1
00:00:00.000 --> 00:00:24.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل علم منبه من هذا اللقاء باخوة في الله في بيت من بيوت الله عز وجل للتناصح والتعاون

2
00:00:24.800 --> 00:00:47.700
والتقوى والتواصي بالحق والصبر عليه اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان يمنحنا واياكم الفقه في دينه والثبات عليه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ومن مضلات الفتن

3
00:00:48.100 --> 00:01:09.600
ايها الاخوة في الله تعلمون ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له لم يخلقهم عبثا ولا سدى انما خلقهم لامر عظيم وحكمة عظيمة وهي ان يعبدوه ولو اشركوا به شيئا جل وعلا. لهذا خلقوا

4
00:01:10.050 --> 00:01:26.600
وبهذا امروا قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. فابانا سبحانه ان خلق الثقلين

5
00:01:26.650 --> 00:01:52.300
اليوم بدا وحده لا شريك له من دعاء والخوف والرجاء والصلاة والصوم والصدقة والحج وغير هذا من العبادة له وحده جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون   وقال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون

6
00:01:52.550 --> 00:02:13.650
فابانا جل وعلا لو خلقهم وخلق من قبلهم ليتقوه والتقوى هي العبادة التي هو فيها عبر عنها في اية من العبادة وعبر عنها في ايات بالتقوى والتقوى والعبادة هي طاعة الله هي توحيد الله وطاعته هي الاسلام والايمان

7
00:02:13.750 --> 00:02:33.150
هي الهدى هي البر ولقد جاءهم من ربهم الهدى ان الدين عند الله الاسلام يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله ليس البر ان تبول وجوه من قبل المشرق والمغرب ولكن البر من

8
00:02:33.400 --> 00:02:53.550
ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر ويقول جل وعلا ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني مهملا معطلا ما يؤمر ولا يهنئ كلا هذا الشفاء انكار. ويقول جل وعلا افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون

9
00:02:53.550 --> 00:03:11.650
ينشر عليهم هذا الحسبان يعني اظننتم هذا الظن السيء هو ظن باق ولهذا قال جل وعلا وما خلقنا السماء والارض او ما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار

10
00:03:11.900 --> 00:03:31.150
والمعنى انه خلق السماء والارض لامر عظيم لحكمة عظيمة ليعبد ليدعى ليستغاث به ان يعرف باسمائه وصفاته قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وبين سبحانه انه ارسل الرسل بهذا الامر

11
00:03:31.600 --> 00:03:46.550
قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون

12
00:03:46.750 --> 00:04:07.150
فالواجب على جميع الثقة ان يعبدوه بتوحيده والاخلاص له. بطاعته توجيه القلوب اليه بالاستغاثة به دع الصلاة لوجهه بالصوم بالزكاة بالحج بالجهاد بغير هذا. من العبادة كله لله وحده يرجو رحمته ويشاء عقابه

13
00:04:11.250 --> 00:04:30.250
قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. قال سبحانه وما الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء قال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص

14
00:04:32.300 --> 00:04:52.750
فالواجب على جميع المكلفين انهم وانسهم عربهم واعجمهم ذكورهم واناثهم وغنيهم وفقيرهم الواجب عليهم ان يعبدوا الله وحده وان يتقوه ويعظموه بفعل ما امر وترك ما نهى عن ايمان وعن صدق وعن محبة لله عز وجل وعن خضوع وذل وانكسار

15
00:04:57.650 --> 00:05:18.100
واصل هذا الدين واساسه واوجبه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا هو الاساس وهذا اعظم ركن واساس العبادة لله وطاعته ان تشهد انه لا اله الا الله وان تشهد ان محمدا رسول الله

16
00:05:18.650 --> 00:05:35.600
هذا هو اساس الدين هاتان الشهادتان هما اساس الدين هما اصل الدين هما اوجب شيء وافرظوا ان تعبد الله وحده وان تشهد انه لا معبود حق الا الله. كما قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله

17
00:05:35.700 --> 00:05:53.350
قال تعالى شهد الله انه لا اله الا والملائكة اولئك قال تعالى واله بلاه واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم قال سبحانه انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما

18
00:05:55.400 --> 00:06:12.900
قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل فعليك ان تعلم وتشهد يقينا انه لا معبود حق الا الله وان هذا هو معنى لا اله الا الله اذ معناها لا اله حق الا الله

19
00:06:13.000 --> 00:06:31.400
يعني لا معبود حق الا الله وبهذا يعلم ان ما يفعله كثير من الجهال في غالب الانصار من دعوة الاموات والاستغاثة بالاموات والعكوف على القبور واتخاذها اوثانا كل هذا من الشرك بالله عز وجل

20
00:06:32.750 --> 00:06:45.300
الميت قد انقطع عمله لا يملك لك ضرا ولا ينفع ولا لنفسك اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم بما ينتفع به ينتفع باولى

21
00:06:48.150 --> 00:07:05.700
يقول جل وعلا انك لا تسمع الموتى قال تعالى وما انت بمسلم ما في قبور الميت لا يملك لنفسه شيئا فكيف يدعى؟ كيف يستغاث كيف ينذر له وهكذا دعاء الجن والاستغاثة بالجن

22
00:07:06.550 --> 00:07:25.400
او بالنجوم او بالاصنام كل ذلك من الشرك بالله عز وجل الواجب ان يخص الله بعباده. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ولابد مع هذا من الشهادة بان محمدا رسول الله

23
00:07:25.550 --> 00:07:41.700
ختم الله به الانبياء قال لك ان تشهد انه ان محمدا رسول الله وانه خاتم الانبياء وانه رسول الله الى الناس عامة قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا

24
00:07:41.850 --> 00:08:00.000
الذي لهم كسار والارض لا اله الا هو الحي المميت. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي. الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا

25
00:08:00.100 --> 00:08:13.800
قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وقال النبي صلى الله عليه وسلم بعثوا الى الناس كافة

26
00:08:14.100 --> 00:08:30.150
بعثت الى الناس كافة يعني جني هو نسيم فالواجب على جميع الناس كافة ان يعبدوا الله وان يعظموه متبعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم. منقاضي لشرعه فيشهدون انه لا اله الا الله

27
00:08:30.550 --> 00:08:50.250
يعني لا معبود حق الا الله ويشهدون ان محمدا عبد الله ورسوله ارسل ارسله الله الى الناس كافة جنهم وانسهم عربهم وعجميهم ذكورهم واناثهم اغنيائهم وفقرائهم ارسله اليهم ليعبدوا الله ليعلمهم دينهم ليبشرهم

28
00:08:50.250 --> 00:09:10.500
وجعله خاتم الانبياء ليس بعده نبي كما قال سبحانه ما كان محمد ابى احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ويجب على كل مخالف يتعلم ويتفقه في الدين ويتبصر حتى يعلم ما اوجب الله عليه وما حرم الله عليه

29
00:09:11.950 --> 00:09:24.100
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

30
00:09:25.300 --> 00:09:51.350
فالواجب التفقه في الدين والتعلم والتبصر واخلاص العبادة لله وحده دون كل ما سواه هذا هو الواجب على الجميع واهم شيء بعد ذلك الصلاة هي الركن الثاني يقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان

31
00:09:51.350 --> 00:10:12.400
وحج البيت هذه اركان الاسلام الخمسة اعظمها الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم ثانيها الصلوات الخمس المحافظة عليها من اهم الواجبات يقول جل وعلا وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

32
00:10:12.450 --> 00:10:30.600
ويقول عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ويقول عز وجل واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وقال جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم بصراطهم خاشعون

33
00:10:30.650 --> 00:10:49.500
الى ان قال سبحانه والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك هم الوارثون والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون. الذين يلهون الفردوس هم فيها خالدون ويقول عز وجل في اية المعارج

34
00:10:50.550 --> 00:11:10.150
ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا الا المصلين الذين هم على صلاتهم باعلون. الى ان قال والذي على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون فالصلاة يعم بالاسلام

35
00:11:10.250 --> 00:11:27.750
وهي اهم الاركان معظمها بعد الشهادتين يقول النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر للاسلام وعموده في الصلاة فالواجب والعناية بها والمحافظة عليها في الجماعة في جميع الاوقات والحذر من اسباب التخلف

36
00:11:31.100 --> 00:11:44.800
فهي اول الاسلام واصل لامر الاسلام وعموده الصلاة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من تركها كفر يقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

37
00:11:45.400 --> 00:12:09.500
ويقول عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة هذه الصلاة هي عمود الاسلام هي اهم الاركان واعظمها بعد الشهادتين. فالواجب العناية بها والمحافظة عليها في جميع الاوقات الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء

38
00:12:10.100 --> 00:12:38.800
والامر من جهاد النفس قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبل هذا المقام يحتاج الى جهاد صبر بعد عن مجابهة اهل النفاق عن النفاق يصلونها نفاقا ودياء ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يضاء من الناس ولا يذكرون الله الا قليلا

39
00:12:39.050 --> 00:13:02.550
وذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء فالواجب الحذر من صفاتهم الذميمة وان تحافظ عليها اخلاصا لله ومحبة لله وتعظيما لله وكان المؤمنون في  عصره عليه الصلاة والسلام يحافظ عليها مع النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:13:03.050 --> 00:13:28.150
وكان يحثهم على ذلك عليه الصلاة والسلام ويرغبهم في ذلك ويحث على التواصي والتناصح والتعاون على البر والتقوى وكثير من الناس قد يتساهل في صلاة الفجر وربما تأخر عن صلاة العصر ايضا

41
00:13:29.800 --> 00:13:54.550
فالواجب الحذر الواجب الحذر والتواصي بالحق والتناصح والمحافظة عليها في جميع الاوقات فاجرها وجهدها وعصرها والمغرب والعشاء جميعا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب عنه عبد من عمله صلاته. فان صلحت فقد افلح وانجح. وان فسدت فقد خاب وخشت

42
00:13:56.450 --> 00:14:11.150
ويقول صلى الله عليه وسلم من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة. وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف نسأل الله العافية

43
00:14:13.350 --> 00:14:30.150
قال بعض اهل العلم انما يحشر من ضيع الصلاة مع هؤلاء. لانه يضيعها من اجل السياسة والامارة شابها فرعون فيحشر معه من النار يوم القيامة. وان ضيعها من اجل الوزارة والوظيفة شابها هامان وزر فرعون

44
00:14:30.300 --> 00:14:49.600
فيشرى معه الى يوم الى النار ويضيعها من اجل المال والشهوات شابها قارون الذي خسف الله به بداره الارض وان ضيعها من اسباب التجارة والبيع حشرا مع ابي بن خلف تاج لاهل مكة نسأل الله

45
00:14:50.300 --> 00:15:14.650
فالواجب الحذر من التساهل بها والتثاقل عنها والواجب المحافظة عليها في جميع الاوقات مع الجماعة سجلوا جواب ربك وتخشى عقابا وتحذروا بذلك مشابهة اعداء الله   ولابد بين المسلمين من التواصي

46
00:15:14.900 --> 00:15:42.750
التواصي والتعاون ومن اسباب ذلك من اسباب السلامة التواصي بالحق بين المسلمين من الاخوان من الجيران هذا من اسباب المحافظة. التواصي والتناصح دائما وهذا واجب المسلمين يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى. ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات

47
00:15:42.750 --> 00:16:04.750
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذا واجب المسلمين وترك ذلك خسران لابد من ايمان صادق بالله ورسوله ولو من عمل صالح ولو من التناصح والتواصي بالحق ولابد من الصبر ومن ذلك التواصي بالصلاة واداء اهل الجماعة بين الجيران بين الاقارب

48
00:16:05.650 --> 00:16:32.200
كان الانسان قد يغفل قد يبتلى باصحاب يكسرونه فالمذاكرة  تعاون مما يعين العبد على السلف من شر الاشرار وصحبتهم ومن ذلك ايضا الحذر من السمر بعد العشاء والسهر فان السهر

49
00:16:32.400 --> 00:16:52.450
يفضي الى النوم عن صلاة الفجر فينبغي الحذر من ذلك والا يبقى الانسان على بعد صلاة العشاء الا الشيء اليسير مع اهله او في امور مهمة ثم ينام حتى يقوم لصلاة الفجر

50
00:16:57.950 --> 00:17:31.200
ومن ذلك ايضا صحبت بالاحجار فان الانسان مع قرينه فاذا صاحب الاخيار ساعدوه على الصلاة في وقتها مع الجماعة. واذا صاحب الاشرار وكسالى صار الى طريقهم وسبيلهم ويقول لهذا يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح

51
00:17:31.400 --> 00:17:53.800
مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسكير حامل المسك ما يحييك واما ان تبتع منه واما ان تجد ريحا طيبة. ما يحرق ثيابك واما ان تجد من ريحا حبيبة والحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله

52
00:17:53.900 --> 00:18:18.400
فلينظر احدكم ان يخالل فانت يا عبد الله احرص على صحبة الاخيار. صحبة الطيبين الذي يعينونك على طاعة الله ويشجعونك على اداء ما اوجب الله. ويحذرونك من محارم الله   يقول بعض بعض الشعرا عن المرء لا تسأل واسأل عن قرينه

53
00:18:18.450 --> 00:18:39.400
فكل قرين يقتدي هذا امر مجرب الجلساء يزور بعضهم البعض الى اخلاقه وطريقه فصحبة الاخيار فيها الخير والعظيم وهي من اسباب المحافظة على الصلاة في الجماعة وصحبة الاشرار والسفهاء ضد ذلك

54
00:18:40.050 --> 00:19:05.350
ومن ذلك ما قد يقع لبعض الناس اذا جاء من العمل بعد الساعة الثانية والنص وبعد تناول طعامه مضطجع الى النوم وهذا خطر عظيم فان الواجب فالواجب والعناية بهذا الامر

55
00:19:05.550 --> 00:19:26.600
وان تحرص الا سنعمل بعد صلاة العصر فان التساهل بهذا الامر يفضي الى ترك صلاة العصر فالانسان يتشاغل بما يشغله عن النوم حتى يؤدي الصلاة مع اخوانه العصر ولا يتساهل ولا يعطي الناس هواها

56
00:19:28.000 --> 00:19:44.400
بل يجب الحذر ويجب الصدق يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ويقول سبحانه في اخر سورة المائدة قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم

57
00:19:44.600 --> 00:20:03.700
لهم جنات تجري من تحتها من تحتها انهار خزن فيها ابت رضي الله عنهما ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم والصدق هو طريق النجاة سبيل السعادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي للبر وان البر يهدي للجنة

58
00:20:04.000 --> 00:20:30.100
فلابد من الصدق في العمل لابد من النصح فاذا وصلت لبيتك قرب العصر وانتهيت من حاجتك فتشاغل بما يعينك على اداء الصلاة في الجماعة  هكذا بقية الاوقات فالانسان يحرص على ادائه في الجماعة ويبتعد عن اي شغل يشغله عن ذلك

59
00:20:33.100 --> 00:20:54.050
لان عمود الاسلام واعظم الفرائض واهمها بعد الشهادتين من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لباسه اضيع قد قال عليه الصلاة والسلام رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة قال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك هذا ترك الصلاة

60
00:20:54.100 --> 00:21:16.200
قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فالامر عظيم والواجب التعاون والتواصي بين الاخوان وبين الجيران في هذا الواجب العظيم ومن ذلك ان يعين له

61
00:21:17.650 --> 00:21:42.600
من يعينه على صلاة الفجر اذا كان ليس عنده من يوقظه من جيرانه ينبهون يساعدونه مع وجود الساعة التي قد يسمعها وتعينه على القيام فان بعض الناس قد ينام متأخرا ولا يسمع الساعة

62
00:21:43.900 --> 00:22:02.450
فلابد من من المبادرة بالنوم ولابد من العناية باسباب اليقظة اما من جيرانك يضربون الباب عليك واما بوسط الساعة التي تعينك على ذلك مع عدم السهر مع مع البزار باللوم

63
00:22:09.150 --> 00:22:25.050
وهذه الصلاة كما هو معلوم من حفظ حفظ دينه وانشغل بها جره ذلك الى التساهل ببقية الدين ولا حول ولا قوة الا بالله من حفظها بغزيرة ومن ضيعها هو لما سواها اضيعه

64
00:22:25.350 --> 00:22:43.300
والوصية ايها الاخوة العناية بالصلاة والحرص عليها والتواصي بها والحرص على اسباب ادائها في الوقت مع الجماعة عليك ان تحرص وان تبذل وسعك في الاسباب التي تعينك على ادائها في الجماعة. الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء

65
00:22:43.350 --> 00:23:05.350
وهكذا اولادك لابد من العناية باولادك ذكورهم واناثهم حتى يؤدوها في وقتها الاولاد في الجماعة والبنات في البيت عن كل مؤمن مسؤول هذا امر عظيم يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجار

66
00:23:05.950 --> 00:23:23.550
ويقول الله عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول رئيسه فالأمير راعية والرجل يراعي في اهل بيته هو مسؤول عن رعيته

67
00:23:23.900 --> 00:23:44.750
والمرأة ضاعية في بيت زوجها ومسؤول رعيتها والعبد يضاعف مع سيده ومسؤول عن رعيته كل وحدة مسؤول فالواجب التعاون والاولاد في الذمة اولادك في بيتك وخدمك وعمالك في الذمة فلا بد ان تعتني بادائهم والصلاة في الجماعة

