بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس التاسع والعشرون. الصلاة والسلام على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر. تنزل الملائكة
والروح فيها باذن ربهم من كل امر. سلام هي حتى مطلع الفجر قال سبحانه وتعالى انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم هذه الايات هذه السورة الكريمة
وهذه الايات فيها بيان فضل ليلة القدر وهذه الليلة في رمضان هي احدى ليالي رمضان ولكن الله اخفاها لحكمة وهي ان المسلم يجتهد في كل ليالي الشهر من اجل ان يحصل على ثواب
الشهر وثواب ليلة القدر تفضلا منه سبحانه وتعالى على عباده لانه يريد لهم الخير يريد لهم الزيادة من الخير والا فهذه الليلة هي في رمظان بلا شك لان الله قال شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن وقال
انا انزلناه في ليلة القدر. فبين فقوله انزل فيه القرآن بينه قوله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر فالقرآن انزل في ليلة القدر وهي من ليالي رمضان ومعنى انزال القرآن فيها ابتداء
ابتداء انزال القرآن فيها والقرآن يطلق على كله ويطلق على بعضه فيطلق على الاية الواحدة انها قرآن ويطلق على السورة او السور انها قرآن ويطلق على جميع القرآن انه قرآن. وهذه الليلة ذكر الله لها صفات عظيمة. اولا سماها ليلة القدر وسماها
ليلة مباركة ليلة القدر لانها تقدر فيها تقدر فيها اعمال السنة وهو تقدير خاص مأخوذ من التقدير العام الذي في اللوح المحفوظ في قدر فيها ما يجري في السنة ولذلك سميت ليلة
القدر يوضح هذا قوله تعالى فيها يفرق كل امر حكيم معنى يفرق كل امر حكيم يقدر يقدر فيها ما يجري في السنة على جميع الناس على الافراد في هذه السنة
من شرف هذه الليلة ان الله خصها بانزال القرآن فيها ومن فضلها انها تقدر فيها مجريات السنة كلها ومن فضلها ان الله قال وما ادراك ما ليلة القدر؟ هذا تفخيم تفخيم لها
تعظيم لها وما عظمه الله فانه عظيم من فظلها ان العمل فيها خير من العمل في الف شهر العمل في هذه الليلة واحدة العمل الصالح في هذه الليلة خير وافضل من العمل في الف شهر والف الشهر اذا حسبتها بالسنين
تزيد على ثلاث وثمانين سنة يعني العمل في هذه الليلة خير من العمل في ثلاث وثمانين سنة لمن وفقه الله سبحانه وتعالى تعالى وهذا فضل عظيم ليلة القدر خير من الف شهر. ثم وصفها بانها تتنزل فيها الملائكة من السماء
تتنزل الملائكة باوامر الله سبحانه وتعالى وتتنزل على المؤمنين تتنزل على المؤمنين في هذه الليلة لايقاظهم وتنشيطهم على الصلاة والقيام والدعاء والله ينزل الملائكة على المؤمنين في المواقف المهمة نزلوا الملائكة بالوحي نزلوا الملائكة بالروح من امره الوحي
على الرسل وينزل الملائكة في القتال بين المسلمين والكفار تنزل الملائكة تساعد المسلمين وتقويهم على قتال اعدائه الكفار. اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا فتنزل الملائكة في الجهاد في سبيل الله
تقوي المؤمنين وتؤيدهم وتثبط الكفار فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفر الرعب لما اشركوا بالله فتنزل الملائكة في المعارك بين المسلمين والكفار لتقوية المسلمين وتأييدهم وتنشيطهم وتنزل لالقاء الرعب
في قلوب الكفار تنزل الملائكة وتتنزل كذلك بليلة القدر مثل ما تتنزل في الجهاد لتقوية المسلمين وايقاظهم تنشيطهم على القيام والدعاء في هذه الليلة فتجد اهل الايمان في هذه الليلة نشطاء لا يميلون الى النوم والكسل وان
يرغبون في القيام في الركوع والسجود والدعاء بتوفيق الله سبحانه وتعالى. تنزل الملائكة والروح الروح قيل انه جبريل عليه السلام يسمى بالروح الامين. تتنزل الملائكة والروح اي الملائكة وجبريل عليه السلام
وقيل الروح نوع من الملائكة يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون. نوع من الملائكة يسمون الروح او هو جبريل عليه السلام تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم بامره سبحانه وتعالى
كما قال تعالى عن الملائكة وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك فالملائكة انما تنزل بامر الله جل وعلا. ثم اخبر جل وعلا انها كلها سلام من اولها الى اخرها. سلام
سلام هي حتى مطلع الفجر. تنتهي الليلة لطلوع الفجر من اولها الى اخرها وهي سلام سلام من الذنوب والشرور والافات على اهل الايمان اما اهل الكفر واهل الفسق فليس سلاما عليهم انما هي سلام
على اهل الايمان والطاعة والرغبة بما عند الله عز وجل وفي الايات الاخرى وصفها بانها مباركة. مبارك العمل فيها لانه العمل فيها عن العمل اكثر من العمل في الف شهر العمل فيها مبارك
يضاعف في ليلة مباركة ثم قال فيها يفرق كل امر حكيم اي تقدر فيها اعمال السنة وهذا شرف لها وبيان لفظلها فهذا يستدعي من المسلم ان يهتم بتحري هذه الليلة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتحراها ويعتكف العشر الاواخر تحريا لها
لان من ظفر بها وادركها ووفقه الله للعمل فيها حصل على اكثر من العمل في الف شهر والف الشهر عمر كامل ثلاث وثمانين سنة وزيادة اشهر قليل من الناس من يعمر الى ثلاث وثمانين
فالعمل فيها خير من العمل في العمر الطويل ثلاث وثمانين سنة واشهر فينبغي للمسلم ان يتحرى وكما ذكرنا ان الله اخفاها ان الله جل وعلا اخفاه ها في هذا الشهر كل ليلة من ليالي رمضان يحتمل انها هي
ليلة القدر وهذا مما يستدعي من المسلم ان يجتهد في كل ليالي رمظان ولكنها احرى ما تكون وليس هذا على سبيل الجزم وانما هو من سبيل التحري احرى ما تكون في العشر الاواخر
وتكون في الاوتار في الاوتار من العشر الاواخر ليلة واحد وعشرين ليلة ثلاث وعشرين ليلة خمس وعشرين ليلة سبع وعشرين ليلة تسع وعشرين هذي الاوتار احرى ما تكون في الاوتار قد اختلف العلماء في
تحريها منهم من يقول انها هي ليلة احدى وعشرين ثم يقول انها ليلة ثلاث وعشرين منهم من يقول انها ليلة سبع وعشرين وهذا الاخير ارجح والله اعلم انها ليلة سبع وعشرين. وان كان يحتمل انها في غير سبعة وعشرين لكن ارجح ما يكون تحريا
انها ليلة سبع وعشرين ثمان عمل المسلم لا ينحصر في ليلة واحدة او في شهر واحد عمل المسلم مستديم من حين يبلغ سن التكليف الى ان يتوفاه الله ولكن هذه المواسم زيادة زيادة خير له يظيفها الى عمره يظيفها الى عمره فهي زيادة خير له لا على انه
او يقتصر عليها فقط فالمسلم لا يمل من فعل الخير ولا يجعل عمله مؤقتا بليلة او بشهر او باسبوع او بيوم لا المسلم دائما يعمل دائما يعبد الله عز وجل هذي ثمرة الحياة ثمرة الحياة العمل الصالح خير
من طال عمره وحسن عمله فالعمر انما يفرح به في طاعة الله اما العمر الذي يخلو من طاعة الله فهو وبال على صاحبه لو لم يعش لكان احسن له لا يحسبن الذين كفروا
ان ما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما فطول العمر مع مع الاعمال السيئة وبال على صاحبه لو سلم منه لكان احسن. اما المؤمن فطول العمر مع العمل الصالح خير له
خيركم من طال عمره وحسن وحسن عمله والسلف الصالح ما كانوا يفرحون بطول العمر الا لاجل العمل الصالح ما هم يفرحون بطول العمر من اجل الاكل والشرب والتجارة وانما يفرحون بطول العمر
العمل الصالح يروى ان داوود عليه السلام مر بجنوده مر بجنوده لانه ملك نبي وملك مر بجنوده العظيمة واذا برجل جالس كبير السن فقال ما اعظم ما اوتي داوود سليمان
ما هو داوود عليه السلام سليمان سليمان ابن داوود قال ما اعظم ما اوتي ابن داود يعني سليمان عليه السلام فسمعه سليمان ذهب اليه وقال ماذا تقول؟ قال اقول ما اعظم ما اوتي ابن داوود. قال ويحك
تسبيحة في صحيفة مسلم خير مما اوتي ابن داود تسبيحة الواحدة تسبيحة الواحدة خير من الملك والجنود والثروة التسبيحة الواحدة تكتب في ديوان العبد المؤمن خير من ملك سليمان ابن داوود عليهما الصلاة والسلام الحاصل من هذا
ان العمر انما يفرح به المؤمن لعمل الصالحات لا يفرح به للاكل والشرب وجمع المال لان هذا زايل وانما الذي لا يزول ويبقى ويضاعف هو العمل الصالح. هذه الثمرة من حياة
في الحياة الانسان العمل الصالح سبحوا الله ويذكره ويصلي ويصوم يجاهد في سبيل الله ويدعو الى الله يطلب العلم هذي الثمرة من حياة المسلم وهذي هذي الحياة الطيبة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون الحياة الطيبة بالعمل الصالح. اما الحياة في العمل السيء فهي حياة رديئة ليست طيبة الانسان يعيش ما يعيش من هذه الدنيا ولكن لا يبقى له من عمره الا ما قدم لاخرته. يقول ابن ادم مالي
ومالي وليس له من ما له الا ما اكل فافنى او تصدق فامضى الا ما اكل فاثنى او لبس فابلى او تصدق فامضى ما له من ما له الا هذه الامور
وما عداه فهو لغيره ما عداه فهو زائل وتاركه لغيره. فالحياة ايات المؤمن خير له وخير للبشرية ولو خلت الدنيا من المؤمنين لو خلت الدنيا من اهل الايمان لدمرها الله على اهلها
انما تبقى ببقاء اهل الايمان ولذلك لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق لا تقوم الساعة وفي الارظ من يقول الله الله. اذا خلت الدنيا
من اهل الايمان حينئذ ان خرابها وزوالها. فالمؤمنون خير لانفسهم وخير لاهل الارض لانهم يعمرون الارض بطاعة الله وذكر الله عز وجل فوجودهم خير خير لانفسهم وخير لغيرهم وخير حتى للدواب والبهايم والحشرات لان الله سبحانه وتعالى ينزل الارزاق الامطار
بدعوات بدعوات هؤلاء ورحمة بهؤلاء. الحاصل ان ليلة القدر ليلة عظيمة وهي غنيمة لمن وفقه الله لها واعانه على استغلالها في طاعة الله سبحانه وتعالى تضاف الى حسناته تكون زيادة على عمله المستمر زيادة على عمله المستمر
لا انها تغني عن العمل في غيرها كما يفهم بعض الجهال يقول انا اذا قمت ليلة القدر تكفيني ليلة القدر انما هي خير لاهل الايمان والعمل الصالح المستمر اما الذي لا يعرف الله الا في ليلة القدر او في شهر رمظان فقط فهذا لا يعرف الله عز وجل الواجب ان
الانسان يعرف الله جل وعلا بالعمل الصالح في كل حياته تعرف الى الله في الرخاء يعرفك للشدة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعليكم بادراك هذه الليلة والعمل الصالح فيها وان يجعلها
ان يجعلها زيادة لنا من الخير ومنبهة لنا من الغفلة. ربما يتوب الانسان في هذه الليلة توبة مستمرة يتنبه ويتوب فتكون خيرا له وموقظة له في المستقبل لكن الذي ينام عنها
يتكاسل عنها وتكون هذه الليلة وغيرها سوا هو في لهوه سادر ولعبه وغفلة هذا لا يستفيد من مواسم الخير ويحرم منها هذا مثل المريض مثل المريض الذي تقدم عنده الاطعمة الشهية
