قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله تفضل بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
اللهم بارك في شيخنا والحاضرين. واياك واياك واياك والسامعين جميعا. اتفضل. قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في نفس البيعة. قل اعوذ بالله. قال حدثنا ابو عمار قال حدثنا وفيعن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة
هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. رجل بايع اماما فان اعطاه وفى له
وان لم يعطه لم يكله قالها هذا الشاهد الا هو والا في الحديس المطول الحديس المطول. تفضل. قال هذا حديث حسن صحيح. وعلى ذلك الامر بلا اختلاف قال باب ما جاء في بيعة العبد الكلمة الاخيرة
وعلى ذلك الامر بلا اختلاف ليست في نسختنا فهذا يفيد ان نسخ الترمذي بينها تفاوت واختلاف. اتفضل قال باب ما جاء في بيعة الارض قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث ابن سعد
قال حدثنا الليث ابن سعد عن ابي الزبير عن جابر انه قال جاء عبد فبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الهجرة يشعر النبي صلى الله عليه وسلم انه عبد. على الهجرة ولا على الهجرة؟ على الهجرة. ماشي
نعم اتفضل فبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الهجرة ولا يشعر النبي صلى الله عليه وسلم انه عبد فجاء سيده فقال النبي صلى الله عليه وسلم دانيه فاشتراه بعبدين اسودين ولم يبايع احدا بعد حتى يسأله اعبد هو
وفي الباب عن ابن عباس حديث جابر حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه الا من حديث ابي الزبير واصلة قال له ما جاء في بيعة النساء قال حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكر سمع اميمة بنت رقيقة تقول بنت لماذا بنت
بنتك بنتي لماذا بنتي سمع اميمة بنت بنتي. ها يا رب فرج هم سمير يا محمد لا تزكر الحكم لكن ينبغي اننا ناخد من اللغة ما تستقيم به السنتنا ومن القراءات ما تصحح به قراءاتنا
وهكذا في سير الابواب لا خلاص كت سكت احسن اذا اه رشح اي واحد من الشامتين بك يجعله يجاوب هو يرشها يمكن في واحد شامت فيه يطلع ما يعرفش انت هكذا يا شيخنا يعني تجعل من اقول له واظنه
مبسوط؟ لا خلاص لا ما قلته على سبيل المداعبة ليس على سبيل العداوة والعياز بالله اتفضل طيب لو ترشح انت حسيني بجوارك ماذا نقول يا حسين ها عن اميمة بنته لماذا
آآ لم تقرأ فيها شيء. نعم يا احمد يعني ماذا اقول؟ بنته الله يسامحك سمع عن اميمة قال سمع طيب عن اميمة سمع عفوا برضو عن الشيشة في زهني سمع اميمة
بنت بنت على حسب ما قبلها. نعم يا شيخنا بس الاشكال الذي اشكل عندي انها مضبوطة هنا بنتي يبقى ازا في عنا لكن مشغولة بنتي لا لو عن اميمة بنت رقيقة
بنت التي بين الولد وابيه على حسب ما قبلها. والثانية فلان ابن فلان ابن فلان السانية على الجر دائما على الاضافة لكن الاولى تكون على حسب ما قبلها. على البدالية. اتفضل
نعم عفوا صفر؟ ماشي بذلوا الصفا ماشي عفوا نعم بلا شي البدل والصفة المتقاربان في المعنى لا اشكال يعني نقص اي اسم بيأتي ويتفضل اتفضل. اه عن محمد بن المنكدر سمع اميمة بن اه سمع اميمة بنت رقيقة تقول
بيات رسول الله صلى الله عليه وسلم ذي سوة فقال لنا فيما استطعتن واطقتن قلت الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا. لقوله ملقنا لهن فيما استطعتن واطقتن واحدة يا ابا اويس بيقول للاخر عند الزواج زوجتك ابنتي على ان تحسن صحبتها
يوافق او يحتاط هو الاصل يعني يوافق انا اخالفك في هذا. قلت لما قال له هكذا قلت قيدها احسن صحبتها فيما استطعت. فيما استطعت حتى يسلم انك ستكون عقدا واحق الشروط بالوفاء
ما استحللتم به الفروج ستكون صعبة عليك طيب الساعة عشرون بالمعروف قدر المستطاع ايضا ده امر من الله فما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم قلت فرحمته صلى الله عليه وسلم بهن من قوله
ملقنا النسوة فيما استطعتن واطقتن اتفضل قلت الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا قلت يا رسول الله بايعنا قال سفيان كان يصافحنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قولي لمئة امرأة كقولي لامرأة واحدة
والبيعة والبيعة ادعى الى ان والبيع تدعى للمصافحة ومع ذلك لم يصافحه. واصل قال وفي الباب عن عائشة وعبدالله بن عمر واسماء بنت يزيد. عندك عمر ام عمرو؟ عمر اه
عندنا هنا اغلاط دائما نعم احبتي تفضل قال هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث محمد بن المنكدر وروى سفيان الثوري ومالك بن انس وغير واحد هذا الحديث عن محمد بن المنكدر نحوه
وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال لا اعرف لاميمة بنت رقية غير هذا الحديث واميمة امرأة اخرى لها حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام جزاك الله خيرا
تستطيع يا اخ محمد تلخص لنا ادلة المانعين من مصافحة الرجل لامرأة اجنبية من اول الادلة ان النبي صلى الله عليه وسلم في الباعة فالذي امامنا في البيعة لم يصافح النساء
مع ان البيعة تستلزم المصافحة اني لا اصافح النساء. والثاني هو الحديث الذي ورد انه اه لان يضرب احدكم احدكم بمشرط من حديد اه احب اليه لان يعطى ان احدكم بمخيط من حديد في رأسه خير له من ان يمس امرأة لا تحل له
معلم بالوقف او ممكن ان يقال رؤية موقوفا ورؤيا مرفوعا ما هو الاسنادان صحيحان؟ نعم زيد قول النبي اني لا اصافح النساء ما هو هذا في قول النبي عليه الصلاة عائشة والله ما مست يد رسول الله يد رسول الله
بيد امرأة قط احسن الله اليك نعم واذا سألتموهن متاع فاسألوهن من وراء حجاب من باب الاولى نعم مجرد الكرامة لان يطعن ان ثبت يفيده التحريم يعني ان سبت حديس لان يطعن احدكم بمخيط من حديد في رأسه
استفدنا منه التحريم على فرضية عدم الصحة نعم واليد تزني وزناها اللمس ايضا داخل في الباب ان عند من صحح روايات زيادة زناها اللمس والا فالاشهر وزناها البطش. نعم يا اخوان
لا ده موضوع ثاني موضوعات فرجتنا بس عن موضوعنا الان. اشترى بدرهمين بعض الروايات اللهم صلي على رسول الله. بالله يا ابو عويس ابحث لي سعيد ابن ابي سعيد الذي نعرفه
المقبوري هذا الذي سمعناه من المشايخ دوما لكن ورد اه قول سعيد المقبري بالفتح الا ناسبه الى المقبرة. وهو معروف ان سعيد ابن المقبوري لانه كان يسكن بجوار المقابر الى المقبري
لكن آآ سمعت قارئا يقول الاصوب المقبري انزرلي بالله عليك