1
00:00:00.550 --> 00:00:29.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة يبتدئ عباده

2
00:00:30.250 --> 00:01:20.000
بالسراء والضراء والشدة والرخاء حتى يميز الخبيث من الطيب وحتى يتضح اهل الايمان والتقوى  من اهل النفاق والزيغ والكفر والضلال وحتى يتبين الصابرون المجاهدون  من غيرهم وحتى يظهر للعالم نريد الحق

3
00:01:20.500 --> 00:01:56.300
ويطلب اقامته ممن يريد خلاف ذلك قال الله جل وعلا بكتابه العظيم ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون  فتنة هي اختبارا وامتحانا فيتبين بعد الامتحان الصادقون من الكاذبين والابرار من الفجار والاخيار من الاشرار

4
00:01:56.500 --> 00:02:23.250
وطالب الحق من طالب غيره ويرجع من اراد الله له السعادة الى ما عرف بنا الحق ويستمر من سبقت له الشقاوة في باطنه وظلاله وقال جل وعلا وبلغناهم بالحسنات وسيئات لعلهم يرجعون

5
00:02:24.350 --> 00:02:47.000
بل لولاه يعني اختبرناهم بالحسنات من نعم من العز واهل الشقاء الظهور في الارض والمال والثروة وغير هذا مما يعتبر من النعم وهكذا الامن الى غير ذلك والسيئات يعني المصائب التي يصيب الناس

6
00:02:47.300 --> 00:03:21.650
من فقر وحاجة وخوف وحروب وغير ذلك لعلهم يرجعون المعنى ليرجعوا الى الحق والصواب وليستقيموا على الهدى وقال جل وعلا واتقوا فتنة لا تصيبنا الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب

7
00:03:22.300 --> 00:03:55.900
يعني اتقوها بالعمل الصالح والاستقامة على طاعة الله والجهاد في سبيله ونظم الحق والفتنة يدخل فيها الحروب يطهو فيها الشبهات التي يزيغ بها الكثير عن الحق ويطهو فيها الشهوات المحرمة

8
00:03:59.050 --> 00:04:34.500
الى انواع اخرى من الفتن فاهل الايمان يتقونها بطاعة الله ورسوله والفقه في الدين والاعداد نهى قبل وقوعها حتى اذا وقعت فاذا هم على بينة وعلى بصيرة وعلى عدة  ثم يقول جل واعلموا ان الله شديد العقاب

9
00:04:35.900 --> 00:05:13.150
المعنى انه شديد عقابه لمن خالف امره وارتكب نهيه ولم ينقض لشرعه وقال سبحانه انما اموالكم واولادكم فتنة فالانسان يبتلى بالمال والولد ويمتحن فان اتقى ربه في المال والولد فله السعادة

10
00:05:13.750 --> 00:05:32.000
وان ما لمع المال الى الشهوات المحرمة وايثار العاجلة او مال مع الولد الى ما حرم الله والى ما تئتم متابعة الهواء هذا كان لك من العمل هلك وقال سبحانه ولنبلونكم

11
00:05:32.050 --> 00:05:50.900
حتى نعلم المجاهدين هو الصابرين ونبلو اخباركم ولنبلونكم لنختبرنكم حتى نعلم المجاهدين والصابرين ينبوا اخباركم يعني حتى نعلم علما ظاهرا ولا هو الا هو سبحانه يعلم كل شيء جل وعلا سبحانه وتعالى

12
00:05:51.350 --> 00:06:16.850
قد سبق علمه بكل شيء لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما ان الله بكل شيء عليم سبحانه وتعالى ولكنه يبلوه حتى يعلم المجاهدين منهم والصابرين علما ظاهرا. يشاهده الناس ويراه الناس ويعلمه الناس. ويعلمه سبحانه

13
00:06:16.850 --> 00:06:40.250
اهو علما ظاهرة موجودا بعد ما كان في الغيب يعلمه موجودا ظاهرا في في الوجود ولنبلونكم حتى نعلم المجاهد والصابرين حتى نعلمه علما ظاهرا موجودا في العالم وفي هذه الايام وفي هذه ولهذا العام

14
00:06:40.350 --> 00:07:14.500
جرى ما جرى من الفتنة في الحادية عشر من المحرم ثانيا الشهور الميلادية جرى ما جرى من عنوان حاكم العراق على دولة الدولة المجاورة له دولة الكويت واجتاحها بوجهه الظالمة المدمرة

15
00:07:14.550 --> 00:07:56.600
استحل انتماء والاموال وانتهاك الاعراض وشرد البلاد قدر فتنة عظيمة بسبب هذا الظلم والعدوان واستنكر العالم هذا البلاء وهذا الحدث الظالم وحشد الجيوش على الحلول السعودية وبذل الناس الجهود الكبيرة

16
00:07:56.800 --> 00:08:31.500
من رؤساء الدول ومن مجلس الامن ومن غيرهم لحاكم العراق ليخرج من هذا الظلم ويسحب جيشه من البلاد التي احتلها ظلما فلم يستجب واصر على ظلمه وعدوانه لا يكمل من بالغة ان ربك حكيم عليم

17
00:08:31.600 --> 00:08:54.350
له الحكمة البالغة قد سبق في علمه جل وعلا انه لابد من حرب وان هذا البلاء الذي وقع لا يتخلص منه بمجرد الحلول السلمية هو القائل سبحانه في كتابه العظيم

18
00:08:58.000 --> 00:09:19.250
فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا  ويقول سبحانه كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا هو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. يعلم سبحانه وتعالى. ونرجو ان يكون في موقع الخير

19
00:09:19.550 --> 00:09:38.350
نرجو ان يكون فيما وقع من الحرب الخير لنا وللمسلمين جميعا والشر على اعداء الاسلام لانه سبحانه اعلم واحكم ونرجو ان يكون فيه عظة لنا نرجو ان يكون في ذلك عظة لنا ولغيرنا

20
00:09:38.800 --> 00:10:24.500
بالرجوع الى الله والاستقامة على دينه. وحساب النفوس وجهادها لله والاعداد اكثر لاعدائنا اعداء الاسلام فالامتحان تفيد المؤمنين والعقلاء وتوجب حساب النفس وجهادها هذا الامتحان يوجب على كل مسلم ان يحاسب نفسه

21
00:10:26.400 --> 00:11:05.500
وان يجاهدها لله وان يستقيم على امره وان يتباعد عن نهيه ويوجب على الدول الاسلامية ان تحاسب انفسها ايضا وان تستقيم على دين الله ومتى استقام العباد واصلحوا انفسهم وجاهدوا لله وبذلوا ما استطاع

22
00:11:05.600 --> 00:11:31.200
يسر الله امورهم ونصرهم على عدوهم كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم ويقول جل وعلا وكان حقا يا نصر مؤمنين قال سبحانه ولا ينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز

23
00:11:31.400 --> 00:11:50.250
الذين ان مكناهم اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامره بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور  وقال عز وجل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم الارض كما استغلل من قبلهم

24
00:11:50.900 --> 00:12:12.500
ولا يوكل ولا يمكن لهم دينهم ولا يبدلنهم من بعد خوف امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا يعني بسبب ايمانهم صادق وعملهم الصالح يستخلفون في الارض ويمكن الله لهم دينهم

25
00:12:13.800 --> 00:12:51.900
يبذلهم من بعد خوفهم امنا فالواجب هو الاستقامة على امر الله وعلاج الفتن بما امر الله به من التقوى والاستقامة والجهاد الصادق والاخلاص لله والصبر والمصابرة هكذا وقد بين الله لعباده

26
00:12:53.400 --> 00:13:21.500
اسباب النجاة ووسائل النصر فقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتشهدوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين

27
00:13:22.000 --> 00:13:50.200
ولا تكونوا كالاخراج من دياره بطرا ورياء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعلم المحيط فامرهم سبحانه بصفات عظيمة بالثبات على الحق عند لقاء الاعداء وعند وجود العدوان وعند مباشرة الجهاد

28
00:13:51.800 --> 00:14:18.550
بصفات عظيمة اولها الثبات على الحق والاستقامة عليه فاثبتوا يا ايها الذين امنوا فئة فاثبتوا فالثبات على الحق لابد منه والصبر عليه كما في الاية الاخرى يا ايها الذين امنوا افطروا وصابوا

29
00:14:18.600 --> 00:14:54.450
ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون واهل الايمان لا تزيغهم الشدائد عن الحق من لزمونا الحق في الشدة والرخاء والثانية ذكر الله جل وعلا ذكر الله بالقلب واللسان والعمل القلب تعظيما له محبة له وخوفا منه وثيقة به واعتمادا عليه سبحانه وتعالى. وايمانا بانه الناصر والنصر من عنده

30
00:14:54.550 --> 00:15:13.650
وما النصر الا من عند الله وانما الاسباب تعين على ذلك شرع الله من اعداد السلاح وغير ذلك من الاسباب كلها تعينه على ذلك وهي بشرى والعمدة على نصر الله جل وعلا

31
00:15:14.250 --> 00:15:29.750
كما قال فلما امد او نبيه صلى الله عليه وسلم بالملائكة قالوا ما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبهم والنصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم. وفي اية ال عمران وما جعله الله الا بشرى لكم

32
00:15:30.100 --> 00:15:54.050
ولتطمئن قلوبهم لقوم النصر الا من عند الله العزيز الحكيم  المؤمن عند الشدائد يذكر الله ويعظمه ويعلم انه الناصر وانه الضار النافع وان بيده كل  نبيه الضر والنفع وبده سبحانه

33
00:15:54.150 --> 00:16:28.350
العز والنصر وبيده تصنيف الامور لا يلزم عن علمه شيء ولا يعجزه شيء سبحانه وتعالى  ثم علق ذلك علق على على ذلك الفلاح قال ويذكر الله كثيرا لعلكم تفلحون فبذكر الله

34
00:16:29.000 --> 00:16:55.050
بالقلب واللسان والعمل للفلاح والظفر والخير كله فالمؤمنون في الشدة والرخاء يلزمنا ذكر الله وتعظيمه واقامة حقه وترك معصيته فيذكر الله باقامة الصلوات والمحافظة عليها بحفظه عما حرم الله وحفظ اللسان عما حرم الله

35
00:16:55.600 --> 00:17:25.900
باداء الحقوق الى غير ذلك فذكر الله يشمل القلب واللسان والعمل وبذلك الفلاح والفوز والسعادة والظهر ثم قال واطيعوا الله ورسوله وهذه صفة ثالثة فطاعة الله ورسوله هي من الذكر جل وعلا. ولكن نص عليها لعظمها

36
00:17:26.500 --> 00:17:48.950
والا فظعته الله ورسوله من ذكره سبحانه لذلك بالحين الاوامر وترك النواهي في الجهاد وينه ثم ذكر امرا رابعا وهو الاتفاق والاجتماع والتعاون وعدم الفشل قال ولا تنازعوا فتشهدوا وذهب ريحه

37
00:17:50.700 --> 00:18:18.100
فيجب على اهل الايمان الاتفاق والتعاون والصدق في جهاد الاعداء وفي اخراج الظلمة مما وقعوا فيه لابد من اتفاق وصبر وذكر وطاعة لله ورسوله لابد من تعاون فلا يجوز التنازع والفشل بل يجب الاتفاق والتعاون

38
00:18:18.600 --> 00:18:42.650
ضد العقل والعدو قد يكون مسلما وقد يكون كافرا في واقعة من الوقائع وقد يكون مسلما كالباغي المسلم على الدولة فامر الله بقتال الباغي حتى يفيء. كما قال جل وعلا وان طائفتان

39
00:18:43.000 --> 00:19:13.050
فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما تبغي ولو كان مؤمن فكيف اذا كافرا بعثيا ظالما حتى تفيء الى امر الله فهي ترجع الى الحق وترد ما ظلمت تستقيم على العدالة ثم قال واصبروا ان الله مع الصابرين. الصفة الخامسة

40
00:19:13.900 --> 00:19:39.250
لابد من صبر في بلاد الاعداء وضربهم وجهادهم للمستطاع فقال يوصي المؤمنين في اية البقرة والصابرين في البأساء والضراء. وحين البأس حين البأس هنا حين القتال اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون

41
00:19:40.550 --> 00:20:07.400
وقال النبي صلى الله عليه وسلم واصبر وما صبرك الا بالله والصبر انواع ثلاثة صبرنا على طاعة الله بالجهاد واداء الحقوق وفضل عن معاصي الله بالكف عن ما حرم الله قولا وعملا

42
00:20:09.000 --> 00:20:30.000
ونوع ثالث اصروا على قضاء الله وقدره ما يصيب الناس من جوع او جراح او قتل او مرض او غير ذلك لابد من الصبر وتعاطي اسباب النصر اسباب العافية  ثم ذكر

43
00:20:30.550 --> 00:20:52.500
صفة سادسة وسابعة قال ولا تكونوا كالذين خرجوا من دياره بطرا اولياء الناس لا تخلو في جهادكم متكبرين ولا مرائين ولكن بالاخلاص لله والصدق والتواضع لله وسؤاله النصر جل وعلا

44
00:20:56.600 --> 00:21:20.550
وامر هام وهو الحذر من الصد عن سبيل الله تشبه باعداء الله ليصدون عن سبيل الله ويبونها عوجا فالمؤمنون يخرجون متواضعين لله مخلصين لله لا متكبرين ولا مسرفين يدعون الى سبيل الله

45
00:21:22.000 --> 00:21:51.750
من صد عنه يدعون الناس الى الحق والهدى الى طاعة الله ورسوله. الى ترك الظلم هكذا المؤمنون وهذه فتنة قد قد اشتبه فيها الامر على بعض الناس وظن بعض الناس

46
00:21:52.150 --> 00:22:12.950
ان الاولى فيها الاعتزال وعدم الدخول مع هؤلاء ولا مع هؤلاء وهذا قد جرى في اول فتنة وقعت بعد النبي صلى الله عليه وسلم وهي في الذات الفتنة التي وقعت بين اهل الشام والعراق

47
00:22:13.250 --> 00:22:36.350
بسبب مقتل عثمان رضي الله عنه فان عثمان قتل ظلما من فئة طغت عليه وتعدت وانتبهت عليها الامور ودخل فيها من هو حاقد على الاسلام والتبثت الامور على بعض الناس

48
00:22:36.550 --> 00:23:00.300
حتى اشتبهت عليهم الامور ودخلوا في هذه الفتنة وقتل عثمان رضي الله عنه ظلما وعدوانا والصواب حصل بسببه فتنة عظيمة فبايع المسلمون عليا بالخلافة  واعضاء معاوية وجماعة يطالبون بالدم جميع عثمان يطالبون بالدم القتلة الذين قتلوا عثمان

49
00:23:00.500 --> 00:23:22.800
وعظمت البلية وشدة فتنة صار المسلمون طائفتين بسبب هذه الفتنة  طائفة اهل الشام يطالبون بدم القتلة وطائفة علي واصحابه الخليفة الذين يريدون من معاوية هو اصحاب الهدوء وبعد تمام الامر

50
00:23:23.150 --> 00:23:42.400
واستقرار استقرار الخلافة واستقرار الاوضاع ينظر في ده من القتلة واشتد الامر وجرى ما جرى بما هو معروف بالتاريخ وصلى بسبب ذلك وقعة الجمل ووقعة صفين فظن بعظ الناس في ذاك الوقت

51
00:23:42.600 --> 00:24:06.250
ان الاولى عدم الدخول في هذه الفتنة واعتزل بعض الصحابة ذلك فلم يكونوا معه الماء مع علي ولا معاوية والفتنة اليوم كذلك حصل فيها اشتباه لان وقوع الفتن يسبب اشتباها كثيرا على الناس

52
00:24:06.550 --> 00:24:31.950
وليس كل واحد عنده العلم الكافي بما ينبغي ان يفعل قد يقع له شبهة تحول بينه وبين فهم الصواب هذه الفتنة التي وقعت الان ليست مما يعتزل فيها لان الحق فيها واضح

53
00:24:32.950 --> 00:24:56.800
والقاعدة ان الفتنة التي ينبغي الهروب منها المشتبهة التي لا يرى فيها الحق من الباطل وهي التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم تخونو فتنه انها ستكون فتن القاعد فيها خير من القائل

54
00:24:57.750 --> 00:25:20.250
والقائل خير من الماشي والماشي خير من الساعي من يستشهد لا تستهدفه فوجد ملجأ او ما عاد فليعد به ويقول صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطاع الليل المظلم

55
00:25:20.550 --> 00:25:46.500
يصبح الرجل فيها مسلما ويمسي كافرا او يمسيون او يصبحوا كافرا يبيع دينه بعرب من الدنيا هذه الفتن التي تشتبه ولا يتضح للمؤمن الى الحق هذه هي محل البعد عنها واللجاء عنها

56
00:25:48.450 --> 00:26:11.650
اما ما ظهر فيه الحق وعرف فيه المحق من المبطل الظالم من المظلوم فالواجب ان ينصر المظلوم وان يردع الظالم وان يردع الباغي وينصر المبغي عليه ويجاهد الكافر المعتدي وينصر

57
00:26:11.800 --> 00:26:36.500
المظلوم المعتدى عليه  وبهذا جاءت النصوص وشرع الله الجهاد وقال سبحانه انشروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم سبيل الله قال سبحانه يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم

58
00:26:36.900 --> 00:26:56.000
ثم شرحها للناس فقال تؤمنوا بالله ورسوله وتجاهد في سبيل الله باموالكم وانفسكم. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلهم جنات تجري من تحتها انهار ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك والفضل العظيم

59
00:26:56.650 --> 00:27:16.750
ومساكن الطيف واخرى تحبونها نصر من الله واحكم قريب هذا وعده سبحانه لمن جاهد في سبيله يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنهيكم من عذاب اليم وصفها بهذا الوصف العظيم هذه تجارة

60
00:27:16.800 --> 00:27:43.350
انها تنجي ثم فسرها بقوله تؤمن بالله ورسوله وتجاهدوا باموالكم وانفسكم هذه التجارة العظيمة وجهاد من الايمان لكن ذكره لعظم شأنه وما يصيرش الحاجة الى بيان فضله  وتجهز باموالكم وانفسكم لا يغفر لكم انهم تعلمون. بدأ بالاموال لعظم نفعها وسعة نفعها

61
00:27:43.800 --> 00:28:12.650
من الاموال نوعها اكثر قصة في شراء السلاح وفي مساعدة المجاهدين وجلب المجاهدين وطعامهم وشرابهم وخيامهم وغير هذه من حاجاتهم فالمال نفعه اوسع ولهذا بدأ به قبل النفس ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون

62
00:28:14.450 --> 00:28:31.900
ثم فسر بعض اهل الخير فقال يغفر لكم ذنوبكم ويدخلون جنات تجري من تحتها انهار ومساكن طيبة بجنات عدن ذلك الفوز العظيم كل هذا من ثواب الجهاد ثم قال بعد واخرى تحبونها

63
00:28:32.050 --> 00:28:54.450
نصر من الله وجه قريب وبشر المؤمنين وقال جل وعلا ان الله اشترى يرمون انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون سبيله فيقتلون ويقتلون غدا الحق في التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله

64
00:28:55.550 --> 00:29:11.600
فاشتكتو بعظهم هو ذلك هو فوز عظيم قال سبحانه وان طائفتان من المؤمنين فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله يعني حتى نرد الى الحق

65
00:29:11.900 --> 00:29:33.950
فان فاءت ان رجعت للحق فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين هل هم مؤمنون كما جرى يوم الجمل ويوم صفين. قتال بين مؤمنين امر الله الطائفة امر الله منا ان يقاتلوا الطائفة الباغية

66
00:29:34.100 --> 00:29:56.800
حتى ترجع الى الحق وبعد الرجوع للحق يمظى في المسائل وتحل بالعدل تنظر يوضع مسائل مشكلة ويحل تحل المسائل بالعدل الذي شرعه الله فان فات فاصلحوا ذنوب العدل يبطلوا الحكيمة الشرعية التي

67
00:29:56.950 --> 00:30:17.950
جعلها الله وسيلة لحل النزاع واقسط ان اعدلوا ان الله يحب المقسطين هذا في المؤمنين تقاتل الباغية وهي مؤمنة حتى ترجع فكيف اذا كانت طائفة الباغية ظالمة كافرة كحال حاكم العراب

68
00:30:18.650 --> 00:30:39.550
فانه بعثي ملحد ليس من المؤمنين وليس من ممن يدعو للايمان والحق بل يدعو الى البعثية والكفر والضلال ولكن يتمسحوا بالاسلام لما جرى ما جرى اراد ان يلبس على الناس

