1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم اجمعين. اما بعد ايها الاخوة الكرام حياكم الله في هذا اللقاء في مخيم الدعوة في عرعر

2
00:00:40.050 --> 00:01:20.050
في اول هذا الشهر المبارك المحرم بسنة سبع وثلاثين واربع مئة والف في هذه المحاضرة او اللقاء في كلمة عن نعمة الامن في الوطن والمحافظة عليها نعمة هذه النعمة من اعظم النعم

3
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
بعد نعمة الدين. هذه النعمة نعمة الامن. اعظم من اعظم النعم بعد نعمة الدين. لانها اذا افتقدت هذه النعمة لا يتمتع الانسان باي نعمة اخرى. لا بمال ولا بصحة ولا باهل

4
00:01:50.050 --> 00:02:30.050
ولا بوطن فكم من شخص غادر الاوطان لما فقد الامن وكم من شخص ترك الاموال لما فقد الامن وكم من شخص ترك الاهل والاولاد لما فقد الاب فبالامن يعبد العبد ربه

5
00:02:30.050 --> 00:03:10.050
فهو مطمئنا. ولذلك الله يقول فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي اذا فقد العبد الامن صلى صلاة الخوف مقصورة في كيفيتها فقد يصليها الى غير القبلة وقد يصليها راجلا

6
00:03:10.050 --> 00:03:50.050
او راكبا او جاريا فلا يخشع فيها انما تؤدي فيها الركن فلا يظن الانسان ان الامن هو شيء فقط من رغد الحياة. او من ترفها. ولا يحرص عليه الا المترفون. او الذين يريدون الدنيا لا. الامن مقصد شرعي

7
00:03:50.050 --> 00:04:30.050
ديني ودنيوي. كيف يتجر الناس؟ ويوفرون اسباب المعيشة الظرورية الا بالامن. كيف يجد الانسان ضروريات الحياة في بلد مخوف ووطن وخوف. ومجتمع لا يصله تجار يوصلون الاطعمة للناس يفقد الناس الصحة

8
00:04:30.050 --> 00:05:10.050
ضروريات الحياة ولذلك امتن الله على المسلمين والمشركين بالامن فقال عز وجل في منتهى على قريش لايلاف قريش. ايلافهم رحلة الشتاء والصيف. فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. لا يقول الانسان انه يستوي الاطعام والخوف

9
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
والامن الامن اهم. لان الامن يستطيع ان يطلب الرزق ولو يسأل الناس ويعطونهم. اما من لا يأمن على نفسه لا يستطيع ان يطلب والرزق ولا يستطيع ان يأكل من رزقه الموجود عنده. ولا يستطيع ان يشتري ويبيع

10
00:05:40.050 --> 00:06:20.050
لو حمل ما له معه قتل من اجله. يسطو عليه اللصوص والظلمة فالامن اهم من غيره. من ضروريات الحياة. فهي نعمة عظيمة لم او لا يقدرها قدرها الا من فقدها. ويجد الانسان هذا احيانا

11
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
في نفسه لو سار مسافرا في طريق منقطعة عن الناس وحصل له شيء من الوحشة بسبب وجود قطاع طريق او ظن من يقطع عليه الطريق يحصل بعض الناس يتحدث يقول كنت في طريق

12
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
ورأيت مجموعة من الشباب ومعي اهلي وكانهم ينظرون الينا وطابعونا في السيارة حصل فيه من الكرب والشدة والخوف ما لا يعلم به الا الله فعند ذلك عرف قيمة الامن. في لحظة فكيف بمن انفلت الامن فيه

13
00:07:10.050 --> 00:07:50.050
بكل وجه لا يستطيع الناس ان يحموا انفسهم واعراضهم واموالهم الا بالسلاح. يتناوبون الحراسة للحي او مجموعة الدور القريبة من بعضها. يتناوبون الحراسة على البيوت. لما هذا لانهم فقدوا الامن. قبل ذلك ما حسوا بهذه النعمة. ما حسوا بهذه النعمة. لماذا

14
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
لانه يأتي في اي وقت متأخر من الليل لا ينطق ينظر الى ان يصل الى اهله فينام؟ لا يشعر بخوف ولا يخاف على اهله. فعند ذلك تجده بكل سلاطة لسان يطالب بتغيير النظام. مثل ما حصل في بعض البلدان

15
00:08:20.050 --> 00:09:00.050
اسقط النظام اسقطوا النظام. الشعب يريد كذا. الشعب يريد سقوط كذا. ماذا يريد؟ ما شعر بالامن فلما ذهب النظام عرف قيمة الامن فصار ويتمنى ولولاية ظالمة ولا بلا ان وقد صح عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال خمسون سنة في امام جائر

16
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
هذي غير المشهورة الرواية المشهورة عن الامام احمد. هذه صحت عن ابن مسعود. خمسون سنة في ولاية جائرة او قال امام جائر ولا ليلة بلا امام. لانها بلا امام ينفلت

17
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
الامن لا يحجب الناس الا الامام. والدولة امام السلطان يعني. والامام احمد يقول ستون سنة مع امام جائر خير من ليلة بلا امام. وانا كنت قديما اقول هي الكلمة كيف يقولها الامام احمد؟ والامام احمد من عادته انه لا يقول شيئا الا وله فيه سلف

18
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
واثر حتى وقفت على كلمة ابن مسعود رضي الله عنه انه يقول خمسين سنة ولذلك تكاثرت النصوص. عن النبي صلى الله عليه وسلم الصبر على جور الائمة وتواترت كل ذلك لحفظ لحفظ النظام نظام الامة والامن الله عز وجل قال

19
00:10:20.050 --> 00:11:00.050
قال للمؤمنين وامتن عليهم واذكروا اذ انتم قليل تخافون ان يتخطفكم الناس. فاواكم وايدكم بنصره. ورزقكم من الطيبات كانوا في خوف ورعب. ثم قوم وصارت لهم دولة وقوة وقاتلوا في بدر وانتصروا ثم حصل منهم ايش؟ ان اختلفوا على الغنائم. فذكرهم

20
00:11:00.050 --> 00:11:40.050
والله بما كانوا فيه وانه ما حصل لهم هذه القوة والامن وذهب الخوف فلما اجتمعوا وصاروا في ولاية واحدة. ذكرهم لما هذي في سياق قصة بدر في سورة الانفال فالامن للناس في الدنيا وفي الاخرة. قال عز وجل الذين امنوا ولم

21
00:11:40.050 --> 00:12:20.050
ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. لم يلبسوا ايمانهم هذه الاية كما يقول شيخ الاسلام عامة لم يلبسوا ايمانهم بظلم اكبر ولا بظلم اصغر. لان الظلم الاكبر الشرك والصحابة رضي الله عنهم لما تخوفوا تخوفا شديدا كاد ان يقطع

22
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
قلوبهم طمأنهم النبي صلى الله عليه وسلم. فقال كما في الصحيحين الظلم الشرك الم تسمع الى قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم. يعني ظلم الذي ينعدم معه الامن مطلقا هو الشرك. ثم بعد ذلك الظلم

23
00:12:50.050 --> 00:13:30.050
قدر ما يكون الناس معهم من الظلم يذهب عنهم بقدره من الامن. وبقدر ما معهم من التوحيد. لوازم التوحيد. لان التوحيد كما تعلمون والايمان التوحيد والايمان له كمال واجب وكمال مستحب. الكمال الواجب ان

24
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
يفعل الواجبات. والفرائض. فيحصل له بتحقيق ذلك الكمال الواجب في التوحيد والايمان. والكمال المستحب ان يزيد في النوافل. فيحصل له كمال مستحب بحسبه هم درجات عند الله. فيحصل له الكمال الواجب والكمال المستحب. فاذا

25
00:14:00.050 --> 00:14:40.050
ولذلك تجد العلماء يقولون في بعض المعاصي كالحلف بغير الله مثلا يقولون ينافي كمال التوحيد الواجب. ينافي كمال التوحيد الواجب. لما يذكرون المكروهات كالاسترقاء والكي الاكتواء الاشياء المكروهة كن ينافي كمال التوحيد المستحب. فمن هذا يعرف لانه رأيت من سأل قبل مدة وذكرت

26
00:14:40.050 --> 00:15:10.050
هذا الكلام من الاخوان هل التوحيد يزيد وينقص؟ مثل الايمان؟ فقلت له نعم. واهله يتفاوتون من هذا القبيل. فتجد من الناس من يفعل شيئا يقدح في توحيده اما قدحا كليا كمن يفعل الشرك الاكبر والكفر الاكبر. او يقدح في كماله الواجب كمن يفعل

27
00:15:10.050 --> 00:15:40.050
الشرك الاصغر او الكبائر او الكفر الاصغر ونحوه درجات حتى الشرك الاصغر درجات. والكفر الاصغر درجات. كما ان الذنوب درجات. كما ان الكبائر انفسها انفسها درجات. القتل كبيرة. ليست كبيرة مثلا الزنا

28
00:15:40.050 --> 00:16:10.050
الحلف بغير الله كبيرة اكبر من القتل. بعض الناس يظن ان الحلف بغير الله. ها شرك اصغر ويستعظم القتل. الشرك الاصغر والكفر الاصغر. اعظم اعظم من بقية الكبائر. لكن قد يقول قائل ان النبي صلى الله عليه وسلم سمى

29
00:16:10.050 --> 00:16:40.050
قتل المسلم او قتاله كفرا فقال وقتاله كفر هذا يدل على انه من من الكبائر التي تصل ما يسمى بالكفر. على كل هو الاستطراد على قظية الامن. فالامن للناس يحصل بالايمان

30
00:16:40.050 --> 00:17:10.050
يحصل بالايمان. وهذه النعمة اذا كفرها الناس نعمة الامن اذا وجدت وكفر الناس يستبدلون يستبدلون نعوذ بالله. قال عز وجل ترى الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا. واحلوا قومهم دار البوار. انعم الله عليهم بنعمة

31
00:17:10.050 --> 00:17:40.050
وهي الامن اولم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدن مكن الله لهم الحرم الآمن. وتجبى اليه الثمرات. كفروا هذه النعمة وبتروها وظرب الله فيها مثالا اهل مكة. ظرب الله مثلا قرية كانت امنة

32
00:17:40.050 --> 00:18:10.050
كن مطمئنة يأتيها يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله وفقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. عوقبوا قرية امنة مطمئنة. قال جمع من السلف هم اهل مكة. هي مكة. كانت في امن

33
00:18:10.050 --> 00:18:40.050
وهذا الامن الذي جعله الله فيها ببركة ما فيها وبدعوة ابراهيم. ولذلك ابراهيم دعا لها مرتين. مرة وهي قادم خال من الناس ومرة بعد ان كانت قرية. فقال في المرة الاولى

34
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
ربي اجعل هذا هذا بلدا امنا. وارزق اهله من الثمرات. من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن قال الله تعالى ومن كفر ايضا نرزقه من الثمرات. قال ومن كفر؟ ابراهيم

35
00:19:00.050 --> 00:19:30.050
فقط للمؤمنين. فدعا لها اول الامر اشار الى ارظ قاحلة ليس فيها شيء. فقال ربي اجعل هذا المكان بلدا فصار بلدا قال اجعل هذا المكان بلدا امنا فصار بلدا امنا. ثم لما صار بلدا جاءه المرة الاخرى وقال ربي اجعل هذا البلد امنا واجنبني

36
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
في وبني ان نعبد الاصنام. لاحظ ارتباط التوحيد مع الامن. ربي انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني. ومن عصاني فانك غفور رحيم. ربي اني اسكنت من ذريتي

