قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين سلام عليكم تفضل يا شيخ. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله
اللهم اني اسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تغفر لشيخنا وتجزل له العطاء في الدنيا والاخرة اخيرة يا رب العالمين. ولك بمثل جزاك الله كل خير والسامعين جميعا. اللهم امين. اتفضل. قال الامام الترمذي رحمه الله باب
جاء فيمن يستشهد وعليه دين قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه انه سمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قام في
فذكر فذكر لهم الجهاد. فذكر لهم الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال اما رجل فقال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله تكفر عني تكفر عني
خطاياي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر سم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت؟ قال ارأيت ان ان
في سبيل الله اتكفر عني خطاياي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين. فان جبريل قال لي ذلك قال وفي الباب عن
انا سين ومحمد بن جحش وابي هريرة. نعم. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وروى بعضهم هذا الحديث عن سعيد المقبورية هذا الحديث. نعم. وروى بعضهم هذا الحديث عن
سعيد سعيد المقبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. قال وروى يحيى بن سعيد يحيى ابن سعيد الانصاري وغير واحد نحو هذا عن سعيد المقبوري عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي
صلى الله عليه وسلم وهذا اصح من حديث سعيد المقبوري عن ابي هريرة. اتفضل لحظات كده شف انا بس بينزر لشيء معين يعني الخلاف على سعيد المقبور هنا. الخريطة لازم خريطة. لحزة كشف الباب
لان الاول من طريق سعيد بن ابي سعيد المقبور عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه. والاشارة التي اشارها الترمذي سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة عن ابي هريرة فسلك سعيد المقبوري في الحديث الذي بين ايدينا غير الجادة
سلك طريقا غير الجادة نعم؟ ايه ما هو بيسأل عن الرواة عنه من اجل ننزر. نعم مازا عندك ابن عجلان وعبدالرحمن ابن اسحاق عن ابي هريرة عن سعيد المقبول عن ابي هريرة
وعندنا من هنا ليس افضل بلا شك سعيد ابطال هؤلاء يعني ما شاء الله اسبات جبال. الليث ابن سعد ويحيى ابن سعيد وابن عبيدي خالف ابن عجلان وعبدالرحمن ابن اسحاق
فلا شك ان القول قول للجماعة نعم ولاد ابن سعيد ولا نقول لا الرواح عن سعيد ما هو لما يؤكد ان سعيد عن ابي هريرة ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة فيها كلام
ليس فقط لاسقاط الاب. انما ايضا لعلة اخرى قد تبدو مثل هذا في عن ابن عجلان خالف الاثبات هنا في روايته عن سعيد. وعبدالرحمن بن اسحاق في كلامه طبعا مم
عن من شهر ابن حوشب ماشي جزاك الله خيرا. ازا ازا يذكر ان آآ قول التلميذ وفي الباب يشير الى اصل التبويب الذي الترمزي هذا الظاهر الان ليس الى متن الحديث انما الى التبويب الذي بواب به الترمذي. نعم اتفضل. قال رحمه الله ها
هذا يفتح مسير في يصلح مسال للجدة وغيرها. اتفضلي. باب ما جاء لا تفادى جيفة الاسيري قال حدثنا محمود مم سنشوفه تفضل. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد
قال حدثنا سفيان عن ابي عن ابن ابي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنه ان المشركين ارادوا ان يشتروا جسد رجل من المشركين فابى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيعهم. قال هذا الحديث
ما نعرفه الا من حديث الحكم. ورواه الحجاج بن ارطأة ايضا عن الحكم. وقال احمد بن الحسن احمد ابن سمعت احمد ابن حنبل يقول ابن ابي ليلى لا يحتج بحديثه. قال محمد بن
ابن ابن ابي ليلى صدوق ولكن لا يعرف صحيح حديثه من سقيمه. ولا اروي عنه شيئا. وابن وابن ابي ليلى صدوق فقيه وربما يهم في الاسناد. قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا عبد
الله يبني ابن داود عن سفيان الثوري نعم؟ ماشي. قال نعم. قال فقهاؤنا ابن ابي ليلى وعبد الله بن شبرمة. قال باب. له ابن ابي ليلى مع انه المتابعة ليس بمتابعة
مش متابعة متابعة تالفة يعني تبع الحجاج بن عطاء ضعيف ايضا لكن انا اقصد ان سناء من اثنى على ابن ابي ليلى انما اثنى عليه لفقهه. الفقه نعم لفقهه. نعم جزاك الله خير. بس آآ نعم. البخاري
كل ما يعرف في حديثه صحيح حديثه من سقيم ولا يروى عنه شيئا توقف عن رواية مطلقا نعم مش متوقف متردد المهم حكم المحسن في عشرين من الكلام ايضا ازا يعني الان مسلا ممكن بعض الجماعات
المعروفة بالحروب ممكن تقتل شخصا. وتطلب الدولة التي قتل منها هذا الشخص جثة الشخص فيساومونهم باموال. قلت ادفع مسلا ميت مليون جنيه ونجيب لك الستر. وهيجيب لك اتيك برأسه فهل يجوز لهم ذلك
على هذا لا يجوز. وهذا ضعيف. يجوز ليه بس ولا يجوز تحرر المسألة؟ تحرر تحرر المسألة نفع الله بكم. نعم؟ صورتها في كل الصور. ما هي بيع لان هو اصلا ان آآ آآ قتلة
لو لم يقتلوا كنا نقول فداء فده اسير نعم