1
00:00:00.800 --> 00:00:44.350
الحمد لله الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء. والله فليس فوقه شيء. والباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله

2
00:00:44.650 --> 00:01:19.500
صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد مع الخليل الاول حيث ابتلاه الله عز وجل بغشم قومه وجهالتهم وكفرهم وعنادهم ونكستهم فاضرموا له نارا كالجحيم ليلقوه فيها ويتخلصوا منه

3
00:01:19.800 --> 00:01:53.200
ومن دعوته لانه سوف يغير وجه الدنيا كلها ويقلب الباطل حقا والكفر ايمانا وهزا لا يعجب الكثير من الخلق فاعلن الحرب عليه والحرق له والانتصار للالهة المزعومة فلم تصروا ولا انتصرت الالهة

4
00:01:53.300 --> 00:02:20.700
وانتصر الخليل ونجاه الله من النار ما زال الابتلاء ملازما له لانه ليس بالشخص العادي وانما هو رسول وليس للرسول البسيط اللي على اول درجات الرسالة. انما هو من اولي العزم

5
00:02:21.050 --> 00:02:48.050
وليس من اولي العزم فقط. وانما هو الخليل واتخذ الله ابراهيم خليلا مع هذه المراتب العالية كان البلاء شديدا فمع الجزء الثاني من البلاغ للخليل عليه الصلاة والسلام واول عنصر معنا في البلاء

6
00:02:48.200 --> 00:03:17.950
الابتلاء بالحرمان من الولد حتى الكبر يحرم من هذه النعمة حتى الكبر والولد نعمة وقد يكون نقمة نعمة اذا احسن استخدامه وكان صالحا ونقمة. اذا اسيء استخدامه وكان فاسقا كافرا

7
00:03:18.500 --> 00:03:50.850
كالولد الذي امر الخضر بقتله  فكان نقمة ولكن الله عز وجل رحم الوالدين من نقمته تنزر الله عز وجل بعدما نجاه واصبح لا مقام له بين اهله ولا في مسقط رأسه. ولابد من الهجرة. وانعم الله عز وجل عليه بالهجرة

8
00:03:50.850 --> 00:04:20.250
ودي كانت نعمة فانجيناه ولوطا ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين فهذه نعمة  فازا اخرجك الله من بين الفاسقين والكافرين والمنافقين وحشرتك تسكن وتعيش في زمرة صالحين فهذا من اعظم نعم الله عليك

9
00:04:20.300 --> 00:04:47.450
واذا خرجت من بين الصالحين الى ديار الكافرين وعشت بين الفاسقين والمنافقين والكافرين فاعظم ان هذا من اعظم النقم عليك. ونهايتك سوداء. والرسول منك مراد ان مت على هذا وهزا ما حدس مع الخليل الاول

10
00:04:47.600 --> 00:05:17.700
اخرجه الله من مسقط رأسه ونجاه الى الارض التي بارك فيها للعالمين وهي ارض بيت المقدس مبارك حسيا ومعنويا وهاجر لما يأس من قومه كما ورد في سورة الصافات وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين. ذاهب

11
00:05:17.700 --> 00:05:50.050
الى ربي وتارك قوم ذاهب الى ربي وتارك قومي واهلي وابي وعشي ليه؟ لان دول على منهج خلاف المنهج الذي عليه خير. ذاهب الى ربي سيهدين ربي هب لي من الصالحين. ركز بقى في الدعوة دي. ربي هب لي من الصالحين

12
00:05:50.050 --> 00:06:24.150
فبشرناه بغلام حليم يبقى البشرى بعد الدعوة. دعا فبشر يقول الطاهر بن عاشور وهذا جاء مصرحا به في التوراة. مصرحا به في سفر التكوين في الاصحاح الخامس عشر. انك سترزق بولد او انه سيهبك ولدا

13
00:06:24.150 --> 00:07:02.300
بعد زمان تيهب ولدا بعد زمان يبقى هب لي من الصالحين فبشرناه. يبقى بشر بعد الدعوة. والدعوة مستجابة وبشر. طب امتى بقى؟ هيشوف. سيرى ابراهيم عليه الصلاة والسلام فبشرناه بغلام حليم. وهذا الغلام الحليم غير الغلام العليم

14
00:07:02.300 --> 00:07:28.250
غلام الحليم قولا واحدا هو اسماعيل ما في قول تاني ولا تالت. وهذا الغلام الذي بشر به قال رب العزة فبشرناه ابشرناه بغلام حليم. اما الغلام العليم فهو الذي بشرته به الملائكة لما ارسلوا

15
00:07:28.250 --> 00:07:59.200
الى قوم لوط وفيها يقول رب العزة فبشروه مش فبشرناه. فبشروه بغلام عليم  يبقى الغلام العليم غير الغلام الحليم. والحليم كل حليم عليم وليس كل عليم حليم  الحلم مرتبة عليا

16
00:07:59.350 --> 00:08:26.700
في ابراهيم نفسه ان ابراهيم لاواه حليم. رتبة عالية عالية. اعلى الرجب اعلى الرتب كمال الرأي وحسن الخلق وكزا وحليم حليم فالغلام الذي بشر به في هذه اللحظة هو اسماعيل. قولا واحدا

17
00:08:26.950 --> 00:08:57.900
فبشرناه بغلام. امتى؟ وهو مهاجر بقى في الله ولله. وتارك ديار الكفر يقول الحافظ ابن كثير لما مكس ابراهيم عليه الصلاة والسلام في بيت المقدس عشرين سنة  يبقى جه بخلاص من بلاد العراق واستقر في بيت المقدس ومضى على هزا الاستقرار عشرين سنة ركز عشرين سنة

18
00:08:57.900 --> 00:09:31.500
والدعوة مستجابة. هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم الدعوة بقى هتبتدي تزهر بعد عشرين سنة يقول قالت له سارة ان الله قد حرمني الولد فادخل على امتي هذه لعل الله يرزقني منها ولدا. شف يرزقني

19
00:09:31.800 --> 00:10:05.050
ارزقني انا منها ولدا فدخل عليها ابراهيم فحملت منه فولدت له اسماعيل عليه الصلاة والسلام وكان عنده من العمر ستة وتمانين سنة واحفز الرقم ده ستة وتمانين يؤكد هذا قوله تعالى في سورة ابراهيم الحمد لله الذي وهب لي على

20
00:10:05.050 --> 00:10:40.200
كبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء. شف اخر الاية ان ربي لسميع الدعاء دعوته في بداية الهجرة والخروج من بلاد العراق هب لي من الصالحين. فبشرت بغلام حليم وها انا اكحل عيني بالنظر اليه بعد عشرين سنة

21
00:10:40.200 --> 00:11:07.200
وقد بلغت من الكبر ما بلغت الحمد لله الذي وهب لي على الكبر. اسماعيل واسحاق من الدروس عباد الله في هذا المقطع مقطع الابتلاء بالحرمان من الولد ان الله عز وجل اذا اراد شيئا سبب له اسبابا وقدر له اقدارا

22
00:11:07.850 --> 00:11:39.200
سبب له اسبابه وقدر له اقدارا. شف بقى ان ربي لطيف لما يشاء. انه هو العاب تعليم الحكيم لم تشكر لنا كتب السير ولا التاريخ ولا حتى كتب السنة كان لسيدنا ابراهيم دعوة في مصر. لأ. طب جه ليه ؟ ربما كان فيه مجاعة او شيء من هزا فنزل هزه الديار

23
00:11:39.200 --> 00:12:09.200
وخرج ولم يستمر وعلمنا في حديس الصحيحين ان الجبار الزي اراد ان يعتدي على سارة وشلت يده ثلاث مرات في الاخر خاف من سارة واعطاها هاجر. شف الاكتر ان ربي لطيف لما يشاء. لانه يريد ان يولد له ولد بهذه المواصفات من

24
00:12:09.200 --> 00:12:31.750
هذه المرأة فرجعت فبيقول لها كيف حالكم؟ سيدنا ابراهيم بعد ما رجعت من عند الجبار قالت كف الله يد الظالم واخدم خادم من واداني خدامة كمان. خدامة؟ اه. مش للخدمة. مش المقصود الخدمة. المقصود هي دي. عشرين سنة والدعوة مستجابة

25
00:12:31.750 --> 00:13:00.000
وسيدنا ابراهيم مبشر بها ومكث في بيت المقدس والعمر بيتقدم. والله يريد ان يكرم خليله الدعوة مستجابة؟ ايوة يخلي النفس تتحرك عند مين؟ عند سارة هاجر صالحة للانجاب وسارة مش صالحة الان. طب نعمل ايه؟ هي اللي تقول

26
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
مستحيل طبعا واحدة تقول لزوجها ادخل على امتي ادخل على الخدامة بتاعتي ادخل على القامة بتاعتي لما الخادمة مستحيل. انما هي اللي تقول له. ليه؟ عسى الله ان يرزقني منها ولد. انا كقرر يبقى ابن

27
00:13:20.450 --> 00:13:50.150
ابن زوجي هزا فخر لي وهزا يريح قلبي. وسيدنا ابراهيم ما يتأخر. اقدار فيدخل على هذا. وتحمل ادم وتلد اسماعيل بعد عشرين سنة وعمر الخليل ستة وتمانين سنة يبقى ازا اراد الله شيئا قدر له ايه

28
00:13:51.250 --> 00:14:15.550
الامر الثاني او الدرس الثاني انظروا الى هذا الحليم عليه صلوات الله كما وصفه ربه ان ابراهيم لاواه حليم  بعد الولادة النفوس اتغيرت. طب ليه؟ هي كده فطرة. شيء موجود في النفس

29
00:14:15.550 --> 00:14:39.050
غير شيء في الطريق موجود اصلا لا دخل للانسان فيه. حتى قال الرسول عليه الصلاة والسلام يقول الغيراء لا لا ترى اسفل الوادي من اعلاه ولما غرت السيدة عائشة وكسرت القصعة والقصة المشهورة قال صلى الله عليه وسلم غارت امكم. يعني ما احد يلومها على

30
00:14:39.050 --> 00:14:59.050
اللي بتعمله تصرفات غير مراده. تصرفات خارجة عن الارادة. تصرفات بدون تفكير انا ارى اني جالس في المجلس ابو بكر الصديق لانه كان على حد علمي ما كان يفارق النبي صلى الله عليه وسلم. كان موجود في المجلس وما

31
00:14:59.050 --> 00:15:17.700
النبي ولا قال له سوء تربيتك ودي تربيتك يا ابو بكر ولا احترمت الصحابة ولا احترمتني وتكسر القصعة وتعمل ابدا ما حدس شيء ولا حتى عتب عائشة. انما التمس العزر لشيء في الفتنة. هو ده اللي حصل مع سيدنا ابراهيم

32
00:15:18.500 --> 00:15:47.750
لما حدس ما حدس الحليم ركز على الصفة دي. سيدنا ابراهيم حليم. وسيدنا اسماعيل حليم. كمال الاوصاف. في الحلم دي حليم بمين بقى؟ حليم بزوجته سارة وحليم بهاجة فبيعمل ايه في الاتنين بقى؟ دي تدل بالولد. يعني فرحانة. فخورة ان هي

33
00:15:47.750 --> 00:16:11.850
معها الولد اللي هي صعبة. وهذه عندها غيرة. فبدأت النفوس تتغير. سيدنا ابراهيم حليم بالاتنين روى البخاري بسنده اثرا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما كان بين ابراهيم واهله ما كان يعني من الغيرة والحاجات اللي حصلت يعني

34
00:16:12.700 --> 00:16:41.700
جاء باسماعيل وام اسماعيل ومعهما شنة. الشنة يعني القربة القديمة فيها ما فجعلت تشرب هاجر من الشنة ويجر لبنها على ولدها. حتى جاء بهما الى مكة ووضعهما عند دوحة او تحت دوحة

35
00:16:42.700 --> 00:17:11.050
ثم عاد حتى اذا بلغ كدا نادته من ورائه يا ابراهيم الى من تتركنا في هزا الوادي؟ قال الى الله قالت رضيت بالله ربا وانصرف وعاد. وكانت تشرب من الشنة ويدر لبنها على ولدها. الى اخر الحديث والحديس الطويل

36
00:17:12.100 --> 00:17:37.850
لاني عاوز اخدو من الحديث او الاسر اسر ابن عباس رضي الله عنهما انه حليم رزق بالولد على الكبر. وطبعا التأخير ده نفسه ابتلاء. ابتلاء اصلا يحرم من الولد وانه صالح للانجاب. وزوجته صالحة فيما بعد. بس التأخير ده ابتلاء

37
00:17:38.100 --> 00:18:09.350
بانه خليل ولانه من اولي العزم ولابد ان يتعرض لابتلاءات لم يتعرض لها غيره. ولا من في صلوات الله وسلامه عليه فيأتي يعمل ايه؟ يفرق ويباعد يفرق ويباعد بعض اهل العلم يقولوا ان هو جه بهم في مكة عشان بناء على ان سارة قالت له مشيها من قدامي او كزا او كده لا لا هزا كلام لا يليق بالخليفة

38
00:18:09.350 --> 00:18:29.350
الخليل عليه الصلاة والسلام يريد ان يباعد. فبيباعد لحد فين؟ لما مسلا هي في شرق بيت المقدس يجيب لها سكن في غرب بيت ما تشوفهاش وخلاص سارة ما تشوفش هدر وخلاص. ويطل عليهم لأ ده هو جاي هنا في امره. بدليل الاسرين عن ابن عباس

39
00:18:29.350 --> 00:18:48.750
هذا منهما والقصد الثاني فنذكره. تقول له الله امرك بهذا؟ قال نعم يعني ربنا اللي قال لك هاتنا هنا؟ قال نعم. ازا المباعدة مش لقصد المباعدة. لا ده لمهم اعظم

40
00:18:48.950 --> 00:19:10.900
لمهمة اعظم فجاء بهما الى مكان البير. عند لوحة يعني عند الشجرة فوق زمزم وسابهم هي بقى لما انصرف كداء منطقة كده من ضواحي مكة قريبا جدا من الحرم. قالت له الله امرك بهزا

41
00:19:10.900 --> 00:19:31.500
او الى من تتركنا؟ قال الى الله؟ قالت رضيت بالله. خلاص اذا ازا اراد الله شيئا سبب له اسبابه هزا هو الحليم يباعد علشان ما يحصلش مشكلة طب يباعد لحد فين؟ بامر الله عز وجل عند البيت الحرام

42
00:19:31.700 --> 00:19:54.400
البلاء ما زال بيشتد كان كل ده كويس يعني لحد الان بلاء وتقيل بقى بعد عشرين سنة ورزق بالولد وعلى الكبر وعلى الكبر ييجي امر من الله واديه هو وامه بعيد

43
00:19:54.700 --> 00:20:12.750
ابعده هو وامه فبيتربى قدام عيني هيتربى قدام عينك بس بعيد فجاء اشتد البلاغ العنصر الثاني معنى اشتداد البلاء على سيدنا ابراهيم. بايه بقى؟ ان يعيش بكرهه الوحيد بعيدا عنه

44
00:20:12.750 --> 00:20:39.550
بعيدا عنهم لكن في رياض القدس في حفز الله وكلاءته الذي هو اعظم من كل شيء سبحانه وتعالى لزلك تأتي الشدة بقى روح وديه هناك خلاص نوديه هناك. يقول الحافظ ابن كثير كان يتفقدهم كل حين. يركب

45
00:20:39.550 --> 00:20:58.500
البراق ويجي بسرعة يبصوا عليهم ويرجع تاني. ليه؟ لان مجال دعوته بيت المقدس. المكان ده ما فيهوش حاجة ما فيش دعوة ما فيش ناس ما فيش حاجة. ما فيش مجال عمل لسيدنا ابراهيم. ما فيش الا زوجته وهم الاتنين على المنهج اصلا. هم الاتنين على المنهج

46
00:20:58.500 --> 00:21:18.300
على الفطرة على الفترة مش محتاجين دعوة فالدعوة فين؟ الدعوة في بلاد يركب البراق لان دي دبة الانبياء ويجي يطل عليهم ويرجع بردو لحد الان كويس في بلاء وشديد لكن يتحمل

47
00:21:19.250 --> 00:21:37.000
يترقى البلاء كما سأل سعد ابن ابي وقاص رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكما روى ابن ماجة في السنن وصححه الالباني يا رسول الله اي الناس اشد بلاء؟ قال الانبياء

48
00:21:37.350 --> 00:22:01.150
ثم الامثل فالامثل. ويبتلى الرجل على قدر دينه. فان كان في دينه صلبا اشتد وان كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه حتى ما يمرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الارض

49
00:22:01.350 --> 00:22:23.750
وليس عليه خطيئة تزل البلاء ملازم للانسان في البدن في في المال في اي شيء يزل البلاء ملازم له لحد ما يمشي على الارض وليس عليه ايه؟ خطيئة. ان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه. وان كان دينه رقيق من رحمة الله بيخفف عليه البلاء

50
00:22:23.750 --> 00:22:43.750
لانه ممكن يكفر ممكن يخرج من دائرة الاسلام خالص. لانه ما فيش. دينه هش. دينه ضعيف اي حاجة يكفر ويرتد ويرجع عن الدين انما لما يكون الدين قوي يزاد في بلاءه. ليه؟ عشان ترفع درجته وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة

51
00:22:43.750 --> 00:23:12.350
الاية حتى الان سيدنا ابراهيم يأتي فيزور فيأتي العنصر الثاني وهو ابتلاءه بالحرمان من الولد. يعني هو حتة الولد. ده ولد وعلى الكبر وعايش بعيد كمان ما يبقاش موجود؟ ايوة الرتبة التانية بقى

52
00:23:12.550 --> 00:23:32.550
ولما فلما بلغ معه السعي كان حوالي تلتاشر سنة بيتحرك مع ابيه بقى يلا نعمل كزا يلا هات كزا يناوله يلا نعمل كزا كزا ماشي يقدر يعني يقضي خدمة يقدر يقوم بشغل على قده برضه. فلما بلغ معه السعي قال يا

53
00:23:32.550 --> 00:23:54.850
بني اني ارى في المنام اني اذبحك. يعني انا كنت راضي راضي بانك بعيد عن عيني وفي الصحرا ومكة وما ادراك ما مكة سابقا مش مش الان. سابقا. وبيت المقدس وما فيه من بركة. ده بيقول لك واي مية عزبة على وجه الارض

54
00:23:54.850 --> 00:24:17.000
طالعة من بيت المقدس من تحت الصخرة خلاف بقى السمار والفواكه والاشجار والخير والنعيم الطافح في بيت المقدس احسن بقعة في الارض من ناحية البركة والخيرات والثمرات. اما مكة ترد اليها مش نابعة منها ترد اليها

55
00:24:17.150 --> 00:24:41.000
وده عايش في صحرا بين جبال طب كنا راضيين لكن الله يزيد في البلاء ويشدد البلاء. اذبحه. ليه يا رب سبحان الله ازبحه؟ ايوة ما هي جريمته؟ ما له جريمة؟ طب ما جريمتي؟ لا لك لا جريمة لك. لا جريمة عند

56
00:24:41.000 --> 00:25:00.800
جريمة عندك. ورب العالمين ارحم الراحمين. يأمر بهذا؟ ايوة خلي بالك لو حد من الملاعين بتوع دي الالحاد والشبهات بيقول لك ده لا لا ده اصلكم. فيه قرآن يقول كده

57
00:25:00.850 --> 00:25:12.650
في قرآن يخلي الواحد يدبح ابنه اكيد هيقول لك ايه؟ يطلع لك منها سغرة يطلع لك منها شبهة يطلع لك منها اي حاجة في رب يأمر بكده. هيقول لك كده يقول لك ايه ده

58
00:25:13.950 --> 00:25:36.900
اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى الله! ده سيدنا ابراهيم بقى مش بيفكر ده ما قامش مسلا صلى بالليل وقال اللهم ارحم ضعفي. وارحم عن شيخوختي وبارك في ولدي. واحفظه لي

59
00:25:37.500 --> 00:26:01.500
وكف عنه الذبح مسلا يعني. ودعاء مستجاب لان الله عز وجل به حفي كما نطق القرآن بزلك في سورة مريم وغيرها ما دعاش الدعوة الدينية لا لانه عارف ان دي شكلها كده امر ارى في بدليل سيدنا اسماعيل نفسه قال له افعل ما

60
00:26:01.500 --> 00:26:28.600
لا تؤمر يبقى ده امر وتكليف بس مش امر شرعي. مش امر شرعي في في فرق بين الامر الخاص بسيدنا ابراهيم والابتلاء ده والامر الشرعي اللي يقتدى به فيه لا ده مش امر شرعي ده امر ابتلاء وتكليف. ارى في المنام اني اذبحك

61
00:26:29.150 --> 00:26:49.400
فانظر ماذا ترى يبقى شف البلاء عمال يشتد ازاي! اني اذبحك. فانظر ماذا ترى. وانظر ماذا ترى مش معناها يعني قلت لا يبقى خلاص انا اعمل ايه يعني؟ وان وافقت هذبحك؟ لا. لا

62
00:26:49.700 --> 00:27:09.700
انما انظر ماذا ترى من باب المشاركة في الرأي. يعني من رأيي يا ولدي ان سمعا وطاعة لربي ساذبحك وارى ان تشاركني هذا الامر وتوافق وتبقى راضي ومش مكره انا كده كده

63
00:27:09.700 --> 00:27:38.850
نفذ فاذا بالولد عليهما الصلاة والسلام يطلع ما شاء الله غاية في التسليم لامر الله انظر افعل ما تؤمر افعل ما تؤمر ولا جدال ولا جدال البلاء عمال يشتد يا اخوانا. مين يقدر يتحمل هزا

64
00:27:39.000 --> 00:27:51.950
يعني بعد العشرين سنة انت عارف قال له الكلام ده كان عنده بقى سيدنا ابراهيم كم سنة؟ هو لما بلغ معه الساعة كم تلتاشر؟ ولما ولد كان هو ستة وتمانين

65
00:27:52.150 --> 00:28:19.900
والتلاتاشر مع الستة وتمانين يبقى تسعة وتسعين سنة شديدة على النفس والولد الوحيد والبكر. وما شفناش منه حاجة تستدعي زبحه. والاب كزلك ما عنده كثيرة تستدعي لكي تكفر ان يذبح الولد. نزنب عند الاب ولا زنوب عند الابن

66
00:28:20.350 --> 00:28:37.900
انما هو الترقي في البلاء والشدة البلاء على الخليل عليه الصلاة والسلام افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله. ايه الدروس في الجزئية ديت؟ الدروس اول حاجة الله عز وجل

67
00:28:39.900 --> 00:28:59.300
يريد بعباده اليسر. فين اليسر بقى؟ ده زبح اهو. فين اليسر؟ اه لان الله عز وجل قال هكذا يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر بكم دي مين؟ كلنا مسلمين. الله! وسيدنا ابراهيم ازا كان سيدنا

68
00:28:59.300 --> 00:29:15.500
من فوق الرؤوس يبقى ازا كان الله يريد اليسرى بالعباد اللي زي حالتنا الخطائين دول. فما بالك بالخليل ايريد الله به اليسر؟ ام يريد به ال من اليسر يريد به ايسر من اليسر

69
00:29:16.000 --> 00:29:31.750
فكان يريد الله بنا نحن مع زنوبنا اليسر. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم. فين اليسر بقى؟ اليسر ان الله عز وجل يحب سيدنا ابراهيم حبا ما بعده حب

70
00:29:32.950 --> 00:29:54.100
والخليل كزلك يا اخي ده ربنا بيقول على المؤمنين العاديين والذين امنوا اشد حبا لله. طب الخليل يبقى ايه الحبيب بايه والخليل ارفع درجة الذين امنوا اشد حبا لله يريد الله به اليسر اي

71
00:29:54.500 --> 00:30:17.850
طبعا شيء طبيعي يا اخواننا على الكبر لما الواحد يرزق على الكبر بولد وذكر على شوقة كده بيبقى له وقع في النفس ومكانة في القلب رب العالمين يريد قلب الخليل خالي من اي شيء. لا ولد ولا غير ولد ولا زوجة ولا

72
00:30:17.850 --> 00:30:39.550
ولا اي شيء خالي خالص له. شيء فطري يا اخوانا ان الواحد يحب ولده. وخصوصا ولد صغير وبريء وعلى الفطرة. وما فيش معاصي ولا ولا ولا بيحبوا. سيدنا ابراهيم ما عملش حاجة غلط. شيء فطري

73
00:30:39.550 --> 00:30:59.550
ان احنا سيدنا ابراهيم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لما دمعت عيناه لما مات ولده ابراهيم. بعض الصحابة قال له وانت كمان يا رسول الله حتى انت بردو عينيك بتدمع يعني معناها يعني انت انت فوق فوق احنا اللي نعيط اه ايماننا ضعيف وقلوبنا اي كلام ماشي قال له

74
00:30:59.550 --> 00:31:24.600
رحمة. الدمع اللي بينزل ده رحمة. ده ابني يا اخي. ابني رحمة. رحمة جعلها الله في قلوب العباد فشيء فطري ان احنا نحب اولادنا وخصوصا ازا كانوا يعني ما فيش فيه حاجة خلينا نكرههم على الفطرة على الاستقامة على المنهج على كزا حاجة تحبوهم

75
00:31:24.600 --> 00:31:41.500
فشيء فطري ان يحب سيدنا اسماعيل. طب ايه الغلط في كده؟ مش غلط. ما عملش حاجة ده الخليل يا اخي. ما عملش حاجة خطأ. امال ايه بقى لازمته الدبح لانه الخانة دي

76
00:31:42.100 --> 00:32:06.650
يعني ازا كان القلب الحي بتاع سيدنا ابراهيم مية في المية حبي لله فقط في حاجة كده واحد على المليون من واحد في المية واخدها مين؟ واخدها سيدنا اسماعيل. شيء فطري. لا. نشيل الواحد ها؟ على المليون من الواحد في المية. ان شاء

77
00:32:06.650 --> 00:32:27.450
طب نشيلها ازاي؟ هنقول له ادبحه واخلص منه. ادبحه طب ما ملك الموت ينزل يموته ما كنش هيبقى البلاء شديد كده لو ملك الموت نزل وخد روحه كانت هتبقى رحمة عادي قضاء وقدر. انما انا اللي ادبح

78
00:32:29.150 --> 00:32:49.150
وهو كدا كدا في الصحرا. طب ما اي سبع يجي ياكله. مسلا اي اسد اي حاجة تيجي تاكله وخلاص. يعني ربنا سبحانه وتعالى يسلط اي اسد ياخده. يجي سيدنا ابراهيم ما يلاقيش الا امه فين ابنك؟ تقول له راح مسلا يعمل كزا. آآ الزئب كله وفي اجزاء منه فاضية. مسلا يعني

79
00:32:49.150 --> 00:33:14.500
كان برضو هيبكي وكده انما انا اللي امسك السكين وادبح ليه؟ ليه؟ عشان الواحد على المليون من الواحد في المية دي تطلع برة. انت بنفسك اللي تقوم بالمهمة لكن الله يريد به اليسر. فسيدنا ابراهيم بحكم انه الخليل ينفز ما ينفزش ليه؟ واسماعيل

80
00:33:14.500 --> 00:33:39.750
مؤهل لان يكون رسول وابن الخليل يستجيب. فلما اسلما اسلم يعني تشهد سيدنا ابراهيم الا اذا سمى الله يعني على الزبيب. الزبيحة يدبحها. زكر اسم الله. وسيدنا اسماعيل تشهد لانه هيموت بقى. ينطق الشهادة بقى

81
00:33:39.750 --> 00:34:09.950
او فلما اسلم يعني استسلم واراها والله اعلم ابلغ. قراها ابلغ فلما اسلم يعني استسلم خلاص سمعا وطاعة لربه. وتله للجبين يقول الطاهر ابن عاشور الجبين مش الجبين هو الجبهة لأ الجبين جانبي الجبهة. يعني كل جبهة لها ايه؟ جبينان

82
00:34:09.950 --> 00:34:30.450
اللي هو جنب الجنب نيمه وخلى الجبهة دي يعني جانب الجبهة ملاصق للارض السلامة وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقته ارفع ايدك اهي ليه بقى الله يريد بكم الايه؟ اليسر

83
00:34:31.350 --> 00:34:51.350
فين اليسر بقى اليسر ان مش مطلوب دم اسماعيل لان الله قال في سورة الحج عن كل القربات كل لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. اوعى تكون فاكر الدبيحة

84
00:34:51.350 --> 00:35:12.800
او اي شيء بتتقرب به الى الله ان الشيء زاته هو المطلوب لا المطلوب اقبال القلب على الله لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منه. القربى اللي انت بتعملها مش المقصود. مش المقصود الالف جنيه اللي انت دفعته. لا الله عز وجل

85
00:35:12.800 --> 00:35:36.850
يعطيك للفقير من اي باب او المريض من اي باب. الابواب كتير. المهم ان قلبك يقبل على الله بالنفقة قلبك يقبل على الله بالاطعام بكزا بكزا فهو دي المطلوب. المطلوب ان سيدنا ابراهيم يقول سمعا وطاعة. واسماعيل يقول سمعا وطاعة. والسكين في يده حتى

86
00:35:36.850 --> 00:36:03.600
لدرجة انه قال بعض اهل العلم ان مررها على رقبته لكنها لم تذبح نودي من الخلف وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. ارفع ايدك. بص وراك وفديناه ذبح عظيم. بدل السكين ما ينزل هنا نزله على الزبح اللي ورا ده. وادبح الزبح اللي وراه وسيب ده. ليه؟ لان مش المقصود دم اسماعيل

87
00:36:03.600 --> 00:36:32.750
المقصود ما المقصود ان يخلو قلبك نسأل الله ان يجرد قلوبنا من الحب الاله ذبح الاولاد يا اخواننا هل هو سنة سنة تتبع؟ لا طبعا. احنا قلنا زبح سيدنا اسماعيل ليس امر شرعي. انما هو تكليف واختبار. ده مش امر شرعي. وكزلك

88
00:36:32.750 --> 00:36:54.300
الغلام الزي قتله الخضر ليس امر شرعي لا يقتدى به ولا ينفذ باي حال من الاحوال دي مسألة خاصة وانتهى الموضوع ذبح الاولاد اليوم نحن نذبح اولادنا يوميا بسكاكين متعددة

89
00:36:55.600 --> 00:37:23.050
نذبحهم بسكين الترف ونزبحهم بسكين الشهوات بالترف كل ما يحبوه يلاقوه كل ما يتمنوه يجدوه فاصبحوا مترفين لا هم عندهم ولا غاية ولا هدف ولا خير فيهم الا ما رحم ربي

90
00:37:23.350 --> 00:37:42.550
بنزبح اولادنا اليوم يا اخوان اقسم بالله الذي رفع السماء بلا عمد نزبحهم زبحا طب بس كان سيدنا اسماعيل هيزبح لصالح من يذبح قربانا الى الله؟ اه لو زبح. كان هيبقى قربان الى الله

91
00:37:43.150 --> 00:38:03.100
ولكن الله لا يريد دمه ولما النية صدقت خلاص. اومال اللي بيذبحه اليوم بيذبحه قربان لمين؟ اكيد للشيطان طب والشيطان حد بيقدر يقرب منه؟ هو عنده حاجة لما تتعب عشان توصل له تلاقيها

92
00:38:03.500 --> 00:38:20.300
يعني لما تتقرب له بحاجة تلاقي عنده حاجة يديها لك مسلا فان كان حد لقى عنده حاجة يبقى كلنا عشان نروح نجيب برضه من هناك. حد لقى عنده حاجة؟ ابدا. اومال الناس بتتقرب له ليه؟ يقول لك فين

93
00:38:20.300 --> 00:38:40.300
التقرب. الاولاد اللي بيزبحوا دول بيزبحوا ليه؟ وفين يا عم الزبح؟ فين الذبح ده؟ ايوة. اصل ما معنى الذبح؟ الذبح يعني الشيء المذبوح اصبح جيفة اصبح لا فائدة فيه. ده ازا كان من الاشياء التي لا تؤكل. خلاص

94
00:38:40.750 --> 00:38:52.150
دبحت شيء لا يؤكل يبقى ما فيهوش فايدة خلاص بقى جيفة بقى ارميه هو سيدنا اسماعيل كان هيتكل؟ سيدنا اسماعيل ما كانش هيؤكل لانه لا يؤكل اصلا. طب اومال بيندبح ليه

95
00:38:52.200 --> 00:39:13.800
يبقى ذبح الاولاد مش عشان يؤكلوا. ده ذبح الفراخ والبط والحاجات دي احسن منهم؟ الله! امال هم بيدبحوا ليه؟ ولصالح مين؟ مش صالح حد صالح الشيطان الشيطان ما بيستفيدش حاجة. غير برضه اشباع رغبة بس. اشباع رغبة. يعني مش هيبقوا بدائل له يتعزبوا في النار بداله

96
00:39:13.800 --> 00:39:33.800
مش هستفيد منهم حاجة يشبع رغبة بس ان هو اضل منهم كثيرا. الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم. ولقد اضل منكم جبلا كثيرا. افلم تكونوا تعقلون. يبقى النهاردة يا اخواننا بنذبح

97
00:39:33.800 --> 00:40:03.100
ولادنا بندبحهم بالرفاهية للرفاهية بندبحهم واحنا على قيد الحياة بندبحهم احيانا واحنا بنشاركهم في الذبح. بندبحهم واحنا بنسيبهم كده نسيب الحبال على رقبتهم ويتحركوا يكون في النهاية يبقى زي المنخنقة والموقوزة حبله يتلف على رقبته ويموت خنقا ومين اللي

98
00:40:03.100 --> 00:40:22.950
الحبل ابوه ساب الحبل لها ساب الحبل له فيتلف على رقبته ويتخنق ويموت هو ده اللي بيحصل بسكين الشهوة بسكين الرفاهية. وبالزات في الايام دي. الايام دي يلا نتسرمح شمال ويمين. يقول لك العيال عاوزة تغير الجو

99
00:40:23.150 --> 00:40:40.050
الاهلي عاوزين يغيروا الجو. يعني ايه يعني؟ نروح نغير جو. يعني ايه برضه؟ يعني نقل ادبنا شوية  هو كده تغيير الجو الشوي قلة ادب. تغيير الجو يعني يساوي مسخرة وعري وفضايح. هو ده التغيير الجوي. ويغير الجو ليه؟ الجو يتغير. ما تغير

100
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
غيروا يا اخي للاحسن. ما تغير الجو لاحسن ايمانك يزداد. انما تغير الجو يبقى عندك خمسين في المية تروح تغير جو ترجع بخمسين تحت الصفر هو ده تغيير الجو. هو ده اللي موجود. الدنيا حر والشواطئ والشاطئ

101
00:41:00.050 --> 00:41:18.650
ده اصبح شاطئ شعبي عفش امال نروح فين نروح حتة راقية فيها ايه؟ فيها فيها جو فيها جو جو اجنبي بقى انما دول فرح دول بقى ناس فلح ناس بيئة احنا عاوزين ناس جايين كده

102
00:41:19.300 --> 00:41:40.650
ما فيش حاجة خالص ولا اي لبس من اي نوع فيه فجور عالمية فيه فجور متصور ومتسجل فيه فجور مع فخر ده زبح ولا مش زبح؟ ابقوا فسروها كده ده زبح ولا مش زبح؟ زبحنا الاولاد. زبحنا الاولاد بوسائل التقنية اللي معهم دي. دي زبح

103
00:41:41.450 --> 00:42:05.250
لان فتحناه على بوابات الشياطين بوابات شياطين فينهل منها ينهل منها ايه؟ هينهل منها انها فاسد ومعاصي سيدنا اسماعيل فين وقاعد فين وابوه هيزبحه ليه؟ ولمين؟ وزنبه ايه؟ والمدنية هي اللي مفتوحة عليه ايه؟ ولا حاجة

104
00:42:05.300 --> 00:42:27.900
ده لما سيدنا ابراهيم بيقول اسكنت من زريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. ربنا ليقيموا الصلاة جايبهم هنا يغيروا جو؟ لا طبعا بامري من الله. اهو تغيير فعلا. تغيير البيئة من بيت المقدس لبيئة جافة بالشكل ده. ما فيهاش

105
00:42:27.900 --> 00:42:43.000
فيما يبدو للناس ما فيهاش رفاهية بس فيها الخير كله من عند الله سبحانه وتعالى اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

106
00:42:43.650 --> 00:43:14.250
ثالثا الابتلاء بالكلمات يبقى ابتلي سيدنا ابراهيم بتأخير نعمة الولد حتى الكبر وابتلي بابعاد الولد البكر الوحيد عنه سم زيد في الابتلاء فامر بذبحه وكل هذا وسيدنا ابراهيم لا يقول الا سمعنا واطعنا. وابنه كذلك. افعل ما تؤمر ستجدني

107
00:43:14.250 --> 00:43:33.400
ان شاء الله من الصابرين صدق الوعد لان ربنا اثنى على سيدنا اسماعيل بالحتة دي بالزات قال له افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين هو قال له مسلا الصبح

108
00:43:33.550 --> 00:43:57.500
هنفز بعد ساعة هنخرج الضهر كان في الفترة دي جبال مكة كتير اي جبل يزوغ منه ويدارى ويهرب يهرب! ما هو بلغ السعي! بلغ السعي يعني كان في الفترة دي بيقدر يروح يجيب ما يأكله هو وامه

109
00:43:57.850 --> 00:44:17.850
تلتاشر سنة؟ اه يقدر يقدر يروح يصطاد غزال يصطاد حاجة وياكل هو وامه ما فيش حاجة ده اكله. دي مصدر عيشته. صياد انا صيادا وعارف الجبال وعارف المغارات وعارف دي ودي. كان قال له ايه؟ افعل ما تؤمر ستجدني ان

110
00:44:17.850 --> 00:44:35.500
شاء الله من الايه؟ من الصابرين ويقوم زايغ في اي حتة ايه؟ ويدارى منه ده بيقول هادبحك بيقول لي هدبحك هدبحني هو انا عملت ايه عشان يدبحني؟ هو هو قاعد معنا عشان يدبحني اصلا! هو اللي بييجي يبص علينا ويمشي

111
00:44:35.700 --> 00:45:03.100
اه ويزوغ لا ولزلك شوف الحتة دي بالزات ملمح فيه دون غيره واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وبقية الانبياء كانوا بيخلفوا الوعد ابدا والله. بقية الانبياء الصادقين في وعدهم ايضا بس ده مميز في الحتة دي بالزات

112
00:45:03.100 --> 00:45:25.300
زي ايه؟ ان على ايوب عليه الصلاة والسلام ان وجدناه صابرا نعم العبد. حتى بقية الانبياء بيصبروا برضو. بس هو في الجزئية دي  وازكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد. وعده انه هيلتزم والتزم وقت ما تعوزني. وقت ما تقول يلا يلا

113
00:45:25.300 --> 00:45:49.300
خلاص انه كان صادق الوعد وكان رسول النبي. الكلمات التي ابتلى الله عز وجل بها الخليل. كما في سورة البقرة واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قدم الله عز وجل في الاية الكريمة المفعول على الفاعل

114
00:45:49.400 --> 00:46:13.000
ابراهيم ربه. واذ ابتلى ابراهيم ربه الفاعل هو رب العالمين سبحانه والمفعول به سيدنا ابراهيم. اللي ابتلي ليه؟ لان الكلام اصلا على سيدنا ابراهيم والكلام في بيان فضيلة سيدنا ابراهيم. فيقدم

115
00:46:13.100 --> 00:46:33.100
فيقدم. مش يقدم على الله؟ لا يقدم تكريما من الله. واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات. ايش اوعى تكون فاهم الكلمات كلمة كزا وكلمة كزا لا لا لأ مش كلمات يعني حروف لأ لأ كلمات يعني اثقال اوامر

116
00:46:33.100 --> 00:46:53.100
نواهي تكاليف لان في كلمة في القرآن برضو كلمة معنى كده كلمة كده لكن مش معناها كلام لا. يعني قل يا اهل كتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. ايه هي بقى الكلمة السواء؟ كلام كتير

117
00:46:53.100 --> 00:47:13.100
خالص الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. هي دي الكلمة؟ اه يعني كلمة مش كلمة تنكتب من الحروف لا افعال وعقائد ونظام ومنهج حياة. فنفس الكلام هنا واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات مش معناها

118
00:47:13.100 --> 00:47:43.100
ما تقول كزا وقل كزا لا كلمات يعني احمال واثقال وتكاليف كلف بها سيدنا ابراهيم على سبيل الابتلاء. عمل فيها ايه؟ فاتمهن. وهناك في سورة النجم وابراهيم الذي وفى وابراهيم الذي وفى وفى ايه؟ وفى الامتحان. ونجح فى الامتحان وقام به خير القيام

119
00:47:43.100 --> 00:47:53.100
يبقى الكلمات ما فيش نص عن الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ايه هي الكلمات او الاختبارات التي اختبر الله سبحانه وتعالى بها سيدنا لكن ناخدها من مجموع الكلام اللي قيل

120
00:47:53.100 --> 00:48:13.100
ابتلي باصنام قومه بلوى. اصنام قومه بلوى. ابوه بيعبدها والقوم بيعبدوه واخواله واعمامه وعماته وخالاته طب كل المجتمع ده هروح انا فين منه؟ دي بلوى وده ابتلاء. صبر وعمل ايه؟ كسر وازال المنكر

121
00:48:13.100 --> 00:48:35.100
ونجح ابتلي بالنار صبر واحتسب ابتلي بالتعرية في الله صبر واحتسب ابتلي كما قلنا الحرمان من الولد صبر واحتسب. ابتلي بابعاد الولد صبر واحتسب. ابتلي بالامر بذبحه. كل دي من الكلمة

122
00:48:35.250 --> 00:48:51.700
وزيادة عن كده الله اعلم لكن هي دي الكلمات. لان ما فيش نص عن الرسول عليه الصلاة والسلام يحدد ما هي الاختبارات التي اختبرها سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام. المهم انه نجح في كل ابتلاء

123
00:48:51.700 --> 00:49:09.750
كل ابتلاء ابتلي به نجح فيه. فاتمهن وابراهيم الذي ايه؟ كانت المكافأة بقى ايه؟ قال اي قال رب العزة زي سيدنا ابراهيم اني جاعلك للناس اماما. انت نجحت في كل حاجة اهو بقى

124
00:49:09.850 --> 00:49:33.300
نجحت في كل اجتماعيا نجحت. اداريا اقتصاديا سياسيا. آآ دعويا. كل المجالات نجحت فيها يبقى لازم تكون امام للناس امام امام اني جاعلك للناس اماما. بما فيهم الانبياء بما فيهم الانبياء؟ ايوا

125
00:49:33.300 --> 00:49:57.100
مين في الناس؟ ولذلك كل الانبياء تابعين لملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام. بل ملة ابراهيم عنيفة وما انا من المشركين وما الكل يتبع كله يتبع منة سيدنا ابراهيم ويصير خلف سيدنا وكل النبوة بعد زلك فيه وجعلنا في

126
00:49:57.100 --> 00:50:16.600
ذريته النبوة والكتاب. اخر حاجة بقى الحلم اللي عند سيدنا ابراهيم شف يخر سيدنا ابراهيم بينضح حلم بينضح حلم انا امام طب انا برضو من ولادي ائمة. يا الله يا الله

127
00:50:16.650 --> 00:50:37.000
انت امام انا عاوز برضو من ولادي ائمة يا رب. قال ومن ذريتي يعني انت يا رب جعلتني اماما طب انا عاوز برضو من ولادي ائمة سبحان الله ايه اللي خلى ولادك يجوا في بالك دلوقتي؟ حليم. حليم. وعشان تعرفوا يا اخوانا قد ايه احنا لما بنتنكب منهج

128
00:50:37.000 --> 00:50:57.000
بنخسر مين الحريص علينا ومين اللي قلبه علينا ومين الرحيم بنا ومين اللي خايف علينا الانبياء ثم ورستهم ومين اللي عاوز يولع فينا ويخلص منا وينتقم منا. خلاف هؤلاء. يبقى الانبياء ثم ورثة

129
00:50:57.000 --> 00:51:14.150
كل انبياء هم دول ارحم الناس بنا. واحلم الناس بنا واحرص الناس علينا. هم دول. فشوف سيدنا ابراهيم ما ربنا قال له انا هجعلك امام قال ومن ذريتي عاوز كمان زريتي بردو يبقوا ائمة

130
00:51:15.050 --> 00:51:28.050
وربنا اجاب له طلبه اجاب له طلب بس مش كلهم يا ابراهيم مش كل الزرية بتاعتك هتبقى ائمة. قال ومن ذريتي شف سيدنا ابراهيم قال ومن ذريتي يعني مش عاوزهم كلهم

131
00:51:28.050 --> 00:51:44.850
اه من زريتي الائمة. قال ومن ذريتك؟ قال لا ينال عهدي الظالمين. يعني في ناس مش هتمشي وراك منهم دول مش هجعل منهم ائمة. واللي هيمشوا وراك هم الهجع منهم ايه؟ ائمة

132
00:51:45.100 --> 00:52:05.100
اللهم اجعلنا من هؤلاء الائمة هداة مهديين اهدنا واهدي بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعله

133
00:52:05.100 --> 00:52:25.100
كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا. اللهم اهد لنا شبابنا واهد ابناءنا. اللهم ربي لنا ابناءنا. واحفظهم من كل سوء وشر. اللهم احفظهم من كل سوء وشر. اللهم اهد لنا ابنائنا

134
00:52:25.100 --> 00:52:45.100
واحفظهم من كل سوء وشر واجعلهم قرة عين لنا يا كريم. آمين آمين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد امين امين ازكروا الله يزكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة

135
00:52:45.100 --> 00:52:55.747