1
00:00:00.300 --> 00:00:26.900
الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى عليكم السلام في كتابه الصحيح

2
00:00:28.050 --> 00:00:56.700
قال قال جابر رضي الله تعالى عنهما ولا زلنا في حديث حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حديث عظيم قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي

3
00:00:56.700 --> 00:01:18.100
نعم تقدم لنا ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر من لم يسق الهدي ان يجعلها عمرة ويتحلل واما من كان معه هدي كرسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره صدقوا على احرامهم

4
00:01:18.500 --> 00:01:48.350
وكانوا قابضين فلما جاء يوم التروية وهو اليوم الثامن توجهوا الى منى فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر ركب دابته فتوجهوا الى منى فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر

5
00:01:49.000 --> 00:02:21.800
كل صلاة في وقتها يكسر الرباعية عليه الصلاة والسلام ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس. من اليوم التاسع وكان يوم الجمعة وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام

6
00:02:21.800 --> 00:02:49.000
يعني بمزدلفة لن يتجاوز المشعر الحرام الى عرفة وكانوا مما غيروا به دين ابراهيم عليه السلام في الجاهلية ان قريشا لا تخرج الى الحل الى عرفة. يقولون نحن قطينا الحرم. نحن الحمس اي متمسكين بديننا. فنبقى

7
00:02:49.000 --> 00:03:14.600
في الحرم ولا نخرج الى عرفة. وهذا من تلاعب الشيطان بهم نعم والا فان ابراهيم عليه السلام الذي شرع الله له الحج وقف بعرفة وهم يزعمون انهم على دين ابراهيم. وقد قال الله عز وجل ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم

8
00:03:14.850 --> 00:03:42.850
نعم فالواجب الوقوف بعرفة. نعم  صار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش في الجاهلية فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة فوجد القبة قد

9
00:03:42.850 --> 00:04:13.350
له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس زالت صاغت اي زالت من كبد السماء امر بالقصواء فرحلت له فاتى بطن الوادي فخطب الناس فقاع الى بطن الوادي وخطب الناس وصلى صلاة الظهر والعصر جمعا وقصرا. لم يصلي الجمعة

10
00:04:13.350 --> 00:04:39.250
هذه الخطبة خطبة عرفة ليست خطبة الجمعة. المسافر لا يقيم جمعة فخطب عليه الصلاة والسلام خطبة عظيمة فكان مما قال فيها ان دمائكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا عرفة لا شك يوم

11
00:04:39.500 --> 00:05:01.500
نعم يوم عظيم كحرمة هذا اليوم كعظمة هذا اليوم شيء محرم. الدماء والاموال نعم قال في شهركم هزا وهو شهر ذي الحجة وشهر ذي الحجة محرم في بلدكم هذا وايضا

12
00:05:01.850 --> 00:05:38.500
مكة محرمة الا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع شعائر الجاهلية وافعال الجاهلية واعمال الجاهلية موضوعة ابطلها الاسلام وكان نعم من جملة ما ابطل؟ قال ودماء الجاهلية موضوعة. دماء الجاهلية التي حصلت السهرات والقتل والقتال في الجاهلية خلاص هذا مضى

13
00:05:39.600 --> 00:06:01.450
وان اول دم اضع من دمائنا دم ابن ربيعة ابن الحارث كان مستورضعا كان مسترضعا او كان مسترضعا في بني سعد بني سعد بن بكر بن هوازن نعم ومساكنهم عند الطايف

14
00:06:01.500 --> 00:06:26.600
وباديتهم معروفة وهم رهط حليمة السعدية ورهط حليمة السعدية يسمون الان بذويبات وهم من عتيبة قال كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هديل ازيل تعلمون انهم من اهل مكة نعم مجاورين لقريش

15
00:06:26.900 --> 00:06:46.300
نعم في كبكب ونعمان قال وربا الجاهلية موضوع ايضا هذا مما وضعه عليه الصلاة والسلام من امور الجاهلية لعل الاستاذ علي ينتبه واول ربا اضع ربا ويبا عباس ابن عبد المطلب

