الوقوع فيه بيبدأ من حي من اول ما تقرب واخدين بالكم؟ يعني ما حدش بيقع في في الحتة دي يا جماعة الا بعد ما بيكون عدى اكتر من كسر كزا حاجز
يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا. يعظكم الله وان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم كنتم مؤمنين ان ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم هي الفكرة اللي عاوز اوصلها لحضراتكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فالحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فاسأل الله سبحانه وتعالى
ان يسعد مساءكم بكل خير وان يجعلني واياكم من اهل الله وخاصته ويجعل لنا نورا خاصا يليق بقدرته جل جلاله هذا المجلس هو المجلس الثالث من لقاءات نور على نور
والمجلس ده هيكون آآ في حاجات غريبة النهاردة اول ربع ساعة الربع ساعة دي هتكون على حضراتكم اول ربع ساعة في اللقاء هيكون عندكم وبعد ربع ساعة دي هيكون عندي. اتفقنا؟ يعني انتم عندكم يعني ايه
يكون لكم دور وانا لي دور فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم لكل خير الامر الاولاني هبعت لكم رابط الرابط ده هو فيه اسئلة عاوز حضراتكم في خلال دقيقة تجاوبوا على الاسئلة دي. اتفقنا
انتم الف واحد دلوقتي اللي حاضر على الاقل على الزوم. فانا هاخد الف اجابة الا الا واحد يعني اللي هو الايه المتكلم اتفقنا سريعا هو اختيار من متعدد كده ده يهمنا جدا عشان هتديني نزرة وهتدي حضراتكم نزرة
بعد ما هنخلص الكلام ده هاسيبكم بقى تسمعوا حاجة عشر دقايق اتفقنا ان احنا اتفقنا ان احنا ايه اول ربع ساعة عندكم مش عندي حضراتكم تتوقعوا ايه الهدف من هذه الاستبانة
يلا ما انا قلت لكم ان اللقاء عليكم النهاردة يعني انا بس جاي ادير ورشة عمل اه تطبيق عملي ملامسة للواقع معرفة الشرائح الواقع رفع واقع تأكيد على فكرة حضرتك واحنا بنعرف خطورة سورة النور بتعالج الامور
جميل طيب هو فيه واقع فيه هدف او اهداف آآ في الموضوع دوت الاهداف اللي انا عاوز اوصلها لحضراتكم انكم كلام ربنا سبحانه وتعالى يصلح كل زمان ومكان وهو عابر للازمنة والامكنة
ان الموضوع مش مجرد ايه؟ يعني ايه هي نصيحة والموضوع مش واقعي والكلام ده؟ لأ انا عاوز ان حضراتكم تدركه كويس قوي ان الموضوع واقع ولا مش واقع؟ اتنين ان انتم شريحة مختلفة
اه هي هتكون مؤشر مش شرط ان هي تبقى واقعية مية في المية. جميل فربنا يسددنا واياكم تعالوا كده نشوف ايه اللي انتم جاوبتوه ده اجابات حضراتكم صح ولا ده ترتيبات بقى بينا وبين الاشراف وجايبين اه عاملين بقى اه الله المستعان. طيب هل الموضوع ده حدس قبل كده او
وانت شايفه ان هو منتشر ولا لأ اه حضراتكم حضراتكم وجهة نزركم الشخصية ان في سبعمية سبعة وسبعين بيقول اه منتشر جميل يبقى طالما ان هو منتشر هيبقى محتاج وقفة
عشان كده اما تلاقي سورة النور بدايتها قوية تعرف ان مهما دفنت راسك واخفيتها ده واقع محتاج انك تواجهه طيب الانتشار للموضوع دوت منتشر مع اي الشرائح اكثر آآ في ربعمية اتنين وتلاتين قال مع جميع الاعمار
