1
00:00:00.450 --> 00:00:49.400
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  اتفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اللهم بارك في شيخنا وارفع قدره. واياك واياكم

2
00:00:49.400 --> 00:01:13.950
في واحد من اخوانك آآ الاخ آآ محمد خطاب اتى بكلام آآ يقول هل الدعاء للشيخ قبل القراءة من هدي السلف؟ فيقول الحمد لله يعني ما طلبنا ذلك ولا يعني ما تعرضنا لحكم

3
00:01:13.950 --> 00:01:29.550
من قبل بس هو يقول اقرأ الذي قاله فيقول له بل هو من اداب طالب الحديث لذا قال الامام زين الدين العراقي في نظم الاقتراح لابن دقيق العين وهو يتكلم على اداب المحدس اقرأها

4
00:01:30.600 --> 00:02:10.300
وعليكم السلام  مجلس   العرض بعده  ابدأ بحمد  اعادوا يعني عن رسول الله لم يرد في امر مثل هذه المجالس شيء هل كانت هذه المجالس تعقد بهذه الصفة ويتم التدريس بهذه الصفة

5
00:02:10.900 --> 00:02:38.600
لكن لولا الا يحافز عليها لا يحافز اه يفضلوا بس يعني ما نحبش نقول حتى لا نقع في اشكالات يعني. نعم هل جزاء الاحسان معلش يا اخوان يقول لك سلف ابن حجر. ايوة. قبل ان يبدأ بالكتابة يدعو لشيخه

6
00:02:39.050 --> 00:03:05.600
معظم كتبه بارك الله فيك لن نقف كسيرا عند المسألة لافتقادنا النص. نعم النبي صلى الله عليه وسلم جزاك الله خيرا. اتفضل يا  قال الامام الشافعي قال فقال لي طب قل رحمه الله طيب. رحمه الله تعالى الله يرحمنا واياك برحمته

7
00:03:05.600 --> 00:03:23.650
التي وسعت كل شيء تفضل. فقال لي قائل فمثل لي كل كل صنف مما وصفت مثالا تجمع لي فيه الاتيان على ما سألت عنه بامر لا تكثر لا تكثر علي في انساه

8
00:03:23.750 --> 00:03:46.850
وابدأ بالناسخ والمنسوخ من سنن النبي صلى الله عليه وسلم واذكر منها شيئا مما معه القرآن. وان كررت بعد ما ذكرته فقلت له كان اول ما فرض الله عز وجل على رسوله في القبلة ان يستقبل بيت المقدس بالصلاة

9
00:03:46.850 --> 00:04:06.450
كيف كان بيت المقدس فكان بيت المقدس القبلة التي لا يحل لاحد ان يصلي الا اليها في الوقت الذي استقبلها فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما نصح الله قبلة بيت المقدس

10
00:04:06.450 --> 00:04:25.850
ووجه رسوله والناس الى الكعبة كانت الكعبة القلة التي لا يحل لمسلم ان يستقبل المكتوبة في غير حال من الخوف غيرها غيره ولا يحل ان يستقبل بيت المقدس ابدا. ستضعف

11
00:04:26.700 --> 00:04:54.400
في حال في غير حال من الخوف او السفر تفضل وكل وكل كان حقا في وقته بيت المقدس من حين استقباله بيت بيت المقدس حين استقبال استقباله النبي. من حين استقبله. من حين استقبله النبي الى ان حول عنه

12
00:04:54.750 --> 00:05:15.600
الحق في القبلة ثم البيت الحرام الحق في القبلة الى يوم القيامة وهكذا كل منسوخ في كتاب الله وسنة نبيه قال وهذا مع ادانته لك الناسخة والمنسوخ من الكتاب والسنة

13
00:05:15.700 --> 00:05:35.700
كبير لك على ان النبي اذا سم سنة صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم اذا سن سنة حوله عنها الى غيرها سنة اخرى يصير اليها الناس بعد التي حول عنها بان لا يذهب على