68
00:23:44.950 --> 00:24:13.350
لابد ان تحرص حتى يؤدي اولادك وخدمك وعمالك ومن تحت يده من الايتام ونحو ذلك الصلاة مع الجماعة وانت باعانتك لهم واجتهادك معهم يرجى لك مثل اجورهم قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر

69
00:24:14.100 --> 00:24:32.750
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله ويقول صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان في عبد اخيه فانت يا عبد الله باجتهادك وعنايتك باولادك واهل بيتك وجيرانك

70
00:24:33.100 --> 00:24:49.550
حتى يستقيموا مثل اجورهم. من دل على خير فله مثل اجره والله في عون العبد ما كان في عون اخيه بالكلام الطيب بالاسلوب الحسن تنصح وتوجه الى الخير بالاسلوب الحسن لا بالشدة

71
00:24:50.850 --> 00:25:09.800
ترجو ثواب ربك تخشى عقابه لا لا دياء ولا سنة هذا هو واجب الجميع هذا واجب الجميع التناصح قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اخبروا ان جميع

72
00:25:09.800 --> 00:25:25.500
الانسان في خسر كل بل الانسان فيه خسران الا الذين امنوا وعملوا الصالحات للذين وحدوا الله وعبدوا وامنوا به وانه ربهم واعبدوا الحق وعملوا الصالحات. ادوا فرائضه واتركوا محارمه. وتواصوا

73
00:25:25.500 --> 00:25:46.450
تلحق ما بينهم تناصحوا وتعاونوا على البر والتقوى وتواصوا بالصبر. هؤلاء هم الرابحون هم السعداء. فاحرص ان تكون منهم. وجاهد نفسك انت في ان تكون من هؤلاء الاخيار والله المسئول ان يجعلنا واياكم من عباده الصالحين. ومن حزبه المفلحين

74
00:25:46.550 --> 00:26:06.550
ونسأله عز وجل ان يعيننا واياكم على كل ما فيه رضاه وان يعيننا واياكم من اسباب من اسباب الشهادة وان يمنحنا واياكم الصدق في معاملته والنصح هذا هو لعباده والحذر من كل ما يغضب. انه جواد كريم وصلى الله وسلم على على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله

75
00:26:06.550 --> 00:26:20.850
اصحابه واتباعه باحسان يقول اه استاذ قال بعض اهل العلم ان الانف والجبهة عضو فاذا سجد على احدهما دون الاخذ صح سجوده لانه سجد على بعض العذر فهل هذا صحيح

76
00:26:21.000 --> 00:26:47.600
هذا ليس بصحيح الواجب يسجل عليهما الانف والجبهة جميعا كعضو واحد لابد ان عليهما ولا يجد احدهما عن الاخر نعم  عدد من الاسئلة  السؤال ده احوال يقول اذا كان لديه اخوة لا يصلون كثيرا ما نجتمع معهم على مائدة الافطار في رمضان مع الوالدين. فهل نأكل معهم ام ماذا نفعل

77
00:26:48.150 --> 00:27:09.950
اه تجب النصيحة والعناية انت وابوك يجب ان ينصحوا وان يجزل معهم لعل الله يهديهم لاسبابهم واذا شاركوا في الاكل او نحوه لا بأس لكن مع عدم الغفلة لانهم لو ابعدوا قد يكون اشر واعظم ضرر

78
00:27:10.800 --> 00:27:34.000
اشد بلا بان يذهبوا الى من هو شر منهم ولكن معكم تنصحونهم وتوجهونهم وتعينهم على الخير ولو بالضر يضربهم والدهم لابد من التعاون والصدق. نعم هذا السؤال يعرض مشكلة مع مع كثير من الشباب يقول انني شاب مسلم ان شاء الله واحافظ على جميع الصلوات المفروضة مع الجماعة ما عدا

79
00:27:34.000 --> 00:27:49.450
صلاة الفجر فانني اتكاسل عنها واحيانا اقضيها واحيانا انساها فلذلك ارجو من الله ثم منكم نصحي لذلك هذا منكر عظيم يجب ان نحافظ عليها. هذه من صفات اهل النفاق. صلاة الفجر

80
00:27:49.500 --> 00:28:07.050
امرها عظيم فالواجب العناية بها والمحافظة عليها في جميع الاوقات والصلاة في الجماعة يجب الجهاد على نفسه يجب ان تتقي الله وتراقب الله وتحذر مشابهة المنافقين تركها كفر كسائر الصلوات

81
00:28:07.250 --> 00:28:21.850
والمحافظة عليها في الجماعة من اهم المهمات كسائر الصلوات. مم نحو هذا السؤال يقول الاستاذ الاخر شخص يضع الساعة على وقت الدوام وهي الساعة السابعة بعد طلوع الشمس ثم يقوم ثم يقوم بعد النوم يصلي ثم يذهب الى

82
00:28:21.850 --> 00:28:38.850
الدواء فهو يتعمد او تعمد اخراج الوقت او قضاء الصلاة بعد اخراج الوقت. اعد اعد اعد يقول يضع الساعة وقت الدواء على وقت الدوام وهي الساعة السابعة اي بعد طلوع الشمس ثم يقوم ويصلي صلاة الفجر فهل اذا تعمد ذلك هل يكفر بهذا

83
00:28:38.850 --> 00:28:56.150
العمل ام لا انه منكر عظيم ان يتعمد الساعة على وقت العمل في قيام العمل ويتعمد تضييع الفجر هذا منكر عظيم وهو كفر عند الجمع من اهل العلم لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة

84
00:28:56.350 --> 00:29:07.200
قال صلى الله عليه وسلم اهدوا الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر جمع من اهل العلم يقولون هذا هو قوله هو القول الصواب لان الاحاديث صحيحة في هذا الشيء

85
00:29:07.950 --> 00:29:25.800
فيجب عليه التوبة الى الله والجدار بالاصلاح والحذر وعدم الاستمرار على هذه الحالة السيئة نسأل الله العافية  يقول السائل هل يشرع للمصلي بعد التشهد الاول ان يدعو الله تعالى وهل ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:29:26.000 --> 00:29:39.500
ان يشرع للمصلي بعد التشهد الاول وان يدعو الله تعالى وهل ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع هاد الشهادة اول نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ينهض الى الثالث

87
00:29:39.850 --> 00:29:48.950
صلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ينهض الى الثالثة وانه لم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس. الشهادتين لكن الافضل ان يصلي على النبي ثم ينهض

88
00:29:49.550 --> 00:30:17.150
نعم  الاستاذ انا من سكان الطائف واسافر احيانا ثم اعود الى الطائف لمدة يوم او يومين وبعد ذلك اواصل سفري هل اقصر الصلاة في هذا اليوم؟ في مدينة الطائف  يقول انا من سكان الطائف واسافر احيانا ثم اعود الى الطائف لمدة يوم او يومين وبعد ذلك اواصل سفري هل اقصر الصلاة في هذا اليوم في مدينة الطائف

89
00:30:18.100 --> 00:30:33.700
ما دمت من اهل الطائف لا متى وصلت الى الطائف يجب عليك الاجماع اما لو كنت اجنبي الطائف فلك ان تقصر ولكن ليش قال ليس لك ان تصلي وحدك؟ تصلي مع الجماعة وتتم اربع

90
00:30:33.950 --> 00:30:49.450
اما الانسان اذا خرج من بلده ثم رجع الى بلده يوم او يومين ثم يسافر مرة اخرى. لابد من الاتمام يجب على الاتمام انا مقيم ليس بمساهمة مقيمين فيصلي اربعة

91
00:30:49.800 --> 00:31:07.550
نعم سائل يقول يوجد لدينا يا سماحة الوالد في الحي من من لا يصلي الا في البيت. وذلك على الدوام فما توجيه سماحتكم الواجب عليه تقوى الله يعلم ويرشد وعلى الجهة المسؤولة اذا اصر ان يؤدب

92
00:31:07.650 --> 00:31:30.900
حتى يصلي مع الجماعة  يقول السائل سمعنا من بعض العلماء ان صلاة الجماعة على خلاف بين الوجوب والسنية. فما قولكم نعم بخلاف لكن الصواب انها واجبة مريضة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر

93
00:31:31.100 --> 00:31:46.700
قيل ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف ومرض وفي الصحيح ان رجلا اعمى قال يا رسول الله ليس لي قائد يقول المسجد هذه الرخصة ان اصلي في بيتي فقال صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب

94
00:31:46.800 --> 00:32:04.000
مو اعمى ليس له قائد وقد لقد هممت ان امر بالصلاة يقول صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة ثم امر فيؤمن فيؤم الناس ثم انطلق الى رجال لا يشهدون الصلاة تغلق عليهم بيوتهم

