قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله. اتفضلوا يا جماعة الله تعالى
المعذرة الزوجين المشركين بمسلم احدهما واضح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ببدء جديد ونكاح جديد هذا حديث في اسناده وقال والعمل على هذا الحديث عند اهل العلم ان المرأة اذا كذبت قبل زوجها ما اسلم زوجها وهي ذي الحجة ان زوجها احق بها ما كانت في العزة
قال حدثنا عن محمد ابن اسحاق عبد الكريم الدعم ابن عباس رد النبي صلى الله عليه وسلم بن العاص بن الربيع بعد ست سنين بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا قال هذا حديثي
ليس باسناده بأس ولكن هذا الحديث ولعله قد جاء هذا من كبر داوود ابن الحصيني قال حدثنا يوسف وتحدثنا وكيرا ولحدثنا اسرائيل عن اندماج بحرب عن ذكرنا. عن ابن عباس ان رجلا جاء مسلما على عهد
النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءت المرأة المسلمة وقال يا رسول الله انها كانت اسلمت معي فردها عليه هذا حديث صحيح النسخة التي معي فردها عليه وهي الموافقة للسياق
اتفضل قال هذا حديث قدير يقول سمعت يذكر عن محمد ابن اسحاق هذا الحديث. وحديث الحجاج عن عمرو بن شعيب عن حديثه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على ابي العاص الجديد
وقالوا يا جدي هارون خليل ابن عباس والعمل على الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالمسألة هي اذا اسلم رجل اذا اسلم رجل قبل امرأته او اسلمت امرأة قبل زوجها
اسلمت امرأة قبل زوجها ثم اسلم الاخر بعد ذلك هل يعقدان عقدا جديدا او يستمران على النكاح الاول هذه صورة هذا السؤال فيقول وبالله تعالى التوفيق الاحاديث التي وردت كلها ضعيفة
في هذا الموضوع بخصوصه سواء حديس الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على ابي العاص بن الربيع واسلم بعدها بسنوات
بعقد جديد ومهر جديد او الحديس الذي فيه انهما احدثا نكاحا اما هذا الاول الذي ذكرته فحجاج بن ارطاد ضعيف اما الثاني فرواية داوود ابن الحصين عن عكرمة ضعيفة وليتفطن الى ان هناك راويان
كلاهما يقال له داوود كلاهما يروي عن عكرمة داوود ابن ابي هند وهو ثقة وثقة في اكرمها وداوود ابن الحصين ضعيف في عكرمة والحديث الثالث حديس عمرو ابن حديس سماك عن ابن عكرمة
ضعيف هو الاخر فالطرق كلها لا تسبت ثم يبقى السؤال ما العمل اذا الطرق لم تسبت ما العمل فالجواب والله اعلم على النحو التالي اولا اولا في هذا الصدد قد اسلم
لا اقول الاف بل مئات الالاف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعد زمانه ولم يرد ان الذين اسلموا في نفس التوقيت اسلمت نساؤهم نعم قد يكون تكون اسلمت نساؤهن
في وقت واحد هو قد اسلم مع امرأتي في وقت واحد ولكن الغالب ان في تفاوت في الزمن سواء كان قليلا او او كثيرا ولم يرد في حالة واحدة ان النبي صلى الله عليه وسلم
عقد عقودا جديدة ولا امر بانكحب بصداق جديد اذا كان الرجل يسلم اليوم مراته تسلم غدا والامور باقية الامور باقية هذا الازهر والله تعالى اعلى واعلم طيب الا اذا قال قائل
ولعل الترمذي يقصد هذا اذا اسلمت وبعد سنوات اسلم زوجها هل تخير او لا تخير فمن الممكن حينئذ ان يكون هناك رأي لتخييرها لكن ان اراد امضاء مهما عليه مضى ما هما عليه
والله اعلم نعم مش عارف مين اللي خربوا لنا يعني مازا اصنع؟ كل يوم نرشح واحد افتح بس الهواء شوية تعرف طب وانا ما اعرفش يعني مين اللي بيشتغل تعرف
طب لا تعرف لماذا تلعب؟ ها نعم يا طيب يعني انت التالت كل يوم يجي لنا ناس والمشكلة في قلة الخبرة ان لو اسلم اهل الزوجين لو اسلمت الى هون يا طيب هات لنا
ده حديس نفسها عشان عايز اراجع كتب الاخوة اللي عندي الشيخ عيد معه كتب للاخوة في كتب للاخوة عندك طالبينها المراجعة تبقى جهزها لتباع ان شاء الله القصص وده برضو نفس الشيء
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لجابر ان الله احيا اباك وكلمه كفاحا وقال له تمنى قال احييني واقتل في سبيلك عليكم السلام ورحمة الله ماذا عندك هذا الحديث
كل الطرق المعدة لكن ها اين قال محمد بن سليمان وقال العقيلي مشغول بالنقل يعني السؤال هل ثبت ان ان الله سبحانه احيا والد جابر وكلمه ام لا الظاهر ان الاسانيد كلها بقى
لكن هل تتطور بعضها فيها متروك وفيها طلحة بن فراشة عن جبل مكة. رجعت كتبنا المسند من فضل الصحابة ممكن تراجعوا تشوفوا انا عملت ايه بس وفقك الله مسألة رؤية الله في المنام
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مسألة رؤية الله سبحانه وتعالى في المنام الحديث الذي ورد فيها ماذا ترى في شأنه حكمت صحة الاسلام بصحة الاسناد وخلاص زهر لك الرأي اتاني ربي الليلة في احسن صورة حديث اقتصام الملأ الاعلى. يقول حكمت بصحة الاسناد وهذا عمل
غير متقن اعرف اعرف جاء العشرة من الصحابة ولكن اذا دققت ارجعت بعضها الى بعض فهذا الايهام تقوله لغيرنا في مجلس عامة انما تقول لاقوام يشتغلون في العلل ما لا يصلح انك تقول كده لا يصلح ان تقول هذا الكلام
صححه ما فيش مشكلة العلماء المتقدمين انا ما انكرتش عليك قال لك ان انا اختار ضعفه دي مسألة تانية. لكن لان هو الوحيد الذي جاء في في رؤية الرب في المنام
ليس هناك حديس اخر اتى في رؤية ربه في المنام والمعارض يقول كيف ارى ربي ما على اي وجه؟ من المرء؟ هل هو الله؟ والنبي يقول اعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا
فمن المرء؟ اجبنا بما يشفي الصدور الكلام واضح يا جماعة اجبنا بما يشفي الصدور بايات او احاديس لكن الاراجيف قال فلان وقال فلان وفلان نقل كزا كل الكلام ده كما يقولون لن يكون في مقنع لنا
اه فلا بأس بسأله بس يجيب لي ايه بس عشان ايه؟ اطمئن اولا ما استطاع من كتاب وسنة ان هذه الاشياء هي التي هي تشد عضدنا شيخنا جزاك الله خير يعني
بالنسبة للكتاب او السنة ليس هناك الا هذا الحديث فيما عليك. لم اقف الا على هذا الحديس فيما علمت وربما يشهد له يعني سلك دوبش يعني عشان ربما يشهد له هذا هذا من طريق اخر تماما
الذي هو ذلك لكنه مختصر فقط آآ هذا يعني هو من طريق يعني من طريق بعيد عن طريق ابن عائش تماما يعني والخالد اللجلاج لكنه مختصر اسناده يحسن الحمد لله يا استاز سعد ولا بعد. فاتى باسناد مختصر لكن مؤدي لنفس المعنى
من طريق يحيى بن مكير عن ابراهيم بن طعمان عن سماك بن حرب عن جابر بن رمضان يحيى بن مكير يحيى ابن بكير وان كان من رجال البخاري لكن ايضا لا يتحمل فيما فرض به
