قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين تفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في الخاتم الحديد قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا زيد بن حباب وابو تميلة يحيى ابن يحيى ابن واضح عن عبد الله ابن مسلم عن ابن بريدة عن ابيه قال جاء رجل الى النبي صلى الله
عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما لي ارى عليك حلية اهل النار ثم جاءه وعليه خاتم من صفر فقال صفر يعني نحاس نعم فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام
ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ارمي عنك حلية اهل الجنة عنك عندي ما لي ارى عليك حلية اهل الجنة. اتفضل. عندي ارمي عنك شحن قال من اي شيء اتخذه
قال من ورق ولا تتمه مثقالا نعم مم قال من ورق ولا تتمه مثقالا. قال ابو عيسى هذا حديث غريب. وفي الباب عن عبدالله بن عمرو وعبدالله وعبدالله بن من مسلم يكنى ابا طيبة وهو مروزي
اه حال عبدالله بن مسلم يا ابا اويس مجهول هذا حديث في النهي عن التحلي بخاتم الحديد وايضا خاتم النحاس وخاتم الذهب اما النهي نهي الرجال عن التحلي بخاتم الذهب
فثابت معروف اما الاحاديث التي وردت في النهي عن التحلي بخاتم الحديد فلا يصح منها خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عديد حلية اهل النار لا يسبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي سنده رجل مجهول
واضف الى ذلك امرا الا وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي لم يجد صداقا يتزوج به. التمس ولو خاتما من حديد التمس ولو خاتما من حديد
فهذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه اباحة خاتم الحديد التمس ولو خاتما من حديد فيه اباحة التحلي بخاتم الحديد وان قال قيل ان قول الرسول للرجل التمس ولو خاتم من حديد يعني لامرأتك
فنقول ان لفظة الحديد حلية اهل النار تشمل الرجال والنساء فلو ثبتت لمنعت النسوة ايضا من خاتم الحديد فقوله التمس ولو خاتم من حديد دال على جوازه للرجال والنساء على السواء والله اعلم
هذا باختصار وبالله التوفيق. نعم يكتب حديس ولا يحتج به الاية الا تقوم بحجة قلنا مجهول او انه لا يحتج به او دورنا في هذا الفلك فعلى اية حال لا تقوم به حجة
نعم لعله هذا له حديس انفرد به عن عبد الله ابن بريدة هم يسمى الحديس والمشكلة ازن الشيخ ناصر مصحح هذا الحديث الشيخ ناصر في كل كتبه في كل كتبه
يعني ممكن تراجعه الحديس الزي اعلمه ان الشيخي يضاعف الحديس حلة اهل النار يحسنوا في بعض المواطن اه اه ايوة في انت بين بطيء هذا هذا كلامك. في اباحة ليس فينا
على الذهب ولا مش محتاج تراجعه ما مرة سانية الاحاديث التي فيها النهي هذا معلول نراجع الاحاديس كلها مرة واحدة هذا معلول اه عن الصحابة الجامع وضعفه ماشي ماشي اتفضل سنقرأ الذي بعده. قال باب كراهية التختم في اصبعين
اتفضل قال حدثنا قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عاصم ابن كليب عن ابن ابي موسى قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القسي والميثاق
والميسرة. والميسرة. والميسرة الحمراء وان البس خاتمي في هذه وفي هذه واشار الى السبابة والوسطى قال هذا حديث حسن صحيح وابن ابي موسى هو ابو بردة ابن ابي موسى. واسمه عامر بن عبدالله بن قيس
ماشي ولا باب هل هذا النهي يا اخواني راجعوا بس اقوال علماء في هذا الصدد هل هذا النهي اللوسي الخاتم في الاصبع الوسطى خاص بعلي لقوله في بعض الطرق نهاني ولا اقول نهاكم
ببعض الطرق علي يقول نهاني ولا اقول نهاكم اتفضل راجع بس اتفضل نام يعني انا لهذا اسأل عن لفظة مهاني ولا ولا اقول نهاكم بقى بيراجع بس وطلبنا المراجعة ها
اجمع المسلمون على ان السنة جعل الخاتم خاتم الرجل في الخنصر واما المرأة ما انا بسأل مهما تعرضنا للنهي الان نعم يا شيخ لا لا اعلمه الا من حديث علي
عن التختم في الوسطى التخاطب في الوسطى احفظه من حديث عليين. فراجع بس اتفضل يا شيخ. قال باب ما جاء بس راجع المسألة. اتفضل يا شيخ. قال باب ما جاء في احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها الحبر
قال هذا حديث حسن صحيح. اي نعم في البخاري ومسلم قال ابن بطال هي من برود اليمن تصنع من قطن وكانت اشرف الثياب عندهم القطن كان غالي يعني وقال القطبي سميت حبرة نعم
لا تحضر ان تزين سبحان من انبت القطن للناس كي ينتفعوا به نعم جزاك الله خيرا انتهى كتاب اللباس جزاك الله خيرا