95
00:32:04.550 --> 00:32:25.350
المقصود ان اداءها في الجماعة امر مفترض  يقول السائل البعض من الناس يتخلفون عن الجماعة ويجلسون في الطرقات فيقول لو سماحة الشيخ هل يجوز لي ان ان القي عليهم تحية الاسلام امين واجب امين

96
00:32:25.600 --> 00:32:43.200
البعض من الناس يتخلفون عن الجماعة فيجلسون في الطرقات فهل يجوز لي ان القي عليهم تحية الاسلام؟ ومن واجب تجاه هؤلاء الواجب نصيحته توجيههم وتحذيرهم من هذا العمل هذا عمل المنافقين

97
00:32:43.250 --> 00:33:01.350
والواجب الحذر وان يحافظوا على الصلاة في الجماعة واذا سلم عليهم للتأليف ونصحهم ووجههم هذا لا بأس به يسلم عليهم ثم ينصحهم ويوجههم الى الخير ويأمرهم بالمعروف وينهاون عن المنكر كما قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

98
00:33:01.600 --> 00:33:20.250
تأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه وذلك اظعف الايمان لكن اذا اصروا على معصية ولم

99
00:33:21.250 --> 00:33:43.950
استجيبوا يستحقوا على ان يهجروا لكن مناصحتهم والحرص على توجيههم الى الخير هذا لعله انفع واقرب الى النتيجة الصالحة وعلى الحشمة في مثل هؤلاء ان تؤدب من يستحق التأديب منهم اذا

100
00:33:44.150 --> 00:34:08.250
لم ينفع فيه النصيحة يستحق ان يؤدب نعم  يقول السائل نعم نسيت ان اصلي فرضا من فروض الصلاة المكتوبة وتذكرت في يوم لاحق فما حكم ذلك؟ وكيف افعل نعد نسيت ان اصلي فرضا من فروض الصلاة المكتوبة وتذكرت في يوم لاحق فما حكم ذلك

101
00:34:08.350 --> 00:34:26.850
عليك ان تعمل بما غالب ظنك بفرض الذي نسيته تعمل باعلى ظنك صلي اربعة كان تظن انها ظهر او عصر او عشاء او ثلاثة كان تظنها المغرب او فجر ثنتين كان تصوم ثنتين

102
00:34:27.150 --> 00:34:43.050
للضرورة تعمل بغالب ظنك هذا هو الارجح نعم. يصلي في مثل وقتها او في اي وقت. الا من هنا من هنا انتبه كي نتذكر. نعم بقوله صلى الله عليه وسلم من نام عن الصلاة او من نفسها فليصليها اذا ذكرها

103
00:34:43.150 --> 00:34:59.600
لا كفارة لها الا الله جل وعلا قال واقموا الصلاة لذكري يقول السائل ما دور الصلاة في حفظ المسلم؟ وفي حسن خاتمته نورها عظيم المحافظة على الصلوات من اسباب حسن الخاتمة

104
00:34:59.950 --> 00:35:21.250
والتخلف عنها من اسباب سوء الخاتمة بالمحافظة عليها والعناية بها من اسباب صلاح القلوب ومن اسباب حسن الختام لا حول ولا قوة اه يقول السائل احيانا تفوتني صلاة الظهر فهل من الافضل ان اصلي الظهر جمعا مع العصر ام اقضيها ثم اصلي العصر

105
00:35:21.750 --> 00:35:38.450
اجي يقول احيانا تفوتني صلاة الظهر فهل من الافضل ان نصلي الظهر جمعا مع العصر ان اقضيها ثم اصلي العصر نواجه البدع بقضائها ثم تصلي العصر واجب اذا فات الظهر الواجب البدع بها ثم تصلي العصر

106
00:35:38.600 --> 00:35:57.000
ما دخل وقته مع المسلمين  يقول شيخ كبير يسمع الاذان والاقامة ويرغب في الصلاة مع الجماعة ولكنه مصاب بسلس في البول لا يستطيع مسك بوله مدة ذهابه للمسجد وانقضاء الصلاة

107
00:35:57.150 --> 00:36:12.150
فله العذر ان يصلي في بيته يقول شخص كبير يسمع الاذان والاقامة ويرغب في الصلاة مع الجماعة. ولكنه مصاب بسلس في البول لا يستطيع مسك بوله مدة ذهابه للمسجد وانقضاء الصلاة

108
00:36:12.250 --> 00:36:30.150
فهل له العذر ان يصلي في بيته؟ لا لا هذا معلوم سواء في المسجد يقدروا المسجد وربما ايضا مجلس غيره ممن حوله المقصود اذا كان معهم السلس اجمع بين الصلاتين ايضا

109
00:36:30.950 --> 00:36:54.000
دعت الحاجة الى ذلك يتوضأ ويصلي ظهر العصر الجميع والمغرب والعشاء جميع اذا كان اسهل عليه ارفق به سواء جمع تقديم او جمع تأخير اما اذا تيسر له تحفظ والصلاة مع الجماعة هذا واجب من اهم الواجبات. التحفظ والصلاة مع الجماعة. هم

110
00:36:54.300 --> 00:37:19.100
يقول السائل اعاني من حساسية في اليدين والرجلين واحيانا يخرج دم يظهر في ثوبه هل هذا يبطل صلاتي فهذا يعفى عن هذا يعفى عنها يعفى عنها والحمد لله. نعم يقول ايضا وكذلك اقوم بدهن يدي ورجلي هل هذا يمنع الوضوء

111
00:37:19.450 --> 00:37:39.450
لا عندهم ما يمنع لان العادي لا يمنع الموظوع. نعم  سؤال بخصوص اجهزة الجوال يقول ما حكم اصطحاب الجوالات في المساجد في حالة التشغيل مع انها تسبب ازعاجا للمصلين وكذلك

112
00:37:39.450 --> 00:38:07.250
في الحرم المكي والمسجد النبوي الشريف لولا ان المسلم اذا اراد المسجد حتى لا تؤذيه ولا تؤذي غيره يقفل هذا في المسجد واذا خرج فتح نعم  يقول السائل هل هناك سنة صلاة ركعتين للزوج وزوجته ليلة الزواج؟ وهل من سنن

113
00:38:07.400 --> 00:38:22.000
بها الزوجان اثناء الزواج تروى عن بعض السلف انه فعل ذلك فاذا صلى ركعتين هذا حسن ولما ما نحفظه السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن يروى عن بعض السلف انه كان يصلي ركعتين

114
00:38:22.450 --> 00:38:38.400
اذا دخل على اهله اذا فعل الانسان فلا حرج حسن ان شاء الله. نعم  هذا السائل يسأل بعض المسافرين اذا نزلوا في غير المدينة التي يسكنون بها قاموا بعملية الجمع وقصر بين الصلوات

115
00:38:38.450 --> 00:38:59.700
نرجو ارشاد حول ذلك ان في موضوع الجمعة قصر متى يكون  سؤاله طويل لكن في موضوع الجمعة متى يكون في الاحوال التي يكون فيها المسافر له الجمع لكن اذا كان نازل فله عدم الجمع. اذا كان نازل مستريح

116
00:38:59.750 --> 00:39:14.400
النبي صلى الله عليه وسلم في منى في حجة الوداع لما كان نازلا صلى صلاة كل صلاة في وقتها ولم يجمعها وفي تبوك كان يجمع بعض الاحيان من الناس وبعض الاحيان لا يجمع عليه الصلاة والسلام

117
00:39:15.250 --> 00:39:32.250
فالافضل ادم الجمع اذا كان النازل مستريح اما اذا كان على جناح سفر ينزل نزول خفيف فانه يجمع بين العصر وبين المغرب والعشاء بعد الظهر ليتغدى او لحاجة ثم يسافر

118
00:39:32.500 --> 00:39:48.500
او كذا ينزل بعد المغرب لحاجات ثم يسافر السنة لها جمع في هذا كان سافر قبل الظهر جمعت جمع تأخير قبل الزوال ويفتح قبل الغروب جمع جماعة اخيه اخر المغرب مع العشاء

119
00:39:48.700 --> 00:40:17.300
اما اذا صح بعد الزوال فانه يجمع الجمع تقديم. يصلي الظهر والعصر ثم يرتحل واذا بعد المغرب يجمع المغرب والعشاء يصليهما جميعا ويرفع كما كان يفعل عليه الصلاة والسلام   هل الاربع ركعات التي كانوا يصليها الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الظهر

120
00:40:17.450 --> 00:40:39.600
وبعد الزوال هي السنة الراتبة التي قبل الظهر هو الظاهر والله اعلم والله ما هناك والصريحة انها غيرها الراتبة. نعم واحاديث فيها ضعف. وانما الثابت انه لا يدع اربعا قبل الظهر

121
00:40:39.650 --> 00:41:05.500
وهي الراهبة. مم سائل يقول  حديث الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة هل يعني انه اذا وجد ان احد بيوت المسلمين بها فتيات للزواج يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم تزوج الودود الولود فاني مقاتلا بكم الامم يوم القيامة. مم. هل يعني انه اذا وجد ان احد بيوت

122
00:41:05.500 --> 00:41:25.250
المسلمين بها فتيات للزواج لكن يعلم انهم قليل الانجاب ان يعزف عنهن ولا يتقدم احد للزواج بهم. ما العلم ان مع العلم انهن ذوات خلق ودين الودود الولود اولى حتى يكثر الولد تكثر الامة

123
00:41:26.350 --> 00:41:49.300
والمهم مثل ما قال صلى الله عليه وسلم تنكر المرأة للاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها  المرأة الصالحة فليبادر اليها لكن اذا كان من بيت ينجب  كان افضل حتى يجمع بين الخيرين. كونها صالحة كونها ولود

124
00:41:50.600 --> 00:42:12.000
الا فالسنة التماس ذات الدين مطلقة هذا هو الافضل لكن اذا كانت من بيت ولود يعني نسائه وصفتهن الولادة والحمل فهذا افضل يجمع بين الامرين نعم سؤال اخر عن العدل في الجماع بين الزوجات

125
00:42:13.050 --> 00:42:28.000
لا يجب العدل في هذا العلم وباختياره لا لا يقوى عليه لكن العدل في قسم قسم بينهن الليل والنهار والنفقة اذا كنا متساويات اما الوطء لا يلزمه لان هذا تبع الشهوة والشهوة ليست باختياره

126
00:42:29.800 --> 00:42:47.650
يقول السائل جرت العادة في مصر انه اذا اتى ضيف يقول المضيف احنا زهرة للنبي. فهل هذا القول فيه شيء تعملها رواه النبي حياك الله الخير ان شاء الله زراعة البركة ان شاء الله بارك الله فيه اهلا وسهلا

127
00:42:47.750 --> 00:43:11.850
من ابتلي بجهاز الدش ويعلم طبيبتكم ويعرض فيها فما توجيهكم لهم ومن واجب علينا؟ كجيران الواجب التحريم من ذلك وابعاد الدشوش لانها شر وفيها مناظر خبيثة تجر الى شر كبير. فالواجب الحذر منها والتناصح في تركها

128
00:43:12.050 --> 00:43:37.050
نسأل الله ان يهدي المسلمين وان يوفقهم لكل خير   التوسل باسماء الله وصفاته وبالاعمال الصالحة وبالتوحيد هذا المشروع الله يقول ادعوني استجب لكم ويقول سبحانه ولله الاسماء الحسنى فادعوا بها

129
00:43:37.400 --> 00:43:52.100
فيتوسل الانسان باسماء الله اللهم اني اسمع باسمائه وصفاته اللهم اني اسألك بانك الرؤوف الرحيم بانك جواد كريم ان تغفر لي ان ترحمني ان تبارك لي فيما رزقتني يسأله باسمائه وصفاته

130
00:43:52.400 --> 00:44:08.400
وبالايمان والتوحيد اللهم اني اسوء ايماني بك واخلاصي لك واتباع نبيك ان تغفر لي وان ترحمني يتوسل بتوحيد الله وايمانه بالله واتباعه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الوسائل الشرعية التوسل

131
00:44:09.200 --> 00:44:34.500
الاعمال الاخرى كالصلاة وبر الوالدين واداء الامانة والعفة عن الزنا ونحو ذلك هذا من الوسائل الشرعية ومن ذلك حديث الذين اواهم الغار رواهم الميت الى غار فانطبقت عليهم صخرة اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم مضى قبلنا

132
00:44:34.600 --> 00:44:53.750
انهم اواهم المبيز والمطر الى غار فدخلوا فيه فلما دخلوا فيه انحدر صخرة من الجبل شدت عليهم باب الغار ولم يستطعوا دفعه فقالوا هنا بينهم لن لن ينجكوا من هذه الصخرة

133
00:44:53.800 --> 00:45:14.250
الا ان تدعو الله بصالح اعمالك ان تسألوه وتوسلوا بصالح اعمالكم فقال احدهم اللهم انه كان كان لابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا والغبوب اللبن بعد العشاء الحليب بعد العشاء

134
00:45:16.200 --> 00:45:46.500
فرأى بشجر ذات ليلة فتأخر مجيء الى والديه فجاء باللبن ووجدهما نائمين فوقف ينتظر صح وهما مصيبة حوله فلم يسقهم بل جلس صبر ينتظر حتى استيقظ حتى طلاع الصبح الله ثم قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا وعنك

135
00:45:47.200 --> 00:46:09.850
فعل هذا برا بوالديه وحرصا على بهم فاجاب الله دعوته فرجت الصخرة قليلا ثم قال الثاني اللهم انه كانت ابنة عم وكنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء واني اردتها على نفسها

136
00:46:11.050 --> 00:46:34.150
ذات يوم امتنعت  ثم انها المت بها سنة حاجة فجاءت اليه تشكو وتقول يا ابن عم انا محتاجة فقال لا اساعدكم الا ان تمكني من نفسي اش جينا فمن شدة حاجتها وافقت

137
00:46:36.200 --> 00:46:52.750
فلما جلس بين رجليها قالت له اتق يا عبد الله اتق الله ولا توضأ الخاتم الا بحقه فخاف وقام وترك الزنا قال اللهم ان كنا تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك

138
00:46:53.000 --> 00:47:15.100
افرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة بعض الشيء لكن لا يستطيع الخروج ثم قال الثالث اللهم انه كان اني استأجرت اجرا فاعطيته كل اجر حقه الا اجرا واحدا تأخر عن

139
00:47:15.150 --> 00:47:38.200
حقه عندي ونميته وثمرته له حتى اشترت منه في بلال وغنما ووقرا ورقيقة فجاءه بعد مدة ويقول يا عبد الله اين اجد فقال هذا الذي ترى كله من اجلك هذا البقر وهذا الابل وهالغنم وهالعبيد

140
00:47:38.250 --> 00:48:00.250
كله ماء حمرته لك. قال يا عبد الله اتق الله. ولا قال اني لا استهزئ به لان هذا مالك مالك ثمرته بهذا الشيء قال يا ربي ثم اشتاقه كله اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا فانفرجت الصخرة وخرج

141
00:48:01.150 --> 00:48:26.500
هذا من يدل على التوسل على ان توسل بالاعمال الصالحة من اسباب قبول الدعاء. هم نعم. احسنت. اما لا توسل الممنوع هو التوسل بجاه فلان او حرمة فلان هذا ما يجوز الله يجاهد فلان بجاه النبي او بحرمة النبي او بجاه انبيائك او بجاه ابيه او بجاه فلان هذا ما التوصل بجاه فلان

142
00:48:26.500 --> 00:48:46.650
او ذات فلان هذا بدعة لا يجوز   نحن شباب لدينا خيمة تبعد عن المسجد اربع مئة متر والمسجد مسجد طريق ونسمع النداء له. ايه نحن شباب لدينا خيمة تبعد عن المسجد اربع مئة متر

143
00:48:46.800 --> 00:49:02.600
والمسجد مسجد طريق ونسمع النداء فهذا والمسجد مسجد طريق ايه في الطريق ونسمع النداء فهل يجوز لنا ان نصلي الخيمة ان تجب علينا الصلاة في المسجد الواجب عليكم ان تصلوا في المسجد مع الناس

144
00:49:03.500 --> 00:49:16.000
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سمع النداء من لم يأتي فلا صلاة له الا من عذر اللي ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف او مرض وقال الاعمى هل تسمعني بالصدقة؟ قال نعم. قال فاجب

145
00:49:17.100 --> 00:49:32.600
الواجب عليكم ان صلوا مع المسجد اللي يسمعون اذانه لذلك يسمع بالاذان العادي من غير من غير مكبرات فعليكم ان تجيبوا اما اذا كان بعيد ما سمعونا الا بمكبرات لا يلزم نعم

146
00:49:33.000 --> 00:49:49.000
يقول حررنا الى الطائف يوم السبت الماضي وعزمنا على الجلوس خمسة ايام فهل تتم النساء الصلاة؟ ام تقصرهم في تلك الجمعية؟ اذا كان فالذي يجب اتمام الصلاة عند اكثر اهل العلم اتمام الصلاة. نعم

147
00:49:49.350 --> 00:50:10.000
سؤال اخر يقول هناك امرأة وجدت قطعة ذهب في رمضان الماضي وعرفتها للجيران والاقارب. منذ ذلك الوقت حتى الان فماذا تفعل بها اذا كانت شرعي في كل شهر ثلاث مرات اربع مرات حتى كملت السنة تملكها

148
00:50:10.200 --> 00:50:24.700
اما اذا كان تساهلت لا لابد تكمل سنة كل شهر مرتين ثلاث اربع من له الذهب من له الذهب من له الذهب؟ فاذا كبرت سنة استحقت ذلك والا تعطيها لجنة

149
00:50:25.750 --> 00:50:48.400
المقاطعة والمحكمة على الله يحفظها على صاحبها لكن اذا لا اللاقط سنة كاملة في مجامع الناس في الاسواق التي يجتمع فيها الناس ثم مضت السنة ولم تعرف فانه يملكها كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام. نعم

150
00:50:48.600 --> 00:51:04.950
يقول السائل نحن نصلي بالمدرسة جماعة مع الطلاب على الرغم من انهم يوجد مسجد بجوار المدرسة يبعد حوالي عشرة امتار فقط وكذلك مسجد اخر يبعد حوالي خمسين مترا فقط وبعض الاحيان نخرج من المدرسة والصلاة لم تقم بالمسجد

151
00:51:05.100 --> 00:51:26.550
تاب صلاتنا بالمسجد صحيحة او لابد من الصلاة بالمسجد مع جماعة المسلمين  الصلاة الصحيحة لكن الواجب عليكم ان تصلوا مع المسلمين الجماعة ولا تأخروا وهذا من الشيطان من مكائد الشيطان نسأل الله العافية. الواجب على المؤمن

152
00:51:26.950 --> 00:51:45.600
ان يبادر اذا صار مع اخوانه في المساجد. نعم  يقول السائل اذا صلى لو صلي على الجنازة في المسجد ثم نقلت الى المقبرة فهل يجوز الصلاة عليها في المقبرة قبل او بعد الدفن؟ نعم بين القبور

153
00:51:46.050 --> 00:52:02.900
وهي موجودة وبعد الدفن. النبي صلى على بيته بعد الدفن ولا بأس يصلى عليها  ممنوع الصلاة ذات الركوع والسجود اما صلاة الجنازة فلا غير ممنوعة ان يصلى عليها في المقبرة. يمكن ان يصلي عليها اكثر من مرة؟ نعم

154
00:52:05.050 --> 00:52:24.950
ويقول هل يعزى اقارب الميت سواء كانوا متأثرين بموته ام لا السنة تعجزون يعزوا  عدد من الاسئلة عن حكم التصوير سواء بكاميرة الفيديو او بالكاميرات العادية فما رأي سماحتهم في ذلك؟ التصوير محرم

155
00:52:25.150 --> 00:52:47.250
الرسول الاعلى للمصورين والاشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون باي صورة صور  ذوات الارواح للجبل والسيارة ونحو ذلك لا بأس اما ذوات الارواح فالواجب الحذر من ذلك ولا يجوز تصوير ذوات الارباح لا في الاوراق ولا في

156
00:52:49.550 --> 00:53:15.150
في الالواح ولا في غير ذلك يقول صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة يصورون  لعن الله المصور وفي لفظ اخر من صور الدنيا  ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي لا تدع صورة الا طمستها. نعم. الله المستعان. لا حول ولا قوة الا بالله

157
00:53:16.900 --> 00:53:32.900
سائل يقول انا شاب محتاج الى الزواج لتحصين ديني حاجة ماسة وابي قادر على تزويجه ولكنه لا يريد تزويجي واخاف ان اقع فيما حرم الله فما هي نصيحتكم لوالدي؟ مع العلم انه يحضر في هذه المحاضرة

158
00:53:32.900 --> 00:53:50.150
ويستمع لكلامكم افيدونا جزاكم الله خير  يقول انا شاب محتاج الى الزواج لتحصين دين حاجة ماسة وابي قادر على تزويجي ولكنه لا يريد ذلك واخاف ان اقع فيما حرم الله فما هي نصيحتكم لوالدي

159
00:53:50.200 --> 00:54:08.800
مع العلم انه يحضر في هذه والواجب على كل انسان يزوج اولاده اذا قدر اذا كانوا فقراء وهو الصقيع فالواجب ان يزوجهم ولا يتساهل في هذا الامر. لان التساهل يخطي الى شر عظيم

160
00:54:10.400 --> 00:54:31.050
وتزويجهم من النفقة الواجبة عليه فاذا كان قادرا وجب عليه ان يزوج اولاده الذكور ويجب على الحرص على تزويج الاناث ايضا وان يقبل الخاطب الكفو ويشارع الى تزويج لان الله جل وعلا

161
00:54:31.400 --> 00:54:52.500
اوجب على الجميع التعاون على البر والتقوى وقال يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا ومن وقاية النار ان زوجه لان لا يقع فيما حرم الله. هم  سائل يقول ما حكم استخدام الضرب دائما مع الابناء في اغلب الاشياء

162
00:54:54.300 --> 00:55:15.700
فينبغي عدم الاستماع الرفق والكلام الطيب الا اذا دعت الحاجة اليه كالدواء الضرب كالدواء اذا دعت الحاجة اليه يستعمله. والا فيكتفي بالرفق والكلام الطيب والاسلوب الحسن يسأل السائل عن صحة حديث من جلس بعد صلاة الفجر يذكر الله فله اجر عمرة

163
00:55:17.750 --> 00:55:36.250
جاء في بعض الاحاديث وهي تشد بعضها بعضا اما بالحسن لغيره بعد الفجر يذكر الله حتى طاعة الشمس صلى ركعتين كان ذلك حجة وعمرة تامين الفرجى لمن فعل ذلك هذا الخير فان الحج له طرق

164
00:55:36.300 --> 00:55:52.750
ولو شواهد هذا يدل على ان الجلوس حتى طلوع الشمس فيه خير عظيم واذا صلى الركعتين كان ذلك اكمل وافضل كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس في مصلاه بعد الفجر حتى تطلع الشمس. اللهم صلي عليه وسلم

165
00:55:53.850 --> 00:56:13.750
صغار عن لبس العدسات الملونة بالنسبة للنساء العدسات هذي فيها تفصيل كانت تعين البصر وتنفع البصر فلا بأس والا تركها اولى واحوط اما اذا كانت تعين البصر وتنفع البصر فلا بأس

166
00:56:15.200 --> 00:56:35.000
طواقة ملونة او عاديا. نعم. نعم  السائل نعلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فما الفرق بين الشيطان والقرين؟ واين يوجد قرين في ابن ادم وهل كل ما يخطر في بال الانسان هو من وساوس الشيطان

167
00:56:35.200 --> 00:56:53.500
كل ما يدعو الى الشر فهو موسى للشيطان والغريب مع الانسان معهم ملك يكتبوا الحسنات وملك يكتب السيئات ومعه القريب يملي عليه الباطل يملي عليه الشر والمعصوم من عصمه الله والمحفوظ من حفظه الله

168
00:56:53.700 --> 00:57:13.200
وهناك شياطين اخرى اخرون شوالون يلتبسون غفلات الناس واظلاله وصدهم عن السبيل نسأل الله العافية فالواجب الحذر كل ما يقع في نفسك من بين الباطل فهو من الشيطان كل ما يقع في نفسك من بين الخير هو من

169
00:57:13.350 --> 00:57:32.600
املأ الملك فالشيطان له لمه وما لك له لمة فالواجب عليك اغتنام لمة الخير والمسارعة الى الخيرات والحذر من لمبات الشر. نعم  سائل يقول شاع عند بعض الشركات شركات بيع السيارات

170
00:57:32.750 --> 00:57:51.800
عقد يسمى التأجير المنتهي بالتملك فما صحة هذا العقد وهل اه لكم او لنجمة كبار العلماء فتوى في ذلك هذا الى الان فيه بعض النظر هذا تم فيه ندوة والاولى ترك هذا وعدم استعماله

171
00:57:52.350 --> 00:58:07.900
نستعمل البيع واضح الذي ليس فيه شبهة هذا نرجو فيه فتوى قريبة ان شاء الله. نعم يقول السائل ما هو الفرق في الاجر بين القراءة قراءة القرآن نظر او للحفظ للحفظ

172
00:58:08.350 --> 00:58:23.550
ويقول ايضا عندي عند حفظه للجزء من القرآن اكون قد نسيت الجزء السابق واعاني من مشكلة النسيان فما هو الحل الفرق في الاجر بين القراءة قراءة القرآن نظر او للحفظ

173
00:58:23.750 --> 00:58:41.100
ويقول انه ينسى كلما حفظ جزء من الجزء السابق  ارشادكم وتوجيهكم سماحة الشيخ. الانسان ينظر ما هو اخشى لقلبه ومعها هو اقرب للتلذذ بالقراءة فاذا كانت قراءته عن ظهر قلب