69
00:30:39.650 --> 00:31:07.050
ويدعو الى الجهاد كذبا وجورا ونفاقا لو كان صادقا لخرج من الظلم وترك البلاد لاهلها واعلن توبته الى الله من البعثية والالحاد وحينئذ تحل المشاكل بالطرق السلمية بعد ذلك اما يدعو للجهاد وهو مقيم على الظلم والعدوان

70
00:31:07.250 --> 00:31:35.700
تهديد لجيرانه فكيف يكون هذا الجهاد الظالم هذا الجهاد الكاذب والنفاق الذي يريد تلبيس  وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انصر اخاك ظالما او مظلوما كيف انصره ظالما؟ قال تحجزه عن الظلم

71
00:31:36.350 --> 00:32:03.350
وهذا كان نصرك اياه ولا البراء من رضي الله عنه بسبع ذكر منها نصر المظلوم   نصرنا مظلوم واجب متعين  فاذا كان الظلم عظيما صار الواجب اشد واذا كان الظلم لفئات كثيرة

72
00:32:03.750 --> 00:32:20.050
وامة عظيمة ويهشى من ورائه ظلم اخر وشر اخر صار الواجب اشد واعظم في نصر المظلوم وفي جهاد الظالم حتى لا تنتشر فتنته وحتى لا يعظم الظرر به لانه لو اجتاح

73
00:32:20.450 --> 00:32:52.550
البلاد الاخرى البلاد السعودية وغيرها من البلاد الخليج لكان الامر اشد واخطر واعظم والفتنة اشد ولربما جرت امور اخرى لا يعلم مدى خطرها الا الله سبحانه وتعالى ولعظم الامر  وخطورته

74
00:32:53.150 --> 00:33:18.150
اضطرت الحكومة السعودية اذا استنصار للجنسيات المتعددة من الاسلم من الدول الاسلامية وغيرها لعظم الخطر والدفاع عن البلاد واهلها واتقاء شر هذا الظالم المجرم الملحد وقد وفقها الله في ذلك

75
00:33:18.400 --> 00:33:35.600
والحمد لله على ما حصل ونسأل الله ان يجعل العاقبة حميدة وان يخذل الظالم ويسلط عليه ويدير عليه دارة السوء وان يهزم جمعه ويشت شمله وان يكثر المسلمين شره وشر امثاله

76
00:33:36.000 --> 00:34:01.750
وان ينفع بهذه الجهود وان يدير على الظالمين المعاندين الموحدين وان يكتب النصر لاولياءه المؤمنين وان يرد هذه الجنود التي حرب هذا الظالم ليردها الى بلادها ويكفينا شرها فهي جاءت لامر واحد وهو الدفاع

77
00:34:02.200 --> 00:34:27.000
عن هذه البلاد وللخليج واخراج هذا الجيش الظالم من بلد الكويت لما في التساهل بهذا الامر وعدم المبادرة من الخطر العظيم لان الظالم الذي لديه جيوش مدربة حارب بها ثمان سنين

78
00:34:29.250 --> 00:34:59.500
جيراني في ايران قد جمع جيشا كثيفا وله نية سيئة وخبث عظيم والله جل وعلا يسر بفضله ورحمته ان تجمعت جيوش اخرى ضده  لترده عن ظلمه  تنصر المظلوم وتعيد الحق الى نصابه ونسأل الله ان ينفع بالاسباب

79
00:34:59.750 --> 00:35:17.550
نسأل الله ان ينفع بالاسباب والله عز وجل يقول في كتابه العظيم وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما اضطرتم اليه الحكومة السعودية مضطرة ودول الخليج اضطروا الى الاستعانة بها الجيوش الاخرى من

80
00:35:18.050 --> 00:35:41.950
انجليزية وامريكية وافرنسية وغير ذلك لدفع هذا الظالم والقضاء عليه واخراجه القوة من يبي ينادي التي اجتاحها لما ابى وعاند ولم ينقد لدعاء الحق لخروجه سلما من هذه البلاد التي ظلم اهلها

81
00:35:42.450 --> 00:36:04.000
وينسحب عن الحدود السعودية ثم تكون المفاوضة بعد ذلك في مطالبه من جيرانه فلما ابى واستكبر وعاند وركب رأسه ولم لارضاء حق الجوار ولا حق اسلام ولا حق احسان وجب ان يجاهد

82
00:36:04.600 --> 00:36:30.050
وجب ان يقاتل ووجب على الدولة ان تفعل ما تستطيع من الاسباب التي تعينها على قتاله وجهاده  ونسأل الله ان ينفع بهذه الاسباب وان ينصر الحق وحزبة ويهلل الباطل واهله وان يرد المظلومين الى بلادهم موفقين مهديين

83
00:36:30.200 --> 00:36:51.500
وان يخذل الظالم ويدير عليه ادارة السوء وان يهزم جمعه او يشتت شمله وان يكفينا شر هذه الفتنة نسأل الله ان يكفينا شرها وان يجعلها موعظة لمؤمنين جميعا. نسأل الله ان يجعلها موعظة لنا ولغيرنا. ونسأل الله ان يجعلها سببا للرجوع الى الله

84
00:36:51.550 --> 00:37:17.050
والاستقامة على دينه وعداد العدة الكافية لجهاد اعدائه  فالمسلمون يستفيدوا من المحن والفتن الفوائد المطلوبة ومن ذلك ان يحاسب كل واحد منا نفسه وان يجاهدها لله حتى يستقيم على الحق

85
00:37:17.100 --> 00:37:37.800
وحتى يدع ما حرم الله عليه فان الطاعات من الجيش المجاهد من اسباب النصر والمعاصي من اسباب الخذلان فعلى المجاهدين وعلى المظلومين ان يصبروا ويصابروا وان يتقوا الله وان يستقيموا على دينه وان يحافظوا على حقه

86
00:37:38.050 --> 00:38:06.250
ويتواصوا بالحق والصبر عليه وبذلك يوفقون ويحصل لهم النصر المؤزر قال تعالى في كتابه العظيم وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا متى صبر المسلمون واتقوا ربهم لم يضرهم كيد الاعداء وان زرع عليهم محن وان قتل بعضهم وان جرح بعضهم وان اصابتهم شدة لكن تكون لهم العاقبة

87
00:38:06.600 --> 00:38:24.250
تقول له العاقبة الحميدة فاصبر ان العاقبة للمتقين والعاقبة للتقوى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقنا من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا فالواجب علينا جميعا

88
00:38:24.600 --> 00:38:39.500
رجالا ونساء في هذه البلاد وغيرها الواجب على جميع المسلمين في المملكة العربية السعودية وفي الخليج وفي اليمن وفي الشام وفي مصر وفي كل مكان. الواجب على المسلمين جميعا ان يتقوا الله

89
00:38:39.900 --> 00:38:54.950
وان يستقيموا على دينه وان يحافظوا على اوامره وينتهوا عن نواهيه وان يصدقوا في جهاد اعداءه ومنهم جهة هذا العدو الظالم وان يكونوا يدا واحدة كل العرب والمسلمين يجب ان يكون يدا واحدة

90
00:38:55.200 --> 00:39:18.400
ضد العدو الظالم الغاشم المستكبر المستهتر بحقوق المسلمين وحقول الضعفاء يجب ان يكونوا جميعا يدا واحدة ضد الباطل ضد الظالم وان يحاسبوا انفسهم وان يتقوا الله ويستقيموا على دينه ويحذر معصيته سبحانه وتعالى

91
00:39:19.650 --> 00:39:39.350
ومن ذلك تحكيم الشريعة في كل شيء تحكيم شريعة الله يجب على الدول الاسلامية المنتسبة للاسلام يجب عليها  وان تجاهد في الله جهاد الصادقين ومن ذلك تحكيم الشريعة والتحاكم اليها والزام الشعوب بها

92
00:39:40.900 --> 00:39:59.050
فيها سفينة النجاة هذه الشريعة هي سبب في المجاعة كما ان سمنة نوح جعلها الله بسبب النجاة من الغرق يوم جرى ما جرى على قوم نوح فهكذا شريعة الاسلام الشريعة المحمدية هي السفينة

93
00:39:59.600 --> 00:40:24.100
النجاة من استقام عليها وحفظها وحافظ عليها فله النجاة وان اصابهما اصابهما الشدة فالنجاة له والعاقبة الحميدة في الدنيا والاخرة فالمؤمنون من قوم نوح اصابهم شدة واحتاجوا ركبوا السفينة ومكثوا فيها مدة وانجاهم الله بسبب ايمانهم

94
00:40:24.600 --> 00:40:41.050
واتباعهم لنوح عليه الصلاة والسلام هكذا المؤمنون في كل زمان لابد من صبر على الشدائد. ولابد من تقوى الله ولابد من الاستقامة. قام كما قال تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا

95
00:40:42.050 --> 00:40:59.700
تتنزل عن الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ربي اللهم استقاموا ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اولئك اصحاب الجنة خارجين جزاء بما كانوا يعملون فالواجب على جميع المسلمين

96
00:41:00.200 --> 00:41:21.250
في الجزيرة العربية وفي غيرها تقوى الله سبحانه وتعالى رجالا ونساء حكاما ومحكومين يجب عليهم ان يتقوا الله وان يحافظوا على دينه ويحاسبوا انفسهم من اجل اين اوتوا ما شجر العدو الا بمعصية اقترفناها

97
00:41:21.450 --> 00:41:47.150
كما قال عز وجل وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير هذا الذي وقع بسبب تقصيرنا وسيئاتنا فيجب علينا ان نرجع الى الله وان نحاسب انفسنا وان نجاهدها لله وان نستقيم على حقه وان نحذر معصيته وان نتعاون البر

98
00:41:47.150 --> 00:42:09.100
وان نتواصى بالحق والصبر عليه اينما كنا كما قال عز وجل وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا قال سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا

99
00:42:09.150 --> 00:42:31.050
وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هؤلاء هم الرابحون. هم الرابحون في كل مكان وفي كل عصر بايمانهم العظيم وعملهم الصالح وتواصيهم بالصبر والحق وفي هذه فتنة هذا العلاج لها كما هو العلاج لكل فتنة

100
00:42:31.500 --> 00:42:56.650
هو العلاج لهذه الفتنة الصبر على الحق والثبات عليه. وجهاد من خرج عنه بشتى الوسائل الممكنة السلاح الممكن وب النصيحة الممكنة وبكل طريق اباحه الله وشرعه يوصل الى حل المشكل وردع الظالم واظهار الحق

101
00:43:04.300 --> 00:43:29.300
واذا خاف المظلوم ان يغلب واستعان من يأمنهم على هذا الامر ويرجو منهم النصرة وقد عرف منهم ذلك واجابوا الى ذلك فلا مانع من الاستنصار ببعض الاعداء الذين هم في صفنا ضد عدونا

102
00:43:29.550 --> 00:43:42.300
في صفنا ضد عدونا لا مانع من ذلك قد استعان النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل الخلق بالمطعم ابن عدي لما مات عمه ابو طالب وكان عمه ابو طالب كافرا

103
00:43:42.800 --> 00:43:57.450
ولكنه حماه من كفار قومه وكان له شعبية وله رياسة فقام في نصر محمد صلى الله عليه وسلم هو من هاشم بنو مطلب فلما توفي ابو طالب وخرج النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف يدعوهم الى الله

104
00:43:57.850 --> 00:44:13.600
لم يستطع الرجوع لقوه الى مكة خوفا من شر اهل مكة الا بجوار المطعم بن عدي وهو من رؤوس الكفار فاستجار به فاجاره ودخلا في جواره واستنصر به لاظهار دعوة الله

105
00:44:15.200 --> 00:44:36.050
ووهكذا لما احتاج الى دليل يدله على طريق المدينة استأجر الله شحطا من وثنيين من بني الدين يدله على طريق المدينة لانه امن على هذا الامر ولما احتاج الى اليهود في خيبر بعد فتحها

106
00:44:37.900 --> 00:45:02.850
ولا هم نخيلها ودروعها بالنصف يزرعونها المسلمين ويصونها المسلمين ويعطونهم النص والمسلمون مشغولون بالجهاد لمصلحة المسلمين فالعدو اذا كان في مصلحتنا وضد عدونا نستعين به ضد عدونا وفي مصلحتنا حتى

107
00:45:03.000 --> 00:45:24.350
يخلصنا الله من عدونا ثم يرجع عدونا الى الى بلاده فمن عرف هذه الحقيقة وعرف من جميع وجوهه وقرروا انه لا حرج فيما فعلت الدولة من هذا الاستنصار للظرورة اليه والحاجة اليه

108
00:45:24.400 --> 00:45:51.050
شديدة والخطر العظيم الذي يهددوا البلاد لو استمر هذا الظالم في غصنه واجتياحه البلاد وربما ساعده قوم اخرون وتمالؤوا مع اهل الباطل فالامر في هذا جلل وعظيم ولا يفطنوا له الا من

109
00:45:51.350 --> 00:46:14.350
نور الله بصيرته وعرف الحقائق على ما هي عليه وعرف وشم الظالم وما عنده من بالقوة التي نسأل الله ان يجعلها ضده وان يهلكه ويثبته وان يكفينا شره وشر كل الاعداء. وان يولي على العراق خيرا منه. نسأل الله ان يولي على

110
00:46:14.350 --> 00:46:34.750
شعب العراق رجلا صالحا يحكم فيه بشرع الله وينفذ فيهم امر الله. ونسأل الله ان يقيهم ويقي بلاد المسلمين شر هذا الظالم العنيم الذي عذبهم واذاهم وعذب المسلمين. واحدث هذه الفتنة وجر المسلمين الى خطر عظيم

111
00:46:34.900 --> 00:46:55.800
نسأل الله ان يعامله بعدله وان يقضي عليه. وان يريح المسلمين من فتنته. وان يجعل العاقبة الحميدة لعباده المسلمين وان يرد المظلومين الى بلادهم وان يصلح حالهم ويقيم فيهم امر الله ويعيذنا واياهم من شر الفتن ما ظهر منها وما بطن

112
00:46:57.250 --> 00:47:09.500
احببت ان ان ابسط المقام في هذا وقد تقدم في الليالي الماضية شيء من ذلك. لكن هذا من باب المزيد لايضاح الحق. وايضاح ما يجب ان يعتقد في هذا المقام

113
00:47:09.500 --> 00:47:33.450
وبيان الدولة فيما فعلت لان لان اناسا كثيرين لبسوا في هذا الامر. وشككوا في جواد ما وقع للضرورة والحاجة الشديدة لانهم ما ما عرفوا الواقع كما ينبغي ولا اعرف الخطر الداهم من هذا الظالم كما ينبغي فلهذا اشتبه عليهم الامر

114
00:47:33.700 --> 00:47:52.300
وربما كان بعضهم مأجورا من حاكم العراق فتكلم بالباطل والحقد لانه شريك له في الظلم وبعضهم جهل الامر وجهل الحقيقة فتكلم بما تكلم به اولئك الظالمون جهلا منه بالحقيقة وتبست عليه الامور

115
00:47:52.900 --> 00:48:10.200
هذا هو الواقع الواقع ان هذا الظالم اعتدى وظلم اصر على عدوانه ولم يف والله امرنا سبحانه ان نقاتل الفئة الظالمة وان كانت مؤمنة حتى ولو كانت مؤمنة حتى تفيد

116
00:48:10.250 --> 00:48:30.000
حتى ترجع الى الحق وهذا ابى طلبه الناس وحاوله الناس قريبا من ستة اشهر وهم يحاولون ان يرجع وان يخرج  بلاد الكويت وان يرجع عن ظلمه وبغيه فلم فابى فلم يبق الا الحرب

117
00:48:31.800 --> 00:48:54.400
ودعت الضرورة للاستعانة لمن هو اقوى من المستعين على حرب هذا العدو حتى تجتمع هو في حربه واخراجه من ظلمه والقضاء عليه ان شاء الله. نسأل الله ان يقضي عليه وان يرد كيده في نحره. وان

118
00:48:54.550 --> 00:49:14.550
ندير عليه يدير عليه دائرة السوء وان يكلل به شره وشر غيره وان يجعل العاقبة الحميدة لعباده المؤمنين وان ينصرنا على اعدائنا ويصلح احوالنا ويمنحنا جميعا الاستقامة على دينه. فالواجب علينا اولا واخرا ان ننتبه لهذا

119
00:49:14.550 --> 00:49:32.950
هذه فتنة وان نغير من احوالنا وان نستقيم على طاعة الله وان نحاسب انفسنا لابد من الحساب للنفس وجهادها حتى تستقيم على الحق وحتى تدعم عندها من الباطل فالله يجعل البلايا عبر ويجعلها عظة سبحانه وتعالى

120
00:49:33.450 --> 00:50:00.350
فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا كتب عليكم القتال فكر لكم وعسى ان تكرهوا شيء خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وشر لكم  ونسأل الله ان يجعل في هذا الحر الخير لنا. امين. وللمسلمين. امين. نسأل الله ان يجعل في هذا الحرب الخير لنا. وللمسلمين والعاقبة الحميدة. نسأل الله ان يجعل فيها العاقبة الحميدة

121
00:50:02.000 --> 00:50:17.000
ولا يخفى ما جرى على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة هم خير الناس خير الناس وافضل الناس يرى عليهم يوم الاحزاب تجمعت الكفار عليهم يوم الاحزاب الشهادة الخامسة من الهجرة

122
00:50:18.500 --> 00:50:38.800
وجاءتهم الجنون من فوقهم ومن تحتهم وبلغت قلوب الحناجر بسبب اتخاذ تكاتف الكفرة وتجمع منه جيوش كثيرة على المدينة نحو عشرة الاف مقاتل تجمعوا ضد النبي صلى الله عليه وسلم وضد اصحابه. وحاصروا المدينة

123
00:50:40.950 --> 00:50:58.900
حتى قال المنافقون بعد في ذلك ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. هكذا قال اهل النفاق وقال الطائف منهم يا اهل النار مقابلكم فارجعوا وظنوا بالله الظنون بسبب هذه التجمعات الشديدة والخطر العظيم

124
00:50:59.400 --> 00:51:24.100
حتى الله نبيه واركان الريح الشديدة التي اكفأت قدورهم وقلعت خيامهم وشردتهم كل مشرد حتى رجعوا هايبين والحمد لله بعد جهد عظيم وشدة عظيمة على المسلمين وهكذا يوم احد تجمع الكفار وغزوا المدينة وحاصروها

125
00:51:24.150 --> 00:51:41.850
وجرى ما جرى على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة من القتال والجراح والهزيمة حتى انزل الله نصره وتأييده على نبيه صلى الله عليه وسلم وسلم الله المسلمين و الدار على

126
00:51:42.100 --> 00:52:01.700
اعدائهم دارها السوء رجعوا الى مكة صاغرين وانجى الله نبيه صلى الله عليه وسلم وبقية الجيش بعد ما قتل منهم من قتل سبعون قتيلا وجرح منهم جراحات وجرح النبي صلى الله عليه وسلم اجتهدوا في طلب قتله حتى وقاه الله شرهم وكفاه الله شرهم

127
00:52:02.950 --> 00:52:18.600
وقال في ذلك لما استنكر المسلمون هذا قال الله جل وعلا اولما اصابتهم مصيبة قد اصابتهم مثليها يعني يوم بدر. قلتم ان هذا قال الله قله من عندي انفسهم قل هو من عند انفسكم

128
00:52:18.750 --> 00:52:33.750
اصاب النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين ما اصاب يوم احد بسبب امر فعله الرماة الذين امرهم ان يمسكوا ثغرا امرهم يمسكوه هو جبل الرماة حتى لا يطغى منه جيش العدو

129
00:52:34.150 --> 00:52:53.250
فلما رأى الرماة ان العدو انكشف وانهزم ظنوا انها الفيصلة فتركوا موقف تركوا الثغر و صاروا يجمعون الغنيمة وتركوا امر النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخل جيش العدو من ذلك الثأر

130
00:52:53.350 --> 00:53:11.100
وحصل ما حصل من الهزيمة والمصيبة العظيمة على المسلمين فانزل الله في ذلك ما انزل لقوله جل وعلا ولقد صدقهم الله صدقكم الله وعده. اذ تحسونهم باذنه يعني تقتلونهم حتى اذا فشلتم

131
00:53:11.500 --> 00:53:26.400
وتنازعتم في الامر وعصيتم دماركم وتحبون. يعني الرماة فشلوا وتنازعوا وخالفوا اميرهم وخالفه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما رأوا ما يحب من الهزيمة هزيمة اعداء الله لم يصدروا واهلوا بنوره

132
00:53:27.800 --> 00:53:41.150
يعني حتى اذا وقع منكم هذا سلط عليكم العدو لما وقع من هذا سلط عليهم العدو وقال جل وعلا اولما اصاب مصيبة قد اصبتم اليها قلتم انى هذا؟ قل هو من عندي انفسكم

133
00:53:41.300 --> 00:54:02.850
ان الله على كل شيء قدير  اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون في عهده ومعه يصابون بسبب ما يقع من الذنوب فكيف بحالنا فالواجب على عن الاسلام اينما كانوا. دائما دائما ان يحاسبوا انفسهم

134
00:54:03.300 --> 00:54:24.800
ويجاهدها لله ويتفقدوا عيوبهم كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين اتقوا الله ولتنظرن ثم قدمت لغد فامرهم ان ينظروا ماذا قدموا هم اهل الايمان عرفوا الناس بالله. خاطبهم بالايمان

135
00:54:25.550 --> 00:54:41.800
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظروا يعني انظروا ماذا قدمتم للاخرة فان كنتم قدمتم اعمالا طيبة فادعوا الله عليها واسألوه الثبات. وان كنا قدمنا مالا سيئة فتوبوا الى الله وارجعوا الى الحق والصواب

136
00:54:43.200 --> 00:55:00.600
وهكذا قول يا ايها الناس اتقوا ربكم فالواجب على اهل الايمان اينما كانوا يتقوا الله دائما ويحاسبوا انفسهم دائما ولا سيما عند الشدائد وعند المحن اليوم. يجب الرجوع الى الله

137
00:55:00.650 --> 00:55:21.000
والتوبة اليه وحساب النفس وجهادها لله فما فرض هذا العدو علينا الا بذنوبنا فلابد من جهاد النفس ولابد من ضراعة الى الله وسؤال الله سبحانه وتعالى ان ينصرنا على عدونا وان يذل عدونا وان يكفينا شره وشر انفسنا وشر الشيطان

138
00:55:21.000 --> 00:55:41.150
اوي من الضراعة الى الله كما قال تعالى فلولا اذ جاءهم فتضرعوا فلابد من الظاعة الى الله وسؤاله جل وعلا والنبي صلى الله عليه وسلم هو بدر الوقعة قام يناجي ربه يدعوه ويبكي يسأل ربه النصر

139
00:55:42.050 --> 00:55:56.900
يسأل ربه النصر حتى جاءه الصديق رضي الله عنه بعد ان سقط رداءه وجعل رداءه عليه وقال حسبك يا رسول الله ان الله ناصره ان الله مؤيده فاذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو افضل الخلق

140
00:55:57.100 --> 00:56:13.050
سيد ولد ادم يضرع الى الله ويبكي ويسأله النصر فكيف بحالنا نحن في اشد الضرورة الى التوبة الى الله والى البكاء من خشيته والى طلبه النصر سبحانه وتعالى في ليلنا ونهارنا

141
00:56:14.400 --> 00:56:36.600
الغفلة شرها عظيم والمعاصي شرها عظيم فالواجب الاقلاع من المعصية والتوبة الى الله فالذي عنده تساهل بالصلاة يحافظ عليها ويبادر ويصلي في الجماعة والذي يتعامل بالربا يحذر الربا والذي عنده عقوق لوالديه يتقي

142
00:56:36.600 --> 00:56:53.350
له يبر والديه وقاطع الارحام يتقي الله ويصل ارحامه والذي يشرب مسكر يتقي الله ويحذر ويتوب الى الله من ذلك والذي يغتاب الناس يحذر ذلك ويحفظ لسانه ويتقي الله وهكذا يحاسب الانسان نفسه

143
00:56:53.600 --> 00:57:16.450
يحاسب المرء نفسه في كل عيوبه ويتقي الله وهكذا الموظف المقصر في في امانته يتقي الله ويؤدي حق الله وهكذا الرئيس كل واحد ملك رئيس جمهورية وزير اي موظف كل واحد بحاسب نفسه. كل واحد بيحاسب نفسه

144
00:57:16.800 --> 00:57:32.400
ويجاهدها لله ويقول اخشى ان تكون المصيبة من جهتي ومن اسبابي يجاهد نفسه كل جندي يطيع الله وكل رئيس يطيع الله فهذه من اسباب النصر وكل جندي او رئيس يعصي الله هذا من اسباب الخفان

145
00:57:33.850 --> 00:57:53.550
فلا بد من صدق مع الله وجهاد للنفس وتوبة توبة صادقة من سائر الذنوب ولابد من الدعاء والضراعة الى الله وطلبه النصر والتأييد والعون على العدو وشؤن الله ان يخذل العدو ويرد كيده في نحره

146
00:57:53.650 --> 00:58:15.600
ولابد من الاسباب لابد من اسباب القوة الجيش باصلاح كما قال سبحانه واعدوا لهم صلاة من قوة يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فلابد من جيش ولابد من عدة يجب على اهل الايمان يعدوا العدة المناسبة للبقاء بكل ما يستطيعون

147
00:58:17.050 --> 00:58:34.550
لانه قال ما استطعتم وفي الاجور فاتقوا الله ما استطعتم على مسلم ان يعدوا ما استطاعوا من القوة للسلاح والرجال والتدرب حسب الطاقة واذا فعلوا ذلك كفاهم وجاءهم النصر الى الله

148
00:58:34.600 --> 00:58:58.200
كم من فئة قليلة غلبت فئة الله والله مع الصابرين. لابد من الصبر الله اكبر. يدعو ويلح ينتفي امر الله جل وعلا هو قال سبحانه ادعوني استجب لكم ومن قال جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب

149
00:58:58.650 --> 00:59:12.850
اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون فعلينا ان نلح في الدعاء ولا نستطيع الاجابة ولهذا في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل

150
00:59:13.950 --> 00:59:32.500
يقول دعوت ودعوت فلم اره يستجاب لي. فيستحسن عند ذلك ويدع الدعاء. لا لا نستطيع الاجابة. ندعو  والله حكيم علي في تأخير الاجابة يؤخرها لحكم بالغة حتى يتفطن الانسان مش اسباب التعقيد. حال يعالج نفسه

151
00:59:32.600 --> 00:59:55.650
يحاسبها ويتأمل فلو ان كل انسان اعطي دعوته في الحال لربما ما عرف الحقيقة ولا عرف الاسباب. يتوطن الله يؤجل الاجابة لحكمة بالغة فعليك ان تتأمل نفسك كل واحد منا الدولة والشخص يتأمل

152
00:59:56.600 --> 01:00:17.500
لماذا تأخرت الاجابة؟ يحاسب نفسه يجاهدها يعقبه نبي الله يعقوب طلب ربه ان يجمع بين ولده كأخات الاجابة مدة طويلة ومكث في السجن يوسف عليه الصلاة والسلام والداعي نبي وهو يعقوب عليه الصلاة والسلام

153
01:00:17.750 --> 01:00:40.250
المقصود ان الانسان يتأمل ما هي ما هي الاسباب؟ لماذا تأخرت الاجابة لما لما لا سلط عليها العدو؟ لماذا وقع هذا البلاء تأمل يحاسب نفسه ويجاهدها حتى يحصل له البصيرة باسباب عيوبه باسبابه وعيوبه حتى يعالجها

154
01:00:41.250 --> 01:01:00.250
الدولة تعالج نقصها والشخص يعاني من نقصه ويداوي كل يدعى له دواء. فدواء الذنوب التوبة الى الله والاستقامة على طاعة الله. هذا دواء الذنوب كل واحد يعالج ذنبه ومعصيته. يحاسب نفسه

155
01:01:00.650 --> 01:01:21.850
ولا يقول لماذا؟ لماذا؟ كم تأمل ربك ليس بظلام للعبيد سبحانه وتعالى لم يظلمك ربك هل انت الظالم تأمل حاسب نفسك وجاهدها وهذا العدو المبين الظالم حاكم العراق الان يظلم السعودية بالصواريخ لماذا

156
01:01:23.050 --> 01:01:41.950
ماذا فعلت معها السعودية لماذا فعل؟ ماذا فعلت؟ وش فعلت له  ساعدته المساعدة العظيمة هذا عدو عدوه اللي قاتل ساعدته بالمساعدات التي ربما كثير منهم سمعها في جوابه خادم الحرمين اللي صدام في

157
01:01:42.300 --> 01:02:01.700
الكتاب اللي كتب في اذاعة قال ساعتني بكذا وكذا وذكر شيئا يسيرا طلب من خادم الحرمين الصفح عما جرى واعتبارك الحلم المزعج وان نصطلح من جديد فاجابه في الجواب اللي سمعته وهو جواب يجده مشدد

158
01:02:02.000 --> 01:02:29.300
وذكر فيه الاطعام التي بذلت من المساعدات وهذا مطلوب هو خروجه من الكويت وسحبه الجيوش على الحدود فاذا خرج من الكويت وسحب جيوشه عند ذاك تكون المحاسبة ويكون النظر فالان هذا جزاء جزاء الاحسان للكويت ليخرجها من بلادها يرتاحها ويظلمها ويشردها. هذا جزاؤهم على احسانهم اليه

159
01:02:29.300 --> 01:02:53.850
وجزاء سعودية على احسانها اليه ان يرميها بالصواريخ هذا جزاء المحسن هذا جزاء المحسنين ماذا فعلت معه وش فعلت معه طلبة قتلته ماذا فعلت؟ احسنت اليه عند الشدائد وواثق عند الشدائد والكويت كذلك. وبالخليج كذلك ساعدوه وغيرهم

160
01:02:53.900 --> 01:03:11.400
ثم هذه العقيدة هذه عاقبة اللئيم الغشوم الوقح فاسد العقل فاسد الايمان هذا هذا الجواب منه يا ابواب الاحسان الاساءة والظلم والعدوان وش اللي طلبه منك؟ طلب امك تاخذ منه الان

161
01:03:11.600 --> 01:03:29.550
اخرج من الكويت واسحب وش طلبوا منك ماذا الكلام لو سحبنا جيوشك وخرجت من الكويت ما ما صار لله بعد ذلك الصلح والنظر في الوسائل التي تسبب الصلح فجزاء الاحسان الظلم والعدوان هذا جزاء الاحسان

162
01:03:29.950 --> 01:03:54.850
ظلموا العدوان هذا جمع بين الوقاحة واللئامة والكفر والضلال والظلم والعدوان جمع الشر كله نعوذ بالله ثم من خبثه من خبثه يحث انصاره واذنابه على ايذاء الناس في البلدان الاخرى اذا اذا ما كان للدول التي تحاربه

163
01:03:55.000 --> 01:04:13.850
ان توذى شفراتها وغير شفراتها في كل مكان من الارهابيين التابعين له الذي اشترى ضمائرهم واشترى ذممهم بمال حتى يساعدوه بظلم بظلم الاطراف التي في الولايات الاخرى لانها تابعة للدول تحاربه على ظلمه وعدوانه

164
01:04:14.450 --> 01:04:32.750
تقوم من تلبيسه ونفاقه وخبثه يرمي اليهود الان يضرب اليهود الان يضربهم الان حتى يفرق الجمل الموجود. حتى ينقسم الجمع الموجود وحتى يرفع عن الحصار الان الذي وقع ما ضرب اليهود لبغض اليهود

165
01:04:32.950 --> 01:04:53.900
ضربهم لفك الجمع الان ينقشع عن هذا الحصار الذي اصيب به الان لانه يعرف انه انه متى ضربت اليهود قام قائمون وساعدوه على ضرب اليهود وكل الامر والله ما ظلم اليهود قبل ذلك قبل قبل الكويت

166
01:04:54.350 --> 01:05:13.800
لماذا ترك اليهود قبل الكويت؟ بدأ باليهود. اليهود هم العدو ليش يبدأ بالكويت؟ جارتي اللي ساعدتهم وفيها مسلمون وفيها اخوان الاخوان لنا في الله لماذا؟ يضربهم لماذا ما ما بدأ باليهود لما كان اذا كانوا عدوة

167
01:05:14.350 --> 01:05:38.100
وراه النصر الفلسطينيين كم بدأ بهم اول؟ ضربه اول وجعل لليهود الشعب الفلسطينيين على ظلمهم ظلم اليهود لهم لكن خبث وظلمه يشبه ونفاقه مكره الكثير لان ما ضربهم الان حتى يفرق هؤلاء المجتمعين

168
01:05:39.050 --> 01:05:59.300
وحتى يخرج من هذا الحصار ولكنها قيل لها لا تردي عليه يبقى هذا الحصار وحتى الله فيه امره سبحانه وتعالى وحتى يخيب الله اعماله وحتى يرده رد كيده في نحره ان شاء الله. نسأل الله

169
01:05:59.300 --> 01:06:24.500
كيده في نحره فهذا ظالم ملبس مخادع منافق يجمع كل شر وكل حيلة وكل بلاء للخداع والظلم والعدوان ولكن نسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يقضي عليه وان يدير ادارة السوء وان يخذله وانصاره واعوانه وان يرد من هو حائل الى بصيرة. نسأل الله ان يرد من هو

170
01:06:24.500 --> 01:06:44.500
وتوقف الى البصيرة والهدى. وان يقضي على انصاره الظالمين المعتدين. وان يهلكهم معه ويسلط عليهم معه. كما سعدوا هذا والعدوان وان يثبتهم ويهزم جمعهم ويشتت شملهم. وان ينصر المسلمين عليهم. امين. وان ينصر من نصر المسلمين عليهم

171
01:06:44.500 --> 01:07:03.950
حتى يقضي الله على هذا الظالم وحتى يخرج الله يخرجه الله خيرا من من الكويت وحتى يولي الله يرعى خيرا منه نسأل الله ان يولي على العراق رجلا صالحا يخاف الله ويراقب الله ويحكم في العراقيين شريعة الله ونسأل الله ان يكبت هذا الظالم

172
01:07:03.950 --> 01:07:22.050
ويقضي عليه عاجلا غير اجل وان يجعل كيده تدميرا كيده في نحره وتدبيره تدميرا له. وان يعيذنا وجميع المسلمين من وشره وشر امثاله واعوانه. وعلينا ايها الاخوة وعلى كل مسلم في كل مكان

173
01:07:22.300 --> 01:07:42.300
الضراعة الى الله دائم كما تقدم. يا الله. والتقوى لله والاستقامة. وسؤال الله سبحانه النصر المعجل لهذا لهذا لاوليائه واهل طاعة المظلومين وان يكمل اخبة هذا الظالم المعتدي وان يسلط عليه منا من عنده وان يقضي عليه وان يولي على العراق من يخاف الله

174
01:07:42.300 --> 01:08:01.500
ابيهم ومن يراقب الله فيهم ومن يحكم فيهم شرع الله انه جل وعلا جواد كريم ولا حول ولا قوة الا بالله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. اما الاسئلة تكون بعد الصلاة ان شاء الله

175
01:08:01.750 --> 01:08:18.950
نسأل الله ان يوفق الجميع شكر الله لشيخنا وجزاه الله خيرا وكما وجه سماحته فنعرض ما تيسر من الاسئلة بعد الصلاة باذن الله تعالى لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله

176
01:08:19.350 --> 01:08:51.650
والله العظيم حسبنا الله       هذا يسأل اذا سمع الانسان غسل انذاره في الصلاة ان يقطع الصلاة ويتمها الجواب يتمها لان بحمد الله لا خطر ان هذه امور عادية للاظهار والتنبه والواجب الهدوء في هذه المسائل

177
01:08:52.000 --> 01:09:07.250
سمع الانذار ان كان في الطريق يهدأ ويمشي على بصيرة او ضيوف السيارة او يستمع الانذار ولا يعجل في الامور حتى لا يضر بعضهم بعضا. وفي البيت كذلك عليهم الهدوء. وفي الصلاة يكملها والحمد

178
01:09:07.250 --> 01:09:29.600
لله. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. مم. اه هذا يسأل سماحتكم يقول كثير من الاسر هربوا من مدينة الرياظ وغيرها الى البعيدة خوفا من الصواريخ التي يطلقها حاكم العراق. فهل هذا جائز شرعا؟ وهل يتنافى ذلك مع العقيدة

179
01:09:30.650 --> 01:09:43.750
لا حرج في ذلك لا نعلم في هذا حرجا وانسان يبتعد عن محل الخطر لا حرج في ذلك الله المستعان. قد خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المجيء من مكة الى المدينة شاب اذى قريش. خوف

180
01:09:44.400 --> 01:10:00.700
قتله واذاه قتلهم له اهله. وكذا خرج الصحابة الى الحبشة بسبب الاذى والخوف من هذا قريش ثم خرجوا من المدينة فاذا خرج الانسان بلد يؤذى فيها او يهدد فيها بالقتل فلا حرج فيه

181
01:10:00.800 --> 01:10:16.350
الممنوع ان يهرب من الطاعون اذا وقع الطاعون اذا وقع الطعام في بلد ما يخرج منه فرارا. اما اذا خرج لاسباب اخرى فلا بأس وهذا معنى قوله جل وعلا انها لم تر الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حيدر الموت

182
01:10:16.400 --> 01:10:27.800
فقال الله له ثم احياهم. قال ابن عباس رحمه الله لهذا انهم كانوا اصابهم الطاعون فخرجوا فالمقصود انها خروج من الطاعون لا يجوز. كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم

183
01:10:28.250 --> 01:10:47.900
اما اكون الانسان يخرج من بلد الى بلد امن وقت حرب او اولها اولى فيها اعداء فيبتعد عنهم فلا بأس. نعم احسن الله اليكم واثابكم. هم. احد الاخوان يقول يقنت كثير من ائمة المساجد هذه الايام كل يوم. فهل ذلك مشروع وما

184
01:10:47.900 --> 01:11:03.900
حكم من يطيل في القنوت وهل يكون الدعاء في القنوت عاما ام لا بد ان يكون خاصا بالنازلة التي نعيشها القنوت في النوازل مستحب ومشروع النبي صلى الله عليه وسلم في النوازل لما

185
01:11:04.050 --> 01:11:25.550
ارسل جماعة من الدعاة واصابهم بعض القبائل وقتلوهم دعا لهم شهرا عليه الصلاة والسلام قلة شهر يدعو عليهم كان يدعو على قريش ويقنت ويدعو على اعيانهم والقنوط لا بأس به بل مشروع وفعله الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم

186
01:11:27.350 --> 01:11:44.950
لكن الاولى بالمؤمن الا يطول على الناس الا يشق عليهم يكونوا تتحرى في الكلمات الطيبة وعدم التطويل  والمقصود الدعاء على الظالم وهما في قنوت الوتر لا يكون يكون دعاء خاص

187
01:11:45.050 --> 01:12:04.850
يقصد منه الدعاء على الظالم كان بصياد يدعو على الظالم ويدعو للمؤمنين فيدعو على الظالم مثلا اللهم ارك حاكم العراق. اللهم سلط عليه اللهم اهدنا دائرة السوء اللهم اجعل تنمي راه في تدبيره

188
01:12:05.500 --> 01:12:22.850
اللهم اهزم جمعه وشت شمله. اللهم اكفنا شره وشر امثاله. وما اشبه هذا من الدعوات التي تعلق بالظالم واذا دعا مع هذا قال اللهم وفي المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والف بين قلوبهم واصلحت بينهم الى اخره

189
01:12:23.050 --> 01:12:36.600
ودعا ينصر الله الاسلام واهله وبمثله واهله كل هذا لا بأس به كل هذا لكن المقصود انه يراعي ادم عدم التطوير الذي يشق على الناس واذا فعل في الفجر او في المغرب او فيهما جميعا

190
01:12:36.700 --> 01:12:53.650
وهكذا في الظهر وهكذا في العصر هكذا في العشاء كلها مع القنوت النبي قناة في الاوقات الخمسة كلها لكن الاغلب قالب قنوته في الفجر عليه الصلاة والسلام اوروبا قبل الفجر والمغرب جميعا عليه الصلاة والسلام

191
01:12:54.000 --> 01:13:09.450
وربما قالت في بعض الاحيان في الظهر وفي العصر وفي العشاء كل هذا وقع عليه الصلاة والسلام والمقصود من هذا كله الدعاء على الظالم المعاند الذي ظلم المسلمين وتعدى عليه

192
01:13:09.800 --> 01:13:35.700
وتكرار الدعاء والالحاح بالدعاء لينتقم الله منه كان  حيا يحارب وليجازى بما يستحق ان كان اه قد انتهى من المصيبة لان الذين قتلوا القراءة شهرا بعد قتل قرا. دعا عليهم بعد بعد مقتل القرى شهرا. يدعو عليهم عليه الصلاة والسلام

193
01:13:36.500 --> 01:13:59.750
فالحاصل انه ان الامام وائمة المساجد يدعون على الظالم والكافر الذي تعدى على المسلمين حسب عدوانه وظلمه في اي وقت ولكن في الفجر والمغرب يكون اولى وفي الليل كان اكثر كان صلى الله عليه وسلم في الفجر يقوله اكثر

194
01:13:59.800 --> 01:14:15.650
النوازل وثبت عنه قالت في المغرب وفي العشاء وفي الظهر والعصر عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه وسلم ويتحرى المؤمن الدعوات المناسبة وعدم التطوير الذي يشقه على الناس احسن الله اليكم

195
01:14:15.900 --> 01:14:35.050
مثلما اشرتم سماحة الشيخ هذا يقول يشكك بعض الناس في فتوى اه هيئة كبار العلماء بشأن الاستعانة بغير المسلمين في الدفاع عن بلاد المسلمين وقتال حاكم العراق محتجين بعدم وجود الادلة القوية التي تدعمها فما تعليق سماحتكم على ذلك

196
01:14:36.200 --> 01:14:50.200
علقنا عليه بينا ان الرب جل وعلا اوضح في كتابه العظيم ان الله بهى لعباده المؤمنين اذا اضطروا ما حرم عليهم وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطرتم اليه

197
01:14:50.600 --> 01:15:09.750
ولما حرم ميته والدم والخنزير والمنفلقة والمنقودة الى اخره. قال الا ما اضطررتم اليه والمقصود ان ان الدولة مضطرة الى ان يعينها هؤلاء على هذا الظالم الغاشم لان خطره كبير

198
01:15:10.200 --> 01:15:29.850
ولان له اعوانا اخرين لو جرى ما جرى لظهروا وبانوا المقصود ان الخطر به كبير وعظيم على الدولة والمسلمين فلهذا رأت انه لابد من دولة قوية تقابل هذا العدوان وتعان وتعين على صده

199
01:15:31.150 --> 01:15:53.750
والعلماء لما تأملوا هذا ونظروا فيه وعرفوا الحال بينوا ان هذا امر شائغ وان الواجب استعمال ما يدفع الضرر ولا يجوز التأخر عن ذلك بل يجب استعمال ما يدفع الظوء عن المسلمين ولو بالاستعانة بطائفة من المشركين

200
01:15:53.900 --> 01:16:11.300
فيما يتعلق بصد العدوان هم جاءوا لصد العدوان ما جاءوا ليستحلوا البلاد ولا ليأخذوها جاءوا لصد العدوان ثم ينقشعون الى بلادهم وهم الان يضربون مواضع المواضع التي يستعين بها العدو

201
01:16:12.200 --> 01:16:46.250
ما ما يتعمدون قتل الانبياء وقتل المدنيين انما يريدون قتل الظالمين معتدين افساد مخططهم وقضى على اسباب  امدادهم وعونهم على الحرب وبعضهم يكذب على يكذبون ويقولون انها انهم عاصروا الحرمين وانهم فعلوا وانهم تركوا وان كل هذا من من ترويج الباطل وتشويش على الناس

202
01:16:46.450 --> 01:17:01.250
للحقد في قلوب بعض الناس او لجهل من بعض الناس وعدم بصيرة او لانه مستأجر من حاكم العراق واستأجر ليفعل ما شوش على الناس فالناس اقسام. منهم من جهل الحقائق والتباست عليه الامور

203
01:17:01.500 --> 01:17:25.150
ومنهم من هو جاهل لا يعرف الاحكام الشرعية ومنهم من هو ابو الشاجر من الطغاة الظلمة ليشوش على الناس ويتكلم بما لا يجوز. والله المستعان  نعم اللي يتكلم بغير علم يأثم بذلك

204
01:17:25.300 --> 01:17:45.600
نعم  احسن الله اليكم يقول تقوم بعض الجهات المختصة بتوجيه الناس لفعل بعض الامور لتلافي اقطار الغازات السامة والغارات الجوية  فهل على المسلم من حرج في اتباع تلك التعليمات المسلم يأمر باخذ اخذ الحذر

205
01:17:46.150 --> 01:18:02.900
التعليمات التي تقي الشر قال تعالى يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فالمؤمن اذا اخذ بالاسباب النافعة والواقية باذن الله من الشر لا بأس عليه كان يغلق عليه بيته ويستعمل الكمامات التي تنفع عند وجود

206
01:18:03.150 --> 01:18:21.300
ما يحتاج الى ذلك كما يحمل السلاح عند الحاجة اذا صلى عليه صائم يحمل اصطلاح ويصد الصائل وكما يقتل الحية والعقرب وكما يزيل مؤذيها ما دون الا في كعض الاسئلة مغرور مأمور بالاسباب

207
01:18:21.500 --> 01:18:40.550
كما قال تعالى واعدوا لهما الصلاة بالقوة قال سبحانه يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم نعم احسن الله اليكم واثابكم. يقول في حالة سماع صفارات الانذار بالخطر. هل هناك دعاء خاص يقال في ذلك؟ نعم ينبغي الدعاء يلح

208
01:18:40.550 --> 01:18:54.350
بالدعاء. نسأل الله العافية. نسأل الله ان يكفينا شر كل شر نسأل الله ان ان يعافينا والمسلمين من كيد اعداء الله. نسأل الله ان يحفظ علينا ديننا وامننا. يسأل ربه الدعوات المناسبة

209
01:18:54.500 --> 01:19:10.550
اللهم احفظنا ديننا وامننا اللهم اكفنا شر ذنوبنا اللهم اكفنا شر اعدائنا اللهم اجعل كيدهم في نحورهم اللهم نجعلك من نحورهم ونعوذ بك من شرورهم. كان النبي يدعو بمثل هذا عليه الصلاة والسلام. نعم

210
01:19:10.950 --> 01:19:30.100
الله اليكم. يقول معلوم بان هناك جيوش غير اسلامية تقاتل حاكم العراق معنا. فهل قتالنا معهم تحت راية واحدة جهادا ومن قتل منا هل يعتبر شهيدا؟ المجاهد في هذا السبيل مجاهد اصلح الله نيته

211
01:19:30.150 --> 01:19:44.500
وان قصده دفع الظلم ونفع المسلمين فهو مجاهد في سبيل الله وهو شهيد قتل وهذه الجيوش ليست تحت راية الكفارة كل جيش تبع اصحابه جيوش السعودية تحت رائدها خادم سلطان

212
01:19:44.750 --> 01:20:03.350
وتحت القائد الاعلى خادم الحرمين والجيوش المصرية تبع قائدها المصري والجيوش السورية السورية تبع قائدها السوري والجيوش الانجليزية تحت قائدها الانجليزي وهكذا والجيش انتبهوا يتبعوا قاعدة ولكن بينهما اتفاق على التنظيم

213
01:20:03.450 --> 01:20:21.650
نعم التنظيم لابد منه الله جل وعلا قال ولا تنازعوا فتفشلوا لو ان التنظيم بين الجميع حتى لا يحصل فشل وحتى لا يطمع العدو  احسن الله اليكم. النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله

214
01:20:24.400 --> 01:20:44.100
اذا جاءني رجل يريد مالي قال لا تعطيه مالك قال فان قاتلني قال قاتلهم قال فان قتلني قال فانت شهيد قال فان قتلته قال فهو في النار خرجه للمسلم في صحيحه

215
01:20:44.400 --> 01:20:58.250
اذا كان هذا في انسان يدافع عن ما له هو الذي يدافع عن دينه وعن اخوانه المسلمين وعن حرماته ويقول صلى الله عليه وسلم من قتل دون دون دينه فهو شهيد

216
01:20:58.550 --> 01:21:12.950
من قتل دون ماله فهو شهيد من قتل دون دمه وهو سيد من قتل دون اهله فهو شهيد وانت في هذا الجهة تقاتل اذا اصلح الله نيتك عن مال ودين عن دين ومال ودم وعن اهل

217
01:21:13.150 --> 01:21:33.350
وعن عامة المسلمين نعم فالامر عظيم والجهاد من اهم الواجبات في هذا السبيل نعم احسن الله اليكم يقول يشكككم والغثال مع صدام او المقاتل معه متوعد بالنار والمقاتل معه متوعد منا لانه قد اعانه على الظلم والعدوان

218
01:21:34.050 --> 01:21:52.750
ويخشى يخشى ان يكون كافرا اذا كان يوافقه على بعثيته والحاده او يستحل قتل المسلمين المقصود انه شرك له في الظلم والعدوان وفي كفره تفصيل وهو متوعد بالنار حتى ولو كان مسلما لقتاله مع الظالمين

219
01:21:53.500 --> 01:22:16.750
اخوانه المسلمين واخوانه المظلومين اما البقعات اللي ضد الظالم فهو على خير عظيم ان قتل فهو شهيد وان يصرف فهو مأجور. نعم احسن الله اليكم. يقول حفظك الله يشكك كثير من الناس في ان القتال ضد العراق ضد حاكم العراق وشعبه من الجهاد في

220
01:22:16.750 --> 01:22:36.750
سبيل الله بل من اجل المصالح المادية من نفط وارض. ولو ان المسلمين قاموا بقتال اليهود لما وقفت معهم دول التحالف اليهود قد ظلموا واعتدوا على ارض المسلمين كما فعل حاكم العراق اهلكه الله. ومع هذا لم لم يسترد الحق الى اهله

221
01:22:36.750 --> 01:22:59.500
منذ اربعين سنة وحتى الان نرجو من سماحتكم توضيح هذا الامر جزاكم الله خيرا ورعاكم. اليهود لهم حال اخرى على فلسطين والواجب جهاده او حتى ينصر اخواننا الفلسطينيون ويقيم دولتهم على ارضهم هذا واجب على المسلمين

222
01:22:59.750 --> 01:23:11.950
لكن لا يجوز اقحام هذا في هذا وجوب قتال يهود لا يبيح لصدام غير صدام قتال المسلمين في الجزيرة العربية ولا في الكويت ولا في غيرها. هذا شيء وهذا شيء

223
01:23:12.200 --> 01:23:29.650
فاقحام هذا في هذا ظلم وعدوان وتلبيسها للناس اليهود لهم حال وقتالهم واجب مستقل وعدوان هذا الظالم على الكويت وعلى السعودية وعلى الخليج عنوان مستقل يجب ان يقاتل هذا اول ويتخلص منه

224
01:23:29.850 --> 01:23:50.300
واما اولئك فالجهاز في بلادهم وجلسوا في حول بحال الفلسطينيين والقتال بينهم قائم وبين الفلسطينيين والجهاد مع الفلسطينيين واجب. واذا قصر المسلمون في هذا الجهاد مع الفلسطينيين. لا يجوز ان يقصروا في منع العدوان هذا. لا يجمع بين التقصيرين

225
01:23:50.600 --> 01:24:10.150
بل يجب ان يساعدوا اخوانهم المسلمين في ظل في وضع الظالم عن اخوانه المسلمين عن اخوانهم المسلمين في الجزيرة العربية ولا يكون تقصير المسلمين في جهاد اليهود موجبا لخذلانهم في جهاد عدو الله صدام الذي هو اكفر من اليهود. واضل من اليهود

226
01:24:10.400 --> 01:24:31.250
وقد اعتدى على شعب امن ثم عزم على الاعتداء على بقية دول الخليج ونواياه الخبيثة معلومة وشره معلوم فقتاله متعين واذا صدقت العزايم وهدى الله الجميع وجاهدوا اليهود فذلك جهاد اخر وواجب اخر

227
01:24:31.550 --> 01:24:45.300
كما يجب عليه ان يجاهد ايضا في سبيل الله غير اليهود. اذا استطاعوا ذلك حتى يدخلن في دين الله افواجا الله يقول سبحانه وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله

228
01:24:45.650 --> 01:25:03.750
فالمسلم عليه ان يقاتلوا الكفرة جميعا حتى يكون الدين كله لله. الا من ادى الجزية من اهل الجزية فاذا عجزوا عن ذلك لا يلامون اذا قاتلوا من تعدى عليهم اليهود تعدت على فلسطين وعليهم ان يقاتلوا مع اخواننا الفلسطينيين ضدهم

229
01:25:04.000 --> 01:25:23.100
وتعدى وتعدى صدام على على الكويت وحشد جيوشه على السعودية لعدوان جديد من ظالم عنيد ملحد اكثر من اليهود نعوذ بالله. لان الشيوعيين والبعثيين اكثر من اهل الكتاب نسأل الله العافية

230
01:25:23.300 --> 01:25:44.000
نعم احسن الله اليكم. هل يتعين على جميع المسلمين الوقوف مع المملكة ومقاتلة هذا الظالم الباغي هذا اعتقادنا كما يجب عليهم ان يقاتلوا اليهود وشعائر المسلمين حسب الطاقة فعلم ان يقاتلوا ايضا صدام حسب الطاقة يكون مع الحق

231
01:25:44.050 --> 01:26:03.700
ضد الظالم هذا واجبهم جميعا حسب الطاقة والقدرة لان في ذلك نصر المظلوم وردع الظالم والرسول امر بهذا والله امر بهذا جل وعلا فامر بقتال الظالمين وخبراء ان السبيل عليهم انما السبيل على الذين يضربون الناس

232
01:26:03.850 --> 01:26:27.350
بغير الحق فهم عليهم السبيل والواجب قتالهم وعلى المسلمين ان يساعدوا المظلوم ضد الظالم حتى يتخلص المظلوم. نعم. احسن الله اليكم هذا احد الاخوان يقول هل يجوز لعن حاكم العراق؟ لان بعض الناس يقولون انه ما دام ينطق بالشهادتين

233
01:26:27.400 --> 01:26:47.400
فيتوقف في لعنه؟ وهل يجزم بانه كافر؟ وما رأي سماحتكم في من يقول بانه تاب؟ هو كافر وان قال لا اله الا الله حتى ولو صلى. ما دام لم يتبرأ من البعثية ويعلنها عن الرسل لكنها تائبة الى الله. وان البعث هي كفر

234
01:26:47.400 --> 01:26:57.300
ضلال وانه تاب الى الله منها ما لم يعلن هذا فهو كافر كما ان عبد الله ابن ابي كافر ويصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لا اله الا الله

235
01:26:57.800 --> 01:27:08.650
عبد الله بن ابي بن سلول المنافق يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لا اله الا الله ويشهد ان محمدا رسوله هو من اكثر الناس ما نفعه ذلك لكفره ونفاقه

236
01:27:08.900 --> 01:27:23.350
فالذين يقولون لا اله الا الله من البعثيين او من الشيوعيين ويصلون لمقاصد ما يخلصهم من كفرهم هذا نفاق منهم دعوة الاسلام ودعوى الجهاد او قول انا مؤمن كل هذا من باب النفاق

237
01:27:23.950 --> 01:27:48.000
التصريح يقول الله جل وعلا الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فالتوبة الكلامية والاصلاح الفعلي لابد معه من بيان والا فلا يكون صادقا فاذا قال انه تاب وانه مسلم قال لي يتبرأ من البعثية وليخرج من الكويت ويمد الظلم

238
01:27:48.050 --> 01:28:08.050
يجمع بين الامرين يرد الظلم ويخرج من الكويت يعلن يعلن توبته من البعثية وانه مسلم تاب وان يبرأ الى الله من البعثية وانها كفر وضلال وان على البعثين يرجعون الى الله ونتوب اليه ويعتنق الاسلام ويستقيم على دين الله ويؤمن بالله ورسوله ويؤمن بالاخرة اذا كانوا صادقين

239
01:28:09.550 --> 01:28:28.050
اما البهرج والنفاق فلا ينفعن الله ولا عند المؤمنين يقول سبحانه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ويقول جل وعلا ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا

240
01:28:28.050 --> 01:28:50.950
انفسهم لا يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيلوا لا تفسدونهم قالوا انما لمصلحون. الا انهم هم مفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انوا كما امن السفهاء الا انهم السفهاء ولكن لا يعلمون. فهذه حال

241
01:28:51.400 --> 01:29:13.850
صدام واشباهها مما يعلن الاسلام نفاقا وخداعا وهو يبيت الظلم والكفر والايذاء للمسلمين والعدوان عليهم نعم احسن الله اليكم. هذا يقول ذكرتم ان الاستعانة بالكفار من باب الضرورة. لكن لم نسمع من العلماء تحديد وتأصيل

242
01:29:13.850 --> 01:29:35.350
وتحديد وتأصيل حول هذه الضرورة. وقد تؤخذ هذه الفتوى من قبل اعدائنا من الكفار ولا يخرجوا من هذا البلد وهذا ما ذكروه في اعلامهم وتلفازهم اه الى اخر ذلك الضرورة ما ما يجاهد اليه محيصا منه هذه الضرورة

243
01:29:35.400 --> 01:29:52.600
كل شيء اذا لا يجد المسلم نحيصا عنه ولا يغني عنه غيره يسمى ظرورة مثل المخمصة التي لا يجد الانسان مخلصا من اكل الميتة لسدها طبخ الخنزير لسدها او المنخلقة لسدها

244
01:29:54.000 --> 01:30:05.800
فهكذا الضرورة التي تدعو الانسان الى ان يقتل خصمه من صان عليه قال له يا اخي اتق الله. فكني من شرك. وحمل عليه السلاح ولم يجد بدا من قتله قتله

245
01:30:06.000 --> 01:30:21.900
حتى يخلص نفسه هذي ظرورة ما وجد غيرها هؤلاء هذا الظالم ما وجدت الدولة غير الاستعانة بهؤلاء بعض الجيوش العربية ما تأمنهم كثير من الجهة العربية لا تأمنهم في قتال هذا الظالم

246
01:30:22.100 --> 01:30:42.100
والجيوش الاخرى قد لا يستطيعون بل لا يستطيعون لانه اذا بذلوا بعض جيشهم وتركوا جيوشهم الاخرى في بلادهم ليحموها هذا البعض الذي يأتي لا يكفي مع الجيش السعودي لهذا العدو الذي قد مرن جيشا كثيفا في قتال مستمر ثمان سنين واعد له العدة الكثيرة واعان

247
01:30:42.100 --> 01:31:06.550
عليها جيرانه ثم جمعها لهم وردها اليهم حربا وعدوانا فهذه ضرورة لا حيلة فيها ولكن الهوى يعمي ويصبي والجهل كذلك. قوم جهلوا قوم اعمىهم الهوى فلم يعرفوا الضرورة   هل يعتبر عمل المتطوعين في التعاون مع رجال الامن من الرباط ام لا

248
01:31:07.500 --> 01:31:30.250
نعم عمل المتطوعين من البلاد في كل بلد ضد الفساد ومع رجال الامن هذا جهاد جهاد ايضا وهو من الرباط في سبيل الله لان الرباط هنا لزوم الثغور ضد الاعداء. واذا كان العدو قد يكون في الباطن واحتاج المسلمون الى ان يتكاتفوا مع رجال الامن ضد العدو

249
01:31:30.250 --> 01:31:47.550
يخشى ان يكون الباطل يرجى لهم ان يكونوا مرابطين ولهم اجر مرابط لحماية البلاد من مكائد الاعداء الداخليين نام احسن الله اليكم يقول يسأل البعض من الاطباء والعاملين في صناعة النفط هل هل اذا اخلصوا النية

250
01:31:47.650 --> 01:32:07.100
اه وانهم يقومون بعملهم من اجل الله تعالى اه وحدث لا سمح الله ان قتلوا بالصواريخ التي يطلقها حاكم العراق هل يعتبرون من الشهداء اذا كانوا مسلمين فهم شهداء اذا ظلموا بالصواريخ هم مسلمون

251
01:32:07.200 --> 01:32:26.400
اما اذا كانوا كفار فلهم حكم الكفار لكن اذا كانوا مسلمين سواء يعملون في النفط او في البناء او في المزرعة او في اي مكان جائتهم الصواريخ وغير الصواريخ وقتلوا باي طريق ظلما وعدوانا فهم شهداء. مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم

252
01:32:26.450 --> 01:32:36.250
الرجل الذي جاءه رجل جمالة فقال لا تعطيه مالا. قال فان قتلني قال فانت شهيد وقال صلى الله عليه وسلم من قتل دون ما له