وان شئت ان تراجع ترجمته ستجد ذلك. وابراهيم ابن طعمان ايضا لا يتحمل مثل هذا لن يكون منفردا لانه بذلك يعني قد اتى بنا اتى به غيره. لا منفرد. ابنه يموت
ممكن اركب سند على لسان اتاخر. ممكن نرجع حديس سماك ابن حرب نلاقيه وقفت عليه بالنسبة اما بالنسبة يعني الاجماعات فهي قد نقلت الاجماعات نقل يعني عدد من اهل العلم من اهل من السلف الاجماع على
ان الله سبحانه وتعالى يرى في المنام. وصحح نقض الاجماع آآ القاضي ابو يعلى ونقله القاضي عياض واقر اجماع القاضي عياض عدد كبير من اهل العلم كالنووي والحافظ ابن حجر والقرطبي. لأ انا انا ما ذكرت انهم يا شيخنا نقلوا اجماع انا قلت
يعني نقلوا اجماع القاضي عياض نصوا عليه. خليك دقيق في العمل. نعم قلت ذلك يا شيخ. نقل الاجماع. نعم. وهم وهم يقول اقر اجماع ياد. نعم. ما قلتش كده. لانهم كلهم انصبوا على من؟ على القضاء يعني. على القضاء يعني. مش مقنع
غير مقنع. اذا هل نفى احد ذلك؟ لا اعرف احد يا شيخنا من اهل السنة. آآ يعني امر رؤية الله في المنام. لا اعرف احد. ولا الذين ضعفوا الحديس. ولا الذين ضاعفوا الحديس. من اهل السنة الزي تقصده. في التفسير من غير اهل السنة؟ نعم
غير اهل السنة في من غير اهل السنة في المعتزلة. شيخ الاسلام ابن تيمية طائفة من المعتزلة ليست كل المعتزلة. لا في واحد سمي لا يا شيخنا هل هل سمي احد؟ هل سمي احد؟ لا اعرف احدا ذكر باسمه انه استنكر رؤية الله تعالى
كل من كذب في العقيدة او ظلهم حتى لا يكون مبالغا. ذكر هذا الباب وذكر في هذا الحديث ولم يستنكره هم اللي بيكتبوا في العقيدة الان ما هم الحنابلة اللي بيكتبوا في العقيدة وبعضهم بيأخز من بعض
الباب. تلت اه ميت شهادة دكتوراة ومية كله بيأخز من بعضه في هذا الباب. معتمدهم صحة الحديث وتبادل مصلحة الحديث لكن المشكلة عندي الان اللي انا اسألك عنه هو الذي طالبتك به. واحد بيقول انني رأيت الله في المنام
هل المرء هو الله؟ ده السؤال. انا انا اريد الكلام فيها ما معنى رأيت ربي؟ اقول له شكله ايه طيب؟ العلماء لما تكلموا في هذه المسألة قالوا انه ليس كل لا يلزم ان يكون ماضيا
رواه المؤمن في نومه ان يكون حقيقة في الواقع. بني شيخ الاسلام يقول ان من ادعى ذلك يكون كاذبا. من ادعى ان كل ما يراه في نومه يكون افترض ان هو حقي قد يكون كزا وقد يكون الحقيقة مش كده ولا لأ؟ ما معناه ازا كان حقيقة؟ لا ليست
لا اقصد ان هذا المعنى يا شيخنا هو يقول انا بسأل سؤالي الان انا سئلت سؤالا او سألت سؤالا واحد بيقول انا رأيت الله في المنام. نعم. انت تقول قد يكون المرء هو الله وقد يكون المرء ليس لله. طيب سؤالي هيطرح اولا سؤال عارض
هل الشيطان يتمثل بالله؟ هو اللي يتمثل برسول الله؟ صح كده؟ بتقول انت كده. طيب يعني هل المرء اذا هو الله قالوا ان المرء ايوة يعني الذي وقع في قلب الانسان ان هذا هو الله سبحانه وتعالى لكنه لا يعتقد ان
سورة التي رآها هي سورة الله سبحانه وتعالى وذلك لان الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء. يعني اعتقد في القلب بس ان هو اللي يتكلم هو ربنا لكن مش هي صورته دي. كده ها
ما هي كده احيانا الانسان يرى اشياء يعني لا يرى لها صورة وانما يسمع صوته يقع في قلبه ان هذا لا هو ما سمعش صوت. نعم؟ هو قال انا رأيت الله. ما قالش سمعت صوت انا رأيت الله
هقول له سامع صوت ولا رأى بمعنى رأى؟ هو كلمه الامام احمد قال ان رأيت ربي ام رأيت رب العزة في النوم ثبت ان احمد اه الاسانيد الى احمد يعني لا تصح لكن يبقى ليه طيب يعني ليه كده؟ هذا يا شيخنا ساجد
الهدف صحيح انا بسأل بس الاول واحدة واحدة كده بس. نعم. اصل الامام احمد مشهور عنه الكلام ده. رأيت ربي تسعا وتسعين مرة فوددت اني رأيت المئة فلما رأيت المئة قلت ما احب شيء اليك يا ربي؟ قال ذكري احمد. انت بتقول لي الكلام ده؟ سنة
لا لا طيب انتم ترى يا اخوة الاخ شفاكم مما تريدون شفاكم ولا لم يشف؟ هو اجتهد لكن هل شفى؟ هل شفى عليلا؟ هل روى ظمآنا نعم يا محمد طيب اقول لك انت تعرف بان ابليس تلبيس ابليس وبين آآ الاوزاعي كم
مسند عندك؟ غير مسند. نعم ونعرف كيف نعرف انه سميع بصير بما يقع في القلب تعرفه بما يقع في القلب كأن هذا هو الله سبحانه وتعالى. كما انك اذا رأيت شيء وقع في قلبك ان هذا هو عايز يقول لك اللي هو فهمه قد دست عايز ايه
ازا غطاك حاجة وانت مش فاهمها. كل تفهم ما تفهمش حط في الليل. قال لي يعني انا ما بلومكش الناس انا عايز افهم انا اريد ان افهم لان انا عندي اصل برجع لكتاب ربي وسنة نبيه
السنة من وجهة نزري ضعيف. الكتاب ليس فيه شيء صريح بل الزي في السنة ينفي. كعمومات ينفي العامة يعني انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. لكن لكن انا احببت ان افهم الذين قالوا بذلك
كيف يفسرون الرب؟ يعني افترض ان الاخ محمد جه قال ان انا رأيت ربي بالامس. صفته ايه يا محمد وصف؟ وزيد قال انا رأيت ربي بالامس وصف بوصف اخر اعمل ايه؟ هو شيخ الاسلام قال الكل يرى الله سبحانه وتعالى على حسب ايمانه فاذا كان ايمان العبد
ايمان قوي رأى صورة حسنة في نومه. يعني سورة ربنا تتغير؟ تتغير يعني من منهم ان الصورة الماضية ليست صورة الله لا يعتقد ان هذه صورة الله. الله! نعم يا حبيبي. سورة التي يعرفها يوسف
ايمن عارف ده بس مش هتبقى صورة الله اعلم جزاك الله خير هل قال احد بخصوصية الرؤيا للنبي؟ ده هو جايب الاوزاعي وجايب مجموعة. والقاء القاضي ابويا يعني بشارات يعني مقطوع بها ولا ايه يعني؟ يعني انا ساكرم سليمان التيمي. قال لي ساكتب سليمان
تاني ولا ايه؟ فين؟ فين النقص قال لي يا عبدالرحمن انت الذي تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فقلت بفضلك يا رب. فقلت يا رب امتني على الاسلام. فقال وعلى السنة
ايه؟ لا لا لأ كلها كلام بس تحققت السند ده تلبيس ابليس عشان الاوزاعي اللي انت بتتكلم عنه اخبرنا محمد بن ابي القاسم حدسنا احمد بن محمد حدسنا احمد بن عبدالله الحافظ محمد بن عبدالله بن اسلم
سندبره بين الاوزاعي سبعة. سبع اشخاص حققتهم؟ نعم. طب ليه جبت انتم منين؟ شيخ في تلبيس ابليس. هل انا بسأل يعني جبت شيخ كيف تبحس في قال تلبيس ابن الشيوخ. تاريخ بغداد قبل ازن. املو
الله يسامح طيب جزاك الله خير. نفع الله بك. الله يحفظك كلها تقال لبعضها. مر عن ابن عباس مرة عن ابن عائش مرة عن معاذ ابن جبل هو الرد يقول له يا شيخنا الى انيس معاذ كل مرضع الى حديس معاذ بن جبل. وهو ما قالوهش. ماشي
