قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين تفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اللهم بارك في شيخنا وارفع قدره. واياكم
في واحد من اخوانك اه الاخ اه محمد خطاب اتى بكلام آآ يقول هل الدعاء للشيخ قبل القراءة من هدي السلف؟ فيقول الحمد لله يعني ما طلبنا ذلك ولا يعني ما تعرضنا لحكم
من قبل بس هو يقول اقرأ الذي قاله فيقول له بل هو من اداب طالب الحديث لذا قال الامام زين الدين العراقي بنزم الاقتراح لابن دقيق العيد وهو يتكلم على اداب المحدث. آآ اقرأها
واهل مجلس العرض بعده وابدأ بحمد اعادوا يعني عن رسول الله لم يرد في امر مثل هذه المجالس شيء هل كانت هزه المجالس تعقد بهذه الصفة وهيتم التدريس بهزه الصفة
لكن لولا الا يحافظ عليها لا يحافز ها يفضلوه بس يعني ما نحبش نقول هذا ايضا حتى لا نقع في آآ اشكالات يعني. نعم هل جزاء الاحسان معلش يا اخوان يقول لك سلف. حافظ ابن حجر. ايوة. قبل ان يبدأ بالكتابة يدعو لشيخين
معظم كتبه بارك الله فيك لن نقف كسيرا عند المسألة لافتقادنا النص. نعم النبي صلى الله عليه وسلم جزاك الله خير. اتفضل يا قال الامام الشافعي قال فقال لي طب قل رحمه الله طيب. رحمه الله تعالى. الله يرحمنا واياك برحمته
التي وسعت كل شيء تفضل. فقال لي قائل فمثل لي كل كل صنف مما وصفت مثالا تسمع لي فيه الاتيان على ما سألت عنه بامر لا تكثر لا تكثر علي في انساه
وابدأ بالناسخ والمنسوخ من سنن النبي صلى الله عليه وسلم واذكر منها شيئا مما معه القرآن. وان كررت بعد ما ذكرته فقلت له كان اول ما فرض الله عز وجل على رسوله في القبلة ان يستقبل بيت المقدس بالصلاة
فكان بيت المقدس فكان بيت المقدس القبلة التي لا يحل لاحد ان يصلي الا اليها في الوقت الذي استقبلها فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما نسخ الله قبلة بيت المقدس
فوجه رسوله والناس الى الكعبة كانت الكعبة القبلة التي لا يحل لمسلم ان يستقبل المكتوبة في غير حال من الخوف غيرها ولا يحل ان يستقبل بيت المقدس ابدا. ستضعف في حال في غير حال من الخوف
او السفر او السفر. تفضل وكل وكل كان حقا في وقته بيت المقدس من حين البيت بيت المقدسي حين استقبال استقباله النبي. من حين استقبله. من حين استقبله النبي الى ان حول عنه
الحق في القبلة ثم البيت الحرام الحق في القبلة الى يوم القيامة وهكذا كل منسوخ في كتاب الله وسنة نبيه قال وهذا مع ادانته لك الناسخ والمنسوخ من الكتاب والسنة
تغيير لك على ان النبي اذا سن سنة صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم اذا سن سنة حوله الله عنها الى غيرها سنة اخرى يصير اليها الناس بعد التي حول عنها لان لا يذهب على
وعامتهم الناسخوا فيثبت فيثبتون على المنسوخ ولان لا يشبهوا على احد بان رسول الله يسن فيكون في الكتاب شيء يا من جهل من جهل اللسان او العلم بموقع السنة مع الكتاب او ادانتها
او ادانتها معانيه هم. ان الكتاب ينسخ السنة. فقال افيمكن ان نخالف ان تخالف السنة في هذا وخالف السنة في هذا الكتاب؟ فقال افيمكن ان تخالف السنة في هذا الكتاب
قلت لا وذلك لان الله جل ثناؤه اقام على خلقه الحجة من وجهين. اصلهما في الكتاب كتابه ثم سنة نبيه بفرده في كتابه اتباعها مم يا اخي يقول افيمكن ان تخالف السنة في هذا الكتاب؟ يعني افيمكن ان تأتي اية تنسخ حديثا لرسول الله
داخل في معنى المخالفة هزا الكلام وهو تكلم على نسخ القرآن بالسنة ونسخ السنة بالقرآن. اتفضل فلا يجوز ان يصن رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة لازمة فتنسخ فلا فتنسخ
الا يسن ما نسخها وانما يعرف الناسخ بالاخر من الامرين. واكثر الناس واكثر الناسخ في كتاب الله. اكثر واكثر الناس في كتاب الله انما عرف بدلالة بدلالة سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاذا كان السنة تدل على ناسخ القرآن وتفرط وتفرق بينه وبين منسوخه لم يكن ان السنة بقرآن الا الا احدث رسول الله مع القرآن سنة تنسخ سنته. واظنه علم كده
علم انه انما يريد ان القرآن لا ينسخ السنة لكن لو اسرعت القراءة باتقان ما كان حسنا استعن بالله فازا كانت السنة فاذا كانت السنة تدل على ماسك القرآن وتفرق بينه وبين منسوخه لم يكن ان تنسخ السنة بالقرآن
الا احدث رسول الله مع القرآن سنة تنسخه. تنسخ سنة الاولى تذهب الشبهة عن من اقام الله عليه الحجة من خلقه. هذا الكلام كله هو محل نظر طبعا اه لان
هل يعني هو مصير مصير منه الى ان السنة لا تنسخ الا بجنته الا بسنته. والقرآن لا ينسخ الا بقرآن. وهذا ليس عليه عدد من اهل العلم. واصل لعله يأتي
مثال بس اسرع. قال افرأيت لو قال قائل حيث وجدت القرآن ظاهرا عاما وجدت سنة تحتمل وتحتمل ان تكون بخلاف ظاهره علمت ان السنة منسوخة بالقرآن. فقلت له لا يقول هذا عالم قال ولما؟ قلت اذا كان الله فرض على نبيه اتباع ما انزل اليه وشهد
بالهدى وفرض على الناس طاعته وكان اللسان كما وصفت قبل هذا محتملا للمعاني. وان كتاب الله ينزل على من يراد به الخاص وخاصة يراد به العام. وخرطا جملة بينه بينه رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقامت السنة مع مع كتاب الله هذا المقام. لم تكن السنة لتخالف كتاب الله والله ولا تكون السنة الا تبعا لكتاب الله. بمثل بمثل تنزيله او مبينة معنى ما اراد الله
جل وعلا فهي بكل حال متبعة كتاب الله. الى هنا الى هذا القدر