1
00:00:00.350 --> 00:00:14.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين وبعد قال الامام المصنف والاجري رحمه الله

2
00:00:15.250 --> 00:00:28.500
باب اخلاق من قرأ القرآن لا يريد به لا يريد به الله عز وجل يعني واتكلم في الباب السابق عن اخلاق اهل القرآن بعدين بقى يتكلم في هذا الباب عن

3
00:00:29.150 --> 00:00:46.200
اخلاق من قرأ القرآن لا يريد به لا يريد به الله عز وجل قال رحمه الله فاما من قرأ القرآن للدنيا ولابناء الدنيا فان من اخلاقه ان يكون حافظا لحروف القرآن مضيعا

4
00:00:46.200 --> 00:01:10.600
ودي متعظما في نفسه متكبرا على غيره. قد اتخذ القرآن بضاعة يتأكد بها الاغنياء ويستقضي به الحوائج يعظم ابناء الدنيا ويحقر الفقراء ان علم الغني رفق به طمعا في دنياه. وان علم الفقير زجره عن نفسه. لانه لا دنيا له يطمع فيها

5
00:01:10.600 --> 00:01:34.700
يستخدم به الفقراء ويأتيه به على الاغنياء ان كان حسن الصوت احب ان يقرأ للملوك ويصلي ويصلي بهم طمعا في دنياهم وان سأله الفقراء الصلاة بهم ثقل ذلك عليه. لقلة الدنيا في ايديهم انما طلبه الدنيا حيث كانت ربض عندها

6
00:01:35.300 --> 00:01:54.450
طيب هو رحمه الله يقول فاما من قرأ القرآن للدنيا ولابناء الدنيا فان من اخلاقه ان يكون حافظا لحروف القرآن مضيعا لحدوده. يعني هتلاقيه مهتم جدا باتقان القراءة والمخارج وضبط الحروف

7
00:01:54.600 --> 00:02:16.050
وان هو حافز حفظ يعني قوي جدا لكن مضيعا لحدوده لحدود القرآن يعني لا يقف عند حدود الحلال والحرام متعظما في نفسه متكبرا على غيره قد اتخذ القرآن بضاعة يتأكد بها الاغنياء. يعني بالنسبة له القراءة

8
00:02:16.150 --> 00:02:41.550
والقرآن بضاعة مصلحة سبوبة يعني يتأكد به الاغنياء يعني هو بالنسبة له ده آآ هو بيتعلم القرآن وبيقرأ وبيتعلم بقى القراءات والمقامات بقى الموسيقية علشان يتأكد به بالقرآن الاغنياء ويستقضي به الحوائج

9
00:02:42.250 --> 00:03:06.650
يعني انا بقى شيخ انا بقى من اهل القرآن فتقضى للحوائج يعني يطلب قضاء حوائجه والمصالح الشخصية بالقرآن يعظم ابناء الدنيا فيعظم اه الميزان عنده الدنيا فيعظم ابناء الدنيا ويحقر فقراء

10
00:03:07.100 --> 00:03:26.000
لان الفقير بالنسبة له مش هييجي من وراه مصلحة ان علم الغني رفق به طمعا في دنياه يعني لو هو هيعلم مسلا حد من الاغنياء اه اه ابن مسلا تاجر كبير ولا ابوه صاحب اه اموال ومنصب ولا ملك من

11
00:03:26.000 --> 00:03:42.100
ملوك ابنه مثلا فهيتعامل بقى مع ابن الملك ده ولا ابن الرجل الغني تعامل مختلف مش الرفق اللي هو الرفق التعليمي اللي هو الانسان يعني يتعامل مع المتعلم برفق. لأ

12
00:03:42.700 --> 00:03:58.350
ده هو رفق به طمعا في دنياه. عشان هو عايز دنيا وان علم الفقير مش بقى هيترفق به في التعليم لأ زجره عنفه ليه يعني الفقير بالنسبة له لو راح ما فيش مشكلة يعني

13
00:03:58.450 --> 00:04:17.450
ما فيش من وراه مصلحة لانه لا دنيا له يطمع فيها يستخدم الفقراء. يستخدم به بالقرآن الفقراء وبقى الشيخ فقم قوم يا ابني هات لي كزا. رح يا ابني اعمل لي كزا. قل لابوك مش عارف يجيب لي ايه. هو يستخدم به الفقراء

14
00:04:17.500 --> 00:04:42.850
ويتيه به على الاغنياء يعني يتمنظر واه بحفظه وبعلمه وقراءته على الاغنياء قال ان كان حسن الصوت احب ان يقرأ للملوك ويصلي بهم طمعا في دنياهم وان سأله الفقراء الصلاة بهم ثقل ذلك عليه. يعني لو مثلا هيروح مثلا مسجد

15
00:04:42.950 --> 00:04:53.800
ايه عند ناس من الاغنياء او ملك من الملوك دعاه فهيصلي بقى يقرأ بالناس او حاجة زي كده في مسجد بقى كبير وهياخد فلوس كويسة ومش عارف ايه فهو يبقى ايه

16
00:04:54.050 --> 00:05:06.950
يعني يعني يبقى نشيط لحاجة زي كده ولو حد كده من الفقراء كده قال له ايه؟ تعال بس صل بنا ركعتين. الشباب بس عايزينك عايزين يسمعوا صوتك ولا تصلي بهم ركعتين يبقى ده ايه بالنسبة له ايه

17
00:05:07.600 --> 00:05:26.950
ثقل ذلك عليه لقلة الدنيا في ايديهم. ودول ما عهمش فلوس مش هيدوني فلوس انما طلبوا انما طلبه الدنيا حيث كانت ربض عنده يعني المقياس اللي بيحركه دلوقتي ايه؟ لفلوس الدنيا

18
00:05:27.750 --> 00:05:46.200
قال يفخر على الناس بالقرآن قال رحمه الله يفخر على الناس بالقرآن ويحتج على من دونه في الحفظ بفضل ما معه من القراءات وزيادة المعرفة بالغرائب من القراءات التي لو عقل لعلم انه يجب عليه الا يقرأ بها

19
00:05:46.450 --> 00:06:05.650
فتراه تائها متكبرا كثير الكلام بغير تمييز يعيب كل من لم يحفظ كحفظه ومن علم انه يحفظك حفظه طلب عيبة يفخر على الناس بالقرآن وده مفهوم ويحتج على من دونه في الحفظ. يعني واحد بقى انت مش حافظ زيي

20
00:06:05.950 --> 00:06:22.950
انا بقى معي القراءات ومش عارف ايه ويقعد يتمنظر بالقراءات بتاعته ويأتي بالغرائب من القراءات الشاذة علشان يبين ان هو وايه ان هو حافز وان هو قارئ وكده قال التي لو عقل لعلم انه يجب عليه الا يقرأ بها

21
00:06:23.800 --> 00:06:38.300
يعني لكونها لم تثبت مسلا ان القراءات الشازة او كده قال فتراه تائها متكبرا كثير الكلام بغير تمييز يعيب كل من لم يحفظ كحفظه. يعني المعيار بقى الحفز ففلان ده مش حافز زيي

22
00:06:38.800 --> 00:06:57.850
انا احسن منه ومن علم انه يحفظك حفظه لو انو بقى فلان ده مسلا ما شاء الله عليه في الحفظ والاتقان وكده طلب عيبه يدور له على عيب. يقول لا فلان ده عنده مشاكل. فلان ده الاحكام بتاعته مش حلوة. عنده مشكلة في المدود

23
00:06:58.000 --> 00:07:16.650
فلان ده ربنا يعافينا يعني انتم مش عارفين بس فيطلب عيبه يبحث عن عيبه قال قال رحمه الله متكبرا في جلسته متعاظما في تعليمه لغيره. ليس للخشوع في قلبه موضع

24
00:07:16.900 --> 00:07:36.500
كثير الضحك والخوض فيما لا يعني يشتغل عمن يأخذ عليه بحديث من جالسه هو الى استماع حديث جليسه اصوا منه الى استماع من يجب عليه ان يستمع له يري انه لما يستمع حافظون

25
00:07:36.600 --> 00:07:52.850
وهو الى كلام الناس اشهى منه الى كلام الرب عز وجل متكبرا في جلسته متعاظما في تعليمه لغيره يعني تلاقيه قاعد كده ايه يعني واخد ايه وضعه كده في القعدة يعني ايه تكبرا يعني

26
00:07:53.650 --> 00:08:15.150
ليس للخشوع في قلبه موضعا والله العافية كثير الضحك والخوض فيما لا يعنيه يشتغل عمن يأخذ عليه بحديث من جالسه. يعني ايه يعني ايه الجملة دي يعني ايه يشتغل عمن يأخذ عليه يعني مين اللي يأخذ عليه؟ معناها ايه

27
00:08:15.850 --> 00:08:33.900
يعني دلوقتي وهو قاعد الشيخ ده قاعد وقدامه طالب يأخذ عليه يعني يقرأ عليه القرآن يتعلم منه العلم كويس وفيه واحد قاعد جنب الشيخ ده مش بتاع علم ولا حاجة واحد قاعد كده وهو بيتكلموا مع بعض في حديث الدنيا

28
00:08:34.600 --> 00:08:50.600
فهو يعمل ايه؟ المفروض ان هو يركز مع مين يركز مع اللي بيقرأ عليه فهو يشتغل عمن يأخذ عليه بحديث من جالسه. قاعد بقى يحكم على اللي جنبه وسايب الطالب يقرأ

29
00:08:50.700 --> 00:09:07.200
وهو مش مركز معه قال ايه هو الى استماع حديث جليسه اصغى منه الى استماع من يجب عليه ان يستمع له طب ليه بيعمل كده يعني وانا قاعد مسلا انت وائل طالب بيقرأ

30
00:09:07.400 --> 00:09:26.200
وهو ايه الراجل ده قاعد بيكلم ايه اللي جنبه مركز معه وكده وآآ القارئ هو يقول له ايه كمل كمل هو عايز يقول ايه يري انه لما يستمع حافظ. عايز يقول ان انا حتى وانا مش مركز شوفوا الامكانيات بتاعتي في الحفظ

31
00:09:26.300 --> 00:09:41.200
وانا زهني حاضر حتى لو انا مش مركز انا ايه انا لو هو غلط ولا حاجة الحفظ بتاعي حتى لو انا مش مركز معه هوقفه يري انه لما يستمع وحافظ مش محتاج ان انا اركز عشان انا حافظ جدا

32
00:09:42.450 --> 00:10:00.200
فهو الى كلام الناس اشهى منه الى كلام الرب فاهمين الكلام ده وهو الى كلام الناس هو هو كلام الدنيا وكلام الناس بالنسبة له ايه؟ شهوة فيشتهي ان هو يسمع كلام الناس

33
00:10:01.050 --> 00:10:22.450
لكن كلام ربنا سبحانه وتعالى هو لا يشتهي ان هو ايه يتأمل فيه ويتدبره ويسمعه قال لا يخشع عند استماع القرآن ولا يبكي ولا يحزن ولا يأخذ نفسه بالفكر فيما يتلى عليه وقد ندب الى ذلك. يعني الى التفكر

34
00:10:22.950 --> 00:10:43.600
راغب في الدنيا وما قرب منها لها يغضب ويرضى. يعني بقى اللي بيحرك الانسان ده ايه الدنيا لها يغضب ويرضى قال ان قصر رجل في حقه قال اهل القرآن لا يقصر في حقوقهم

35
00:10:43.650 --> 00:10:58.900
واهل القرآن تقضى حوائجهم يعني لو حد بقى قصر في حقه او عامله مسلا معاملة يعني ايه فيها يعني معاملة كده عادية مش حاجة بقى يعني فيها التعظيم اللي هو اللي هو مستنيه

36
00:10:59.100 --> 00:11:12.100
يقول له ايه ده ازاي؟ اهل القرآن يقصد مين باهل القرآن يتكلم عن نفسه انا اهل القرآن ما ينفعش ان انت تقصر في حقي اهل القرآن لا يقصر في حقوقهم

37
00:11:12.400 --> 00:11:27.200
واهل القرآن تقضى حوائجهم. المفروض لما انا اطلب منك طلب ان انت تعمله ليه؟ علشان انا من اهل القرآن واخدين بالكم من من النفسية دي قال يستقضي من الناس حق نفسه

38
00:11:27.850 --> 00:11:44.000
يعني ياخد حق نفسه من الناس علشان انا بقى عالم وانا الشيخ وانا من اهل القرآن. قال ولا يستقضي من نفسه ما لله عليه يعني لا يستقضي من نفسه. حق الله سبحانه وتعالى. ما لله عليه. من حق

39
00:11:45.750 --> 00:12:04.350
قال رحمه الله يغضب على غيره زعم لله ولا يغضب على نفسه لله ولا يبالي من اين اكتسب من حرام او حلال قال قد عظمت الدنيا في قلبه ان فاته منها شيء لا يحل له اخذه حزن على فوته

40
00:12:04.550 --> 00:12:28.900
لا يتأدب بأدب القرآن ولا يزجر نفسه عند الوعد والوعيد لاه غافل عما يتلو او يتلى عليه  يغضب على غيره زعم لله يعني ايه؟ ينفعل ويشتد ويغضب على غيره ويزعم ان الغضب ده لله

41
00:12:29.200 --> 00:12:40.950
انا مش غضبان لنفسي ولا حاجة ولا عشان انت ايه يعني ما ادتنيش آآ حقي ولا مكانتي لا ده انا غضبان لله علشان بقى مكانة العلم والعلماء يغضب على غيره زعم لله

42
00:12:41.300 --> 00:12:54.900
ولا يغضب على نفسه لله لا يغضب عن نفسه لان النفس مقصرة في حق الله سبحانه وتعالى فهو لا يغضب على نفسه يغضب على غيره ولا يغضب على نفسه لله

43
00:12:56.200 --> 00:13:11.650
يعني نفسه لا لا تأتمر بمعروف ولا تنتهي عن عن منكر وهو لا يغضب على نفسه لله ولا يبالي من اين اكتسبه من حرام او حلال قد عظمت الدنيا في قلبه

44
00:13:13.450 --> 00:13:31.050
ان فاته منها شيء لا يحل له اخذه حزن على فوته. حتى لو فاته حاجة من الحرام يحزن ان فاته الفرصة دي قال لا يتأدب بادب القرآن ولا يزجر نفسه عند الوعد والوعيد

45
00:13:31.200 --> 00:13:52.750
مش احنا قلنا في صفة اهل القرآن ويؤدب نفسه بالقرآن قال لاه غافل عما يتلو او يتلى عليه سواء هو ايه بيقرأ او بيقرأ عليه هو ايه لاه غافل قال رحمه الله

46
00:13:54.100 --> 00:14:15.250
امته حفظ الحروف ان اخطأ في حرف ساءه ذلك لئلا ينقص جاهه عند المخلوقين. فتنقص رتبته عندهم فتراه محزونا مغموما بذلك. وما قد ضيعه فيما بينه وبين الله تعالى مما امر به في القرآن او نهي عنه غير مكترث

47
00:14:15.250 --> 00:14:30.500
تن به يعني ايه الكلام ده يقول هو همته ان هو ايه حفظ الحروف وحفز الحروف مش حاجة يعني اتقان القرآن مش حاجة وحشة بالعكس ده شيء شيء يعني مستحب ومأمور به

48
00:14:32.500 --> 00:14:50.750
والنبي عليه الصلاة والسلام قال الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة لكن هو همته حفز الحروف ليه وهو منشغل علشان الناس. علشان يبان ان هو متقن والدليل ايه بقى؟ ان هو لو واقف مسلا بيصلي او بيقرأ

49
00:14:50.800 --> 00:15:08.650
ان اخطأ في حرف لو غلط مسلا في كلمة ولا نسي حاجة نسي اية وحد رده مسلا ولا فتح عليه ولى مثلا نسي مد من المدود ولا اتلغبط مثلا في تفخيم وترقيق؟ اي حاجة

50
00:15:08.950 --> 00:15:21.200
لو اخطأ في حرف قال ان اخطأ في حرف ساءه ذلك. يبقى زعلان مش زعلان ان هو مسلا نسي اية ولا ان هو غلط مسلا فهو بيقرأ كلام ربنا سبحانه وتعالى لا

51
00:15:21.250 --> 00:15:35.600
هو زعلان عشان ايه ساءه ذلك لئلا ينقص جاهه عند المخلوقين ناس بقى تصلي ورايا بشكل وحش ان انا نسيت اية ولا اتلخبطت ولا شوف بقى الشيخ فلان ينفع ان هو يغلط

52
00:15:35.800 --> 00:16:00.600
في الاية دي قال فتنقص رتبته عندهم فتراه محزونا مغموما بذلك. لو خلص بقى الصلاة وهو نسي اية ولا حاجة تلاقيه حزين ليه؟ علشان هو همه شكلي قدام الناس قال رحمه الله وما قد ضيعه فيما بينه وبين الله تعالى مما امر به في القرآن

53
00:16:00.800 --> 00:16:17.100
او نهي عنه غير مكترث به يعني هو حزين ان هو ايه فاته حرف مسلا عشان شكله قدام الناس لكن اه ما بينه وبين الله ما ضيعه فيما بينه وبين الله هو ايه

54
00:16:17.950 --> 00:16:36.800
غير غير مكترث به قال اخلاقه في كثير من اموره اخلاق الجهال قال اخلاقه في كثير من اموره اخلاق الجهال. الذين لا يعلمون لا يأخذ نفسه بالعمل بما اوجب عليه القرآن

55
00:16:36.850 --> 00:16:57.200
اذ سمع الله عز وجل قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فكان الواجب عليه ان يلزم نفسه طلب العلم لمعرفة ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم

56
00:16:58.200 --> 00:17:20.550
فينتهي عنه قال قليل النظر في العلم وواجب عليه بينه وبين الله عز وجل  كثير النظر في العلم الذي يتزين عند اهل ايه مهمة يعني ايه قليل النظر في العلم

57
00:17:20.800 --> 00:17:46.600
الذي هو واجب عليه فيما بينهما كثير النظر في العلم الذي يتزين به هو واجب عليه ان هو يتعلم مثلا  ولا يثق  علم الواجبة عليه في  كانت واجبة لازم يتعلمها دلوقتي