37
00:19:50.050 --> 00:20:20.050
في بواد غير زرع عند بيتك المحرم. هنا صار بيت. ربنا ليقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم. وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. الى اخر الاية فالأمن دعا دعا به الأنبياء وحرصوا عليه

38
00:20:20.050 --> 00:20:50.050
اما ان يأتيك من لا يبالي بالامن. فهذه غفلة قد لا يبالي بالامن ابناء النعمة من الرفاهية من غفلة رين القلوب لكن ان لا يبالي الامن من يدعي العلم والدين ويدعو الى الثورات ويدعو

39
00:20:50.050 --> 00:21:20.050
الى ما يفسد الامن كل من يدعو الى ما يفسد فهو مجرم. في حق الناس. سواء من ابناء الدنيا او ممن يتزينون بانهم بابناء الاخرة. لان من ابناء الدنيا من يدعو الى الفساد. يدعو الى المعاصي. بل يدعو الى البدع. بل يدعو الى الشرك. هذه كلها

40
00:21:20.050 --> 00:21:50.050
تسبب للناس ان يسلبوا الامن. ان يسلبوا الامن. وان يعاقبوا كما قال عز وجل الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله لاحظ ما قبلها من الايات التوحيد تجده الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة كلمة التوحيد. اصلها ثابت وفرعها في السماء. تؤتي اكلها

41
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
قل له ما هو اكل كلمة التوحيد؟ ها هو المثال لكلمة التوحيد كشجرة طيبة شجرة النخيل اصلها ثابت وفرعها في السماء. تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. كلمة التوحيد مثلها مثلها

42
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
اكلوا كلمة التوحيد الثمار. مقصود ثماره. الامن الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم الهداية. السعادة. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا

43
00:22:40.050 --> 00:23:10.050
لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. ولكن كذبوا فانظر الى كلمة توحيد وثمارها وشعبها كيف يستفيد الناس منها؟ تؤتي اكلها كل حين باذن ربه ويضرب الله الامثال لعلهم يتذكرون هذه امثال يضربها الله للناس. ينبغي للمسلم ان يقف معه. ومثل كلمة خبيثة

44
00:23:10.050 --> 00:23:40.050
كشجرة خبيثة. كلمة الشرك كلمة الباطل. كلمة الكفر. كلمة الضلالة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها؟ من قرار. ليست ثابتة ولا لها ثمرة طيبة ما لها من قرار. ما يستفاد منها اصلا. وليس لها بقاء. قد تكون

45
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
الارض ليس لها ثابتة اصلها ثابت. ثم ذكر المتر الى الذين بدلوا ونعمة الله عليكم. الكفر الذي وقعوا فيه الكفر الاكبر والكفر طردهم للنبي صلى الله عليه وسلم وكفرهم بالمعاصي والظلم والصد عن

46
00:24:00.050 --> 00:24:30.050
اذا هذه الاشياء قد وجود الفسق والفجور والكفر يسلب الامن كذلك عدم شكر النعمة يسلب الامن. واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم الحمد لله نحن في امن. الحمد لله. الفضل لله. المنة لله. لكن هل هذا وجود هذا الامن

47
00:24:30.050 --> 00:25:00.050
يوجب لنا ان نتفاخر به. دون ان نشكره. تجد بعض الناس يكتب اشياء ويتكلم باشياء فقط يتفاخر بوجود الامن والرخاء دون شعور بان هذه نعمة ان شكرت ثبتت وان كفرت ذهبت

48
00:25:00.050 --> 00:25:40.050
واذ تأذن اي اعلمكم واذنكم. واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. شكر النعم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. وسوال هذه النعم كفر النعمة يوجب العذاب بزوالها. بذهابها فيجب للمسلم ان يحاسب نفسه على كل شيء. والفرد انما هو جزء من من هذه المنظومة

