1
00:00:02.400 --> 00:00:18.700
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين قال الحافظ المنذري رحمه الله تعالى في مختصره على صحيح الامام مسلم باب

2
00:00:19.100 --> 00:00:31.800
لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة الا رقما في ثوب عن بوسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

3
00:00:32.250 --> 00:00:57.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بسر ثم اشتكى زيد بعد فعدناه فاذا على بابه ستر فيه صورة قال فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول؟ فقال

4
00:00:57.050 --> 00:01:17.450
اعبدوا الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

5
00:01:17.950 --> 00:01:40.550
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

6
00:01:41.800 --> 00:02:00.150
اللهم انا نسألك الهدى والسداد يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اما بعد قال رحمه الله تعالى باب لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه صورة الا رقما في ثوب

7
00:02:03.050 --> 00:02:35.900
هذه الترجمة فيها بيان ان الصور ووجودها في البيوت صور ذوات الارواح له تأثير على البيوت في عدم دخول الملائكة ودخول الملائكة للبيوت رحمة وبركة بخلاف دخول الشياطين فان دخولها شر وبلاء

8
00:02:36.900 --> 00:03:02.100
ولهذا لزم المسلم ان ان يتخذ الاسباب التي يحصل بها دخول الملائكة ويتجنب الاسباب التي تمنع دخول الملائكة وايضا ان يحصل الاسباب التي تدفع دخول الشياطين ويتجنب الاسباب التي تكون

9
00:03:02.650 --> 00:03:25.100
سببا لدخول الشياطين فجاء عن النبي عليه الصلاة والسلام اكثر من حديث ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة قد تقدم قول جبريل

10
00:03:25.450 --> 00:03:47.650
للنبي عليه الصلاة والسلام بالترجمة السابقة في حديث ميمونة قال جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة اورد هنا حديث بسر ابن سعيد عن زيد ابن خالد

11
00:03:48.100 --> 00:04:10.050
عن ابي طلحة زيد ابن خالد وابو طلحة صحابيان جليلان رضي الله عنهما وارظاهما زيد ابن خالد الجهني رظي الله عنه  ابو طلحة كلاهما صحابيان رضي الله عنهما يروي زيد بن خالد

12
00:04:10.650 --> 00:04:27.750
عن ابي طلحة رظي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة

13
00:04:28.100 --> 00:04:49.550
ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة هذا يعد من المضار على البيوت اذا كان اذا كان في البيت سبب يمنع دخول الملائكة فهذا مظرة

14
00:04:49.850 --> 00:05:10.250
عظيمة على البيت واذا وجد في البيت سببا لدخول الشياطين فهذا ايضا مظرة على البيت. ولهذا يجب على العبد ان يتقي ما يمنع دخول الملائكة وان يتقي ما يتسبب بدخول الشياطين

15
00:05:10.850 --> 00:05:33.800
حتى يبقى بيتا مطمئنا عامرا بالخير سالما من الشر قال بسر ثم اشتكى زيد بعد فعدناه. اشتكى زيد اي بن خالد الجهني الصحابي رضي الله عنه اشتكى فعدناه اي عيادة مريظ

16
00:05:34.550 --> 00:06:00.850
فاذا على بابه ستر فيه صورة اذا على بابه ستر فيه صورة فاستشكل هذا على الراوي الذي هو بشرى بن سعيد فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:02.700 --> 00:06:25.100
طبيب ميمونة الربيب هو ابن الزوج ربيب ابن ربيب المرأة هو ابن زوجها لكن لم يكن اه هذا الذي هو عبيد الله ابنا لزوجها وانما كان من مواليها ربته فقيل له ربيبها

18
00:06:27.400 --> 00:06:55.800
فقلت لعبيد الله الخولاني الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول اي الم يخبرنا ان الملائكة لا تدخل بيتا فيها صورة فما شأن هذه الصور التي نرى؟ اشكل عليه قال لم يخبرنا زيد عن الصور اليوم الاول

19
00:06:57.150 --> 00:07:21.400
فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب الرقم في الثوب النقش الرقم الذي في الثوب هو النقش والنقش الذي في الثوب لا يخلو من حالتين اما نقشا

20
00:07:21.950 --> 00:07:49.800
اه صور ذوات الارواح وهذا يتناوله التحريم او نقشا لصور غير ذوات الارواح مثل ما تقدم سابقا آآ المحبر المرحل وهذه كلها نقوش وتقليم في الثوب وخطوط وتزيين للثوم فهذا لا بأس به

21
00:07:50.600 --> 00:08:12.000
او او مثلا لشجر او لورد او آآ زهور او اشياء من هذا القبيل ليست من ذوات الارواح في الثوب الذي يكون مثلا يستعمل للباس او يستعمل ستارا او او نحو ذلك

22
00:08:12.600 --> 00:08:29.850
كما هنا قال فاذا باب عليه ستر في اه فيه صور او فيه صورة قال الم يخبرنا زيد عن الصور اليوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب الا رقما في ثوب

23
00:08:31.750 --> 00:08:48.250
الاستثناء هنا يعني يعتبر على هذا جزء من الحديث يعني يكون الحديث المتقدم ان الحديث المتقدم يكون لفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة لا تدخل بيتا

24
00:08:48.650 --> 00:09:08.600
فيه صورة الا رقما في ثوبه تكون لنا رقما في ثوب على هذا من كلام من من كلام النبي عليه الصلاة والسلام لكن وقفت على كلام لشيخ الاسلام رحمه الله تعالى في شرحه للعمدة

25
00:09:10.450 --> 00:09:31.000
قال في كلام طويل لكن قال ما ملخصه الاشبه ان ذلك الاستثناء فيه ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم الاشباه ان ذلك الاستثناء فيه ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:31.400 --> 00:09:53.800
فقد روى غير واحد الحديث عن ابي طلحة دون هذه الثنيا. ما معنى الدنيا؟ الاستثناء دون هذه الثنيا ثم ذكر بعض من رواه بدون هذه الزيادة قال وان كانت هذه الزيادة

27
00:09:53.900 --> 00:10:15.650
محفوظة فالمراد بها ما رقم من الصور التي لا روح فيها من السور التي لا روح فيها او كان يوطأ ويداس يعني صورة ذات ارواح لكن في فراش في الارض

28
00:10:16.050 --> 00:10:35.250
يمشي عليه الناس ويطؤونه ممتهن ممتن ولهذا قولها آآ الا رقما في ثوب الا رقما في ثوب ان لم يكن مدرجا وصح انه من قول النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:10:35.500 --> 00:10:59.950
فهو محمول على احد امرين على احد امرين اما الصور التي تكون في البسط التي تعطى اه تمتهن وتداس او النقوش التي تكون في الثياب من غير صور نعم ذوات الارواح من غير صور ذوات ذوات الارواح

30
00:11:00.750 --> 00:11:22.450
لان سيأتي معنا في حديث عائشة في الترجمة التي بعده ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ امر بقطع الستار الذي فيه صور ذات الارواح امر بقطع الستار الذي فيه صور ذوات الارواح وقطع وجعل وسائد

31
00:11:23.250 --> 00:11:46.450
مرتفق بها فالحاصل ان ان الحديث باق على عمومه في الصور الا الشيء الممتهن الشيء الممتهن الذي يداس فهذا لا اشكال فيه  واما غير ذوات الارواح ايضا لا اشكال فيها

32
00:11:46.600 --> 00:12:03.650
ولهذا سيأتي معنا في ترجمة لاحقة ان مصورا يسأل ابن عباس عن صنيعه ايسر هذا فذكر له الحديث والوعيد في عقوبة التصوير والمصورين قال ان كنت ولابد فاعلا فاصنع الشجر

33
00:12:04.450 --> 00:12:24.850
وما وما لا نفس له يعني لا تصور ذوات ارواح لا انسان ولا طير ولا حيوان ولا دابة ولا بهيمة ولا اه قول النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ان الملائكة

34
00:12:26.000 --> 00:12:59.000
لا تدخل بيتا فيها سورة يتضمن فائدة جليلة وهي ان واشرت اليها وهي ان العبد ينبغي ان يسعى في تحصيل الاسباب التي يكون بها دخول الملائكة وتجنب الاسباب التي تمنع دخول الملائكة. لان هذا رحمة للبيت وبركة

35
00:13:01.800 --> 00:13:23.800
والملائكة لا تدخل بيتا فيه لا تدخل بيتا فيه صورة هنا فائدة عظيمة يذكرها ابن تيمية ينقلها عنه تلميذه ابن القيم استفاد من هذا الحديث جدير بان يتأملها المسلم جديرة بان يتأملها المسلم

36
00:13:24.400 --> 00:13:46.150
يقول ابن القيم رحمه الله سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول اذا كانت الملائكة اذا كانت الملائكة المخلوقون يمنعها الكلب والصورة عن دخول البيت يمنعها الكلب والصورة عن دخول البيت

37
00:13:46.700 --> 00:14:19.700
فكيف تلج اي تدخل فكيف تلج معرفة الله ومحبته وحلاوة ذكره والانس بقربه في قلب ممتلئ بكلاب الشهوات وصورها هذا كلام عظيم جدا بكلاب الشهوات وصورها ولهذا ينبغي في في في هذا الموطن ان يتأمل خاصة الشباب والشابات الذين ابتلوا الان

38
00:14:19.900 --> 00:14:48.250
بالجوالات والنظر في الصور المزغية الفاتنة الممرظة للقلوب المليئة باثارة الشهوات اذا ادمن النظر بتلك الصور وبعضهم ربما يسهر عليها ليلا كيف يريد مع هذا النظر ان يدخل الى قلبه حلاوة المعرفة لله والذوق لمحبته والانس بطاعته والقرب منه سبحانه

39
00:14:49.450 --> 00:15:07.500
ارأيت الان لو ان شخصا معه كأس فيه كاس مملوء باشياء ملوثة ثم صب فيه ماء صافيا نقيا واراد ان يبقى الماء على صفائه وقد صبه في هذا الماء الملوث

40
00:15:08.150 --> 00:15:38.900
ايمكن ولهذا اهل العلم يقولون التخلية قبل التحلية خذ من اموالهم صدقة يطهرهم وتزكيهم بها. التطهير هذا تخلية والتزكية تحلية وقدمت تخلية قبل التحلية ولهذا ينبغي على من يريد ان يعمر قلبه بالانس بالله ومحبته وذوق حلاوة الايمان وطعمه ان يتجنب هذه الاشياء

41
00:15:39.200 --> 00:16:03.250
التي تملأ القلوب بما وصفه شيخ الاسلام كلاب الشهوات وصورهم تملأ القلوب بهذه فتكون مانعة الكلب والصورة تمنع دخول الملائكة للبيت وهذه الصور التي يشاهدها الانسان وتملأ قلبه بتلك المناظر

42
00:16:03.950 --> 00:16:24.450
كيف يعني اه يريد ان يدخل الى قلبه ذوق حلاوة الايمان والانس بالله ومحبته التلذذ بطاعته والانس به سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله باب كراهية الستر فيه التماثيل وقطعه وسائد

43
00:16:25.000 --> 00:16:45.650
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال يا عائشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله

44
00:16:45.650 --> 00:17:11.800
تعالى قالت عائشة رضي الله عنها فقطعناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين. قال باب كراهية الستر فيها التماثيل تماثيل اي السور الصور ذوات الارواح اما صور الاشجار ونحوها من غير ذوات الارواح لا اشكال فيه

45
00:17:12.500 --> 00:17:33.900
قال باب كراهية الستر والستر هو الستار الذي يوضع على الجدار او على فتحة مثلا في الجدار او نافذة في الجدار او نحو ذلك وقطعه وسائد يعني يحول من شيء آآ

46
00:17:34.150 --> 00:18:01.000
معلق الى شيء ممتع قال عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سترت سهوا لبقران السهو هو ما يشبه الخزنة تكون في الجدار

47
00:18:01.800 --> 00:18:23.150
بقرام اي ستار ستر فيه تماثيل فهي سترت هذا الذي في الجدار الخزنة اشبه ما تكون بالخزنة يوضع فيها المتاع او شيء بقرام فيه فيه تصاوير فيه تماثيل فلما رأه هتكه اي قطعه

48
00:18:23.250 --> 00:18:53.000
وتلون وجهه تغير وقال يا عائشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله الذين يضاهون بخلق الله المضاهاة المشابهة يراهون يشابهون ولهذا سيأتي معنا  حديث لاحظ ان النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:18:53.500 --> 00:19:18.250
قال اه قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقه من اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي لا لتشبهه بالله في مجرد الصورة هذا معنى يضاهون الباهون بخلق الله

50
00:19:18.950 --> 00:19:41.900
يضاهون بخلق الله لما كان هذا التشبه بمجرد الصورة صار فيه هذا الوعيد اضافة الى المضار الكثيرة التي تترتب على اه على هذه التصاوير على هذه التصاوير قال الم اه قال اه اه

51
00:19:42.100 --> 00:20:01.900
قالت عائشة فقطعناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين نعم قال رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت على بابي درنوكا

52
00:20:02.300 --> 00:20:18.650
وقد سترت على بابي درنوكا فيه الخيل ذوات الاجنحة فامرني فنزعته قال عن عائشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفره وقد سترت على باب درنوكا

53
00:20:19.350 --> 00:20:43.100
درنوكا اي سترا له خمل قال له الضرنوك فيه الخيل ذوات الاجنحة يعني رسم عليه خيل ذوات اجنحة فامرني فنزعته امرني فنزعتهم آآ هذا يقوي مثل ما تقدم الكلام ان

54
00:20:43.750 --> 00:21:00.300
ان قوله الا رقما في ثوب ان صح رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم فهو في غير ذوات الارواح لان ذوات الارواح الستر لم يبقها بل امر اهتكها وقطعها نعم

55
00:21:01.000 --> 00:21:17.850
قال رحمه الله باب في النمرقة فيها تصاوير واتخاذها مرافق عن عائشة رضي الله عنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب ولم يدخل

56
00:21:18.000 --> 00:21:37.300
فعرفت او فعرفت في وجهه الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الى الله والى رسوله فماذا اذنبت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها

57
00:21:37.650 --> 00:21:59.900
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصورة يعذبون ويقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة وفي رواية فاخذته فجعلته مرفقين فكان يرتفق بهما في في البيت. وفي رواية

58
00:22:00.800 --> 00:22:28.050
فاخذته فجعلته مرفقين فكان يرتفق بهما في البيت مرفقين هكذا نسخته قال باب في النمرقة فيها تصاوير النمرقة فيها تصاوير مثل الستر الذي فيه التماثيل كما تقدم والنمبقة قيل هي البساط الصغير او الكساء

59
00:22:29.150 --> 00:22:54.300
اه وكل هذه الاشياء اذا كان فيها صور ذوات الارواح فهي محرمة قال واتخاذها مرافق. يعني في شيء ممتهن يرتفق بها يستفاد منها في شيء ممتهن قال عن عائشة رضي الله عنها انها قالت انها اشترت نمرقة

60
00:22:54.750 --> 00:23:16.750
فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل ومع الباب فلم يدخل قالت فعرفت في اه في وجهه الكراهية عرفت في وجهي الكراهية

61
00:23:17.400 --> 00:23:39.950
يعني ان ثمة امرا منكرا شيئا آآ آآ كرهه عليه الصلاة والسلام فلم يدخل بسببه وقف لم يدخل فقلت يا رسول الله اتوب الى الله والى رسوله فما فماذا اذنبت

62
00:23:42.900 --> 00:24:05.400
فماذا اذنبت اتوب الى الله اتوب الى الله توبة الى الله عز وجل اه عبادة وتوبوا الى الله توبة الى الله عبادة بترك آآ ما نهى عنه والرجوع الى طاعته

63
00:24:06.350 --> 00:24:31.000
وقولها والى رسوله اي بطاعته طاعة الرسول واتباعه وترك ما ينهى عنه من يطع الرسول فقد اطاع الله فرضي الله عنها مجرد ان رأت انا اوجه الكراهة وعرفت انه كره اعلنت انها جاهزة الرجوع عن اي خطأ موجود

64
00:24:32.250 --> 00:24:55.850
بدون توقف وبدون تردد قالت اتوب الى الله والى رسوله فماذا اذنبت هي هي الان اه معلنة التوبة من اي ذنب كان وجد فماذا اذنبت فقال ما بال هذه النمروءة؟ ما شأن هذه النمرقة؟ لماذا جئتم بهذه

65
00:24:55.950 --> 00:25:18.300
النمرقة فقالت اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصورة يعذبون لان المصور يعذب بكل صورة صورها ويقال له يوم القيامة قال لهم يوم القيامة احيوا ما خلقتم

66
00:25:19.700 --> 00:25:42.300
ويقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة وهذا نظير ما تقدم في الحديث الاول حديث ابي طلحة قال وفي رواية قالت فاخذته فجعلته مرفقتين فكان كان يرتفق بهما في البيت يعني يستفاد منهما

67
00:25:42.300 --> 00:26:00.050
وفي شيء ممتهن نعم رحمه الله تعالى باب عذاب المصورين يوم القيامة عن سعيد بن ابي الحسن قال جاء رجل الى ابن عباس رضي الله عنهما فقال اني رجل اصور هذه الصور

68
00:26:00.550 --> 00:26:21.900
فافتني فيها فقال له ادنو مني فدنا منه ثم قال ادنوا مني فدنى حتى وضع يده على رأسه وقال انبئك بما سمعت ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار

69
00:26:22.400 --> 00:26:46.100
يجعل له بكل صورة صورها نفسا وتعذبه في جهنم وقال ان كنت لابد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له قال عذاب المصورين يوم القيامة عذاب المصورين يوم القيامة اي انه عذاب شديد وان المصور يعذب بكل صورة

70
00:26:46.550 --> 00:27:04.000
بكل صورة صورها مئة عشرة الف ايا كان بكل صورة صورها يعذب واورد هذا الخبر ان رجلا اتى ابن عباس رضي الله عنه وكان هذا الرجل مصورا يعني مشتغل بالتصوير

71
00:27:05.150 --> 00:27:31.650
قال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها. يعني كيف الامر؟ هل استمر او ادع او ماذا اصنع؟ هذي صنعتي هذا عملي فقال ادن مني ادنوا مني فدنا منه ثم قال ادنوا مني

72
00:27:33.150 --> 00:27:57.200
فدنا حتى وضع يده على رأسه وقال انبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر له الحديث انظر هذا اللطف ما اجمله والرفق في في البيان ما اطيبه واحسنه

73
00:27:59.400 --> 00:28:25.000
وهذه هذا المسلك مستفاد من النبي صلى الله عليه وسلم وفي احاديث  لعلنا نذكر الشاب الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وحوله الصحابة وثارت في نفسه الشهوة قال يا رسول الله ائذن لي في الزنا

74
00:28:26.700 --> 00:28:47.250
يعني سيء وخطير للغاية بمجلس النبي صلى الله عليه وسلم وبين الصحابة ويأتي وياذن لي في الزنا ليش الكلام هذا الصحابة انزعجوا جدا وزجروه ونهروه مهما يقولون له اسكت قال النبي صلى الله عليه وسلم دعوه

75
00:28:48.450 --> 00:29:20.650
ايوا ادنو الدنوب قربه عنده هذا الرفق يلين النفس يطيب الخاطر يجعل الشخص يقبل على الخير بخلاف الزجر والطرد والشدة الدفع والنهر  قال ادنوا فدنى ترى قال لها النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:29:21.000 --> 00:29:42.950
الك ام احبه لامك قال لا لا والله يا رسول الله جعلني الله فداءك ما احبه لامي قال تحبه لبنتك احبه لاختك تحبه لعمتك تحبه لخالتك كل ذلك يقول لا والله يا رسول الله جعلني الله فداءك

77
00:29:43.250 --> 00:29:59.200
قالوا كذلك الناس لا يحبونه لامهاتهم ولا لبناتهم ولا لاخواتهم جاء في رواية للحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاكره لهم ما تكره لنفسك ثم ضع يده على صدره

78
00:30:00.150 --> 00:30:16.450
وقال اللهم اغفر ذنبه و طهر قلبه دعا له عليه الصلاة والسلام فقام هذا الشاب مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحس بشيء من ذاك الذي كان ثائرا في نفسه

79
00:30:18.500 --> 00:30:40.650
فهذا المنهج الذي فعل ابن عباس هو منهج متلقى استفاده من النبي عليه الصلاة والسلام فهذا جاء ومبتلى بالتصوير لو انه جاء الى احد وقال له انا ياه مبتلى بهذا واعطاه كلام

80
00:30:40.800 --> 00:31:03.000
شديد وقسى عليه ربما ما يزيده الا اصرار على على فعله لكن هذا الرفق ادنو مني بدنا قال ادنوا مني بدنا ثم يضع يده على رأسه على رأسه وقال انبئك

81
00:31:03.400 --> 00:31:19.200
بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور بالنار كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذب

82
00:31:19.350 --> 00:31:41.500
فتعذبه في جهنم ثم ايظا لما بين له الوعيد وان هذه الصنعة هي صنعته اعطاه مجالا فسيحا في نفس صنعته ويسلم فيه من هذا العقاب قال وان كنت لا بد فاعلا

83
00:31:41.750 --> 00:32:14.250
واصنع الشجر وما لا نفس له. صور اشجار انهار جبال سماء ارض الى غير ذلك لكن لا تصور صورة ذوات الارواح نعم قال رحمه الله باب التشديد على المصورين عن ابي زرعة قال دخلت مع ابي هريرة رضي الله عنه في دار مروان فرأى فيها تصاوير فقال

84
00:32:14.300 --> 00:32:39.450
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي اطلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة ثم اه ختم هذه الابواب التي تتعلق بالتصاوير بهذا الباب باب التشديد على المصورين يعني انه ورد في شأنهم وعيد شديد

85
00:32:40.350 --> 00:32:54.900
وتهديد عظيم قال عن ابي زرعة قال دخلت مع ابي هريرة رضي الله عنه في دار مروان فرأى فيها تصاوير فرأى فيها تصاوير فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

86
00:32:55.400 --> 00:33:20.100
آآ ومن اظلم اي لا اشد اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي يخلق خلقا كخلقي هذا فيه آآ ان النهي عن عن التصاوير لهذا الامر يخلق خلقا كخلق التشبه بالله في مجرد الصورة

87
00:33:21.150 --> 00:33:49.650
ولهذا يعاقب بالصورة نفسها يوم القيامة مثل ما تقدم بكل سورة نفس صورها يجعل لها نفس ويعذب بكل صورة صورها  الحياة الدنيا ويقال فليخلقوا ذرة وليخلقوا حبة وليخلقوا شعيرة نبه بهذه الاشياء الصغيرة على ماذا

88
00:33:51.250 --> 00:34:15.400
نعم على ما هو اكبر منها واعظم فليخلقوا هذه الاشياء ذرة حبة شعيرة هذه اشياء صغيرة تنبه بهذه الاشياء الصغيرة على ما هو اكبر منها واشد هذا ونسأل الله الكريم ان يحفظنا اجمعين بما يحفظ به عباده الصالحين

89
00:34:15.850 --> 00:34:37.250
وان يصلح قلوبنا وان يزكي نفوسنا وان يصلح لنا شأننا كله اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر

90
00:34:37.700 --> 00:34:57.000
اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك

91
00:34:57.150 --> 00:35:16.000
وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب

92
00:35:16.250 --> 00:35:40.800
اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا

93
00:35:41.050 --> 00:36:09.750
وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به من المصايب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا

94
00:36:09.750 --> 00:36:31.500
ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا حسنة

95
00:36:31.650 --> 00:36:47.550
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين