قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم اتفضل من الذي سيقرأ اتفضل يا اسطى لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
قال الترمذي رحمه الله حدثنا حميد بن مسعدة اخبرنا يزيد ابن زريع اخبرنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في المواضع خمس خمس
قال ابو عيسى هذا حديث حسن والعمل على هذا عند اهل العلم وهو قول سفيان الثوري والشافعية واحمد او اسحاق ان في ان في ان في الموضحة خمسا من الابل. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فلعل ويريد بالموضحة الضربة التي توضح العظم من ضرب في الرأس توضح عظام الرأس فيسمى الموضحة نعم اتفضل ونفس الكلام وله الجمعة النص واضح نفس المعنى نفس المعنى الموضحة الضربة التي توضح العظم
تكشف عنه اللحم في الرأس اه اخر كلمة قرأتها ايه ايوا تعرف الحكومة يعني ايه ها يعني مجلس حكم مجلس حكم ينزر في القضية بس. نعم الغالب انها تكون خاصة بالرأس والوجه
وبعد زلك في حكومة عرفت تفضل قال باب ما جاء في دية الاصابع قال حدثنا ابو عمار حدثنا فضل ابن موسى عن الحسين بواقد عن يزيد بن عمرو النحوي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
في دية الاصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الابل لكل لكل اصبع قال ابو عيسى وفي الباب عن ابي موسى وعبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال ابو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه
والعمل على هذا عند اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قال حدثنا محمد بن بشار عن يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
هذه وهذه سواء يعني الخنصرة والابهام بارك الله فيكم يعني في تسوية بين الاصابع في الدية. لا تقل هذا الصابع مهم او هذا الصابع غير مهم طبعا عند الجيش الصبح هذا مهم
يعتبرونه كان اذا قطع اصبع من هنا ممكن لا لا يردك لا يردك على الجيش لكن اصبح السبابة ممكن ما اعرفش قوانين النملز كده بارك الله فيك. انا لو جبت اولاد من عندنا من البلدة
حتى يخرجوا من الجيش جاب سكينة وضرب صابعه كده ورماها رمى العقل اه؟ عندهم جرأة غريبة ها لا عادي لقيت فكرني باليمن. اليمن فيه عندهم شيء بالمناسبة لا خايتم اليمني فين يا جماعة
سافر انتقل يعني ولا زيارة يعد ان شاء الله المهم ياخد شيء في القراءات الله يوفقه عندهم شيء اسمه جاهي عندك انا جاي عندك يعني ما تحصل مشكلة وانت مسلا من فعل وناوي تعمل تنتصر اقول لك جاي عندك
اجاي كلمة جاي عندك يعني لها اعتبار يعني اعتبار كبير انك تقطعه احيانا لا تعفو مجرد شيء عندك تعفو بانك تخلع ما على رأسك وتضعه امام امام الرجل تقول له جاه عندك وتخلع وتضعها
امام الرجل. خلاص دي كبيرة شوية يعني لا جاي عندك يعني كأني متنازل لقاه عشان خاطر كلمة كده اسمها المهم كان في قضية كبيرة شوية وكان قطاع طرق من قبيلة من القبائل
خرجوا على سيارات الحكومة اليمنية ايام رئيسها الراحل وسلبوا السيارات ونهب وكده فالراجل عزم على ايه فايز ليمنع لانه يضربهم بالطائرات فشيخ القبيلة زهبوا وآآ اعرفه زي ما اعرفه في كده
جاب اه شي اسمه الجنبية اللي وقطعوا آآ اصبع من اصابعه باعته في جواب آآ قالو جاي عندك خلاص بعد كده بقى ايه خلاص اصبعه هو عادي جاب صابعه نفسه قطعه وحطه في ظرف وقال له آآ كلمه لان بعد زلك ما فيش بقى الا ليه؟ قال لنا كل
وبلاد قادرة في افكار جاهلية يعني موجودة الحمد لله الذي عافانا لا مش زي الكفن الكلام ده كلام بكش في الكفن يعني بيتكلم ويقول لك قضى اصبعه بسكينة. هم فمعنى كده ان احنا مستسلمين له التاني لم ياخد الاصبع ويقول خلاص
استسلمت القبيلة متمثلة في شيخها وارسلها الي اصبعه. مم ماذا تريدون ووقف الضرب قال لك ده اكبر من آآ ان هي مسلا تندك القبيلة بالطائرات انا يعني تسألني هذا يقول شرعا او لا يجوز؟ هو السرقة لا تجوز من الاصل. السرقة يرد السرقة
تفضل ما خلاهاش عندنا ضيف نعم ماذا عندك ماذا قال للرجل اه على الحساب عند الله هم دول لا يفكروا في رب العزة لا يفكر في الحلال والحرام احكام قبلية جاهلية
تذهب تتحاكم عند شيخي في مسألة اخوك يقتل ابوك يقتل حاكم الا الشيخ في قضية القتل اول ما تدخل البيت لازم على حسب حجم القضية تقرب عند باب الشيخ تسبح
عشر كباش عند العتبة قبل ما يحكم وبعدين يقضي باحكام طاغوطية لا صلة لها بالشريعة ولا تقرب من الشريعة واحيانا يكون جائرا زالما يعني كم الطغيط والعياز بالله اية دخل في مجلس انما يتكلم على الله بقى الحساب عند الله
ايه وهو في مسلم في وليديه فاغفروا فيه