ها ما اعرفش. هو شيخ الاسلام هو الذي تكلم في هذا الاخوان لا ولا ينكر ذلك الا معتزل او طائفة من المعتزلة. قالت لا قدر من اه هو كلام شخيص. ايوة كلام صح. في الاخرة لكن آآ
الدعوات هو المتحكم للكتاب والسنة نتهمه ليه؟ السلام عليكم. قل له عليك السلام ورحمة الله وبركاته تمام مش خلاصتها ما انتقناش للخلاصة اه لكن اللي انا متدين به ان الحديس ضعيف. ويطرد بالليل في احسن
والمشكل علي الذي ما زلت ابحس عنه كيف التوفيق بين عند من يقول بجواز الرؤية معا ان الصورة لا نستطيع الجزم بها ولا ويستطيع الجزم بانها هي الله. فخد بيقول لي اللي استقر في قلبك. خلاص ما لكش دخل بالصورة لكن
دخلوا بالليل ملي استقر في قلبه كلها صار يعني مش كده مش مجدي قوي ولا مضر جزاك الله خير. بسم الله ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة. لا يدخل منهم احد غيرهم
ايه مشكلة الحديس ده؟ سفيان ابن عين ايضا آآ ايه اللي فيه هنا هؤلاء الجماعة في الجنة مين اللي معكم بيجمع في الالفاز الشازة مين اللي قايم على الموضوع؟ يا ابو نور ازا وصلنا الى مائة لفظ ازا وصلنا
نبهنا عشان نخرجهم في كتاب. ان شاء الله. كل واحد يكتب اسمه كده على على الزيادات. لا في نفس البحس هنطبعه كده كل واحد يكتب اسمه على الزيادة اللي عملها عشان تخرج المئة المئة اللفظة الاولى
رن وصلنا لكده تحريرا تحريرا اتوزعوا ماشي هيبقى كتاب قيم ان شاء الله نافعا لاهل الاسلام. ان شاء الله. ايه الموضوع ده من الحديس؟ زيادة في البخاري في الجنة فما
ايوه ابو غسان اللي زادها المشكلة دي لكن طبعا هي فاتحة الحديس الشازة لكن لها شهوات في السنة آآ حديس ما هو مقلول برضه في مسلم بس يعني ماشي من هزا الوجه
شازة لكن تشهد لمعناها شواهد وفقك الله ازا اقيموا الصلاة فلا تأتوها وانتم تمشون. تسعون وقتها وانتم تمشون وعليكم السكينة فصلوا وما فاتكم فاتموا ايه اللفظ الشاذ وما فاتكم فاقضوا؟ يا شيخنا هو الامام مسلم قالوا ان ابن عيينة
رحمه الله تفردت هذه اللفظة ولكن دعينا له المتابعة. وازاي دعي رد كلامهم بدل كلامهم في نظر؟ سؤال يعني هو ابن الشهاب روى الحديس ثم داروا عليه. نعم. المضار عليه الاكثرون عنه وما فاتكم فاتموا او ما فاتكم فاقضوا
انت رحت ايه بس بس شوف ابن ابي زيد عنه جماعة. اللي بيزيد عنه جماعة ما مر لكن يعني انت انت تقول بعدين كده احكم على السند. لكن هل استطيع ان اقول ان اكثر الروايات على انها اذا فاتكم
فاتموا. خلاص شيخنا الزي اريد ان عن ابن عيين خازن. انه لم يتفرد بلفظ فقده بلاتي انت في رمضان انا مش عايز تغتابه يعني؟ لا. وفقك الله يا حبيبي نعم. اه هو
يا رب ارحم المسلمين يا رب. نعم. ايه مشكلتك اول حديس انا معلول عطاني ابن عباس كان المشركون على من رسول الله على منزلتين عطاء الخرساني لم يسمع عن ابن عباس. ايه الموضوع
كنا قبل يوم القيامة سلاسون دجالا واحدة بس ابو داوود يقول وقال ابن عيينة عن الزري وحده فاقضه يعني نصوا على كذا وانت راجعتها بنفسك فين مصادرنا يعني اه لأ
جبتها من نفس المصادر مسندة ماشي جزاك الله خير. الدجال وثالثون كذابا حارس الشيطان هذا مسلم رضي الله تعالى عنه. ولكن فدولة مسلم طب ايه المشكلة عندك ازاي يحس؟ وجالس يصلح شواهد
الطريق عندك شيء فليغتسل. كل طرقه يضعفها انت عندك شيء اخر طيب ايه مشكلته نعرف ان نجيب نقابل حديث. ان عمك الشيخ الظل قد مات لازم له طريق. يعني لو
مفارده كلها ضعيفة تقويها ولا تقويها وشهان قال لهم استدلوا به على جواز تتبع تتبع جنازة النصراني. نعم. او جنازة اليهودي ازهف عليه قال هذا الجمهور على جواز التتبع نعم جزاك الله خير
تدنى الشمس من الخلق يوم القيامة حتى ما تكون منهم كمقدار ميل. من صاحبه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. ماذا عندك فيه؟ بسم الله الرحمن والصلاة والسلام على رسول الله
طرق اخرى كل سنة وانتم طيبين في جميع الطرق اهي شباب ايه الشيخ عوض موجود هنا اهوت مش موجود يعني الحديس الشهير تدنو الشمس من رؤوس الخلائق يوم القيامة كمقدار ميل
اخوكم يريد ان يضاعفه مع انه في مسلم ويضعفه بان سليم ابن عامر لم يسمع من النقدات وهو قال حدثني المقداد طيب خليك من مات ديوه خمسمية وتلاتين هجرية سوريين بقى من تلاتة وتلاتين هجرية
ما كانوش بيدققوا في سنوات الوفاة بهم كم سنة تمام وبينه يعني نعم يا الحبيب. ازا واحد دخل بان الحديس اخرجه مسلم رجال ثقات صرح سليم بالتحديث فانتفت علة الانقطاع عن اله
خطأ يعني اسم الصحابي. اسم الصحابي. مش مشكلة. لا اعتبره اي واحد. لكن حديس يزهر. يعني الشمس هتدنوا من رسل الخلائق قلنا مش هتدني طيب خلاص خليني بمناسبة انقطاع الخير. اكتب عشان تخلص اهو وترتاح سنة وصحيح. واللي معناه شواهد. نعم
سليم نعود للكلام اللي هو بيقوله نور. ما فيش مشكلة. اكتب سنده صحيح وبعدين حش بالليز تريد نسبة الشواهد. هل يجوز اتباع جنازة الكتاب اذا كانت تطلع بالصلبان؟ آآ لا لا يجوز. لانهم بيمسكوا صليب كبير ويمشوا في الاول بالشكل ده لا يجوز
ها؟ لم تجد من يواريه في الضر عليم من الذهاب لمواراته. لو ورد عن ابن عباس ايضا ابن عباس جاءه رجل وقال ان امي ماتت وهي يهودية قال ما منعك او نصرانية ما منعك ان تزهب اليها
تقوم عليها لكن لا يستغفر لها. نعم ايوا بس الاستغفار لأ هو المعارض بس بيقول لي ايه؟ ولا تقم على قبره. يعني بيقول ولا تقم على قبره مغفرة. وجعلنا الم نجعل الارض كفاتا؟ ممكن. نعم. نعم
والدفن لاني بقائه يؤزي. حديس الازن الازان في اذن مولود ضعيف. ضعيف جدا. ايوة اه والاقامة عندكم في الهند اه وانتم ازنوا في ودنك وانت نقول لهم بارك الله فيك. الاخ منصور النجار موجود
لا اتفضل امشي كده بينا وبينك ان شاء الله. جزاكم الله خيرا هل لكم نصيحة يا اخوان اي اشارة او نصيحة اه ان شاء الله في اعتكاف بازن الله. لا لو عايزين تعتكوا في
المسجد الجديد كمان اللي اتعمل آآ نحتاجه في بيضة. جاهزين لكم يعني هو هو انتهى تقريبا انتهت دورة المياه والرخام والكهرباء يعني ما فيش بس الا الابواب ممكن الدور التاني واسع جدا
ها يوم الجمعة مشكلة. قبل ان لا وقفت اخزهم لان هيجي يقول لك ما لوش ابواب. حلو يعني واسع قوي. واسع جدا يعني وآآ هو يعني انطلقوا الاخوان الكبار اللي اتفقوا على ذلك الرئيسة اختي كما قال اخوكم
يعني الناس بيبقوا نشطاء في بعض الشيء. طيب جزاكم الله خير. نصيحة يا اخواني مش عارف اه بما تنصحون فيها يا رب. سئلت اه في درس على قناة صفاء آآ انا جاوبت اجابة بناء على اللي انا فهمته
ان تتكلم عن الشوارع يعني فانا اريد ان ابسط طمأنينة في الشارع المصري في الشارع المصري حاجة لان ده نكساته على عن الاخوات اباءهم يبدعون من النقاب اباؤهم كزا. ما جاش في زهن ان تتكلم عن عن الزبون. ما جاش في زين
دي كده النقطة دي. ولا انا طبعا السكون اللي ما اقدرش اتكلم فيها وانا ما اقدرش اتكلم في اللي بيحصل فيها. ما شفتش. ولا تقف ما ليس لك في علم فالاستثمارات بامور انت لم ترها لا تستطيع انك تسبتها او تنفيها مع اننا بنسيء الزن القائمين على السجون
ليس عندنا حسن الظن بهم بل يعني اساءة الظن بهم موجودة دي. تعرف ظلمهم يعني. لكن مع زلك ازا قلت ان ممكن توجد لنفسك حد القزف. ممكن واللي بيعترف في الشريعة ازا جات واحدة قالت فلان زي نبيل
هي التي يقام عليها الحد هو يقول لك الان في ولا كان ممكن اي امرأة تقصف اي صالح وترجمه. طب واللي سمع بنفسه اسكت بقى. في اللي حصل ان انا واجبت على هزه المرأة فقلت بناء على كلام والله يعني
ما فهمش ابدا انها تتكلم على السجون لان انا ما ليش دور في السجون انا ما ليش في السجون. ما ليش دور يعني ان انا قلت لها ما فيش اي حاجة يعني عندنا
الشارع المصري وبدليل انا بلدتي ما رأيت في اي حالة. وانت نفسك هل رأيت في بلدتك حالة اغتصاب فانا يهمني ان الوضع ينقل ان ما فيش تعدي على على المنتقبات لما قد يحدسه هذا القول من زعر
في قلوب اولياء الامور ومن سم من سم ايه؟ يمنعوا البنات من النقاب فكنت بركز على هذه المسألة فانا بتكلم في وادي الله اعلم بهجت تقصد سجون ولا ايه المهم
فعلى اثر كلامي ان الوضع امن والحمد لله الاخوات ماشيين طيبات لقت واحدة بعدها اتصلت هي التي يعني المرأة اتصلت الله اعلم ايه وجهتها ولا ايه. المهم تستثني علي. قال لها طيب
في السنة بقى ايه ايوة كده مصر بلد الامان مصر بلد الازهر مصر كزا قل لي الكزابين دول اللي يعني ايه البستنا لباسا هي لكنها البستنا في العقل لباسا لباسا اه هي تريده
فانا المهم انا سكت تماما يعني لم اعلق على هذه بأي جزئي انتهى الموضوع ففوجئت ان واحدة تالتة بتقول ايه انتم ليه ما تجلسوش مع الشيخ سلامة عبدالقوي انت والشيخ محمد حسان والشيخ محمد يعقوب
مش يخافوا اسحاق ما تعملوا مناظرة قلت لهم نظرة ايه! انا مش عارف ايه الموضوع! يعني ايه المسألة التي ننازر فيها حتى ممكن ندي لك الجواب حالا فانا مش عارف ايه يعني هنتنازر في ايه؟ ما عرفش
المهم بعد انتهت القصة بقى ده اللي حصل لقيتوا الدنيا بعد كده يعني حصل كلام كتير اه شوشرة كتير جدا ايه الموضوع الف سلامة عبدالقوي اتكلم عليك يقول ان ان
اتكلم عليك من جزئيتين ازاي تقول ان ما فيش اغتصاب في السجون انا مش دماغي في السجون انا دماغي في آآ في الشارع انا عايز اطمئن الشارع قد تكون المرأة زيكرة السكون او ما سكرتهاش والله ما انا فاكر يعني
وهو يتكلم بكلام تاني قال ان ان انا سألت عن الدماء التي اريقت فقلت دعوني اربي اولادي وعمل القصة دي بقى فيلم. مش عايز ده انا بتكلم على المزيع على قناة رابعة
فالمهم آآ طبعا عملوا شوية ضوضاء على الاولاد والرزاق هو الله يا شيخ مصطفى وانت بتعلمنا عملوا لي فيلم ما حصلش على الاطلاق يعني انشروا كلام والله ما اعلم عنه اي شيء. واحد سألك انت قلت له سبني اربي
فعملوا فيلم الجزئيتين دي بقى طبعا اتباع الجماعة دول على النت وعلى مش عارف عملوا ضوضاء كبيرة جدا فبدأت ردود برضه عليهم بدأت ردود عليهم فهم ايه اتصلوا بي من ادارة القناة اللي في تركيا
قلت لهم ازاي انتم تستجيزوا اصلا انك تنقل عن واحد شيء ما حصلش من الاصل يكلمك في رب ابنائي ما حصلش من الاصل واحنا عندنا يعني ازا كنت انا لا اجيز قتل قطة مسالمة
والله لا اجيز قتل قطة مسالمة فاقسم بالله لا اجيز قتل قطة مسالمة ولا اتحملها بين يدي الله فكيف تنقله عننا واعلنا؟ ميت مرة برأتنا من دم اي دم ومسلم يراق سواء دم اخواني سواء دم شرطي سواء دم اي مسلم يا رب
بغير حق ان نبرأ الى الله منه. فزيت ينقلوا الكلام ده. المهم ابدأ اعتزار عن هزا عن هذا الكلام وطالبين مني مداخلة قال له اسمح لنا نتصل بك على اساس ايه
نستوضح الامر واحنا نقدم الاعتزار فما ترون هذه النصيحة يعني احنا لنا العلم الحمد لله يعني طرق لتوضيح ما نحن عليه. يعني انا مش آآ شيخنا بلاش اه قصة صفية معروفة او اوجزتا وخلاص. نعم
الذي اخطأ صناعة قوي. هو ابدو بعض الاعتزار هم ابدوا بعض الاعتزار لأ ابدأ ولا لأ مش علي. لا لا لأ ابدأ وبعض الاعتزار على القناة فانا كنت كده استشرت عدد من من
اخوانا برضو نفس الانقسام لأ لأ انا يعني مسلا ازا قلت مسلا اقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. آآ اشكر اخوانا سعيهم للتثبت من الاخبار التي تنقل ولكننا اعتب عليهم عتابا شديدا اذ نقلوا وبعد ان نقلوا جوية
تثبتوا بعد ان احسدوا احدسوا يعني اه تشويشا عزيما على المسلمين جاءوا بعد بعد هذا يتثبتون نسأل الله ان يغفر لهم ويتوب عليهم ولكن عليهم ان يتسبتوا لان الناس قد تحاكمهم امام الله في
في فيما ينقلونه عنهم ايا كان سواء كان مصطفى او غير مصطفى ممكن انا اكون اه مسلا اه يهبون شيئا من ناحيتنا فيبدأوا الاعتزار لكن غيرنا الطيب يفرض غيرنا وهو عدو لهم حتى. مش من حقهم انهم ينقلوا عنه كلام. فعايز اصل هذا الاصل
دي جزئية في الجزئية السانية اننا لا نجيز قتل اي امرئ مسلم لا من الاخوان المسلمين ولا غير الاخوان المسلمين بغير حق ولا نقر انتهاك حتى ارض اليهودية ولا النصرانية في الشارع
فضلا عن المسلمة العفيفة والله يقول في كتابه الكريم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ويقول في كتابه الكريم ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم والاعراض انتهاك العرض افساد في الارض وما رأيت ابدا في بلدي ولا زلت اقول لم ارى في بلدنا ولا في البلاد المحيطة اي
امرأة انتهك. احد رأى منكم يا جماعة؟ احد رأى منكم عرض اي اخت من الاخوات انتو ايه؟ فعايز اركز على كده. اما السجون فربنا قال ولا تقفوا وليس لك به علم
ان السمع والبصر والفؤاد وكل اولئك كان عنه مسئولا. وطريقتي في الاستيثار قد تختلف عن طريقتكم في الاستيقاق من المعلومة. ولكننا لا احسن الزن بالقائمين على باكثر القائمين على السجون
آآ لا احسن الظن بهم. واعوذ بالله ان اكون للخائنين خصيما. او اكون للمجرمين ظهيرا ختاما اقول اني لست من الاخوان المسلمين ولا ارتضي مناهجهم ولكن لا يرضيني الظلم الزي يحدس لهم. والسلام عليكم ورحمة الله