1
00:00:00.700 --> 00:00:18.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري يرحمه الله تعالى

2
00:00:18.400 --> 00:00:37.100
ونحن اليوم عند الحديث السادس والتسعين بعد المئتين وهو الحديث الثاني من كتاب الحيث قال البخاري حدثنا ابراهيم ابن موسى وهو ابراهيم ابن موسى ابن يزيد ابن زادان التميمي يكنى بابي اسحاق

3
00:00:38.600 --> 00:01:01.000
وهو الفراء الرازح يلقب بالصغير. توفي بعد عشرين ومئتين. روى له البخاري ومسلم. وابو داوود والترمذي والنسائي. وابن ماجة. قال عنه ها هو ثقة حافظ وقال عنه في الكاشف الحافظ قال ابو زرعة كتبت عنه مئة الف حديث وهو اتقن من ابي بكر ابن ابي شيبق

4
00:01:01.600 --> 00:01:18.050
وقال الذهبي في السير الحافظ الكبير المجود ورحل الى الاطفال وصنف وجمع. قال ابو زرعة هو اتقن من من ابي بكر ابن ابي شيبة. واصح حديثا واحفظ من صفوان لصالح المؤذن

5
00:01:18.800 --> 00:01:34.300
وقال ابو زرعة كتبت عن ابراهيم ابن موسى مئة الف حديث. وعن ابن ابي شيبة كذلك قال ابو حاتم هو من الثقات هو اتقن من محمد ابن مهران الجمال وقال عنه النسائي فطر

6
00:01:34.750 --> 00:01:53.850
وفي تهريب الكمال للمزدي يرحمه الله كان احمد ينكر على من يقول له الصغير ويقول هو كبير في العلم والجلالة قال اخبرنا هشام ابن يوسف وهو هشام ابن يوسف الصنعاني ابو عبدالرحمن ابناوي القاضي قاضي صنعاء

7
00:01:53.950 --> 00:02:13.450
من ابناء الفرس توفي عام سبع وتسعين ومئة. خرج له البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال عنه الحافظ ثقة وقال عنه الذهبي الامام السبت قاضي صنعاء اليمن وفقيهها ابو عبدالرحمن من اقران عبد الرزاق

8
00:02:13.850 --> 00:02:34.950
لكنه اجل واتقن مع قدم موته فهو ممن يذكر مع معن ابن عيسى وعبدالرحمن ابن مهدي ذكره ابو حاتم فقال ثقة متقن وروى عبدالله بن احمد عن ابيه قال سمعت بعض اصحابنا قال مرة قال يحيى ابن معين

9
00:02:35.400 --> 00:03:00.050
كتب لي عبد الرزاق كتب لي عبد الرزاق الى فقال انك تأتي رجلا ان كان غيره السلطان فانه لم يغير حديثه وقال احمد ابن حنبل سمعت عبد الرزاق يقول اتاه يعني يحيى ابن معين فاجزره شاة وفعل به وفعل. قال ابراهيم

10
00:03:00.050 --> 00:03:22.200
من هشام ابن يوسف يقول قدم سفيان الثوري اليمن فقال اطلبوا كاتبا سريع الخط فارتادوني فكنت اكتب وقال ابو زرع الرازي هشام اصح اليمانيين كتابا وقال عبد الرزاق ان حدثكم القاضي فلا عليكم ان لا تكتبوا عن غيره

11
00:03:22.950 --> 00:03:42.950
يقول هنا في السنن ان ابن جريج اخبرهم وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج القرشي الاموي مولاهم ابو الوليد وابو خالد المكي توفي على خمسين ومئة. وقيل بعد ذلك وقيل تسع واربعين ومئة. خرج له الجماعة. قال عنه

12
00:03:42.950 --> 00:04:03.250
ابن حجر ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل والذهبي قال عنه في الكاشف احد الاعلام وقال عنه في السير الامام العلامة الحافظ شيخ الحرم ابو خالد وابو الوليد القرشي الاموي المكي

13
00:04:03.450 --> 00:04:24.450
صاحب التصانيف واول من دون العلم بمكة واخذ عن مجاهد حرفين من القراءات وكان من بحور العلم وعن ابن جويد قال اتيت عطاء وانا اريد هذا الشأن وعنده عبدالله ابن عبيد ابن عبيد ابن عمير فقال لي ابن عمير

14
00:04:24.450 --> 00:04:46.150
قرأت القرآن؟ قلت لا قال فاذهب فاقرأه ثم اطلب العلم فذهبت فغبرت زمانا حتى قرأت القرآن. ثم جئت عطاء وعنده عبدالله. فقال قرأت الفريضة. المقصود الفقه قلت لا قال فتعلم الفريضة ثم اطلب العلم

15
00:04:46.250 --> 00:05:06.500
قال فطلبت الفريضة ثم جئتك فقلت الان ثم جئت فقال الان فاطلب العلم فلزمت عطاء سبع عشرة سنة وعن ابن جرير قال اختلفت الى اعطاء ثماني عشر سنة وكان يبيت في المسجد عشرين سنة

16
00:05:06.950 --> 00:05:27.150
قال ابن عيينة سمعت ابن جريج يقول ما دون العلم تدوين احد وقال ايضا جالست عمرو بن دينار بعدما فرغت من عطاء تسعة وقال الوليد ابن مسلم في اجر الاوزاعي وسعيد ابن عبد العزيز ابن جريج لمن طلبتم العلم؟ كلهم يقول لنفسي

17
00:05:27.350 --> 00:05:45.250
غير ابن جريج فانه قال طلبته للناس اي لاجل ان يرفع الجهل عن الناس ولذلك الانسان يطلب العلم من اجل ان يرفع الجهل عن نفسه ومن اجل ان يرفع الجهل عن الناس ومن اجل ان يرفع الاثم عن الناس ومن اجل ان يترقى الناس في العمل

18
00:05:46.350 --> 00:06:01.550
وعن يحيى ابن سعيد قال كنا نسمي كتب ابن جريج كتب الامانة وان لم يحدثك ابن جريج من كتابه لم تنتفع به وعن عبد الرزاق قال ما رأيت احدا احسن صلاة من ابن جريج

19
00:06:02.050 --> 00:06:24.000
وهنا ابن جريج يقول قال اخبرني هشام وهو هشام ابن عروة ابن العوام القرشي الاسدي ابو المنذر توفي عام خمس واربعين ومئة وقيل ست واربعين ومئة خرج له الجماعة وهو ثقة فقير كما قال الحافظ ابن حجر. وفي وفي الجاثم احد الاعلام قال ابو حاتم ثقة الامام في الحديث

20
00:06:24.450 --> 00:06:41.200
وفي السير قال عنه الامام الثقة شيخ الاسلام ابو المنذر القرشي الاسد الزبير المدني وقد رأى ابن عمر وحفظ عنهم انه دعا له ومسح برأسه حدث عنه شعبة ومالك والثوري وخلق كثير

21
00:06:41.450 --> 00:07:04.850
ولحق البخاري بقايا اصحابه في عبيد الله بن موسى قال اهيب قدم علينا هشام ابن عروة فكان مثل الحسن وابن سيرين وقال ابن سعد كاثقة ثبتا كثير الحديث حجة وقال ابو حاتم الرازي ثقة امام في الحديث. وقال علي بن المدين له نحو من اربع مئة حديث

22
00:07:04.900 --> 00:07:22.850
وقال يحيى ابن معين الجماعة ثقف اذا هو ثقة وهو من اهل الفضل والخير يقول هنا عن عروة وهو عروة ابن الزبير ابن العوام ابن خويلد قرشي الاثري ابو عبد الله المدني. توفي عام اربع وتسعين. خرج له الجماعة وهو ثقة

23
00:07:23.600 --> 00:07:38.700
وقال عنه الذهبي في الكاشف قال ابن سعد كان فقيها عالما كثير الحديث ثبتا مأمونا وقال الذهبي عنه الامام عالم المدينة ابو عبد الله القرشي الاسدي المدني الفقيه احد الفقهاء السبعة

24
00:07:39.300 --> 00:08:00.500
وذكرناه قريبا ونقلنا الاقوال ممن يعني مما يذكر في ترجمة انه كان يتألف الناس على حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول هنا ان ان عروة انه سئل اتخدمني الحائض؟ يعني سئل هل تخدمني الحائط او تدنو مني المرأة وهي جنب

25
00:08:00.500 --> 00:08:22.450
قال وهي جنب هكذا من غيرك فقال اوكل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وليس على احد في ذلك بأس ثم بين عروة الصبر قد اخبرتني عائشة انها كانت ترجل يعني تعني رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:08:22.650 --> 00:08:46.250
وهي حائض ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ مجاور في المسجد يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حالة والحديث فيه فوائد في الحديث دلالة على طهارة بدن الحائض وعرقها. ثانيا في الحديث بيان تفسير الاية الثانية والعشرين. بعد المائتين من سورة

27
00:08:46.250 --> 00:09:04.850
بقرة ومعلوم ان خير البيان بيان من نزل عليه القرآن ثالثا ان المباشرة الممنوعة للمعتكف هي الجماع ومقدماته رابعا ان الحائض لا تدخل المسجد خامسا فيه فضل عائشة رضي الله عنها

28
00:09:05.050 --> 00:09:24.900
وفيها خدمتها للنبي صلى الله عليه وسلم وان المرأة تخدم زوجها بما جرى العرف عليهم ثالثا فيه تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وحسن عشرته عليه الصلاة والسلام لزوجاته. وهو الاسوة والقدوة في كل فضيلة

29
00:09:25.350 --> 00:09:54.500
سابعا فيه تنبيه لطيف للزوجات اللواتي لا يحسنن التبحل فالصحابيات وامهات المؤمنين ظربن خيرا مثال لحسن التوحد وخدمة الازواج والصبر والتحمل بالترقي من اجل ان يكون البيت على الهدي وعلى الدين. فاذا كانت المرأة صالحة مع زوجها مطبقة لامر الله تعالى منفذ ما جاء

30
00:09:54.500 --> 00:10:00.840
في القرآن والسنة فان الاسرة تخرج وتنبت نباتا حسنا. اسأل الله ان