16
00:06:46.400 --> 00:07:05.100
تلاحظون ان الرسول عليه الصلاة والسلام اول ما يبدأ بما يتعلق بنفسه واهل بيته عليه الصلاة والسلام ولا شك انه كان عليه الصلاة والسلام اذا امر بامر اول ما يبدأ به عليه الصلاة والسلام

17
00:07:05.650 --> 00:07:33.450
قال واول ربا اضع ربانا ربا عباس ابن عبد المطلب فانه موضوع كله. فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله بالعقد ولكم عليهن بدأ عليه الصلاة والسلام بالوصية بهن. لانهن هن الاضعف

18
00:07:33.650 --> 00:07:57.750
فبدا بالوساط او بالوصية بهن نعم. فقال اتقوا الله في النساء. فانكم اخذتموهن بامان الله. تزوجتموهن الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله لان رب الاسرة هو رجل فهو الامر على المرأة فعليه ان يأمرها بما فيه خير لها

19
00:07:58.550 --> 00:08:19.700
نعم ولكم عليهن هنا ذكر حق او رجال على النساء ولكم عليهن الا يطئن فرشكم احدا تكرهونه. لا يدخلون في بيوتكم احدا لا ترضون ان يدخل الى بيوتكم الا باذن منكم

20
00:08:20.500 --> 00:08:44.100
نعم  فان فعلنا ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح نعم شرع عليه الصلاة والسلام الضرب ولكن يكون غير مبرح. ضرب يسير. وذكر عن الزبير انه كان يضرب بالمسواك والمسواك هل يؤلم يا استاذ ابو بكر

21
00:08:44.150 --> 00:09:08.150
ما يؤلم نعم فضربا غير مبوه ولهن عليكم رزقهن رجع عليه الصلاة والسلام الى حقهن على الرجال. ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ولعل الشيخ بندر ينتبه هذا مثلا رجل معدم

22
00:09:08.650 --> 00:09:26.950
ما يملك شيء وتزوج امرأة تملك المليارات الان الملايين ما اصبح لها المليارات فهل فلو قالت انا لا انفق انت اللي تنفق علي ماذا يجب عليه يجب عليه هو الذي ينفق

23
00:09:27.400 --> 00:09:49.950
يجب عليه هو الذي ينفق. وبعض الاغبياء والملاحدة يقول لماذا نعطي المرأة نصف الميراث؟ تتساوى مع الرجل يا ملحد هذا طبعا كفر. من انت تغير شريعة نزلت من السماء الرجل هو الذي يجب عليه ان ينفق

24
00:09:50.200 --> 00:10:09.700
وهو الذي يدفع المهر نعم هو المسئول فانت يعني انت اعدل من الله نعوذ بالله وهذا واحد يزعم الانتساب الى الاسلام هلك اهلكه الله. هو عمره بالثمانين وغير هالشريعة او دعا الى تغيير

25
00:10:09.700 --> 00:10:28.800
شريعة نزلت من رب العالمين نعم نعوذ بالله من ذلك نعم فلا شك الله عز وجل هو العدل جل وعلا وشرع كل عدل سبحانه وتعالى نعم ثم قال وكسوتهن بالمعروف

26
00:10:29.000 --> 00:10:50.550
فلا تكلف نفس الا وسعها فلينفق مما اتاه الله ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله انفق على حسب ما تستطيع لا يكلف الله نفسا الا وسعها نعم وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده. ان اعتصمتم به كتاب الله

27
00:10:52.100 --> 00:11:10.400
فاذا اعتصمنا بكتاب الله فلا شك انه هداية لنا حتى نلقى الله جل وعلا وانتم تسألون عني فما انتم قائلون؟ قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت عليه الصلاة والسلام. نصح امة

28
00:11:10.950 --> 00:11:28.250
فقال باصبعه السبابة يرفعه الى السماء وينقطها الى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق  امين