ماشي آآ الجامعة فيه متين سبعة وتمانين واخدين بالكم متين سبعة وتمانين. طبعا الاستبانة لا فيها اسماء ولا فيها تفاصيل ولا فيها اي حاجة فانت كده كده بعيد خالص عن ايه اي تجريح لحد يعني
السن الكبير في تمانية وتلاتين قال ان هو موجود في السن الكبير. هنعدي اللقطة ديت. هل تعرف حالة مقربة وقعت آآ لكم ان تتخيلوا ان في تلتمية وسبعين بيقول اه هو يعرف حانة وقعت في الموضوع دوت
طيب هل وقعت في الخطأ ده من قبل الاجابة ان في آآ ستين بيقولوا اه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجملهم بستره وان يرزقهم التوبة لو وزعت على اهل الدنيا لوسعتهم
اه طيب المقدمات فيه متين اتنين واربعين بيقول اه ماشي؟ اللي مش فاهم اه انا بقول الاستبانة يعدي. عادي جدا. فهو لا يستهدف بالتفاصيل ديت طب السن اللي حصل فيه الموضوع دوت
من خمستاشر لعشرين في متين ستة واربعين واخدة بال حضرتك واخدة بال حضرتك عشان مش هتبان انك هتقول لي ايه لسة صغننة ده لسه في تالتة اعدادي لا لا خلي بالك
انت عندك متين ستة واربعين بيقولوا ايه من عشرين لتلاتين خلي بالك عشان بنتك بتروح الجامعة لوحدها. وجامعة خاصة وبتسافر وخلي بالك من ابنك في تلتمية تلاتة وستين بيقولوا ان السن ده فيه ازمة. والباقي دول اكبر من كده
يا ترى كان الحال متزوج ولا غير متزوج خلي بالك ان في متين وخمسين حالة بتقول ان كان في زواج ده معناها ان الكل لازم ياخد باله واخدين بالكم طيب مرتكب الذنب ده كان له صلة
اللي مرتكب الذنب ده كان قرابة عادية ولا لأ ولا بتاع فخلي بالك ان في قرابة محرم مية واربعتاشر فانتبه هل ما زلت تعود او يعود من تعرف من وقع في هذا الزنب؟ الاجابة نعم مية وحداشر لسه بيقع
وان في الحمد لله تلتمية وتمنتاشر اللهم لك الحمد الموضوع انتهى. هل توجد علاقة محرمة ولو كلامية الاجابة نعم يعني سبعة وخمسين. شوفوا بقى لا خمسمية واحد وتلاتين لكن قديما متين اتنين وستين والحمد لله ربنا سددهم
فاحنا عاوزين نشتغل جميعا كلنا نكون لا وربنا يسددنا فده كان نتيجة للايه؟ السبانة اتمنى تكون وصلت لحضراتكم فكرة لان انا ما بحبش ان يكون حضراتكم حاضرين معي وحاسين كاننا ان احنا ايه في وادي تاني وايه علاقة آآ
اه يعني رمضان بسورة النور وان احنا ندخل في الجو ده ده الحاجة الجميلة بقى اللي عاوز اقولها لكم ان سورة النور نفسها خلاص كثير من المفسرين بيقولوا ان هي نزلت في رمضان
شفتم بقى الجمال نزلت في رمضان؟ اه نزلت في رمضان ليه نزلت في رمضان ما هو الغزوة تمت خمسة ستة آآ شعبان بدأت في شعبان وكانت في خمسة هجرية على الراجح
السيدة عائشة بتحكي لنا ان هي شهر كامل كانت تعبانة ومش حاسة بحاجة والموضوع منتشر فالجو ده تخيل ان الجو ده جو ضغط جدا وعبادة وبتاع وتنزل الصورة تقول لك ايه النقطة
لان الصورة اتكلمت على العلاجات الجزرية اللي احنا اتكلمنا فيها احنا قلنا ان زكرت علاجات اجراءات للعقاب وعقوبات واجراءات وقائية واجراءات تحصينية سم العلاج الجزري ان مهما حصل ومهما قصر الناس في تطبيق شرع الله فما فيش اجراءات عقابية. ومهما الناس قصروا في الوقائي ومهما ما خدتش بالك وحصنت نفسك من اعدائك
لكن المنافقين اللي بيحبوا ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. وآآ الشيطان وهؤلاء كلهم اه فيه علاج جزري ان النور يطلع من جواه ان النور يطلع من جواك. الله نور السماوات والارض
ولزلك احنا لو اتزنقنا في الصورة هنعلق على محطات فيها رمضان وبعد رمضان نكمل محطة غض البصر محطة الزي محطة الله نور المحطات دي مهمة جدا ان شاء الله ربنا يسددنا واياكم
الفقرة التانية هي فقرة غريبة وهي فقرة خاصة بكم. عاوزكم بقى انتم ايه آآ تسمعه وتمشوا معي لان هعمل معكم تجربة. التجربة دي انك تسمع التلاوة وتتخيل التفسير الموضوعي بتاعها
اتفقنا يلا جاهزين؟ سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون. الزانية والزاني تجلد كل واحد منهما مائة جلدة. ولا تأخذكم بهما يا رأفت في دين الله ولا تأخذكم بهما رأفة
في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من مؤمنين الزاني لا ينكح الا زانيه. الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او
شريك وحرم ذلك على المؤمنين والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجردوهم ثمانين جلدة. فاجلدوهم ثمانين جلدة لا تقبلوا لهم شهادة ابدا. واولئك هم الفاسقون. الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان
ان الله غفور رحيم والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ويدرأ عنها العذاب ان تشهد
ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليها فان كان من الصادقين. ولولا فضل الله عليكم احمده وان الله تواب حكيم ان الذين بالافك عصبة منكم
لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم. والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات انفسهم خيرا. ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم
خيرا وقالوا هذا افك مبين عليه باربعة شهداء. فان يأتوا شهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة. لمسكم في بما افضتم فيه عذاب عظيم. اذ تلقونه بالسنتكم
قولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. وتحسبونه هينة وهو عند الله عظيم. ولولا ان سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا. ما يكون لنا ان الا بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم
ان احنا اما نيجي نقرأ القرآن وربنا سبحانه وتعالى يسددك وربنا ينفع يفتح علينا وعليكم ان يكون في كتاب للكتاب ده مش عاوز اقول اه صور لأ هو اشبه بتفسير موضوعي بسيط
انك وانت بتقرأ ان الصورة اتكون فتحت تماما معك انك لما تيجي تقرأ سورة انزلناها ولا تيجي تقرأ الزانية والزانية؟ تبقى انت واضح جدا معك ان الوجه ده بيتكلم بيقول ايه
فده كان الهدف اتكلمنا عن سورة النور وقلنا من اول اية صورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون وقلنا ان الصورة هنا فيها معنى العلو والحماية وقلنا انزلناها فيها معنى استحضار النعمة والهيبة ان الله سبحانه وتعالى ينزل مسل هزه الايات والارشادات
اه لكم وانت من انت؟ انت العبد الترابي وهو الرب سبحانه وتعالى في عليائه. وقلنا فرضناها بتعلمنا شهود الجدية. شهود الجدية. الانسان يكون عنده جدية وعنده حزم وان الموضوع مش هزار. واديكم شفتم دلوقتي في الاستبانة. وطبعا الاستبانة دي انا صيغتها بطريقة نوعا ما
احضر ان ربما تقع في يد آآ صغير اه كان لو هي اكثر وضوحا واكثر استفسارا اكيد كنا ممكن نخرج بنتايج مختلفة واعمق لكن اعتقد ان انتم وصل لحضراتكم قد ايه ان الموضوع محتاج جدية مش موضوع هزار. اما اقرأ الايات وتعرف الاجراءات الوقائية مش عادي وتتعامل معها كلام عادي
فكلمة وفرضناها عزز وتغزي جدا الفكرة ديت ان فكرة ان الموضوع ما فيهوش اي هزار محتمل وانزلنا فيها ايات بينات وقلنا ان النزول هنا بعد النزول الاولاني لان النزول الاولاني يتعلق بشأن السورة ككل والنزول التاني
يتعلق بشأن الايات اية اية وانزلنا فيها اي في السورة دي ايات. وقلنا ان الايات جمع اية ففيها علامة على اعجاز القرآن وهدايات القرآن وهي علامة على ان هذا الكلام لا يخرج الا من عند رب سبحانه وتعالى
وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون وقلنا ان المراد من السورة دي والتعليمات اللي فيها انك تتزكر هذه السورة اما تتزكرها دفعة واحدة او تتزكر هذا الامر ويعود على قلبك مرة بعد مرة. كل شوية انت محتاج تعيد تاني المعاني ديت
زي ايه بالزبط ما بنعيد معاني القراءة الورد وبر الوالدين والحاجات دي كلها. فالحاجات دي محتاجة تتمرن على قلبك مرة واتنين وتلاتة ستة او اربعة. سم بعد زلك دخلت الايات معنا في احكام
الاجراءات العقابية لهذه الشريحة لمن ارتكب تلك الفاحشة وهذه الفاحشة لها مقدمات. وطبعا انا صعب اتكلم مع حضراتكم في الحكم الاحكام الفقهية وخطورة هزا الزنب وادوس في في الموضوع ده
خاصة ان احنا في رمضان فهياخد وقت كتير قوي والا لو دخلنا كل اية فيها فيها مسائل فقهية كتير فيها مسائل آآ تربوية كتير لكن خلونا ان احنا يعني جو رمضان
انت بتمر على القرآن كله فبتاخد ايه؟ زي البرق كده. عارف البرق؟ بيجي ويطفي ايده يطفي. فانت هتاخد من كل اية كده البرق بتاعها الانوار بقى التفصيلية مش هتاخد بالك بقى من اللي ايه
البرق في كل اية بعد كده. احنا في رمضان بنتعرض يوميا لانوار مكسفة. نور بالليل في الاستماع بتاعة التلاوة والامام مش شايفك ولا سايبك فقاعد على طول شغال شغال فانت ما شاء الله لا قوة الا بالله الوحي نازل انوار ما مش عارف تمسك في الاية ديت ولا تمسك في الاية دي ولا
تمسك في الاية ديت والاية دي اختارتك والاية دي انت اخترتها فمزاحمة انوار رهيبة اه بتقرأ وردك مزاحمة انوار اه استمطار رحمة الله سبحانه وتعالى بيجي يحصل بعض اللي هي استنطاق القرآن في ايات فبيجي لك معاني فالموضوع فرمضان
بيكون ليس من اليسر انك ايه انك تمسك الحاجات دي كل تفاصيلها فاحنا زي ما قلنا كده احنا بنتعرف على قصر سورة النور لكن الاوض ونقعد في كل اوضة شوية ونشغل التكييف وتقعد كده وتعيش بقى مع هيبقى الموضوع محتاج ايه
محتاج وقت فيقول الله سبحانه وتعالى في هذه الايات يزكر لنا الاحكام. قال الزانية والزاني تكلم الله سبحانه وتعالى عن هزا الامر وهذا الزنب زنب ربنا سبحانه وتعالى لما زكره
نبه على المؤمنين ان هم ما يقربوش منه ما يقربوش منه مش مجرد ان هم مش يعملوه. لأ لا تقربوا الزنا. ولا تقربوا الزنا. يعني مجرد ما تقرب ممنوع ليه؟ لان الباب ده
حاجز لو عارفين كده سباق الحواجز هو الحاجز الاولاني عداه والحاجز التاني عداه فجه في التالت خلاص ما عدش قدامه الا انه يرتكب المخالفة عافانا الله واياكم فعشان كده الا منكم
يستحضر ويشوف الايات دي وهي بتتكلم الايات اللي بتتكلم عموما على هزا الزنب هيدرك تماما ان هذا الباب ما ينفعش ابدا فيه ان الواحد يتساهل ويعدي الحاجة التانية وخاصة كمان انتم شايفين النهاردة الافلام والمسلسلات والناس مش سايبة الناس في حالها
عندك تمانية وعشرين مسلسل تقريبا او اقصر او اقل قليلا انت المستهدف. رقم واحد انت المسلم المستهدف. واذا صح التعبير قلبك لنور القلب هو المستهدف ان ينطفي ولو انطفى خلاص بقى تنتشر الايه؟ الخفافيش
ولما زكر الله سبحانه وتعالى فيما يتعلق بالمرأة سماه الفاحشة. ان اتينا بفاحشة وربنا سبحانه وتعالى نزه عباد الرحمن عن الموضوع ده وطبعا الاية دي لها قصة نزول وطبعا العلماء زكروا اشياء كتير جدا في قصة النزول دي. لكن منها قصة
حسنها بعض العلماء وهي قصة مرصد رضي الله عنه. المرصد ده كان صحابي راجل جميل وكان شجاع وكان المرصد ده آآ له مهمة بيشتغل في المهمات الخاصة. عارفين كده رجال العمليات الخاصة؟ هو راجل كان رجال الامن العمليات الخاصة
وكان مرصد ده رضي الله عنه كان بيروح مكة وهو قاعد في المدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم. يروح مكة سرا ويخترق الاجواء الامنية في مكة ويدخل يجيب الاسرى المأسورين وجوة ويوديهم يشيلهم على كتفه ويبدأ يحركهم لغاية ما يطلعوا برة مكة وبعدين ياخدهم على النبي صلى الله عليه وسلم
فكان راجل يعنيه عملاق وهو في الجاهلية قبل الاسلام كان يعرف احدا وكان بينه وبينها علاقات يعني ايه؟ هي اسمها علاقة. كان علاقات محرمة فكانت امرأة ما بغي بمكة وكانت صديقة لي
وهو في يوم من الايام رايح بقى خلاص بقى مسلم. فرايح يجيب الاسرى ويطلعهم من هناك قال فجئت حتى انتهيت الى ظل حائط من حائط مكة في ليلة مقمرة. يعني الدنيا شف سبحان الله الدنيا عاملة ازاي! في ليلة مقمرة
يعني الدنيا منورة والبدر طالع فاذا الشيطان طلع له البدر الارضي فجاءت عناق فابصرت سواد زلي بجنب الحائط. بيقول عنقت العطلي سبحان الله احيانا آآ في زنوب انت بتسيبها يبتليك الله سبحانه وتعالى بزروف ان هي تطلع لك تاني. ليه؟ عشان تدوس
اه على كل شيء ممكن يعطلك عن طريق ربنا سبحانه وتعالى. وانك تقيس الاختبار بتقيس فعلا جودة ايمانك جاءت اعناق وابصرت يقول سواد ظلي بجنب الحاء. فلما انتهت الي عرفته قالت مرثد
فقالت مرحبا واهلا فينك يا سيدي؟ ده من زمان وسايبنا هلم فبت عندنا الليلة تعال النهاردة ايه عندنا سبحان الله ما حدش شايفه ما حدش شايفه وما حدش مطلع عليه
وهو بيحكي لنا برضو كأن يعني بيقول لك ما حدش حاسس بقلبي سبحان الله قال قلت يا عناة حرم الله الزنا ان ربنا حرم الزنا شفتوا بيدوس ازاي اه هو عنده يعني هو عنده مشاعر
