1
00:00:16.400 --> 00:00:33.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما ما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة والعشرون في سلسلة عجائب لغتي

2
00:00:33.850 --> 00:00:53.850
وهناك ظاهرة عجيبة لمعرفة الغرض البلاغي من الكلام. وهي ظاهرة الاحلال بمعنى ان الاداة في الاسلوب يمكن ان تحل محلها اداة اخرى فاستطيع ان استنتج الغرض البلاغي. فاذا استعرضنا ايات القرآن

3
00:00:53.850 --> 00:01:20.950
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يقول الانسان يومئذ اين النهر؟ يمكن ان نضع مكان اين ليت ليت هناك مفر هو يتمنى ان يكون هناك مفر ولكن لا مفر يوم القيامة من العقاب. جزاء بما عمل الانسان. اذا

4
00:01:20.950 --> 00:01:40.950
الاستفهام هنا غرضه البلاغي التمني. والتمني دائما في المستحيل. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم هل ينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد

5
00:01:40.950 --> 00:02:00.950
جاءت رسل ربنا بالحق. فهل لنا من شفعاء فيشفع لنا؟ سورة الاعراف اية تلاتة وخمسين. فهل انا من شفعاء فيشفع لنا يعني ليت لنا شفعاء يشفعوا لنا. استطعنا ان نضع ليت

6
00:02:00.950 --> 00:02:20.950
مكان هل فالاستفهام هنا غرضه التمني. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. هل جزاء الاحسان الا الاحسان. سورة الرحمن الاية رقم ستين. هل جزاء الاحسان الا الاحسان معناها

7
00:02:20.950 --> 00:02:40.950
ما جزاء الاحسان الا الاحسان؟ ليس جزاء الاحسان الا الاحسان. استطعت ان اضع ما او اضع ليس ان هل فالاستفهام هنا غرضه النفي؟ يقال متى يستقيم الظل والعود اعوج؟ متى

8
00:02:40.950 --> 00:03:00.950
يستقيم الظل معناها لا يستقيم الظل والعود اعوج. اذا فهنا الاستفهام غرضه البلاغي النفي ايضا الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم

9
00:03:00.950 --> 00:03:20.950
انما تجزون ما كنتم تعملون سورة الطور اية ستاشر. لاحظ ان هناك غرضا بلاغيا يسمى التسوية. والتسوية هذا يأتي اذا جاء في الاسلوب كلمة سواء. غرض التسوية هذا يأتي ايضا مع

10
00:03:20.950 --> 00:03:50.950
حرف العطف او بين متعاطفين متضادين فضاد سلب او تضاد ايجاب الايجاب مثل ابيض واسود. تضاد السلب مثل اصبروا او لا تصبروا. اصلوها فاصبروا او لا تصبروا اصبروا لا تصبروا تضاد سلب بينهما او اذا فالغرض البلاغي التسوية. عملية اه مستوية

11
00:03:50.950 --> 00:04:10.950
فسواء صبرت ام لم تصبروا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل امنوا به او لا تؤمنوا. سورة الاسراء اية مية وسبعة نفس الكلام امنوا لا تؤمنوا بينهما او اذا فالغرض البلاغي التسوية. قل امنوا به او لا

12
00:04:10.950 --> 00:04:30.950
اتؤمنوا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم سورة التوبة اية تلاتة وخمسين قل انفقوا طوعا او ادي او كرها او للتسوية ما قبلها وما بعدها

13
00:04:30.950 --> 00:05:00.950
صبايا ضاد ايجاب. قل انفقوا طوعا او كرها. الطوع والكره كلمتان متضابتان امن فالغرض البلاغي هنا التسوية. يعني اه يستوي الانفاق طوعا او الانفاق كرها لانه لن يتقبل منكم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قالوا سواء علينا او عظت ام لم

14
00:05:00.950 --> 00:05:20.950
لم تكن من الواعظين. سورة الشعراء اية مية ستة وتلاتين. هنا لا نحتاج عمل تشيك او اختبار لان الاية هم قالوا سواء علينا اذا الغرض البلاغي التسوية بكلمة سواء. واذا اردنا عمل تشيك او اختبار عليها او

15
00:05:20.950 --> 00:05:40.950
تاء ام لم تكن من الواعظين؟ ام وقبليها وعظت وبعديها لم تكن من الوقت اعظين هي بمعنى او لم تكن من الواعظين ايضا الغرض البلاغي التسوية. هناك غرض بلاغي يسمى

16
00:05:40.950 --> 00:06:00.950
تعجيز والتعجيز هو طلب ما ليس في طاقتي او استطاعة المخاطب. عندما يقول القرآن الكريم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه سورة لقمان الاية رقم حداشر فاروني ماذا

17
00:06:00.950 --> 00:06:20.950
فخلق الذين من دونه هذا طلب للتعجيز. اسلوب استفهام غرض التعجيز لانهم لن يستطيعوا القيام بذلك. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الا تحبون ان يغفر الله لكم

18
00:06:20.950 --> 00:06:41.650
والله غفور رحيم. سورة النور اية اتنين وعشرين. هنا الا الغرض البلاغي منها العرض. والعرض هو فالطلب برفق. الا تأتي معي فاكرمك. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ الا الغرض البلاغي العرض

19
00:06:41.650 --> 00:07:01.650
وهو الطلب برفق ولكن جاءت الا في اية اخرى الا التي هي للعرض جاءت للتحضيض الطلب بازعاج نعرف ان الطلب بشدة وازعاج اداته هلا. هلا عملت ما عليك؟ هلا اديت واجبك؟ هلا

20
00:07:01.650 --> 00:07:21.650
للتحضيض الطلب بشدة وازعاج. ولكن جاءت انا بمعنى هلا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول. سورة التوبة اية رقم

21
00:07:21.650 --> 00:07:51.650
تلتاشر الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم هنا لا يمكن بحال من الاحوال ان نقول ان الا للعرض لان مضمون الجملة بعدها تعنيف وشدة فهذا من عجائب اللغة ان تأتي الا التي هي معروف عنها انها اداة للعرض والطلب رفق تأتي بمعنى التحضيض الطلب

22
00:07:51.650 --> 00:08:11.650
كدة وازعاج. اية اخرى يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا صورة الانسان الاية الاولى شيء غريب اذا كنت غير متمكن من اللغة العربية قد يأتي اليك الشك او قد

23
00:08:11.650 --> 00:08:41.650
تساورك الشك بجهلك كيف كيف يتساءل الله عز وجل عن شيء وهو عليم بكل شيء الله هنا لا يتساءل عن شيء. لان هل هنا بمعنى قد بمعنى قد التحقيقية تحقيق هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ معناها قد اتى على الانسان حين من الدهر

24
00:08:41.650 --> 00:09:11.650
لم يكن شيئا مذكورا فالاستفهام هنا بمعنى التحقيق او غرضه البلاغ التحقيق لان هل بمعنى فقد وهذا من غرائب اللغة العربية ولذلك اثرنا وفضلنا ان نجمع هذه الغرائب والمعجزات والعجائب في سلسلة عجائب لغتي التي نحن بصددها نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام

25
00:09:11.650 --> 00:09:15.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته