بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين نسأل الله عز وجل ان يستخرج منا ما يرضيه
وان يجعل هذا المجلس في موازين حسناتنا وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته كان اه كنا اتكلمنا فيه المجلس الاخير عن اسم الله الرب سبحانه وتعالى وان شاء الله في كل مجلس من مجالس اسماء الله الحسنى نحاول في مقدمة الدرس ان احنا
يعني نزكر اصل من اصول اه الايمان بالاسماء والصفات اه كل مرة هنتكلم يعني عن قاعدة من القواعد في الايمان باسماء الله تعالى وصفاته بازن الله بحيس ان احنا برضو يعني يبقى في جانب
من التأصيل العلمي مع الكلام الايماني التربوي اللي احنا هنتكلم فيه ان شاء الله في المجالس بازن الله آآ وانا افكركم بكلام العلماء عن فضل تعلم اسماء الله تعالى اه وصفاته
كان العلماء يقولون ان معرفة اسماء الله تعالى وصفاته تلم شعث القلب وتفتح العبد افاقا واسعة للتلذذ بالطاعة والعبادة. وترفع حجب الغفلة والشك والاعراض فمن كان بالله اعرف كان منه اخوف
ولحبه اقرب وعن معصيته ابعد وفي رجاء رحمته اطلب كان ابن القيم رحمه الله بيقول من عرف الله عز وجل من عرف الله عز وجل باسمائه وصفاته وافعاله احبه لا محالة
الانسان يتأمل ان ان احنا الهدف من مجلس من المجلس ده ومن كل مجالس تعلم اسماء الله تعالى وصفاته والتدبر فيها هو ان الانسان يعمل عمل ربنا سبحانه وتعالى بيحبه
وان هو يتعرف على ربه سبحانه وتعالى. وده من احب الاعمال الى الله. ده من من الغايات يعني من الغايات اللي ربنا سبحانه وتعالى خلق من اجلها الخلق وانزل الكتب وارسل الرسل
ان الناس تتعرف عليه قال الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قالوا الا ليعرفون فهي من غايات اصلا ففكرة ان الانسان يسعى في تعلم اسماء الله الحسنى ويقرأ في الاسماء والصفات ويتدبر في الايات ويفهم حاول يفهم المعاني
دي اصلا غاية ده من اعظم الغايات اللي الانسان يعيش عشانها ولو عشت طول حياتك من يعني من النهاردة لحد لما ان شاء الله ربنا يبارك في عمرك حد لما تموت
كل يوم انت بتحاول ان انت بس تعيش مع الاسماء والصفات وتفهم معاني اسماء الله فوالله دي نعمة من الله سبحانه وتعالى وتوفيق النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث البخاري
قال صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا من احصاها دخل الجنة فالعلماء آآ الاول قالوا هل التسعة وتسعين اسم دول خلاص ما فيش اسماء تانية
فقالوا لأ ده ده مش مش بس دي كل اسماء الله الحسنى لزلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي في يدك ماض في حكمك عدل في قضاك. اسألك بكل اسم هو لك
تميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك باسماء استأثر الله عز وجل بها في علم الغيب فقال صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا
من احصاها دخل الجنة من احصاها قيل من احصاها فحفظها في صدره وعرفها دخل الجنة جزاء على هذا الحفظ والاحصاء او المراد باحصائها وحفظها الاحاطة بها لفظا ومعنى نحيط الفاظ الاسماء ومعانيها يفهم هذه المعاني
او المراد دعاء الله بها لقوله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فادعوه بها وذلك بان تجعلها وسيلة لك عند الدعاء فتقول يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم يا هادي يا رحمن يا رحيم يا ودود
وما اشبه ذلك يبقى اول كتير من العلماء هنا بيفسروا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من احصاها دخل الجنة ايه معنى الاحصاء ده اللي بيترتب عليه ثواب دخول الجنة
قالوا من احصاها يعني حفظها في صدره وعرفها الاحاطة بها لفظا ومعنى او الدعاء بها فادعوه بها فادعوه بها دعاء العبادة ودعاء المسألة وهيجي معانا ان شاء الله تفصيل وقيل ان تتعبد لله بمقتضاها
فاذا علمت انه رحيم تتعرض لرحمته ده ايه؟ فادعوه بها عبادة تتعبد لله بالاسماء الحسنى فلو عرفت ان ربنا سبحانه وتعالى الرحيم اولا انت تتعرض لهذه الرحمة وترحم عباد الله عز وجل
اتصف اثر هذه الصفة فاذا علمت انه رحيم تتعرض لرحمته واذا علمت انه غفور تتعرض لمغفرته واذا علمت انه سميع اتقيت القول الذي يغضب واذا علمت انه بصير اجتنبت الفعل الذي لا يرضاه
يبقى ده معنى ايه؟ من احصاها. اللي عايش مع الاسماء والصفات يدخل الجنة من احصاها دخل الجنة. دخل الجنة جنة الدنيا قبل جنة الاخرة يعني اوعى تفتكر ان انت كل يوم لما انت كده بتجتهد ان انت تقرأ في الاسماء والصفات وتخلي انت بقى ايه
يعني قول انا هقعد بقى السنين اللي جاية من عمري كده كل يوم لي ورد كده في قراءة معاني اسماء الله الحسنى. كل سنة كده اخلص لي كتاب في الاسماء والصفات
وارتقي في الباب ده ويتأمل في ايات آآ القرآن وانا بقرأ كده واجي عند الاية هو ليه ليه ربنا سبحانه وتعالى ذكر هنا العزيز الحكيم واقعد كده اشوف ايه كلام العلماء وادور كده. واشوف اثر الاسماء دي في حياتي
اللي هيعيش بمحاولة الاحصاء دي ده يدخل جنة الدنيا قبل الاخرة وده كان موجود كتير في كلام العلماء يعني لما كانوا يقولوا مسلا نحن في لزة لو عرفها الملوك وابناء الملوك لجالدون عليها بالسيوف
ايه اللذة والمتعة دي لزة المعرفة التعرف على الله عز وجل حتى كان يذكر برضو نفس المعنى كده ان اهل الدنيا مساكين. خرجوا منها ولم يذوقوا احلى ما فيها فالعلماء قالوا ان احلى ما في الدنيا التعرف على الله عز وجل
حب الله عز وجل قال الشيخ سعدي رحمه الله في قوله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها قال وهذا شامل لدعاء العبادة ودعاء المسألة فيدعي في كل مطلوب مم. قال او فيدعا في كل مطلوب بما يناسب ذلك المطلوب
فيدعى في كل مطلوب بما يناسب ذلك المطلوب فيقول الداعي مثلا اللهم اغفر لي وارحمني انك انت الغفور الرحيم وتب علي يا تواب وارزقني يا رزاق والطف بي يا لطيف
وهكزا وده معنى ومعنى مهم من القواعد الانسان يعني يتأمل فيها وكلام ابن القيم في غاية الجمال ان كل ما انت بتتعرف على اسم من اسماء الله وصفة من صفاته
وبتحاول ان انت يعني تشوف اثر الصفة دي في حياتك يعني مثلا انت آآ عارف ان من اسماء الله آآ الرحمن الرحيم فانت تحاول ان انت تتصف بالصفة دي صفة الرحمة
وان انت ترحم الناس آآ عارف ان من اسماء الله الهادي فتحاول ان انت تشوف تكون اثر اثر من اثار المعنى ده معنى الهداية فان انت تكون تحاول تتسبب في هداية الناس
وان انت تدل الناس على ربها سبحانه وتعالى كل ما الانسان يسعى ان هو يتصف بهذه الصفات الحلم الرحمة المغفرة طبعا على قدر القدر البشري يعني هو سبحانه وتعالى الحليم
فالانسان يحاول ان هو يكون ايه؟ يتصف بصفة الحلم هو شكور. فالحاول الانسان يتصف ان هو يكون عنده نفس الصفة. الشكر مع الله والشكر مع الناس وهكذا ولذلك ابن القيم رحمه الله بيقول كلام
من وافق الله عز وجل في صفة من صفاته قادته تلك الصفة اليه بزمامه وادخلته على ربه وادنته منه وقربته من رحمته وسيرته محبوبا له ركزوا في الكلام ده ابن القيم بيقول
ان ان انت لما تسمع مثلا لاسم الله الحليم وتقول انا عايز اتصف بصفة الحلم. ليه علشان دي صفة من صفات الله وربنا بيحب الصفة دي هو الحليم سبحانه وتعالى
فانا عايز يكون لي نصيب من الحلم ليه علشان انا انا اريد ان اوافق ربي في صفة من صفاته هو الحليم سبحانه وتعالى. يحب الحلم. يحلم على عباده. فانا عايز اتصف بالصفة دي
فالصفة دي تعمل فيا ايه؟ لما انا بقى اكون حليم رحيم آآ آآ ودود اه اكون مسلا اه اه اغفر للناس الزلات واتجاوز اكون عفو اصفح عن الناس واعفو عن الناس
ولذلك ربنا سبحانه وتعالى قال وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم فربنا قال لسيدنا ابو بكر ايه؟ قال له اتصف بالصفة دي ليه مش انت عايز ربنا يغفر لك؟ مش انت عايز ربنا يعفو عنك؟ تعفو عن الناس وتغفر للناس
فابن القيم بيقول كلام مهم يقول من وافق الله في صفة من صفاته قادته تلك الصفة اليه بزمامه الصفة دي تاخدك كده وآآ تدخلك على ربك وادخلته على ربه وادنته منه قربته من الله عز وجل. قربته من رحمته
وسيرته محبوبا له قال قال ابن القيم فانه سبحانه رحيم يحب الرحماء كريم يحب الكرماء عليم يحب العلماء قوي يحب المؤمن القوي. وهو احب اليه من المؤمن الضعيف. من المؤمن الضعيف
حيي يحب اهل الحياء جميل يحب الجمال وتر يحب الوتر سبحانه وتعالى فاهمين المعنى ده فهنا ده يفتح للانسان لأ معنى تاني في آآ التعرف على اسماء الله ان انا كل صفة من الصفات دي احاول ان انا يكون لي نصيب منها
قال صلى الله عليه وسلم ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن. وتر يعني بمعنى الله احد قل هو الله احد الواحد الاحد سبحانه وتعالى طيب وبرضو معنا تاني ان شاء الله قبل ما ندخل في تتمة الكلام عن عن آآ اسم الله الرب سبحانه وتعالى
الاثار ايه الاثار المسلكية السلوكية للايمان بسم الله رب الاثر الاول اثبات ما يتضمنه اسم الله الرب من صفات الله سبحانه الاسم كل اسم من الاسماء من اسماء الله سبحانه وتعالى بيكون له صفة
يعني هو الرحيم يرحم عباده يرحم هذا فعل من افعال الله سبحانه وتعالى ماشي ده آآ هو الهادي يهدي عباده يعني هو من اسمائه الهادي ومن صفته سبحانه وتعالى انه يهدي
يهدي فالاسم ده متضمن لصفة الرب سبحانه وتعالى فمن صفة الله سبحانه وتعالى الربوبية الربوبية الربوبية ودي نوعين قلنا زي المرة اللي فاتت قلنا ان في ربوبية عامة شاملة لكل الخلق
فالله سبحانه والله سبحانه رب العالمين الحمد لله رب العالمين والعالمين جمع عالم كل ما سوى الله فالله سبحانه وتعالى هو رب كل شيء وهو رب العرش العظيم كما قال سبحانه وهو رب العرش العظيم
وقال تعالى فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم وهو رب السماوات والارض وما بينهما وما فيهما. كما قال سبحانه رب السماوات والارض وما بينهم وما العزيز
غفار وقال تعالى قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين وهو رب المشرق والمغرب سبحانه وتعالى رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا
وقال تعالى رب المشرقين ورب المغربين وهو رب الاولين والاخرين كما قال تعالى الله ربكم ورب ابائكم الاولين وقال تعالى قال ربكم ورب ابائكم الاولين وصلت ربوبيته لكل انس وجن
وبر وفاجر مؤمن وكافر. كل حيوان ونبات وجماد لا يخرج شيء عن ربوبيته البتة كما قال سبحانه قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء اية يا جماعة سبحان الله! قل اغير الله
ابغي ربه قل اغير الله ابغي ربك وهو رب كل شيء فدي الربوبية العامة وهو رب كل شيء فهو المالك الخالق المدبر القيم المصلح المنعم سبحانه وتعالى النوع التاني المسلك التاني
هو اثبات الربوبية الخاصة لله سبحانه وتعالى التي اختص الله بها اولياءه واهل طاعته حيث رباهم هي دي بقى معنى الربوبية الخاصة. التربية الانعام الخاص توفيق السداد. ده المعنى التي اختص الله بها اولياءه واهل طاعته
حيث رباهم فوفقهم للايمان به والقيام بعبوديته وغذاهم بمعرفته ونمى ذلك بالاقامة عليه واخرجهم من الظلمات الى النور ويسرهم لليسرى وجنبهم العسر ودفع عنهم الصوارف والعوائق الحائلة بينهم وبينهم فحقيقتها ايه حقيقة الربوبية الخاصة دي
التوفيق لكل خير والعصمة عن كل شر يعني ما معنى الربوبية الخاصة التوفيق لكل خير والعصمة عن كل شر ولها صور الربوبية الخاصة زي ما هيجي معنا دلوقتي معنى التربية
الرب بمعنى المربي ومن صور هذه التربية ان يلقي في نفوس اوليائه اذا اقبلوا عليه بالطاعات الراحة والسكينة والانشراح سبحان الله ان من معاني الرب بمعنى المربي ان لما انت تعمل الطاعة
ربنا سبحانه وتعالى يقذف في قلبك السكينة والراحة والانشراح صدر الانسان ينشرح ده ده من من معنى الربوبية الخاصة ان انت تعمل عبادة تقعد كده مسلا تحفظ قرآن ولا تقرأ شوية في كتاب الله عز وجل
ولا تصوم كده يوم في سبيل الله وبعدين تيجي تفطر كده في نهاية اليوم كده بتحس ان انت ايه فرحان تحس ان انت منشرح تحس ان انت ساكن مطمئن تكون كده ايه قاعد في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام تقرأ القرآن
حس كده بسكينة وراحة بال كن في في بيت الله سبحانه وتعالى قاعد كده في الصحن وقاعد تبص على الكعبة وتذكر ربنا سبحانه وتعالى تحس بسعادة وانشراح ده من اثار اسم الله الرب
دي تربية خاصة ان كأن المعنى ايه ان ربنا بيقول لك ان الحاجة دي حلوة العبادة دي حلوة العبادة دي لها طعم جميل فيدوقك طعم العبادة وده ايه ده تربية
تربية زي ما انت مثلا ولله المثل الاعلى. انت عندك ولد فانت عايز تربي الولد ده على مكارم الاخلاق وعلى الافعال الحسنة الصالحة فلما يعمل فعل جميل تثني عليه وتدي له جايزة
وتكرمه. ليه انا عايز اقول له ان الفعل اللي انت عملته ده حلو الفعل اللي انت عملته ده جميل. انت انت كده بتعمل عمل صالح فيشعر بايه؟ بالسعادة. يشعر بالانشراح
فده من رحمة ربنا سبحانه وتعالى بالانسان فقالوا ان منصور منصور التربية الخاصة ان الانسان ربنا سبحانه وتعالى يلقي في في نفسه كما قالوا ان يلقي في نفوس اوليائه اذا اقبلوا عليه بالطاعات
الراحة والسكينة والانشراح فيحببها له يقبل على الطاعة ورغم ان يكون الطاعة فيها مسلا مشقة تلاقيه هو مبسوط بيحبها وراجع كده مسلا ايه كان في الحج وبعدين وهو تعبان كده بعد يوم عرفة طويل وهو كده في مزدلفة ونايم على الارض
والاحرام آآ الاحرام يعني ايه مش نضيف وتعبان ومرهق وجعان وشعره منكوش. ونايم كده ايه على الارض وفيه الحجارة كده ايه بتشك فيه وبتلاقيه قاعد كده ايه مبسوط مبسوط فرحان طب طب انت ايه اللي مفرحك
ايه اللي مفرحك؟ هو ده المعنى ده الربوبية الخاصة قال فيحببها لهم. يخليك تحب الطاعة واذا عصوه او هموا بمعصيته يعمل ايه ربنا سبحانه وتعالى يلقي في النفوس في نفوس الاولياء
اذا عصوه او هموا بمعصيته الضيق والكآبة والحزن فتلاقيه هو بيفكر كده في المعصية تلاقيه مهموم مجرد بس التفكير اذا هم بالمعصية مهموم ولو وقع في معصية تلاقيه مخنوق ومتضايق
وكئيب وحزين ليه هو حاسس ان في حاجة غلط حاسس ان انا بعيد فالشعور بالهم والغم والحزن بسبب معصية ده طبعا الشعور يكون منضبط ان هو يخلي هيدفعه بعد كده للتوبة
بس هو يحس ان هو ايه هو بيكره المعصية. طب مين اللي كرهك في المعصية ده اثر من اثار الربوبية الخاصة عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ولكن الله حبب اليكم الايمان
وزينه في قلوبكم. يا سلام حبب اليكم الايمان انت تحب العمل الصالح حبب اليكم الايمان. لو كنت لسه بقول للشباب بقول له ايه ايه ايه الجميل؟ ايه الممتع ان انت تيجي تقعد في المسجد على الارض
وضهرك يوجعك وقاعد تسمع حد بيتكلم شيخ مسلا بيتكلم ايه الممتع في كده يعني حقيقة لو ربنا سبحانه وتعالى لو لم يزين هذا العمل للانسان. ايه الممتع فيه لو العمل ده
لم يزينه الله سبحانه وتعالى في قلب الانسان ويحب كده ان هو ييجي ويقعد ويشعر بالسكينة ويشعر بالراحة. ويشعر ان هو يعني الملائكة تحف المسجد وتحف المجلس. وان هو بيذكر في
الاعلى والسعادة ما هو ده تزيين من ربنا سبحانه وتعالى تزيين من ربنا سبحانه وتعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون
دي نعمة من الله سبحانه وتعالى عشان كده ربنا سبحانه وتعالى ختم الاية فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم دي نعمة اعظم من ان انت تحب الطاعة وتكره المعصية
تخيل كده يعني يعني مش بس مش بس ان انت تاخد ثواب وتعمل العبادة علشان ترجو الاجر او خايف من العقوبة. لأ انا بحبها بحب العبادة دي انا اجد لذة في طاعة الله سبحانه وتعالى
ولو عمل المعصية مش بس هو خايف من العقوبة لأ هو اصلا مخنوق منها هو كارهها فهو بيكره يكره الفحش الكلام الفاحش يكره سماع الفحش. سماع الغناء. هو بيكره المعصية دي بيكرهها
طب مين مين اللي قذف في قلب الانسان ده؟ كراهية المعصية. اللي ممكن كانت نفس النفس دي هي بتحب المعصية ومتعلقة بها يحبها متعلقة به وتشتهيها وتتمنى المعصية دي. كان غاية
غاية يعني مناة ان هو مسلا يحضر حفلة ولا ان هو يكون في علاقة اه اه محرمة ويبقى مسلا مصاحب بنت ولا حاجة ويخرج معها يحضر حفلة يسمع اغاني ممكن دي كانت اقصى امنية عنده
فربنا سبحانه وتعالى تاب عليه وهداه شرح صدره حبب اليه الايمان زين الايمان في قلبه. كره اليه الكفر والفسوق والعصيان فتلاقيه قاعد هو بقى بيفتكر المعصية دي يكرهها بقى كاره اما يسمع اغنية يبقى متضايق مخنوق
ولما يسمع كلام ربنا سبحانه وتعالى يبقى مبسوط ومنشرح يسمع كده ايه؟ يشغل كده مسلا سورة مريم. ويسمع بقى الشيخ الحصري والشيخ المنشاوي يبقى قاعد مزاجه حلو ومبسوط ورايق طب مين اللي حبب لك ان انت كده ايه تقعد تسمع قرآن
آآ ناس تانية ممكن مش قادر يستحمل ان هو يسمع كلام ربنا سبحانه وتعالى واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون
فمين اللي حبب لك الطاعة دي وخلاك تكره سماع الموسيقى والاغاني. ولما يسمعها كده يحس ان هو بغربة ويحس ان هو مخنوق ومتضايق هو ربنا سبحانه وتعالى. فدي الربوبية الخاصة
ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون ومنها يعني من سور الربوبية الخاصة ان يصيب العبد ببعض البلايا والمحن ليرجع ويعود اليه
وتكون يعني هذه البلايا والمحن وتكون سببا لقربه منه كما قال تعالى ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون وكما قال سبحانه وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت
وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. شف قاعدة ضاقت عليهم الارض. ضاقت عليهم انفسهم. ظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ليه شوف الضيق ده
ده من من جند الله سبحانه وتعالى ثم تاب عليهم ليتوبوا. ده دفع كعب بن مالك واصحابه للتوبة وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم
فده يشمل معنى الربوبية الربوبية الخاصة التربية فهو عمل معصية هو بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى لا يصلي او هي مش محجبة او لا يعرف حق الله عز وجل في المال لا يؤدي الزكاة يفعل شيء من كبائر الذنوب
ايا كان فهو ظلم انسان مثلا فيبتلى ربنا يبتليه في جسده مثلا بمرض او انسان كان مصر على الكبائر واحد والعياذ بالله يزني ويشرب الخمر يأكل الربا فربنا يبتليه يفتريه بمصيبة يبتليه بمرض
الاول جات له ايات تذكرة ارجع توب يعني تيقظ من حالة الغفلة اللي انت فيها دي ارجع لربنا سبحانه وتعالى استعمل النعمة في طاعة الله فهو ما خدش باله فضل ايه مكمل
فربنا سبحانه وتعالى لانه رب مربي يربي عباده بالنعمة والبلاء فيبتلي الانسان يبتليه بمرض وكم من انسان؟ كم من انسان كان في قمة العتو والفجور والظلم فربنا ابتلاه بمرض يبتلى بمرض
فتلاقي انسان اتكسر انكسر وتاب وندم وبدأ ايه هو كان واكل فلوس الناس واكل الورس فربنا ابتلاه بسرطان والله سبحانه وتعالى ان يشفي كل مريض ربنا ابتلاه فاول لما عرف اه قال لي انا هموت
فرجع المظالم وتاب الى الله سبحانه وتعالى فكانت المصيبة دي سبب في ايه سبب في صلاح الاخرة بسبب ان هو تاب انه لو كان ربنا سبحانه وتعالى تركه على ما هو عليه من الظلم
والغفلة كان خلاص هيموت على كده لكن هو تواب رحيم سبحانه وتعالى فساق هذه الشدائد ليحملهم على التوبة والرجوع اليه كما قال تعالى ولا نذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر
يعني يعذب في الدنيا كده يبتلى لعلهم يرجعون. وانت عشان تعرف تتأمل معنى الرب بمعنى المربي بالمعنى ده جمع الايات اللي فيها لعلهم يرجعون. لعلهم يرجعون لعلهم يتقون لعلهم يهتدون. لكن خصوصا لعلهم يرجعون
ده اللي فيه المعنى الابتلاء بالنعم والبلايا علشان الانسان يرجع. ده معنى معنى التربية ان انت ايه تفهم اه ده في تربية ربانية. ده انا لما عملت المعصية الفلانية النعمة دي اتاخدت مني
او نزل علي البلاء ده اه فربنا يبتليك ويفهمك هو ممكن واحد يبقى مبتلى نسأل الله العافية ومستدرج وهو مش فاهم لا لا لأ ده يبتليك ويفهمك ان دي عشان دي فانت اه فهمت اه
انا لما لما دخلت في علاقة الحرام دي ولما انا نزلت وانا نازلة من بيتي وكان قدامي ان انا اوسع لبسي واخترت ان انا اضيق والبس بنطلون ضيق ابص للولد الفلاني ده ودخلت على
صور وقعدت اتفرجت وشفت وكلمت ده وعملته. اه فيجي البلاء بعدها تنزل العقوبة بعدها. فتفهم ان دي عشان دي لان لو ما فهمتش هتبقى مشكلة يعني لو انت معاقب وما فهمتش تبقى مشكلة
ويا الهي ان هو حرم من عبادة معينة هو ايه ده انا كنت زمان بحفظ قرآن كنت زمان بعمل عبادة وكنت بصلي قيام ليل اه طب وبعدين راحت فين كنت بلاقي قلبي اجد لذة ومتعة وادعي ربنا يستجيب دعائي وابكي من خشية الله راح فين الكلام ده
انا مش واخد بالي ان في في حاجة عملت ذنوب كده حاجبة هي اللي منعت الرزق ده والتوفيق ده سداد فاه انا اه انا فاهم ان انا كده انا محتاج اتوب
انا ببص على على بنات وانا ماشي في الشارع او بسمع حاجة مش كويسة او انا بقى لي فترة كده بدأت اتابع مسلسل وسبت نفسي كده وقاعد واتفرج على البنات واتفرج على البنات يعني تتفرج على الشباب الممثلين وشايفة ومفتونة بالقصص ومش عارف ايه. وسبت بقى ايه وردي وحفظ القرآن
ودخلت بقى في القصص دي اه انا هنا حاسس ان انا قلبي بعد قوي طيب مش فاهم ان هنا في مشكلة فيحصل البلاء اما مسلا بسلب طاعة معينة حلاوة آآ الطاعة لا يجد اللذة تثقل عليه بعد ما كانت خفيفة
فلازم هنا يقف وقفة ان هنا ربنا بيربيك بيعلمك ان العقوبة دي عشان عشان انت سبت الطاعة تبت الورد بتاعك عشان انت تركت القيام عشان انت بقيت بتتساهل في معصية انت كنت
يعني دي عندك حاجة كبيرة وما تعملهاش الكلمة اللي انت بقى عادي ممكن يقعد في مجلس يسمع ده بيشتم وده بيسب وده بيغتاب وده مش عارف ايه وبتاع وهو خلاص
ترك ايه الانكار ومش عارف وباء قلبه حتى لا ينكر فتيجي عقوبة على المعصية دي. هو مش واخد باله فمن معاني الرب اللي يبتلي يربي سبحانه وتعالى اما بالنعمة مواقف تربية بالمواقف
او ايه او بالبلاء. انت مش فاهم بقى ربنا سبحانه وتعالى ينعم على الانسان ويرزقك وكذا وانت ايه مش واخد بالك فتبتلى بالشدة فهنا معنى الرب بمعنى المربي قال طيب ممكن يكون ده سبب انه يبعد اخت بتقول يعني
ممكن يكون ده سبب انه يبعد اكتر عن ربنا. وانه يفتكر ان ربنا والعياذ بالله بيكرهه. مش بيحذره. ايه الحل هنا هو هو سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى قال ففروا الى الله
يعني لو الانسان حتى وقع في نفسه ان هو انسان ظالم لنفسه مقصر في حق الله وان هو بيفعل افعال لتقتضي الغضب والمقت من الله سبحانه وتعالى الافعال اللي انا بعملها دي افعال الظالمين. دي الافعال اللي ربنا يغضب بسببها. الافعال اللي ربنا يكره عباده بسببها
فاعمل ايه هل المعنى ده يدفعني ان انا ابعد اكتر لأ يعني حتى لو هو هو انا ما بصليش وما بعملش ماشي اعمل ايه بقى؟ ابعد اكتر اقول ده خلاص ربنا ما بيحبنيش فابعد اكتر
فالاصل ان الانسان الاصل ان الانسان اذا وقع في نفسه شيء من ده اولا ان هو انا ما ليش غير ربنا سبحانه وتعالى انا ما ليش غير ربنا سبحانه وتعالى. انا لازم ان انا
لازم ان انا ارجع له ففروا الى الله وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. انا ما ليش غير ربنا سبحانه وتعالى فانا هرجع لربنا طيب وانا راجع بقى
انا خلاص سيبت المعصية وانا راجع وبحاول ان انا اجاهد نفسي وبقوم وبقع هنا بقى فرض علي حسن الظن بالله سبحانه وتعالى حسن الظن ان خلاص اه انا انا راجع
وانا مقصر وانا اسأت لكن ربنا سبحانه وتعالى كريم ربنا عفوه وربنا غفور فيغلب على قلبي زي ما اتكلمنا في مجلس كتاب الرقاق معنى الرجاء في وقت التوبة ده لو اعظم الرحمة هنا لان انا هنا محتاج معنى الرجاء ده. ما دام هيوصلني لمعنى التاني الخوف لليأس. لا احنا مش عايزين اليأس ده
مش عايزين القنوط فهزه الانسان يترك الطاعة فاهمين؟ طيب لو هو بقى واحد قاعد بيعمل معصية ومصر عليها ويجاهر بالفجور ومش عارف وتيجي له اية بعد اية موعظة بعد موعظة ويبتلى بلاء بعد بلاء
وربنا يضيق عليه فايه يبقى الانسان مستمر في المعصية المعاملة هنا تختلف فممكن نفس الانسان ده ربنا سبحانه وتعالى يوسع عليه في الدنيا يستدرج هذا الانسان كان النبي عليه الصلاة والسلام بيقول اذا رأيت الله
يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم على معاصيه فاعلم انه استدراج. ما يحب يعني ما يحب العبد فاعلم انه استدراج تدروج يعني يعني يكون هو فاهم زي ما قلنا في المرة في مرة من المرات الدروس اللي هو بيعمل بيعمل معصية
وقاعد مسلا في حفلة بيرقص وبيغني ووراه بنات شبه عاريات وكزا ومش عارف وبعد لما الحفلة تخلص يسجد لله زي ما حد من المغنيين عمل يسجد لله ويقول لك ده توفيق من ربنا
ده ده ربنا هو اللي وفقني في الحفلة دي ونجحت. ربنا هو اللي وفقني للفيلم بتاعي نجح فده ايه ده نوع استدراج. ما هو مش فاهم انت اصلا انت ما لك حرام اصلا
اللي انت بتعمله ده حرام. انت بتنشر الفجور انت انت متوعد بقول الله سبحانه وتعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون
انت تدعو للفسق والفجور وتعلم الناس البلطجة الزنا وكزا وفي الاخر تقول ده توفيق من ربنا سبحانه وتعالى ده ده ده غرور بقى هو ده الغرور فنعوذ بالله من هذا الحال
لكن احنا بنتكلم عن ايه؟ لا واحد تاني وهو مؤمن ووقع في معصية واساء وترك الطاعة وبعدين وقع في نفسي كده؟ اه ده البلاء ده ربنا ابتلاني علشان انا وحش علشان انا مقصر
فاعمل ايه اه لا خلاص انا هبعد اكتر بقى لأ مين قال كده؟ هتروح فين؟ هتبعد اكتر وبعدين هتبعد اكتر هل انت كده انت كده بتعالج المشكلة انت كده هتخرج من دايرة العبودية
من دايرة التكليف هل لما انت تقول انا هبعد اكتر خلاص كده ما فيش جنة ونار ما فيش قبر فده ده تفكير غير عاقل اصلا ده في مصلحة مين وهو ربنا سبحانه وتعالى
ابتلى الانسان هو اللي قال لك تب والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون
ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفور رحيم يجد الله غفور رحيم فانت تقول لا لا لا انا ربنا مش هيغفر لي. هو ربنا هيقول لك لو انت تبت
وحققت شروط التوبة انا اغفر لك واعفو عنك وابدل السيئات حسنات انت تقول لأ انا مش هتوب مش هرجع ربنا ما بيحبنيش ربنا بيكرهني مين مين مين من الصحابة اتعامل معه مع مع ربنا سبحانه وتعالى التعامل ده
مين من العلماء قال الكلام ده النبي عليه الصلاة والسلام بهديه وفي سنته علمنا قال يا عائشة ان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله فان العبد اذا اذنب ثم اعترف بذنبه
وتاب تاب الله عليه هي كده اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاهمين يا شباب؟ حد بيقول بقى لي تلات شهور مش عارف احفظ قرآن. ده بسبب معصية انا بعملها
هو المفروض ان ده اول تفكير الانسان يفكره لو انا حرمت من طاعة لو انا حرمت من طاعة يبقى اه ممكن يكون اه انا عندي مشكلة في التوكل عندي مشكلة في الاستعانة بالله
عندي مشكلة فيه ان انا معجب بنفسي مسلا مش لازم معصية ظاهرة من المعاصي يعني مش لازم يقول مسلا انا ما بصليش. لا ممكن بيصلي. لكن في معنى قلبي هو محتاج ان هو يتربى عليه
هضرب لكم مسال مسلا يعني يعني شاب انا اعرفه والحمد لله بيصلي ومستقيم على الصلاة وتمام وكده. والده ما كانش بيصلي الفجر ما بيصحاش الفجر فالشاب ده دخل في يوم على والده وانكر عليه بشدة
يعني كأنه وقع في نفس الولد ان انت ازاي يعني ازاي ما بتصليش الفجر ماشي طبعا في زهر الامر هو الولد مش شايف ان هو عمل معصية انا ما عملتش حاجة
بس ربنا سبحانه وتعالى اراد ان هو يربيه على معنى اللي هو هنا اذا انت شفت عاصي ترحمه لا تعير انسان بالمعصية لا تنزر بعين الاستعلاء والكبر ماشي؟ هو بيبص لوالده ايه ده ازاي يعني انت ما بتصحاش تصلي الفجر
فبص له بنظرة ايه؟ مش نظرة الرحمة والشفقة وان هو يدعو له ويتلطف معه في الكلام. طب يا ابي طب آآ ده ثواب الصلاة؟ لا بنظرة استعلاء طيب كانت النتيجة ايه
الولد ده فضل بعدها مدة طويلة مش قادر يصحى هو مش فاهم السبب ايه ما بيصحوش الفجر يقول هنام بدري وهظبط منبه وبعدين ما يصحاش طب يا فلان ويا فلان ويا فلان رنوا علي صحوني ما يصحاش
قعد مدة ما يصليش الفجر فراح للشيخ بتاعه فقال له يا شيخ انا بقى لي مدة ما بصليش الفجر. مش عارف ايه السبب. هو مش فاهم مش عارف يربط ان ده بسبب الموقف اللي هو عمله مع مع والده
ان هو اشتد عليه وانكر عليه بنوع من الاستعلاء وكده فالشيخ قال له انت عملت زنب. فكر كده انت عملت ايه الحرمان ده بسبب معصية انت عملتها. فكر كده انت عملت ايه وتب من الزنب اللي انت عملته
فقعد يفكر بيقول وقع في نفسي الموقف افتكرت ان وانا واقف بكلم والدي واحرجته وكلمته باسلوب مش كويس واشتديت عليه وبعدها تاني يوم انا ما صحيتش الفجر كان ربنا هنا ده معنى الربوبية
الربوبية الخاصة فربنا بيربيك بيقول لك لأ ما تتكبرش ده انت ده معنى انت ما قرأتوش في كتاب ده تربية بالمواقف انت ما قرأتش في كتاب ان انت لو عملت كزا لأ هو ربنا هو اللي رباك على المعنى ده
قال لك المعاملة دي غلط ما تتكبرش على الناس ما تشوفش نفسك بالطاعة ما تقولش اه انا بصلي وفلان ما بيصليش هتبتلى لما اول لما تشوف نزلك نفسك تقوم واخد على دماغك على طول
فانت تفهم اه لا الكلمة دي ما تقولهاش. سبحان الله! انا وقع في نفسي المعنى ده اه كنت اه كنت خارج من درس المجلس يعني مع الشباب في المسجد وبعدين وقفت عند كنت مسافر يعني راجع المنصورة
فوقفت عند بنزينة علشان آآ اشرب قهوة وكده افوق يعني فوانا خارج لقيت واحد ملتحي الله سبحانه وتعالى اه اه ان يهديه لقيت واحد ملتحي وماسك سيجارة وايه بيشرب وملتحي ملتحي يعني
فانا اول اول لما شفته اه يعني وقع في نفس ايه؟ ازاي يا عم انت راجل ملتحي ومش عارف وبعدين قلت بس بس ايه ايه هي ايه يا مولانا؟ ايه ده
انت انت هتنظر هتنظر لي بعين الاحتقار وتقول ايه ده فلان ازاي ازاي انت ملتحي كده وبتشرب سجاير انت ممكن يكون الكبر اللي في قلبك اكبر من المعصية الظاهرة بتاعته
ممكن يكون ان انت معجب بنفسك وشايف ان انت معتمد على الطاعة بتاعتك والعبادة ممكن يكون ده ده يوديك في داهية في ستين داهية وهو واحد ممكن يكون بيعمل معصية ظاهرة
وهو من جواه منكسر وحاسس بضعف ومكسوف مش معنى كده ان الانسان يجاهر بالمعصية مش معنى كده ان ان انت ما تنكرش مش بتكلم عن ده انا فاهمين انا بتكلم عن ايه
اتكلم انت انت نزرتك خد بالك انت ممكن مجرد نزرة بس كده تعاقب عليها. وانت فاهم ايه ان العقوبة هتكون على اه لازم على ذنب ظاهر انا مالتوا قعدت زلمت فلان او اغتبت فلان او تركت الصلاة لا لأ خالص
ممكن تعاقب على عمل قلبي الكبر ممكن تعاقب على غل والحقد والحسد اللي انت مش عايز تشيله من قلبك فتحرم الخير بسبب سوء الظن بالله انت مش فاهم يعني انت قاعد مهتم بالعبادات الظاهرة وفيه معاني قلبية انت مغفلها تماما
احنا لسة بنتكلم امبارح حد من الشباب اتخبط خبطة في في لعب الكورة فيعني يعني يعني بيتكلم كده ايه بيجزع يعني بقول له بيقول هتبقى بقول له ان شاء الله خير ما تقلقش. بيقول لي ده ده انا رجلي
اللي فيها كارثة فبيقول له يا اخي احسن الزن بالله يعني ان شاء الله قول ان شاء الله خير ما فيهاش حاجة قال لي ده فيها كارسة فهنا انت انت المطالب عند البلاء
ان انت تحسن الظن بالله سبحانه وتعالى. لما النبي عليه الصلاة والسلام دخل على الرجل وهو مريض ومش عارف ايه بيقول له لا بأس. طهور ان شاء الله. يعني ان شاء الله لا بأس ان شاء
الله ربنا يشفيك وان شاء الله الحمى دي يعني تكون ايه؟ يعني تطهير للذنوب لا بأس. طهور ان شاء الله فقال بل حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور قال له طهور ايه؟ لا ده ده حمى الحمى دي هتموتني
تفور فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له خلاص يعني ده زنك في الله خلاص فاهمين يا شباب فاللي بيقول انا بقى لي تلات شهور مش عارف احفز قرآن او مش عارف اصلي. ممكن يكون ده بسبب معصية؟ اه ممكن
المعصية دي ايه هل لازم تكون معصية آآ ظاهرة انا لا ركز بقى شف انا ايه المعاني القلبية اللي انا مقصر فيها شوف ممكن انا مثلا عاق لابي وامي مثلا معصية ظاهرة اهي
مقصر في حق ابي وامي فبسبب الامر ده انا احرم التوفيق في عبادة ماشي صحيح وده معنى يعني اخت بتقول ممكن يدعي ربنا يبصره ده ده ده ان شاء الله هييجي معنا في معنى ان شاء الله احنا احنا النهاردة يعتبر يعني ما بدأش
في الكلام عن الرب بمعنى المربي فمن المعاني ان انا اقول له يا رب فهمني انا مش فاهم يا رب انا مش فاهم انا انا البلاء ده ليه انا مش فاهم انا ما بقتش بصلي قيام ليل ليه
مش فاهم العبادة تقيلة على ايه؟ يا رب فهمني. فهمني؟ انا السبب ايه المرض فين فده نوع تربية مش احنا قلنا ان ان مش بس ان ربنا يبتلي الانسان لأ ان من معاني الربوبية الخاصة
ان انت تفهم ان ده عشان ده ويقع في نفس الانسان كأنه كأنه موضع يقين. لا لا لا انا فاهم. انا فاهم ان ان المعصية هي السبب في اللي حصل لي دلوقتي
طب اللي استقر في نفس الانسان المعنى ده مين اللي مين اللي مين اللي اقر المعنى ده في نفس الانسان؟ هو ربنا سبحانه وتعالى ماشي طيب اه خلينا نكتفي بهذا القدر
في مجلس اليوم ان شاء الله ونكمل بازن الله يوم الخميس ان شاء الله. انا بس عايز اقول للشباب حاجة الناس اللي بتسارع بالخروج اه قبل لما نختم المجلس ان كان آآ يعني كنت في مجلس قبل كده لحد من مشايخنا
آآ على زوم يعني فاول لما الشيخ يعني بدأ يختم مجلس فانا خرجت فالشيخ بعد الدرس بعت لي قال لي قال لي ما تطلعش غير لما الشيخ يطلع ما تطلعش غير لما المجلس ينتهي تماما. ما تخرجش الا لو الانسان معذور يعني. بس اقل شيء ان هو يستأذن
يعني يعني لازم ان احنا للاسف الدروس على السوشيال ميديا على عموما يعني على على البرامج اللي زي اللي احنا بندي عليها دلوقتي زوم وكده بتخلينا ان احنا ما ناخدش بالنا من كتير من الاداب. الاداب المجلس
فاقل شيء انسان لو هو خلاص هيستأزن يكتب انا هستأزن ده ده مش لي يعني ده عموما يعني علشان ايه؟ عشان لو حضرتوا بقى ان شاء الله درس بقى ان شاء الله ربنا فتح كده المساجد وحضرته اه درس عند المشايخ يبقى الواحد متعلم
اه اللي متعلم الادب ده ماشي يا رجالة طيب اكتب لي اسماء بقى الناس اللي قاعدة تخرج دي ربنا يبارك فيكم وينفع بكم اه بالتوفيق ان شاء الله للناس اللي اه الناس اللي عندها امتحانات
ويعني يا اخوانا يعني انشغلوا في كل صلاة وفي كل دعاء بدعاء لاخواننا. آآ في غزة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يسدد رمي المجاهدين. وان ينصرهم وان ينتقم من اليهود
يعني الانسان لا لا يفتر عن الدعاء لاخوانه. لا يفتر عن الدعاء لاخوانه مهما طالت المدة لا يفتر عن دعاء الاخوان. النبي عليه الصلاة والسلام مكث يدعو شهر لما الصحابة قتلوا آآ غدرا غدرا النبي عليه الصلاة والسلام مكث يدعو شهر فاجتهدوا في الدعاء
والله دعاء لأ ليه اثر لعل ان انسان يكون صادق في دعوة يدعوها للمجاهدين ولاخواننا بالتثبيت تسديد الرمي وربنا سبحانه وتعالى يستجيب هذه الدعوة فالانسان يجاهد بدعائه يعني يكون ليك نصيب فتيجي يوم القيامة تتفاجأ ان اه المدرعة دي كانت
كان في توفيق بسبب دعوة انت دعيتها فالانسان لا يحقر الدعاء ويجتهد دعاء الاخواني في غزة وفي سوريا وفي السودان نسأل الله سبحانه وتعالى ان يكشف البلاء عن الامة وان يمكن لدينه ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين
وجزاكم الله خيرا