1
00:00:00.000 --> 00:00:15.450
آآ في سؤاله الثاني يقول ما هو سجود السهو؟ ومتى يتعين؟ وكيف اداه؟ وهل هو قبل السلام او بعده؟ وكيف اعمل اذا كنت لا ادري انا سجدت سجدتين او تجده او قرأت التحيات قبل الصلاة على النبي اولى واغلب هذه الاحوال ظنون

2
00:00:16.400 --> 00:00:31.300
تجد السهو مما يرتفع عنده واجب اذا فعل شيئا او ترك شيئا سهوا يبطل عنه الصلاة وجب عليه سجود السهو لانه مكمل للصلاة. والنبي امر بسجود السهو عليه الصلاة والسلام تكبيرة للصلاة

3
00:00:31.400 --> 00:00:49.950
فاذا مثلا ترك وتسبيحة الركوع والسجود ناسيا وجب عليك السهو على الصحيح من اقوال العلماء لان الصحيح ان هذه التسبيحات واجبة اقل هواء مرة قال له تسبيحة واحدة كذلك اذا تركت الشهد الاول ناسيا

4
00:00:50.000 --> 00:01:07.700
وجب على سبيل السهو في الاصح من اقوال العلماء كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام كذلك اذا مثلا نسي الركوع وسجد ثم عادوا اتى بالركوع فانه يكمل صلاته وسجود السهو. كذلك اذا نسي ركعة فسلم او ركعتين فسلم. ثم تنبه ونبه

5
00:01:07.700 --> 00:01:22.950
فانه يكمل صلاته ويسجد السهو ايضا وهذا واجب. والضابط ان كل شيء يقتل عنه الصلاة اذا فعله ساهيا وجب عليه سجود السهو وهو مخير ان شاء فعله قبل السلام وان شاء فعله بعد السلام. اذا كمل التشهد

6
00:01:23.100 --> 00:01:39.850
والدعاء شرع له سجود السهو قبل ان يسلم وان اخره بعد السلام جاز ذلك لكن الافضل في غالب انواع السهو يكون قبل السلام الافضل ان يكون قبل السلام فان سلم على النقص

7
00:01:40.400 --> 00:01:51.200
اكثر فان سلم عن ثلاث الظهر او العصر او العشاء او سلم عن اثنتين في المغرب او عن واحدة في الفجر او في الجمعة ثم نبه فانه يقوم ويكمل الصلاة

8
00:01:51.400 --> 00:02:01.400
واذا سجوده بعد السلام كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الافضل. نعم. اذا سلم عن نقصان فاكثر. ثم نبه وتنبه وكمل صلاته فان سجوده يكون بعد السلام

9
00:02:01.400 --> 00:02:20.500
يسلم ثم سجدتين ثم يسلم مرة اخرى هذا هو الافضل فيما اذا كان سهوه بتسليم بتسليم عن النقص فالافضل يكون بعد السلام. نعم اما الواعي السوسة الاخرى فانه يكون قبل الساعة الافضل

10
00:02:20.800 --> 00:02:38.836
مثل  تركت الشهاد الاول تركها اتسبيحة الركوع او السجود  لادركت في الصلاة ثم نبه فجلس فانه يكمل الصلاة ثم يسجد السهو قبل ان يسلم وان سلم وان سجد بعد السلام فلا بأس