14
00:05:35.700 --> 00:06:03.200
وعامتهم الناسخوا فيثبت فيثبتون على المنسوخ ولان لا يشبهوا على احد بان رسول الله يسن فيكون في الكتاب شيء يرى من جهل من جهل اللسان او العلم بموقع السنة مع الكتاب او ادانتها

15
00:06:03.250 --> 00:06:25.200
او ادانتها معانيه مم. ان الكتاب ينسخ السنة. فقال افيمكن ان نخالف ان تخالف السنة في هذا خالف السنة في هذا الكتاب؟ فقال افيمكن ان تخالف السنة في هذا الكتاب

16
00:06:25.850 --> 00:06:50.150
قلت لا وذلك لان الله جل ثناؤه اقام على خلقه الحجة من وجهين. اصلهما في الكتاب كتابه ثم سنة نبيه بفرضه في كتابه اتباعها مم  يا اخي قل افيمكن ان تخالف السنة في هذا الكتاب

17
00:06:50.200 --> 00:07:13.000
يعني افيمكن ان تأتي اية تنسخ حديسا لرسول الله داخل في بعض المخالفات هزا الكلام وهو تكلم على نسخ القرآن بالسنة ونسخ السنة بالقرآن. اتفضل فلا يجوز ان يصن رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة لازمة فتنسخ فلا فتنسخ

18
00:07:13.000 --> 00:07:35.650
فلا يصن ما نسخها وانما يعرف الناس بالاخرين الامرين. واكثر الناس واكثر الناسخ في كتاب الله. اكثر واكثر الناسخ في كتاب الله انما عرف بدلالة بدلالة سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:36.500 --> 00:07:59.200
فاذا كان السنة تدل على ناسخ القرآن وتفرط وتفرق بينه وبين منسوخه لم يكن ان السنة بقرآن الا الا احدث رسول الله مع القرآن سنة تنسخ سنته. واظن عليهم كده

20
00:07:59.650 --> 00:08:26.300
علم انه انما يريد ان القرآن لا ينسخ السنة لكن لو اسرعت القراءة باتقان لكان حسنا استعن بالله فازا كانت السنة فاذا كانت السنة تدل على ناسخ القرآن وتفرق بينه وبين منسوخه لم يكن ان تنسخ السنة بالقرآن

21
00:08:26.300 --> 00:08:42.350
الا احدث رسول الله مع القرآن سنة تنسخ. تنسخ سنته الاولى تذهب الشبهة عن من اقام الله عليه الحجة من خلقه. هذا الكلام كله هو محل نظر طبعا اه لان

22
00:08:42.450 --> 00:09:01.550
هل يعني هو مصير مصير منه الى ان السنة لا تنسخ الا بجنته الا بسنة والقرآن لا ينسخ الا بالقرآن وهذا ليس عليه عدد من اهل العلم. واصل لعله يأتي بمثال بس اسرع. قال افرأيت لو قال قائل

23
00:09:01.550 --> 00:09:21.550
حيث وجدت القرآن ظاهرا عاما وجدت سنة تختلف تحتمل عن القرآن وتحتمل ان تكون خلاف ظاهره علمت ان السنة منسوخة بالقرآن. فقلت له لا يقول هذا عالم. قال ولما؟ قلت

24
00:09:21.550 --> 00:09:49.950
واذا كان الله فرض على نبيه اتباع ما انزل اليه وشهد له بالهدى وفرض على الناس طاعته وكان لسانك ما وصفت قبل هذا محتملا للمعاني. وان يكون كتاب الله ينزل على من يراد به الخاص وخاصا يراد به العام. وخلطا جملة بينه بينه رسول الله

25
00:09:49.950 --> 00:10:09.950
قد صلى الله عليه وسلم فقامت السنة مع مع كتاب الله هذا المقام. لم تكن السنة لتخالف كتاب الله والله ولا تكون السنة الا تبعا لكتاب الله. بمثل بمثل تنزيله او مبينة معنى ما اراد الله

26
00:10:10.500 --> 00:10:19.750
جل وعلا فهي بكل حال متبعة كتاب الله. الى هنا الى هذا القدر