ولا يستطيع يأكل منها بسبب المرض بسبب المرض هذا مثل المريض تقدم له ليلة القدر تقدم له مواسم الخير ولا يستفيد منها لانه مريظ القلب مريظ القلب فلا يستفيد من مواسم الخير الا من قلبه حي الا من في قلبه
ايمان والا فليلة القدر تمر على كل الناس. تمر على كل من على وجه الارض من بني ادم لكن من الذي يستفيد منها لا يستفيد منها الا اهل الخير واهل الايمان اما اكثر الخلق فلا يرفعون بها رأسا
ولا لها قيمة عندهم لانهم محرومون مرضى لا يجدون لذة العبادة ولذة الطاعة ما يجدون لها طعما ولا لذة لانهم مرظى مثل المريظ اللي ما يدرك طعم الطعام لمرظه هؤلاء مثل المرظى
مرضى قلوب وليسوا مرظى ابدان مرظى شهوات وشبهات ولا حول ولا قوة الا بالله. نسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن صام الشهر وادرك ليلة القدر وفاز بجائزة الرب سبحانه وتعالى
وان يمتعنا واياكم على طاعته ونيل مرضاته وان يجعل الحياة مغنما لنا من كل خير والموت راحة لنا من كل شر صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين
هذا يسأل يقول هناك من يشتغل ليلا احيانا مثل الخباز الى ساعة متأخرة بحيث يصبح الظهر بحيث يضيع الظهر والعصر بسبب النوم اذا رجع يا اخي المؤمن ما يضيع نفسه كذا يصير مثل البهيمة
يفني حياته للعمل في الدنيا ويترك عمل الاخرة لا المسلم يعمل في الدنيا ما يخالف يعمل ويطلب الرزق لكن ما يضيع اخرته يضيع صلاة الظهر وصلاة العصر وش بقي عنده اذا؟ ما بقي عنده شيء
ولو جمع الدنيا كلها ما هي بشيء اذا ضيع الظهر والعصر وش بقي عنده لماذا هو حي؟ فعلى المسلم انه يحافظ على دينه والذين هم على صلواتهم يحافظون حافظوا على الصلوات
الصلاة الوسطى فالمسلم يعمل يطلب الرزق ولكن اذا جاء وقت الصلاة ترك العمل وذهب للصلاة واذا انتهت الصلاة يرجع لعمله في عمل لدنياه ويعمل لاخرته كما قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة
في يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. اتركوا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قظيت الصلاة انتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. قال سبحانه وتعالى يسبح له فيها
للغدو والاصال يعني المساجد رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. فعلى المسلم يحافظ على دينه لو ادى الامر الى انه الى انه يقدم حياته
لاجل دينه يقدم حياته لاجل دينه ويحافظ على دينه ولو قتل ولو ضرب ما يخلي دينه ابدا ما يتخلى عن دينه يضيع العصر والظهر هذا التخلي عن ان هذا تضييع الدين
نعم هذا يسأل اذا الشمس غابت ورى جبل لغابت وما غابت ورا جبل ما غابت تغيب الشمس في الافق بالافق مهوب ورا الجبل ولا ورا العمارة ولا ورا المرتفع اذا غابت في الافق
افق الارض غابت عن النصف نصف الكرة غابت في الافق واقبل الليل علامة اقبال الليل من المشرق يقبل ظلامه واسود من المشرق حينئذ هذا غروب الشمس يفطر الصائم اما انها تغيب ورا جدار ورا
كثيب وراء بناية وراء جبل هذا ما هو بمغيب نعم هذا يسأل عن علاج المرأة يعالجه رجال او الرجل تعالجه نسا هذا لا يجوز لا يجوز الا عند الضرورة القصوى والا فالرجال يعالجهم رجال والنساء
تعالجها نساء الا اذا دعت ظرورة قصوى الى ان يعالج المرأة رجل او العكس فالظرر له حكم الظرورة لها حكم الا ما اضطررتم اليه نعم. هذا يسأل يقول رجل اعتمر ولم يقصر
ولم يحلق رأسه ويقول ان هذا ما هو بلازم. يقول انه ما هو بلازم. الحلق والتقصير. الحلق والتقصير للمعتمر نسك من مناسك العمرة وهو واجب لا بد منه لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله
محلقين رؤوسكم ومقصرين. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين؟ قالوا والمقصرين. بالمرة الرابعة الحلق او التقصير في العمرة وفي الحج نسك. لا بد منه
وهذا الجاهل يقول لا مهوب لازم نعم هذا ما كمل عمرته ما اكمل العمرة نعم هذا يسأل يقولون انه سبق انه خلع ضرس او خلع سن وانه لما دخل رمظان انه يجد شي من من الدم يتسرب ما يظر هذا ما يظر الصيام
لكن اتفل الدم هذا او الصفرة ارفضها لا لا تبتلعها ولا تضرك ان شاء الله. هذا مسألة اللي تخلف من العمرة الى الحج هذا حسب الانظمة انا ما لي دخل فيه
اذا سمحت له الانظمة انه يتخلف والا يلزمه انه يعمل بالانظمة ولا يتخلف نعم. هذا يسأل الظاهر من سؤاله انه يسأل عن جلسة الاستراحة في الصلاة هل هي سنة او ما هي بسنة
جلسة الاستراحة اذا قام من الركعة الاولى للثانية يستريح شوي اذا قام من الثالثة الى الرابعة هذي محل خلاف بين العلماء والمشهور والراجح انها ليست سنة وانما هي للحاجة اذا احتاج الانسان اليها
مرض او لكبر سن تاج للاستراحة يعملها مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما ثقل عليه الصلاة والسلام فهي تعمل للحاجة ما هي بتعمل على انها سنة. هذا يسأل يقول هل اخفاء ليلة القدر من اجل عقوبة للامة؟ لانه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما
رجلان رفعت يعني رفع العلم بها قد يكون هذا وقد يكون الحكمة ان الله اخفاها من اجل ان المسلم يجتهد في جميع الليالي ويتزود من الخير. هذا تكرر السؤال عن حجز المكان في المسجد. حجز المكان للانسان اللي في المسجد جالس
وذهب لحاجة ويرجع سريعا حاجة عارظة ويرجع سريعا لا بأس انه يحجز اما الانسان اللي يحجز ويروح لاشغاله ولاعماله او يروح ينام ثم اذا جاء ياخذ المكان لا يجوز هذا
المسجد لمن سبق المسجد لمن سبق انما يباح الحج لمن كان في المسجد ولكن عرض له حاجة راح يتوضأ ويرجع او حاجة سريعة ويرجع من قام من مكانه ثم رجع سريعا اليه فهو احق به
نعم لانه في حكم الجالس هذا يسأل عن حكم الوضوء بماء زمزم لا بأس بالوضوء من ماء زمزم ولكن الفقهاء يكرهون الاستنجاء به وغسل النجاسة به لانه ماء شريف فلا يمتهن بغسل النجاسة اما الوضوء فلا بأس لكن
ما يفعله كثير من الناس الان يتوظأون من الزيارة الشرب هذا ما يجوز لان هذه الازيار انما جعلت للشراب ما جعلت للوضوء. الوضوء له امكنة له دورات مياه عن جوانب الحرم
اما الماء المجعول في هذه اه البراميل او هذه هذا للشرب ما جعل للوضوء. ايضا يوسخ المسجد يوسخ المسجد في في الماء فلا يجوز هذا. يطلع يطلع يا اخي للدورات المياه ويتوضأ. نعم. هذا يقول ما حكم لبس خاتم الحديد؟ يباح لبس
خاتم الحديث لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي اراد ان يتزوج المرأة امره ان يأتي بصداق فذهب ولم يجد شيئا وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال التمس ولو خاتما
من حديد فدل على جواز لبس الخاتم من الحديد. لكن بعض العلماء يكرهه يقول لانه حلية اهل النار حلية اهل النار يكره كراهة تنزيل ما هو كراهة تحريم نعم هذا يسأل عن اللي يجلس
في اخر يوم الجمعة يدعو يتحرى ساعة الاجابة هذا شيء طيب. لكن يقول ساعتين لا هي ساعة قليلة هي لحظة قليلة ما هي في لحظة قليلة ما تجي ساعتين ولا ساعة في لحظة قليلة. وارجى ما تكون
اخر اليوم عند غروب الشمس نعم هذا يسأل عن اللي يلبسون ملابس النوم ويجون للمسجد ينبغي للمسلم يتجمل للمسجد والصلاة يلبس ملابس الزينة ما يلبس الملابس ملابس النوم او الملابس البذلة انما يتجمل للمسجد
يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد واقل شيء ستر العورة وما زاد فهو من الجمال والجمال مطلوب ان الله جميل حب الجمال انت لو تذهب الحفل لو تذهب الحفل مجتمع للناس
هل تذهب بثياب النوم؟ لا بغيت تروح الحفل تلبس احسن ثيابك فكيف تجي للمسجد اللي هو مجمع الملائكة ومجمع عباد الله الصالحين انت انت متوجه الى الله سبحانه وتعالى تقف بين يديه
كيف لا تتهيأ التهيؤ الطيب لهذا الاجتماع؟ هذا يسأل انه خرج منه المني بشهوة ان كان قصده الصيام بالنهار هو يقضي اليوم عليه قضاء هذا اليوم لانه فسد صيامه بذلك. هذا يسأل عن المعتكف اذا خرج لاجل الحجامة
لا الحجامة ما يصلح يخرج له يأجل الحجامة الى ما بعد نهاية الاعتكاف وايضا الحجامة وهو صايم ما تبطل الصيام الحجامة تبطل الصيام فهو يأجل الحجامة الى ما بعد رمضان وبعد الاعتكاف هذا يسأل عن رجل جامع زوجته وهي حائض عدة مرات ماذا عليه؟ عليه
عن كل مرة التوبة الى الله ولا يعود لمثل هذا وعليه الكفارة ان يتصدق بما يعادل مثقال من الذهب او نصف مثقال من الذهب نعم عن كل مرة عن كل مرة كفارة هذا يسأل عن المال الذي يؤخذ من بيع الدخان بيع التمباك الدخان حرام لان لان الدخان هذه المادة
الخبيثة حرام وثمنها حرام والله اذا حرم شيئا حرم ثمنه فلا يجوز بيع الدخان ولا يجوز بيع ولا يجوز ثمنه والمسلم يطلب الرزق لغير هذه المهنة الخبيثة الرديئة هذا يقول اذا اردت ان اعتمر عن والدي اولا والدك هو حي ولا ميت ان كان ميت فلا بأس تعتمر عنه تعتمر عنه
صفة العمرة عن الغير مثل صفة العمرة عن نفسك تحرم بنية ان هذه العمرة عن فلان بالنية بالنية عند الاحرام تنويها عن فلان اللي تريد واما التلفظ فليس بلازم ان لبيت وقلت لبيك عن فلان لا بأس
والا تكفي النية في القلب هذا يسأل عن حكم شراء الملابس جديدة للعيد طيب هذا التزين للعيد هذا طيب لانه يوم عظيم ويوم احتفال للمسلمين ويوم سرور وفرح وكونك تتجمل بالملابس والطيب وطيب هذا شيء طيب
عملا بالسنة. نعم. والا على الاقل اذا لم تقدر على شراء جديدة تغسل ملابسك تغسل ملابسك وتنظفها هذا يسأل عن اللي اللي يركب المكيف ويشبكها على التيار العام حتى لا يكون عليه صرفية
هذا لا يجوز لان هذا هذا هذا الكهرب ملك لشركة تستثمر فيه ملك لشركات تستثمر فيه فلا يجوز لك انك فاستغل هذا الكهرب مجاني هي تبيعه على الناس بيع الصرفية ولا هو بلدولة الغالب انه لشركات
وحتى لو هو للدولة ما يجوز لك لان ولي الامر ما رخص لك بهذا لكن الغالب ان هذي شركات تركات من الناس يطلبون الرزق والاستثمار فلا تأخذ لا تأخذ ملكهم بغير
بغير ثمن يسأل لانه هل يأخذ عمرة بعد الاعتكاف؟ في ايام العيد يخالف لا بأس اذا انهيت اعتكافك فلا بأس انك تاخذ عمرة نعم هذا تكرر السؤال هذا انهم اه اللي يدرس القرآن يشترط انه يحلق لحيته ويسبل ثيابه
لبعض الدول في بعض الدول نقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. واذا ما تحصل على دراسة القرآن الا بالمعصية فدراسة القرآن تأجلها الى وقت اخر تأجلها الى وقت اخر او مكان اخر مناسب ليس فيه
آآ الاجبار على المعصية نعم ما يجوز الاعتمار عن الحي عن الشخص الحي القوي الذي يقدر على المجي ما يجوز يعتمر عنه ولا يحج عنه يأتي هو اما اللي ما يستطيع يعني عاجز عجزا مستمرا بكبر وهرم
او مرض مزمن فلا بأس ان تعتمر عنه عمرة الاسلام وتحج عنه حجة الاسلام نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين