49.700
وعلى اله واصحابه اجمعين قبل البداية نظرا انكم في ايام الامتحان نحب ان ننهي الدروس ويكون اخرها الليلة القابلة ان شاء الله يوم الاربعاء اه يوم الثلاثاء ليلة الاربعاء بكرة

3
00:00:49.850 --> 00:01:12.300
يوم الثلاثاء ليلة الاربعاء نهاية الدروس في هذه السنة الى بداية العام الدراسي القادم ان شاء الله ونظرا لان منظومة الاداب لم يبقى فيها الا درس واحد يكون ان شاء الله محل الفطر

4
00:01:13.150 --> 00:01:40.550
في الليلة القادمة من اجل ان ننهيها هذا ما احببت التنبيه عليه اما الاعتكاف فهو في اللغة البقاء في المكان البقاء في المكان يسمى اعتكافا سواء كان ذلك سواء كان ذلك

5
00:01:41.350 --> 00:02:10.250
مشروعا او محرما كله يسمى اعتكاف فالمشركون يعكفون على على معبوداته فهو عكوف محرم بمعنى انهم يقيمون عندها كما قال ابراهيم عليه السلام لقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون

6
00:02:10.400 --> 00:02:36.150
يعكفون عندها كما قال تعالى وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم يعني يقيمون عندها تعظيما لها وعبادة لها فهذا اعتكاف شركي محرم واما الاعتكاف المشروع

7
00:02:36.700 --> 00:03:07.150
ما هو الاعتكاف في المساجد طاعة لله سبحانه وتعالى الاعتكاف الشرعي هو اللبس في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة من اجل العبادة تفرغ للعبادة وهو مشروع وعبادة عظيمة قال تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون عاكفون

8
00:03:07.600 --> 00:03:39.050
المساجد وقد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم وداوم على الاعتكاف في رمظان حتى توفاه الله واعتكف ازواجه من بعده  سنة الاعتكاف باقية لانها عبادة لله عز وجل نعم قال تعالى وانتم عاكفون في المساجد. وقال تعالى

9
00:03:39.600 --> 00:04:12.750
ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود فجعل الاعتكاف مثل فجعل الاعتكاف مع الطواف للبيت  الركوع والسجود هو عبادة عظيمة خصوصا الاعتكاف المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى

10
00:04:12.800 --> 00:04:33.350
وكذلك الاعتكاف لبقية مساجد المسلمين في اقطار الارض نعم اسأل الله عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان

11
00:04:33.500 --> 00:04:53.500
حتى توفاه الله تعالى ثم اعتكف ازواجه من بعده وفي لفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تقف في كل رمضان واذا صلى الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه. نعم هذا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان

12
00:04:53.500 --> 00:05:18.350
يعتكف بمعنى انه يتفرغ في المسجد لعبادة الله عز وجل وانه كان يتحرى الوقت الفاضل وهو شهر رمظان والمكان الفاظل وهو مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم الاعتكاف مشروعا في رمضان وفي غيره

13
00:05:18.450 --> 00:05:40.550
ولكنه اذا كان في اوقات الفظيلة فهو احسن ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يعتكف في رمظان وداوم على الاعتكاف كان يعتكف العشر الاوسط ثم لما ثم لما تبين له ان ليلة القدر

14
00:05:40.800 --> 00:06:02.300
في العشر الاواخر صار يعتكف العشر الاواخر. حتى توفاه الله عز وجل واعتكف ازواجه من بعده هذا فيه مسألتان المسألة الاولى ان الاعتكاف يشرع للنساء في المسجد ان تعتكف في المسجد في غرفة

15
00:06:02.650 --> 00:06:24.600
او يضرب لها خبا او ستر يسترها تعتكف في المسجد كالرجل وفيه وفي ذلك ايضا ان الاعتكاف لم ينسخ بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بل هو مستمر بدليل ان ازواجهم

16
00:06:24.750 --> 00:06:53.400
اعتكفنا من بعده. هذا دليل على بقاء سنة الاعتكاف واستمرارها وفيه ان المعتكف يدخل معتكفه في بداية النهار لبداية النهار عند طلوع الفجر وهذا ما يدل عليه هذا الحديث وبعض العلماء او كثير من العلماء يرون انه يدخله في بداية المساء

17
00:06:53.850 --> 00:07:10.650
بعد غروب الشمس والذي يظهر والله اعلم ان الامر واسع ان دخله في بداية النهار او دخله في بداية المساء نعم فيدخله من بداية النهار من من اجل ان يستكمل النهار

18
00:07:10.850 --> 00:07:27.250
او من بداية المساء من اجل ان يستكمل الليل اما ان يدخله في وسط النهار او في وسط الليل هذا خلاف الاولى والافضل. نعم وفي لفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:27.400 --> 00:07:45.500
يعتكف في كل رمضان فاذا صلى الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه يعتكف في كل رمضان بمعنى انه يستمر في كل ما يأتي رمظان وليس معناه انه يعتكف رمظان كله

20
00:07:45.550 --> 00:08:01.800
ولكن معنا في كل رمضان اي انه يعتكف في كل سنة لرمضان من كل سنة لا انه يعتكف سنة ويترك سنة لا بل كان كل ما جاء رمظان يعتكف منه

21
00:08:01.900 --> 00:08:14.950
هذا معنى في كل رمظان يعني في كل سنة وفيه كما في الحديث الذي قبله انه كان يدخل معتكفه في بداية النهار نعم