1
00:00:00.450 --> 00:00:41.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:41.900 --> 00:01:06.100
اللهم بارك في شيخنا وجزيه عنا خيرا الحاضرين. ولك بمثقال المصنف رحمه الله تعالى باب الاجتهاد قال افتجد تجويز ما قلت من الاجتهاد مع ما وصفت فتذكره قلت نعم استدلالا بقول الله ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام

3
00:01:06.200 --> 00:01:33.150
وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شكرا. قال فما شكرك قلت تلقاءه. قال الشاعر ان العسيب بها داء مخامرها. فشطرها بصر العينين مسجور قالت العلم يحيط ان من توجه تلقاء المسجد الحرام ممن نأت دوره عنه على صواب بالاجتهاد

4
00:01:33.150 --> 00:01:53.200
للتوجه بالتوجه اليه الى البيت بالدلائل عليه لان الذي كلف التوجه اليه وهو لا يدري لان الذي كلف التوجه اليه وهو لا يدري اصاب بتوجهه قصد المسجد الحرام ام اخطأها

5
00:01:54.650 --> 00:02:20.450
فقد يرى دلائل يعرفها فيتوجه بقدر ما يعرفه ويعرف غيره دلائل غيرها فيتوجه بقدر ما يعرفه. وان اختلف توجههما قال فان اجزت لك هذا يعني من اول ادلة الاجتهاد التي ساقها الامام الشافعي رحمه الله تعالى

6
00:02:22.450 --> 00:02:45.750
كيفية امتثال قول الله تعالى فول لوجهك شطر المسجد الحرام دعمنا في بلادنا يقولون القبلة ها هنا. فنصلي حسب ما اشاروا الينا وان كنا في فلاة من الارض وليس لدينا معرفة بالقبلة سنجتهد ايضا في

7
00:02:46.700 --> 00:03:07.600
تعيينها قد نصيب وقد لا نصيب ومن الجدير بالذكر في هذا المقام انه حتى مساجد مكة تتخيل مساجد مكة وهي مكة. نعم بعد ان انشأت العلامة الكبيرة هذه الساعة التي

8
00:03:07.650 --> 00:03:27.050
يراها من في اطراف مكة وجدوا قبلة عدد كبير من المساجد منحرفة وانحرافات كبيرة يعني ممكن تجد قبلة منحرفة تلاتين درجة وهي بداخل مكة ولا يستطيع احد الان ان يجادل. لانك متجهة كذا

9
00:03:27.850 --> 00:03:44.900
والساعة التي هي القبلة امامك بجوار الكعبة فاضطروا الى ان يغيروا القبلة بتغييرات اخلت بعدد من المساجد. فازا كان هذا في مكة فما ظنك بالتي في دول اخرى فما ظنك

10
00:03:44.900 --> 00:04:08.850
التي في قرارات اخرى فالمسألة هذا يعني احدى الاستدلالات على الاجتهاد الاجتهاد في تحري القبلة وامتثال قول الله تعالى فول وجهك شطر المسجد الحرام تفضل قال فان اجزت لك هذا اجزت لك في بعض الحالات الاختلاف

11
00:04:09.200 --> 00:04:31.000
قلت فقل فيه ما شئت قال اقول لا يجوز هذا قلت فهو انا وانت. فهو انا وانت ونحن بالطريق عالمان قلت وهذه القملة او قلت وهذه القبلة وزعمت خلافي على اينا يتبع صاحبه

12
00:04:31.350 --> 00:04:59.500
طالما على واحد منكما ان يتبع صاحبه. قلت فما يجب عليهما قال ان قلت لا يجب عليهما ان يصليا حتى يعلما باحاطة فهنا لا يعلمان ابدا المغيب باحاطة. وهما اذا يدعان الصلاة. او يرتفع عنهما فرض القبلة

13
00:04:59.500 --> 00:05:18.850
فيصليان حيث شاء. ولا اقول واحدا من هذين. وما اجد بدا من ان اقول يصلي كل واحد منهما كما يرى ولم يكلفا غير هذا او اقول كلف الصواب في الظاهر والباطن

14
00:05:18.900 --> 00:05:40.300
ووضع عنهما الخطأ في الباطن دون الظاهر قلت فايهما قلت فهو حجة عليك لانك فرقت بين حكم الباطن والظاهر وذلك الذي انكرت علينا وانت تقول اذا اختلفتم قلت ولابد ان يكون احدهما مخطئ

15
00:05:40.750 --> 00:06:00.350
قال اجل قلت فقد اجزت الصلاة وانت تعلم وانت تعلم احدهما مخطئ وقد يمكن ان يكون مع المخطئين وقلت له وهذا يلزمك في الشهادات وفي القياس. ايوة بارك الله فيك

16
00:06:00.450 --> 00:06:19.200
من امسل ما يورد في باب الاجتهاد من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يصلين العصر الا في بني قريش هذا من امثل ما يرد في هذا الباب. طيب جزاك الله خير