1
00:00:00.450 --> 00:00:48.950
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  سلام عليكم تفضل يا شيخ. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله

2
00:00:48.950 --> 00:01:08.950
اللهم اني اسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تغفر لشيخنا وتجزل له العطاء في الدنيا والاخرة اخيرة يا رب العالمين. ولك بمثل جزاك الله كل خير والسامعين جميعا. اللهم امين. اتفضل. قال الامام الترمذي رحمه الله باب

3
00:01:08.950 --> 00:01:28.950
جاء فيمن يستشهد وعليه دين قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه انه سمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قام في

4
00:01:28.950 --> 00:01:48.950
فذكر فذكر لهم الجهاد. فذكر لهم الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال اما رجل فقال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله تكفر عني تكفر عني

5
00:01:48.950 --> 00:02:08.950
خطاياي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر سم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت؟ قال ارأيت ان ان

6
00:02:08.950 --> 00:02:28.950
في سبيل الله اتكفر عني خطاياي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين. فان جبريل قال لي ذلك قال وفي الباب عن

7
00:02:28.950 --> 00:02:48.950
انا سين ومحمد بن جحش وابي هريرة. نعم. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وروى بعضهم هذا الحديث عن سعيد المقبورية هذا الحديث. نعم. وروى بعضهم هذا الحديث عن

8
00:02:48.950 --> 00:03:12.100
سعيد سعيد المقبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. قال وروى يحيى بن سعيد يحيى ابن سعيد الانصاري وغير واحد نحو هذا عن سعيد المقبوري عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي

9
00:03:12.100 --> 00:03:39.200
صلى الله عليه وسلم وهذا اصح من حديث سعيد المقبوري عن ابي هريرة. اتفضل لحظات كده شف انا بس بينزر لشيء معين يعني الخلاف على سعيد المقبور هنا. الخريطة لازم خريطة. لحزة كشف الباب

10
00:03:39.300 --> 00:04:06.800
لان الاول من طريق سعيد بن ابي سعيد المقبور عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه. والاشارة التي اشارها الترمذي سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة عن ابي هريرة فسلك سعيد المقبوري في الحديث الذي بين ايدينا غير الجادة

11
00:04:06.900 --> 00:04:29.300
سلك طريقا غير الجادة نعم؟ ايه ما هو بيسأل عن الرواة عنه من اجل ننزر. نعم مازا عندك   ابن عجلان وعبدالرحمن ابن اسحاق عن ابي هريرة عن سعيد المقبول عن ابي هريرة

12
00:04:29.550 --> 00:04:49.600
وعندنا من هنا ليس افضل بلا شك سعيد ابطال هؤلاء يعني ما شاء الله اسبات جبال. الليث ابن سعد ويحيى ابن سعيد وابن عبيدي خالف ابن عجلان وعبدالرحمن ابن اسحاق

13
00:04:49.600 --> 00:05:08.700
فلا شك ان القول قول للجماعة نعم ولاد ابن سعيد ولا نقول لا الرواح عن سعيد ما هو لما يؤكد ان سعيد عن ابي هريرة ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة فيها كلام

14
00:05:08.800 --> 00:05:26.650
ليس فقط لاسقاط الاب. انما ايضا لعلة اخرى قد تبدو مثل هذا في عن ابن عجلان خالف الاثبات هنا في روايته عن سعيد. وعبدالرحمن بن اسحاق في كلامه طبعا مم

15
00:05:27.000 --> 00:06:03.700
عن من شهر ابن حوشب  ماشي جزاك الله خيرا. ازا ازا يذكر ان آآ قول التلميذ وفي الباب يشير الى اصل التبويب الذي الترمزي هذا الظاهر الان ليس الى متن الحديث انما الى التبويب الذي بواب به الترمذي. نعم اتفضل. قال رحمه الله ها

16
00:06:03.700 --> 00:06:23.700
هذا يفتح مسير في يصلح مسال للجدة وغيرها. اتفضلي. باب ما جاء لا تفادى جيفة الاسيري قال حدثنا محمود مم سنشوفه تفضل. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد

17
00:06:23.700 --> 00:06:43.700
قال حدثنا سفيان عن ابي عن ابن ابي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنه ان المشركين ارادوا ان يشتروا جسد رجل من المشركين فابى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيعهم. قال هذا الحديث

18
00:06:43.700 --> 00:07:03.700
ما نعرفه الا من حديث الحكم. ورواه الحجاج بن ارطأة ايضا عن الحكم. وقال احمد بن الحسن احمد ابن سمعت احمد ابن حنبل يقول ابن ابي ليلى لا يحتج بحديثه. قال محمد بن

19
00:07:03.700 --> 00:07:23.700
ابن ابن ابي ليلى صدوق ولكن لا يعرف صحيح حديثه من سقيمه. ولا اروي عنه شيئا. وابن وابن ابي ليلى صدوق فقيه وربما يهم في الاسناد. قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا عبد

20
00:07:23.700 --> 00:07:50.850
الله يبني ابن داود عن سفيان الثوري نعم؟ ماشي. قال نعم. قال فقهاؤنا ابن ابي ليلى وعبد الله بن شبرمة. قال باب. له ابن ابي ليلى مع انه  المتابعة ليس بمتابعة

21
00:07:52.050 --> 00:08:13.900
مش متابعة متابعة تالفة يعني تبع الحجاج بن عطاء ضعيف ايضا لكن انا اقصد ان سناء من اثنى على ابن ابي ليلى انما اثنى عليه لفقهه. الفقه نعم لفقهه. نعم جزاك الله خير. بس آآ نعم. البخاري

22
00:08:14.050 --> 00:08:37.000
كل ما يعرف في حديثه صحيح حديثه من سقيم ولا يروى عنه شيئا توقف عن رواية مطلقا نعم مش متوقف متردد  المهم حكم المحسن في عشرين من الكلام ايضا ازا يعني الان مسلا ممكن بعض الجماعات

23
00:08:37.300 --> 00:09:02.250
المعروفة بالحروب ممكن تقتل شخصا. وتطلب الدولة التي قتل منها هذا الشخص جثة الشخص فيساومونهم باموال. قلت ادفع مسلا ميت مليون جنيه ونجيب لك الستر. وهيجيب لك اتيك برأسه فهل يجوز لهم ذلك

24
00:09:02.300 --> 00:09:21.150
على هذا لا يجوز. وهذا ضعيف. يجوز ليه بس ولا يجوز تحرر المسألة؟ تحرر تحرر المسألة نفع الله بكم. نعم؟ صورتها في كل الصور. ما هي بيع لان هو اصلا ان آآ آآ قتلة

25
00:09:21.150 --> 00:09:30.400
لو لم يقتلوا كنا نقول فداء فده اسير نعم