58
00:17:47.050 --> 00:18:03.500
اشتغل بطلب العلم ده لرفع العلم عن برفع الجهل عن نفسه فيتقرب به الى الله يعبد الله على على بصيرة لكن هو مش منشغل بالعلم ده بتشتغل بايه يجي مسلا ايه

59
00:18:03.600 --> 00:18:26.400
قصة كده لو وقلتها وابيات شعر كده لو انا قعدت حفظتها ايه جامد حافظ ومش عارف ايه هو همته كلها مصروفة لايه للعلم ليتزين به عند اهل الدنيا مسلا ايه

60
00:18:26.500 --> 00:18:45.500
لو انا قاعد في او الفحص الفلاني اه القارئ العالم الفلاني هو الباحث الغربي ولا فلان عالم لو قلت اسم كده وقلت اسمين  جبت حتة من طب ايه ده هيبان ان انا جامد وان انا

61
00:18:47.100 --> 00:19:04.600
بده العلم اللي بيتزين به طب العلم الواجب عليه؟ لا هو مش مهتم به اصلا قليل المعرفة بالحلال والحرام الذي ندبه الله تعالى اليه ثم رسوله صلى الله عليه وسلم ليأخذ الحلال بعلم

62
00:19:04.850 --> 00:19:19.200
ويترك الحرام بعلمه. هو مش مش مهتم ان هو يتعلم الحلال والحرام قال لا يرغب في معرفة علم النعم الا في علم ده هو مهتم ان هو يتعلم علم النعمان ان هو يتأمل

63
00:19:21.400 --> 00:19:47.600
ولا منشغل ان هو يشكر الله عز وجل على نعمه قال رحمه الله دعاوته للقرآن تدل على كبر وتزين عند السامعين منه ليس له خشوع في ظهر على جوارحه اذا درس القرآن او درسه عليه غيره همته متى يقطع؟ ليس همته متى يفهم

64
00:19:48.200 --> 00:20:02.800
لو مسلا هو ايه بيدرس او بيحفظ قرآن وهو مسلا ايه بياخد فلوس  مشكلة يعني احنا دلوقتي قلنا ان فرق بين اللي بيتأكد بالقرآن وفرق بين اللي بيأخذ اجر على تعليم القرآن

65
00:20:02.900 --> 00:20:19.000
دي حاجة ودي حاجة. دي مسألة ودي مسألة ده واضح ومفهوم اتكلمنا فيه امبارح لكن هو همته هنا ايه مش همته الشخص اللي قدامه يتعلم او يفهم مثلا الاخ المحفظة او الاخت اللي بتحفظ

66
00:20:19.650 --> 00:20:30.900
هو مش فارق معي اه ما بقتش صاحب رسالة يا شباب هو مش فارق معه العيل اللي قدامه ده فاهم ولا مش فاهم يحفظ ولا  لو هو عارف معلومة مثلا في

67
00:20:31.050 --> 00:20:45.050
ولا حاجة بيوفر نفسه بيوفر مجهوده مش عايز ايه؟ مش عايز يبزل مجهود حفظ حفظ ما حفظش ان شاء الله ما عنه محفز ساعة خلصت انا خلاص ساعة خلصتها قدرت وتمام

68
00:20:45.150 --> 00:21:04.850
همته ايه مش همته متى يفهم متوا متى يقطع اما امتى بقى ايه قل لي خلاص انا زهقت او كفاية كده او الدرس مدته اخلص واضح كده؟ مفهوم كده قال رحمه الله

69
00:21:05.250 --> 00:21:24.900
لا يعتبر عند التلاوة بضرب امثال القرآن ولا يقف عند الوعد والوعيد يأخذ نفسه برضا المخلوقين ولا يبالي بسخط رب العالمين يحب ان يعرف بكثرة الدرس ويظهر ختمه للقرآن ليحظى عندهم

70
00:21:25.450 --> 00:21:43.900
هو بقى بيختم وكده وان هو له دروس وله متابعين وعدد اه عنده في المقبرة والكلام ده قال قد فتنه حسن ثناء من جهله يفتن بحسن ثناء من جهله يعني لو هيثني عليه

71
00:21:43.950 --> 00:22:02.050
اللي هيثني على من هذا اه خلقه ولا شك ان هو يكون ايه جاهل يغتر انت عالم ده انت  آآ يعني قال من اعلم الناس لان عارف ايه ده انت سبب

72
00:22:02.200 --> 00:22:17.500
حياتي والمبالغة في الثناء فهو يغتر بثناء الايه يغتر بثناء من جهله اللي مش عارفه بقى على حقيقته يفرحوا بمدح الباطل. يعني لو حد مدحه بالباطل قل له ده انت

73
00:22:17.800 --> 00:22:39.950
الله عليك ده انت عالم هو ولا عالم ولا حاجة فيفرح قال واعماله اعمال اهل الجهل يتبع هواه فيما تحب نفسه غير متصفح لما زجره القرآن عنه ان كان ممن يقرئ غضب على من قرأه على غيره

74
00:22:42.550 --> 00:22:57.650
هو بقى ايه هو هو دلوقتي شيخ بقى وبيدي دروس وبيعلم الناس او هي اخت لها تلاميذ فلو اخت من الاخوات قررت ان هي تقرأ مسلا على اخت تانية واو مسلا

75
00:23:00.000 --> 00:23:19.500
لا تبقى تغضب على من قرأ على غيري تاني زي ان انت تروح تحضر ازاي تسمع ده ازاي تتعلم عند فلان انا يعني انا المصدر الوحيد بالنسبة لك والا خلاص

76
00:23:19.600 --> 00:23:43.600
قال ان كان ممن يقرئ غضب على من قرأه على غيره ده ده معنى مهم يا ربنا يمن عليكم وتبقوا معلمين واللي شغال في واللي شغال القرآن لتكون نفسيتك واسعة

77
00:23:45.400 --> 00:23:59.150
حتى تقسيم الناس على المعلمين ده رزق فلان عايز يقرأ على فلان او يتعلم عند فلان ده رزق من ربنا سبحانه وتعالى الغرض في الاخر ان ايه علم يوصل للناس يعني

78
00:24:00.550 --> 00:24:17.600
تفكر بس تهتدي ولا انت بتجمع اتباع ولا انت هدفك ان ان الحلقة بتاعتك تبقى هي الاكبر وتبقى انت الاشهر المهم ان ايه المهم ان الدين يوصل فلان بقى وصله انا وصلته وغيري وصله

79
00:24:17.750 --> 00:24:31.050
اه الناس اه هتتعلم عند فلان اتعلم عند فلان الحمد لله ما دام فلان وفلان وفلان دول الحمد لله يعني يعني على المنهج مش اب بدع ولا بيدعو الناس الى ضلال او كده

80
00:24:31.150 --> 00:24:46.350
لله خلاص راح لفلان بقى راح لفلان الحمد لله لا فلان عنده مشاكل انا ترك منه عنده مشاكل يا عم ما كلنا عندنا مشاكل كل كل واحد عنده مشكلة يعني مشكلة عن مشكلة تفرق

81
00:24:47.350 --> 00:25:00.450
الفرق بين مشكلة لا ده حاجة ضلال وفرق بين مسلا المشكلة ده وهو بيختار قول غير اللي انا بختاره في الفقه فبقى بالنسبة لي فلان ده عنده مشاكل التاني يتقي الله عز وجل

82
00:25:01.750 --> 00:25:20.200
لا حتى في لا في تعلم في اتعلم منك انت تعمل له فتنة ان انت تخليه تربيه على التحزب ده وتربيه على التعصب للمشايخ اتق الله هو هو حب يستفيد منك وحب يستفيد من فلان وحب يروح لفلان ما تسيبه

83
00:25:23.850 --> 00:25:36.300
وانت لو عندك لو عندك علم وعندك خير هو يعني ان شاء الله ينتفع بك هو لا حتى لو طالب لف راح للشيخ ده والشيخ ده والشيخ ده وبعدين في الاخر هو يعرف

84
00:25:36.400 --> 00:25:56.700
يعرف برضه قيمة بتاعه والحمد لله يا عالم ان انا صايم ابتدى وكده كان الانسان على خير ومن الربانيين من العلماء الربانيين لا يضره راحوا والله لفلان آآ مشيوا من عندي راحوا لفلان المهم ان هم ايه المهم ان هم على خير

85
00:25:58.750 --> 00:26:14.150
ماشي؟ وانا باكد على المعنى ده لان للاسف بشر قال شوف بقى العلامة بقى ايه قال ان ذكر عنده رجل من اهل القرآن بالصلاة كره ذلك فقالوا ده الشيخ فلان ده ما شاء الله عليه

86
00:26:14.300 --> 00:26:30.900
ده رجل صالح من اهل قرآن من اهل العلم يبقى من جواه ايه متضايق وان زكر عنده بمكروه بدل ما يرد غيبته بقى اضطره ذلك يقولوا ده الشيخ فلان ده عنده مشكلة في كذا ولا عنده اخطاء كذا ولا غلط في

87
00:26:31.050 --> 00:26:46.000
الفلانية يبقى هو من جوة ايه طاير من الفرحة قال يسخر بمن دونه يسخر من الايه؟ من اللي اقل منه وفلان دول ما بيفهموش حاجة قل لي يا عم دول جهة

88
00:26:49.300 --> 00:27:06.250
اتريق على اللي ايه قل منه ويهمز من فوقه يطعن كده ايه؟ طعن خفيف كده في من فوقه من اهل العلم قال يتتبع عيوب اهله اياك ان انت يبقى ان انت

89
00:27:07.100 --> 00:27:30.850
اتبع عيوب لا سيما اهل العلم خصوصا علماء دور على تبع وتبقى مصيبتك مصيبة لو بتتبع عيوب الائمة وسقطات الائمة واخطاء الائمة  طيبتك مصيبة ان انت قاعد مشغول ده ده عند ان امام الناس شهد

90
00:27:31.050 --> 00:27:47.200
العلم والامامة في الدين وانت تيجي يعني لسه في لسه ارتحبوا في العلم قول ده الشيخ كان عنده مشكلة في فانت ضل مضل مبتدع كفر ده وتبدع ده قال تبع عيوب اهل

91
00:27:47.850 --> 00:28:06.050
يضع منه ارفع من نفسه تمنى ان يخطئ غيره ويكون هو المصيب قال رحمه الله ومن كانت هذه صفته فقد تعرض لسخط مولاه الكريم واعظم من ذلك ان اظهر على نفسه

92
00:28:06.150 --> 00:28:25.950
شعار الصالحين تلاوة القرآن اظهر على نفسي ان هو من اهل القرآن الصالحين قد ضيع في الباطن ما يجب ركب ما نهاه عنه الكريم كل ذلك بحب الرئاسة والميل الى الدنيا

93
00:28:26.200 --> 00:28:53.050
اه حب الرئاسة حرص على اه طرف قد فتنه العشب بحفظ القرآن والعشاء والاشارة اليه ان مرض احد ابناء الدنيا او ملوء او او ملوكها سأله ان فعليه سارع اليه

94
00:28:53.900 --> 00:29:12.550
شوف مرضا ان مرض احد ابناء الدنيا او ملوكها فسأله ان يختم عليه سارع اليه. لو واحد من الاغنياء ولا من الملوك قال له وعش تعال اقرأ علي قاتمة كده

95
00:29:13.100 --> 00:29:33.100
رقية يعني مش يقرأ عليه بس ايات الرقية كده لا ده يختم عليه ختمة كاملة قال سارع اليه وسر بذلك يفرح ويبقى نشيط جدا ايه؟ لان هو ملك طيب وان مرض الفقير المستور

96
00:29:33.600 --> 00:29:55.600
واحد بقى فقير تأله ان يختم عليه ثقل ذلك قال يحفظ القرآن ويتلوه بلسانه وقد ضيع الكثير من احكامه اخلاقه واخلاق الجهال اكل فبغير علم وان شرب فبغير علم وان نام فبغير علم وان لبس فبغير علم وان جامع اهله فبغير علم

97
00:29:56.000 --> 00:30:13.850
فان صحب اقواما او زارهم او سلم عليهم او استأذن عليهم فجميع ذلك يجري بغير علم منه كتاب او سنة يبقى ده هنا ايه عكس الايه عكس اهل القرآن تكلم بالعلم يصمت بعلم يمشي بعلم ينام بعلم

98
00:30:14.000 --> 00:30:31.450
جامعوا اهله بعلم يزور اخوانه بعلم يستأذن عليهم بعلم وهكذا شوف بقى بيقول ايه قال وغيره ممن يحفظ جزءا من القرآن مطالب لنفسه بما اوجب الله عليه من علم اداء فرائضه واجتناب محارمه. يعني لو واحد غيره

99
00:30:31.500 --> 00:30:52.450
حافظ جزء بس يعمل الاوامر والنواهي وعلما اداء فرائضه واجتناب محارمه. وان كان لا يؤبه له ولا يشار اليه باصابع ده احسن منه يعني لو الشخص ده حافظ القرآن كله ومعه القراءات

100
00:30:53.100 --> 00:31:09.200
لا يعمل لا يعملوا من واحد تاني حافز جزء بس حافظ جزء عم لما تيجي تقول له ربنا بيقول كذا آآ هو آآ هو بيلتزم الامر النبي عليه الصلاة والسلام بيقول كزا وهو بيلتزم الامر

101
00:31:09.500 --> 00:31:35.800
هيبقى احسن مني القصة مش بالحفظ طب العمل قال فمن كانت هذه اخلاقه صار فتنة ايه يا شباب ايه صار فتنة كل مفتون هو هيقول اهو لانه اذا عمل بالاخلاق التي لا تحسن

102
00:31:36.800 --> 00:31:56.950
قضى به الجهد فامن الظاهر ان هو من اهل القرآن والحافظ فلان والقارئ فلان اغفلان شيخ فلان ايه؟ يعمل يعمل حاجات حرام واخلاقه صعبة بيغش الناس ويعمل ويعمل ويعمل فيجي الناس تفتن به

103
00:31:58.500 --> 00:32:09.400
فتيجي مسلا ايه يقول لك وانت عادي ما تروح المكان الفلاني او الحاجة الفرح الفلاني اللي فيه حرام وفيه اختلاط وفيه مش عارف ايه طب لما تقول لهم يا جماعة

104
00:32:09.800 --> 00:32:22.650
ما ينفعش قل له طب ما الشيخ فلان دايما بيبقى في في العيلة كده اللي هو ايه؟ الواحد اللي هو الشيخ فلان اللي هو ما بيزعلش حد ده اللي هو بيعمل الحرام عادي

105
00:32:23.200 --> 00:32:39.900
بس هو ايه بس هو الشيخ فلان اللي هو ملتحي وبيعمل حرام عادي فده بقى حجة على على اي واحد قرر ان هو اه قرر ان هو يمتنع عن حضور معصية

106
00:32:40.350 --> 00:32:59.400
يحتجوا عليه بايه؟ بفعل الشيخ فلان طب ما قريبنا الشيخ فلان او الحاج فلان اللي ما هو شيخ اهو ومراته منتقبة وبيحضروا الفرح عادي هنا يبقى المشكلة فين ان النموزج ده بقى فتنة

107
00:33:00.300 --> 00:33:15.600
عشان كده بنبه على الاخوة والاخوات ما تحضرش  ما تروحش حتى حتى لو انت هتروح مسلا مش هتحضر حاجة من الحرام سلم وهتمشي ومش عارف ماشي يقول لك ما تتواجدش اصلا في

108
00:33:16.600 --> 00:33:36.000
لغيرك بك وده يكون اشد واشد لما تكون ان شاء الله الاخت عليها سمت التزين والالتزام لابسة لابسة ولا من اهل ولا ولا الاخ عليه التدين ولا يكون كمان قال في الدعوة ولا ولا معروف بتعليم القرآن

109
00:33:38.700 --> 00:33:57.300
ناس تحتج بك بعد كده دام فلان حاضر عادي فقال فمن كانت هذه اخلاقه صار فتنة لكل مفتوح بانه اذا عمل بالاخلاق التي لا تحسن بمثله قضى به الجهال فاذا عيب على الجاهل

110
00:33:58.450 --> 00:34:27.600
قال فلان الحامل لكتاب الله تعالى فعل هذا فنحن اولى ان نفعله ومن كانت هذه حاله فقد تعرض ثبتت عليه ولا عذر له الا ان يتوب قال رحمه الله قال وانما حذاني على ما بينت من قبيح هذه الاخلاق نصيحة مني لاهل القرآن

111
00:34:27.750 --> 00:34:47.500
ليتعلقوا بالاخلاق الشريفة ويتجافى عن الاخلاق الدنيئة. والله يوفقنا واياهم للرشاد واعلموا رحمنا الله واياكم اني قد رأيت فيما ذكرت اخبارا تدل على ما كرهته لاهل القرآن. فانا اذكر منها ما حضرني ليكون الناظر

112
00:34:47.500 --> 00:35:03.550
في كتابنا ينصح نفسه عند تلاوته للقرآن فيلزم نفسه الواجب والله تعالى الموفق عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لقد اتى علينا حين وما نرى ان احدا يتعلم القرآن يريد به الا الله تعالى

113
00:35:03.750 --> 00:35:22.800
يعني في زمانه الله عنه تعلم القرآن لله فلما كان ها هنا باخرة خشيت ان رجالا يتعلمونه يريدون به يعني بعد بقى في زماني دلوقتي ان تأخر خشيت ان رجالا يتعلمونه يريدون به الناس

114
00:35:23.350 --> 00:35:52.250
وما عندهم الله تعالى ان انت تقصد ايه الاعمال وجه الله عز فانا كنا نعرفكم اذ فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعرفكم ان هم مين سنعرفكم عارف اهل النفاق

115
00:35:52.750 --> 00:36:06.450
ايوا صحيح وقال اذ فينا رسول الله واذ ينزل الوحي واذ ينبئنا الله من اخباركم لتعرفنهم في لحن القوم اما اليوم قد مضى رسول الله صلى الله الله عليه وسلم

116
00:36:06.550 --> 00:36:30.650
وانقطع الوحي وانما اعرفكم بما اقول. القاعدة دي بقى اعلن خيرا احببنا عليه وظننا به خيرا ومن اظهر شرا ابغضناه عليه ظننا به سرائركم فيما بينكم وبين ربكم قال فإذا كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قد خاف على قوم قرأوا القرآن في ذلك الوقت بميلهم الى الدنيا

117
00:36:30.750 --> 00:36:52.400
فما ظنك بهم اليوم ان عمر رضي الله عنه يكلم التابعين اما ظنك بهم اليوم قال عن سرير بن سعد رضي الله عنه قال بين نحن نقترب اذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

118
00:36:52.500 --> 00:37:13.050
الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الاخيار وفيكم الاحمر والاسود اقرأوا القرآن اقرأوا قبل ان يأتي اقوام يقرؤونه يقيمون حروفه كما يقام السهم يعني ايه كما يقام السهم دقة السهم ده يكون في

119
00:37:13.200 --> 00:37:31.550
غاية الدقة في الصنع ميل ولا حاجة كده عايز تضرب في اتجاه هيروح في اتجاه تاني ما يقام السهم قال لا يجاوز تراقيهم رؤون القرآن لا يجاوز تراقيه. ما بينزلش ما يدخلش القلب

120
00:37:33.100 --> 00:37:55.600
لا يعتبرون به قال يتعجلون اجره ولا يتأجلونه ان يتعجل الاجر في الدنيا ولا يتأجلونه يعني لا يطلبون الاجر في قال وعن الحسن رحمه الله قال ان هذا القرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله

121
00:37:56.050 --> 00:38:22.250
ولم يتأولوا الامر من اوله قال الله عز وجل تاج انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته قال وما تدبر اياته لاتباعه والله يعلم ما والله ما هو بحفظ حروفه واضاعة حدوده

122
00:38:22.350 --> 00:38:43.100
حتى ان احدهم ليقول قد قرأت القرآن كله فما اسقطت منه حرفا وقد والله اسقطه كله في واحد يقول لك انا قرأت القرآن كامل غير ما اغلط ولا غلطة حسن رحمه الله بيقول ايه؟ وقد والله

123
00:38:43.700 --> 00:39:02.650
كله انه ايه؟ لا يعمل به ما يرى له القرآن في خلق ولا عمل فين بقى؟ فين آيات فين ايات ترك الربا؟ فين ايات بر؟ فين ايات  اه اقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. فين الايات دي

124
00:39:03.050 --> 00:39:19.800
من الاخلاق اتقي القرآن قال ما يرى له القرآن في خلق ولا عمل حتى ان احدهم ليقول اني لاقرأ السورة في نفس انا بقرأ سورة الضحى في نفس واحد. انا بقرأ سورة الشمس في نفس واحد

125
00:39:20.050 --> 00:39:33.600
نقعد بقى ايه ده انا باخدها في نفس ده انا باخدها في نفسين. هو ايه اللي نفسه قال والله الحسن رحمه الله يقول والله ما هؤلاء بالقراء ولا العلماء ولا الحكماء

126
00:39:34.450 --> 00:39:49.850
بقت قراءة القرآن موضة تعالى ننزل في الشارع ونوقف اي بنت ويلا ايه ده اكتشفنا ان هي صوتها جميل واقرئي قدام الناس ونقعد ايه ايه ده انت بجد صوتك حلو قوي انا مش عارف

127
00:39:50.100 --> 00:40:12.500
ايه يا جماعة ده قراءة القرآن لا توقر موضة نعمل ايه؟ نعمل ايه يعني اعمل قرآن ان احنا في لايكات  جاهد مش عارف ايه ان هو عارفين المقاطع دي لا لا يرى

128
00:40:12.600 --> 00:40:42.850
يرى السمت ولا الهدي ولا لكتاب الله عز فين الاخلاق اوامر القرآن ينبغي الانسان ينكر حتى نور دي قلبه حتى فعلى الاقل قال ما يرى قال قال اه قال حتى ان احدهم ليقول اني لاقرأ السورة في نفس. والله ما هؤلاء بالقراء

129
00:40:43.150 --> 00:40:58.150
ولا العلماء ولا الحكماء ولا الورع متى كانت القراء تقول مثل هذا امتى والناس بتتعامل مع القرآن التعامل ده ما كثر الله في الناس مثل هذا قال وعن مجاهد في قول الله عز وجل

130
00:40:58.250 --> 00:41:12.900
يتلونه حق تلاوته. قال يعملون به حق عمله قال محمد بن الحسين رحمه الله هذه الاخبار كلها تدل على ما تقدم ذكرنا له من ان اهل القرآن ينبغي ان تكون اخلاقهم

131
00:41:12.900 --> 00:41:36.550
بينة لاخلاق من سواهم ممن لم يعلم كعلمهم اذا نزلت بهم الشدائد لجأوا الى الله الكريم لجأوا الى الله الكريم فيها ولم يلجأوا فيها الى مخلوق وكان الله عز وجل اسبق الى قلوبهم قد تأدبوا بادب القرآن والسنة

132
00:41:37.900 --> 00:42:07.100
فهم اعلام يقتدى بفعالهم لانهم خاصة الله و لانهم خاصة الله واهله واولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون وعن عبدالصمد بن يزيد قال سمعت الفضيل بن عياض رحمه الله يقول ينبغي لحام القرآن ان لا تكون له حاجة الى احد من

133
00:42:07.100 --> 00:42:26.550
خلق الى الخليفة فمن دونه وينبغي ان تكون حوائج الخلق اليه طيب قال وسمعت الفضيل يقول حامل القرآن حامل راء مبينة يعني طيب ماشي في حاجة مش فاهمها يسأل فيها على طول عادي

134
00:42:26.900 --> 00:42:45.700
قال ينبغي ان تكون اخلاقهم مبينة لاخلاق من سواهم يعني في تباين ما ينفعش يبقى اخلاق حامي القرآن كغيره ممن لم يعلم كعلمهم لازم يكون له سمت يبين بها عن الناس اخلاق يبين بها عن الناس

135
00:42:46.250 --> 00:43:04.700
يتميز بها عن الناس قال وسمعت الفضيل يقول حامي القرآن حامل راية الاسلام لا ينبغي له ان يلغو مع من يلغو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلهو مع من يلهو

136
00:43:05.200 --> 00:43:22.800
قال وسمعت الفضيل يقول انما انزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس قراءته عمله. هو ده يا شباب انما انزل القرآن ليعمل به والقرآن الغرض منه ان احنا نقعد بس نقرأه

137
00:43:23.700 --> 00:43:40.450
مياتم شوارع بس كده ويبقى موضة قراءة القرآن موضة؟ لا اتخذ الناس قراءته عملا بقى اقصى حاجة يعملها ان هو يقرأ فين بقى؟ فين فين الامتثال؟ فين الهدي؟ فين السنة

138
00:43:41.300 --> 00:44:00.800
بين الاتباع بين الحلال والحرام لا خلاص بس بقرأ بس كما انزل القرآن ليعمل به اي ليحلوا حلاله ويحرموا حرامه ويقفوا عند متشابه قال كتب حذيفة المرعشي الى يوسف ابن اسباط

139
00:44:00.950 --> 00:44:18.400
قال بلغني انك بعت دينك بحبتين وقفت على صاحب لبن فقلت بكم هذا وقال هو لك بسدس فقلت لا بثم فقال هو لك وكان يعرفك يعني ايه الكلام ده؟ هو

140
00:44:18.450 --> 00:44:36.650
حذيفة المراشي رحمه الله كتب الى يوسف اسباط يا الله قال بلغني انك بعت دينك بحبتين وقفت على صاحب لبن فقلت بكم هذا فقلت بكم هذا وقال هو لك بسدس

141
00:44:37.150 --> 00:44:57.750
ولك بسدس يعني ده سعره فقلت لا بثمن بتفاصل معه هو عارف ان انت الشيخ فلان العالم الفلاني القارئ الفلاني فنزل لك علشان محرج منك انت فصلت بالقرآن مين فاهمين الحتة دي

142
00:44:58.100 --> 00:45:10.300
فقلت لا بثوم فقال هو لك وكان يعرفك. يعني لو مش عارفك خلاص ما فيش مشكلة انت بتفاصل وقال لك سعره وانت قلت له سعر ثاني فخلاص لكن هو هنا ادى لك السعر ده عشان ايه

143
00:45:10.550 --> 00:45:22.500
علشان انت العالم الفلاني فانت كأن هو بيقول له ايه بيعنفوا يعني هو بيستغل ان انا الشيخ فلان وان انا مقامي كزا وان انا من اهل العلم تعمل لي ايه خصم

144
00:45:23.150 --> 00:45:41.950
علشان انا العالم الفلاني المشهور وكذا تعمل لي خصم قال قال اكشف عن رأسك قناع الغافلين وانتبه من رقدة الموتى واعلم انه من قرأ القرآن ثم اثر الدنيا لم امن ان يكون بايات الله من

145
00:45:45.350 --> 00:46:08.950
ويقف عند متشابهه امور المتشابهات حلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات اما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه لكن العلماء اهل العلم يقولون ايه وكل من عند الله

146
00:46:10.150 --> 00:46:30.100
كل من عند ربنا ماشي قال وعن ابي وعن ابي المليح قلنا عن ابي دي غلط محتاجة بس ايه نراجعها يعني لكن اظن لان لو ابي يبقى ضبطها عن ابي المليح

147
00:46:32.800 --> 00:46:47.450
الله اعلم هي عن ابي المليح بردو ايه نراجعها قال وعن ابي المليح قال كان ميمون ابن مهران رحمه الله يقول لو صلح اهل القرآن صلح الناس. صدق رحمه الله والله

148
00:46:48.200 --> 00:47:09.900
ولو عن بشير ابن ابي عمرو الخولاني ان الوليد ابن قيس حدثه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون خلف بعد سنين اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا

149
00:47:10.000 --> 00:47:32.250
ثم يكون خلف يقرأون القرآن لا يعدو تراقيهم. ويقرأ القرآن ثلاثة مؤمن ومنافق وفاجر فقال بشير فقلت للوليد. فقال بشير وقلت للوليد ما هؤلاء الثلاثة؟ فقال المنافق كافر به والفاجر يتأكل به والمؤمن مؤمن به

150
00:47:32.500 --> 00:47:48.700
عن الحسن قال مررت انا وعمران بن الحسين رضي الله عنه على رجل يقرأ سورة يوسف فقام عمران يستمع لقراءته وقف عمران رضي الله عنه يستمع لقراءة هذا الرجل الذي يقرأ سورة يوسف

151
00:47:49.750 --> 00:48:03.150
قال فلما فرغ لما خلص قراءة ايه؟ سأل بدأ يشحت بقى من الناس عارفين الناس اللي بتقرأ عند مسلا مقابر ولا يدعي وبعدين ايه يطلب ايه يتأكد احنا قلنا معناها

152
00:48:04.400 --> 00:48:24.700
ان هو بالنسبة له القرآن آآ سبوبة يعني انا هاجي اقرأ لكم في العزاء وهاخد خمسين الف والربع بكذا ماشي فقال فقام عمران يستمع لقراءته فلما فرغ سأل لما فرغ سأل

153
00:48:25.950 --> 00:48:41.800
يعني لما اخلص قراءة بدأ ايه؟ يشحت من الناس قال فاسترجع عمران رضي الله عنه استرجع قال انا لله وانا اليه راجعون لما شاف بعد ما واقف ويعني واتبسط من القراءة لقاه بيقول ايه؟ بيطلب من الناس فلوس

154
00:48:43.600 --> 00:48:58.350
فقال انطلق فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ القرآن فليسأل الله عز وجل به فانه سيأتي قوم يقرأون القرآن يسألون الناس به قال محمد بن الحسين

155
00:48:59.050 --> 00:49:14.500
الجري رحمه الله في هذا بلاغ لمن تدبره فاتقى الله عز وجل واجل القرآن وصانه اجله القرآن طاله وباع ما يفنى بما يبقى الله الموفق لذلك