49
00:25:40.050 --> 00:26:10.050
فكل شخص له اثر في زوال النعمة او في بقائها. يقول سعد ابن ابي وقاص رأيت لنفسي مكانا او كما قال يعني في الجهاد لانه كان راميا وكان فارسا وكان شجاعا ومقداما فيقول رأيت لنفسي فظلا على غيري فاراد ان يكون

50
00:26:10.050 --> 00:26:40.050
هنا له فضل في الغنيمة. كما ان له فضل كما ان له فضلا في القتال. فذهب النبي صلى الله عليه وسلم فقال وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم بدعائهم واخلاصهم لاحظ ما هو الاثر بدعاء الضعفاء واخلاص الضعفاء

51
00:26:40.050 --> 00:27:10.050
فاذا له اثر. الفرد وان كان ضعيفا. اخلاصه ودعاؤه انه ينصر الله ويثبت له اثر. كما ان وجود الفجور من ابناء النعمة او غيره له اثر في زوال النعمة. الم ترى الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا. هنا لما قال بدلوا نعمة الله كفرا

52
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
كفر النعمة ويشمل الكفر الاكبر والاصغر. لان اولئك بدلوا نعمة الله النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن والتوحيد بدلوها بالشرك والتكذيب واحلوا قومهم دار البوار بعد ما كانت البلدة الامنة

53
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
التي دعا لها ابراهيم وبوركت وجعل الله امنا. جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس. الله جعلها قيام للناس بقائها مع بقاء الناس فاذا رفع البيت وهدم البيت الهدم هدم مرتين والثالثة لن يعود وستقوم الساعة

54
00:27:50.050 --> 00:28:30.050
فبقاؤه قيام للناس. وهذا الامن الذي فيه تأمين للناس انظر هؤلاء ماذا صنعوا؟ لما بدلوا هذه النعمة الكفر بها وازدرائها عوقبوا بزوالها وذهابها وارتقب يوم تأتي السماء دخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم. قال ابن مسعود هذه كانت لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم على قريش

55
00:28:30.050 --> 00:29:00.050
قال اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف. فاستجاب الله دعاءه. فاصابهم الخوف والجوع. حتى يقول ابن عباس حتى ان الرجل ليأكل العلهز. او العلهز وهو الصوف يجعلونه في دم الشاة ويشوونه فيأكلون الصوف بالدم. مشويا من الجوع

56
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
حتى ان الرجل لا يستطيع ان يقوم. ويرى بينه وبين السماء دخانا. يوم تأتي السماء بدخان مبين فكتبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ان ائذن لنا ان تأتينا الميرة. فناشدوه بالله والرحم

57
00:29:20.050 --> 00:30:00.050
فارسل الى ثمامة بن اثال ملك نجد ان ائذن لهم بارسال الميرا اليهم فارسل اليه. القمح. لانه كفروا النعمة فحوقبوا الخوف عوقبوا بالجوع. فاذا البلد الامن يحافظ اهله على امنه ما يكفرونه باسباب من الكفر بوجود الضلالة

58
00:30:00.050 --> 00:30:30.050
وجود الكفر وجود الشرك بوجود التفرق والاختلاف التفرق والاختلاف عذاب. يسلب النعمة لما حصل التفرغ والاختلاف على عثمان رضي الله عنه. اصاب الناس الخوف فتفرقوا تسلطت الخوارج لما حصل الفرقة بين الصحابة الم الخوف

59
00:30:30.050 --> 00:31:00.050
الناس فخرجت الخوارج عاقبهم الله. فصاروا يغزون المسلمين ويقتلون الصبيان والنساء ويسبون. ويقطعون الطريق. حتى قتلهم علي رضي الله عنه رأى ان البدء بهم اولى من حرب اهل الشام. ما سبب هذا؟ الفرقة التي حصلت عوقبوا بها

60
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
التي حذرهم الله منها في قوله واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. واعلموا ان الله شديد العقاب ذكرنا في دروس مضت انها جاءت في سياق خلافهم في الغنائم. الغنائم بدر

61
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
في اوائل سورة الانفال يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم ثم جاء السياق حتى لبعد فصل قليلا ظن كما قال في مسند الامام احمد كما قال الزبير بن عوام لما قال له عبد الله ابن الشخير

62
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
تركتم الخليفة في المدينة وجئتم تطلبون بدمه في ماء في البصرة؟ قال كنا نقرأ قول الله تعالى واتقوا فيه فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. فما علمنا ان المعنيين بها او كما قال

63
00:32:00.050 --> 00:32:30.050
نحن المقصودون بها حتى وقعت منا حيث وقعت. لم يكن عندهم شرك وكفر شيء من هذا انما نوع من التساهل في الخلافات والاشياء فجاءت عقوبة ليست بالسهل قتل فيها خيار الصحابة. في صفين وفي الجمل ثم في مع الخوارج. فاذا الامر ليس

64
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
لا يظن الانسان ان ان العقول تطيش. هل يريد الانسان ان يكون اعقل من عقول اصحاب الجمل وصفين ها الذين تقاتلوا في الجمل اهل بدر وبيعة الرضوان واحد احد. لما حصل هذا الشيء جاءت

65
00:32:50.050 --> 00:33:20.050
عقوبة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم بحسب اصحاب القتل اي يكفيهم ايش تكفيرا لسيئات القتل. ان كان هناك لهم شيء من السيئات او لهم درجات يريد الله ان ينزلهم اياها كالشهادة القتل. فمنهم الشهداء ومنهم من قتل بايدي المسلمين وهو

66
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
طلحة بن عبيد الله من العشرة المبشرين بالجنة والزبير بن العوام من العشرة المبشرين بالجنة واخبر النبي وسلم بحديثه وهو الصادق المصدوق انهم شهداء. وقال عن طلحة شهيد يمشي على وجه الارض

67
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
وقال عن الزبير وطلحة وعثمان وعلي وعمر وابي بكر وهو على جبل احد لما اهتز احد قال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيد والذين كانوا معه في ذلك الجبل

68
00:34:00.050 --> 00:34:30.050
ابو بكر الصديق والشهداء الذين قتلوا بعده. عثمان قتل آآ عمر قتل وعثمان قتل وعلي قتل. طلحة قتل في الجمل والزبير قتل. بعد ما انصرف من الجمل تاركا للقتال لحقه عمرو بن جرموز فقتله وهو غار اما نائم في كهف او وهو يصلي

69
00:34:30.050 --> 00:35:00.050
رجل من المارقة هؤلاء اراد الله ان يرفعهم في الشهادة فنالوها. وان كانت على ايدي بعض المسلمين او المنتسبين للاسلام لكنها لا يعني ان هذا الشيء نعمة في الامة انما هي شيء

70
00:35:00.050 --> 00:35:30.050
حذر الله منه فقال واتقوا فتنة. وحذر منها انها عقوبة. وقال واعلموا ان الله شديد العقاب المهم يا اخوان مقصود النعمة نعمة الامن يجب ان نحافظ عليها ولا نقبل لمن يساوم عليها. ولا نستمع له. واذا وجد من يريد ان يخل به ينبغي لنا بل

71
00:35:30.050 --> 00:36:00.050
يجب ان يؤخذ على يده ويزجر ويبلغ عنه الجهات الامنية التي تزجره وتردعه. لان هذه نعمة ان سكتنا عنها سكتنا عن فتنة موجودة ثم تكبر كما حصل فيما حصل في ذلك الوقت ان الذين قلبوا على عثمان وعظموا هذه الاشياء

72
00:36:00.050 --> 00:36:30.050
حتى قتلوه فسببوا الفتنة والفرقة والعذاب الذي عاقب الله به هذه هذه الامة يكفر الله بها تكفير المؤمنين يعذب بها المنافقين اسأل الله تعالى ان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين وان يؤمننا في دورنا واوطاننا

73
00:36:30.050 --> 00:36:49.750
انه جواد كريم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين بارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين على نبينا محمد