174
00:58:41.250 --> 00:58:56.550
اخشى لقلبه وانفع له فهي اهون وان كان من المصحف اخشى لقلبه وانفع فيقرأ من المصحف ينظر ما هو الاصلح والانفع له فاذا كانت قراءته عن ظهر قلب ام فعله واقرب الى

175
00:58:58.000 --> 00:59:20.800
الخشوع والالتفاء فعلى ذلك وان كانت القراءة من اصحف اخشى على قلبه انفع له فعل ذلك واذا كان يحفظ القرآن لا يعزم حتى يستقر الحفظ حتى لا ينسى يحفظ ولكن لا يعجل يردد هذا المحفوظ ويقرأه ويكثر من قراءته حتى يستقر

176
00:59:21.300 --> 00:59:38.900
نعم السائل يقول بعض طلبة العلم يزهدون في كتب الفقهاء ويقولون الاصل لطالب العلم ان يدرس كتب المحدثين فقط ويستأنسون بان دروس سماحتكم ليس فيها كتاب من متون الفقه فما توجيه سماحتكم

177
00:59:39.100 --> 00:59:55.600
طيب يقول بعض طلبة العلم يزهدون في كتب الفقهاء ويقولون الاصل لطالب العلم ان يدرس كتب المحدثين فقط ويستأنسون بان دروس سماحتكم ليس فيها كتاب يموتون الفقه دروس العقيدة اهم

178
00:59:55.850 --> 01:00:16.950
واذا درست شيء من كتب الفقه ليستعين بهذا فهم معرفة الدليل هذا احسن والا فالامر واسع لكن الاهتمام بكتب العقيدة والحديث هذا هو هذه هي الدروس المهمة وكتب الفقهاء تنفع وتعيد لانهم يذكرون مسائل ويقيمون عليها الدليل فان طالب العلم

179
01:00:17.150 --> 01:00:41.150
الموني والشرح شرح الجداد واشباه الى درسها طالب العلم وسمعها الطلبة ينتفعون بهذا كثيرا وعندي لن تغسل في الرياظ في وعندنا درس هنا في الموقعين وفي فتاوى الشيخ علي وهذه فقه

180
01:00:41.250 --> 01:01:05.950
لا موقعين وفتاوى من كتب الفقه نعم وفي رياضتها كذلك  الفتاوى او في  طيب ما هو الضابط في مسألة الجمع في المطر؟ سماحة الشيخ اذا كان يشق على الناس في المطر

181
01:01:06.050 --> 01:01:27.000
خروجهم فانهم يجمعون المغرب والعشاء اذا كان شق عليهم موجود او المطر فلهم الجمع رخصة واما الظهر والعصر فالاحواض ترك الجمع. لان الغالب لا مشقة في الخروج في النهار. وان جمعوا للمشقة فلا حرج ان شاء الله. حتى الظهر والعصر

182
01:01:27.000 --> 01:01:52.450
ما صحة قول مقدار المطر الذي يبلل الثياب. لا بد مطر يشق على الناس. اما بالزلي واما لكثرته ينبول الثياب يتعب الانسان   سؤال يسأل فيه السائل عن حكم الالعاب التي استجدت هذا العصر

183
01:01:53.150 --> 01:02:11.800
ان الكيرم والباصرة والقوم شابه ذلك ونضابط فيها وما حكمها؟ ايش بعض الالعاب المستجدة في هذا العصر والباصرة والضومنة يسأل عن حكمها والضابط فيها الاصل ان النعيم الذي لا واجب لا يضر

184
01:02:12.300 --> 01:02:34.000
كالمسابقة بالاقدام ونسب المسابقة بالرمي وبالخيل والابل لا بأس. اما اذا كانت الالعاب تشغل عن الواجب او توقع في محرم لم تجوز الالعاب التي تشغل عنه الصلاة في الجماعة لا يجوز لا تجوز

185
01:02:34.450 --> 01:02:55.950
او شرب من حمار ميسر لا تجوز او يكون فيها منكر مثل اختلاط النساء بالرجال او الاغاني المحرمة او كشف العورات تنكر يجب الحذر منها. نعم  يسأل عن بعظ انواع العبادات في قراءة القرآن والصدقات والذبح

186
01:02:56.100 --> 01:03:20.050
ان ليصل اجرها للميت للميت ما جاءت به السنة بالصدقة عنه والدعاء له   هذا هو المشروع له دعاء له والصدقة عنه والحج عنه والعمرة هذا اللي ينفعه اما يقرأ لها القرآن او يصلى عنها ليس لها اصل في الشرع

187
01:03:20.800 --> 01:04:05.850
وكذا يكان عليه الدين صوم يصام عنه فيفعل الميت ما جاء به الشرع من الصدقات والصوم عنه كان يصوم والدعاء له والحج عنه والعمرة. نعم    نعم؟ نعم         بسم الله الرحمن الرحيم

188
01:04:07.600 --> 01:04:31.100
يقول السائل بعد القضاء وانتظار صلاة الظهر وجد في ملابسه بعض النجاسة فما الحكم بعض النجاسة اذا وجد انسان اللهم صلي وسلم اذا وجد الانسان في ثيابه نجاسة بعد الصلاة ولم يعلم بها فلا شيء لا قضاء عليها

189
01:04:32.700 --> 01:04:53.650
انما اذا صلوه يعلم لا يصح. لكن اذا كان جاهلا بها او عالم بها ونسيها حتى صلى فلا شيء عليه. نعم  اذا كان عالما اذا عالما علم اناس فلا شيء له صلاتي صحيحة. نعم

190
01:04:54.000 --> 01:05:10.750
لان النسيان يقهر الانسان ليس باختيار الانسان وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال عوفي لامتي الخطأ والنسيان في هذا قوله تعالى فصلى النبي صلى الله عليه وسلم في نعليه

191
01:05:12.000 --> 01:05:32.250
نبهه جبرائيل ان بهما خبثا فخلعهما ولم يعدو اول الصلاة عليه الصلاة والسلام. هم   تقول امرأة عندها ذهب اساور وعقود. فاذا ارادت زكاتها كل عام ليس عندها مال تزكي منه علما انها مطلقة

192
01:05:32.250 --> 01:05:45.700
لا يقدر على دفع مقدار الزكاة عنها. فهل تسقط الزكاة عنها؟ او تجب عليها بيع جزء من الذهب واخراج الزكاة يجب عليها ان تخرج الزكاة ولو ببيع شيء من الذهب

193
01:05:45.900 --> 01:06:05.750
ولو بإسمه حتى لا يقال الا شيء ما فيه زكاة   تقول السائلة امرأة مريضة بالضغط والسكر ويثقل عليها الوقوف ولا تستطيع الركوع والسجود فهل يجوز لنا الصلاة على كرسي وتومي ايماء فقط

194
01:06:06.150 --> 01:06:21.600
اذا كانت عاجزة نعم عشان الركوع والسجود فلا بأس صلي على الكرسي ولا حرج. نعم  سؤال اخر ايضا ما حكم دراسة المرأة في مجال الطب؟ جزاكم الله خير لا حول

195
01:06:21.650 --> 01:06:42.700
بمجال الطب النسائي دراسة بين النساء والطبيبات لا بأس. لان الناس في حاجة الى هذا الشيء الطبيبات هذا تقوم بطب النساء هذا لا بأس مطلوب  كثير من الاوراق آآ تبدأ

196
01:06:43.500 --> 01:06:56.050
قول السائل يشهد الله تعالى على حبكم في الله هذا السائل يقول اذا عطس شخص في المسجد وحمد الله تعالى ولا يسمع تشميتي له الا بعد رفعي لصوتي في المسجد

197
01:06:56.100 --> 01:07:12.800
ويوجد من يصلي ويقرأ القرآن فهل يجب علي في هذه الحالة ان اشمته  تقول اذا عطس شخص في المسجد وحمد الله تعالى. نعم. ولا يسمع تشميتي له الا بعد رفع صوت رفعه لصوتي في المسجد. ويوجد من يصلي

198
01:07:12.800 --> 01:07:31.250
اقرأ القرآن فهل يجب علي في هذه الحالة ان اشمته اذا فيسر وتشميده لقوله صلى الله عليه وسلم اذا اعطى احدكم فليقل الحمد لله وليقل له يرحمك الله  اما اذا قال الحمد لله كان حقا على كل من سمعه ان يشمته

199
01:07:31.500 --> 01:07:53.950
فاذا قلت يرحمك الله بصوت مرتفع يسمعك فلا بأس والحمد لله حتى يتعلم الناس الفائدة هم فيه هذا فائدة وتعليم  يقول السائل استأجر مني رجل يعمل في احد البنوك شقة. فهل الايجار الذي اخذه منه حلال علي ام حرام؟ علما بان هذا المستأجر ملتزم ويؤدي

200
01:07:53.950 --> 01:08:11.600
استأجر مني رجل يعمل في احد البنوك شقة فهل الايجار الذي اخذه منه حلال علي ام حرام؟ علما بان هذا المستأجر ملتزم ويؤدي الصلاة مع الجماعة اذا كان يعمل القلوب

201
01:08:12.600 --> 01:08:32.450
لان الكشف خبيث الا اذا كان لها اعمال اخرى مكاسب متعددة فلا بأس اما اذا كان كسبه كله من البنك فالذي يظهر لانك لا تؤجل عليه لان هذا فيه نوع من التعاون وتأخذ اجرة من كسب خبيث

202
01:08:32.850 --> 01:08:49.300
التعاون معهم غير غير مناسب والله يقول ولا تعاونوا عليهم والعدوان اما اذا كان لا لك اقسام اخرى يعمل للبنت ولها اكساب اخرى فلا بأس كما اشترى النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود وهم

203
01:08:49.700 --> 01:09:11.100
لهم اعمال في الربا ولهم اعمال في غير الربا. وكان يشتري منهم الطعام عليه الصلاة والسلام. هم  يقول السائل هل من اذكار الصباح والمساء ما يلي اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر كل دابة انت اثم بناصيتها

204
01:09:11.100 --> 01:09:25.250
ان ربي على صراط مستقيم هذا تعبود طيب يقال في كل وقت واخسر منها اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

205
01:09:27.400 --> 01:09:40.700
لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ثم قال له يا رسول الله ماذا اصبت البارحة من العقرب قال اما انك لو قلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما حين امسيت لم تضرك

206
01:09:42.000 --> 01:09:57.750
وذاك يود هذا الكلام اللي ذكره السائل قال فعله النبي صلى الله عليه وسلم لما تجمع عليه الشياطين وتعوذ من الكافر فتورقوا اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن البر ولا فأس

207
01:09:57.900 --> 01:10:07.850
من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما نزل من السماء ومن شر ما ارجوا فيها ومن شر ما در افرظ ومن شر ما يخرج من نفع ومن شر فتن الليل والنهار

208
01:10:07.900 --> 01:10:25.100
ومن شر كل طارق الا طارق يطلب الخير يا رحمة اذا فعله في الليل او في النهار او في الطريق او في اي مكان قل له طيب  كردستان يوجد لدينا اقرباء واقارب هؤلاء الاقارب

209
01:10:25.250 --> 01:10:45.250
لهم تجمع سنوي وذلك في البر في مخيم وهناك منكر لا ينقطع يوجد لدينا قريب اقارب وهؤلاء لهم تجمع سنوي وذلك في البر المخيم وهناك منكر فاصل لا ينقطع الا وقت الغداء الا وهو الدخان. فهل اخرج معهم ام لا

210
01:10:46.800 --> 01:11:06.500
انها لا تحضر دعاء لأن الدخان منكر وشره عظيم والا اذا ظننت انه يسمعون لك انت في امك وينشر المنكر فاخرج وانكر. اما اذا كان لا يزول فلا. نعم سيسأل عن مدى صحة الحديث الدعاء الذي

211
01:11:06.850 --> 01:11:21.450
يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم يا من لعله اصل يا من لا تراه كلام باطل تراه علوم يوم القيامة ويراه المؤمن يوم القيامة في الجنة هذا كلام باطل. نعم

212
01:11:21.550 --> 01:11:36.900
وهل من السنة التقيد بالدعاء المشروع بدعاء الوتر في لا يا اخي يضيف ما تيسر مع دعاء القلوب ما في اسماء الدعوات لا بأس كما قال كما كان السلف يفعلون رضي الله عنهم

213
01:11:38.050 --> 01:11:56.700
قول السائل هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت اعلم ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا. اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان ومن شر

214
01:11:56.700 --> 01:12:12.100
التي يشرف كل دابة انت اخذ بناصيتها هذا جاء في حديث فيه ضعف فيه ضعيف ولكن اذا استعمل الانسان كلام طيب والذي افضل من سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك

215
01:12:12.250 --> 01:12:24.200
وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب. رواه البخاري في الصحيح. هذا سيد الاستغفار

216
01:12:24.450 --> 01:12:39.450
هذا ينبغي الاكثار من عند الصباح والمساء مرة او ثلاث مرات نعم  يقول استاذ في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لعن الله النامصة والمتنمصة الى اخر الحديث

217
01:12:39.600 --> 01:12:53.850
فهل هذا اللعن يشمل كذلك الرجال؟ وهل هو خاص بالحاجب ام سائر الشعر النابت في الوجه الظاهر يعم لكن الغالب ما يفعله النساء ولا هو يعم. فلا يجوز نقص الحوائج لا من الرجال ولا من النساء

218
01:12:54.950 --> 01:13:10.900
الحواجب محرم ومن الكبائر هذا جاء فيه اللعن ولا يجوز العزاء من الرجال ولا من النساء. هم  تقول انه نرجو توجيه النساء في امر الصفوف في المسجد حيث يصلين متفرقا ما رأيكم

219
01:13:13.050 --> 01:13:36.000
السنة تجمع عدم التفرغ كنا في المسجد يصوف الى الصفوف اول ثاني وثالث هذا هو المشروع كما يصف الرجال يصبون في مكانهم ولا يتفرغ هذا هو المشروع لهن اذا صلين مع الناس او صلينا جماعة

220
01:13:36.200 --> 01:13:57.000
ان يصفوا جميعا صف اول وثاني وثالث والامامة اذا كانت تصلي بهم تكون في وسط الصف الاول واذا كانوا يصلوا مع الرجال صفوا بمحلهم واستمعوا. نعم  تكون نظرا نظرا لاستفحال تبرج النساء في الشارع والمستوصف والسوق

221
01:13:57.250 --> 01:14:14.250
وفي كل مكان. نظرا. نظرا لاستفحال تبرج النساء في الشارع في المستوصف والسوق وفي كل مكان فكثيرا ما يفوت علي الانكار فقد اتسع الحرب على الرافع وتمردت الكثيرات على الانكار حيث يحتاج الامر الى التأني مما لا

222
01:14:14.250 --> 01:14:36.150
اتى في تلك الاماكن هل علي اثم   السؤال نظرا للاستفحال تبرج النساء في الشارع والمستوصف والسوق وفي كل مكان فكثيرا ما يفوت علي الانكار فقد اتسع الخط على الراقع وتمردت الكثيرات على الانكار حيث يحتاج الامر الى التأني مما لا يتأتى في تلك

223
01:14:36.150 --> 01:14:54.500
تلك الاماكن فهل علي اثم الله يقول سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم الواجب عليك الانكار اذا وجد منكر في اي مكان هذا هو الواجب عليك لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره

224
01:14:54.800 --> 01:15:08.200
ومن صفات المؤمنين يقول الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض تأمر بالمعروف وينهون عن المنكر الا في تقوى الله في كل وقت وان تأمر بالمعروف في كل وقت تنهى عن المنكر في كل وقت. مم

225
01:15:08.400 --> 01:15:36.550
صار الاخير يسأل السائل يقول ما حكم هذه المقولة لبعض الكتاب قال ايفتي بعض اقاربه ان الادراك واليقين لا يغنيان عن المعايشة ولا لحق ما عليهم القدر الملامسة اجي يقول ما حكم هذه المقولة لبعض الكتاب؟ قال هل يرثي بعض اقاربه؟ نعم. ان الادراك واليقين لا يغنيان عن المعايشة. ولا يحطمان من

226
01:15:36.550 --> 01:16:02.700
قدر الملامسة. ولا ولا يحطماني. من قدر الملامسة العبارة فيها  يقول ان الادراك واليقين لا يغنيان عن المعايشة ولا يحطمان او لا يحكمان من قدر الملامسة على كل حال والانسان

227
01:16:04.550 --> 01:16:22.900
في عاشر اخوانه ويتعاون مع اخوانه في الخير ويحذر الشر مع ايمانه بالقدر هنا يحذر كل ما حرم الله ويبتعد عن كل ما حرم الله يتعاطى ما شرع الله له

228
01:16:23.150 --> 01:16:38.300
هذا كله هو الوادي والمشروع له والقدر ماضي قدر الله ماضي لكن المؤمن يتعاطى مع اباه الله له ويتعاطى ما شرع الله له يتحرى الخير يتحرى ما اباح الله ويتحرى النفع مع ايمانه بالقدر

229
01:16:40.250 --> 01:16:58.600
لا سلامة نهاية هذه المحاضرة الا ان اتوجه بالشكر اولى الذي جمعنا في هذا المبارك المكان المبارك ونشكر ثانيا الشيخ الوالد عبد العزيز على هذه المحاضرة الطيبة القيمة التي امتعنا فيها واجاب فيها على اسئلتنا

230
01:16:58.650 --> 01:17:05.508
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في عمره وان يوفقه لكل خير امين وصلى الله وسلم عليه