بس المشاعر دي اه هي القلب لكن في الاخر خالصين الوحي هو الزي يقود وليس العكس قالت يا اهل الخيام هذا الرجل يحمل اسراكم يا جماعة الحقوا في واحد هنا شف باعته ليه
لان الناس دي حقيقة عندهم الحب هو حب شهواني مش حب ايه؟ مش حب حقيقي ده مش الحب بتاع الحب اللي يرتقي. ولعلنا النهاردة ان شاء الله في فليفرحوا هنتكلم عن ايه؟ عن الحب الحقيقي. وان الحب في القرآن
المهم قالت يا اهل الخيام نلحقه الراجل ده بيشيل الايه؟ الاسرى بتاعتكم فتبعني ثمانية جم ورايا تمانية وقلبت الدنيا. المهم قصته طويلة قوي. المهم هو بيقول ايه بقى؟ راح للنبي صلى الله عليه وسلم
لما راح للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اتزوج اعناقة اتجوزها ده يدل على ايه ان لسه قلبه بيحن وان لما طلعت له تزكر الايام الماضية وبدأ فعلا بس هو عنده كنترول ده الفرق بين مرصد وغير مرصد
فكان عنده كنترول عالي فقال له يا رسول الله اتجوزها فسكت النبي صلى الله عليه وسلم في امور لابد ان يتولاها الغفور سبحانه وتعالى فانزل الله سبحانه وتعالى الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة
يعني ده امر طبيعي جدا وامر مشهود والناس متخيلة ليه لكن سبحان الله اما نيجي نشوف كلام العلماء يقول لك ليه لان المرأة هي الداعية لهذا الامر طب ازاي داعية
وقال النبي يا مرثد الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فلا تنجح خلاص انتهى مرصد بقى مش كل شوية ماشي وقاعد مدايق وفاصل ومالك يا مرصد ما فيش حاسس بي لا ما فيش. يا ابني ما لك في ايه ؟ طب طب ما طب فيه اعتكاف ما اصل انا ما مم
ومتضايق وفاصل وما حدش حاسس بي. هتتجوز يا مرة لأ انا مش متجوز بقى انا هكون حصور اه تبقى على كان في شباب عاملين حلقة تقعد مع ابي عبيدة من الجراح وتقعد مع الشهادات ده في سرية عبدالله بن جحش طالع لا لا مش اه
عبدالله بنحيح كان مات بقى في واحد. فلا انا مش هطلع سبحان الله! لا لا لا يا جماعة الحياة عندهم حياة اعمق من كده بكتير فان الله سبحانه وتعالى زكر هزا الزنب الزنب ده زي ما قلت لحضراتكم الزنب ده سبحان الله يا جماعة النفوس مفتورة على استقزاره
النفوس مفطورة على استقزاره بس زي ما هييجي معنا في العلاج الجزري ان احيانا الفطرة نور الفطرة اللي هو يكاد يضيء بدون ما ينزل عليه اي نور تاني النور ده اطفى. وان الزيت اللي بيقيد النور الزيت اللي بايد النور ده بقى زيت
عشان كده مغشوش فحصل تلوس عشان كده تلاقي ان بعض الفطر طلحة لما كان بيتكلم مع النجاشي قال له ماذا يأمركم؟ قالوا ويأمرنا بكزا وكزا وبالعفاف يعني عاوز يقول له ايه هو بيأمرنا ايه فامرنا بالعفاف. يعني هو جاي لنا بحاجات نضيفة
سبحان الله فهذا الزنب من مزاهر التخلف لا التقدم ده من مزاهر التخلف الانسانية اتقدمت في الحاجات المادية في عربيات في عقارات في موبايلات في كزا لكن لم تتقدم فيما يتعلق ببناء الانسان
وفيما يتعلق بنفسية الانسان ولزلك الاسلام ودي نقطة مهمة جدا ان الوحي انزله الله لتغيير ومخاطبة النفوس مش مجرد الكلام على الامور التقنية والامور اللي اللي خاصة بالالات والوسائل بتاعة البشر. لأ
يعني كانوا زمان بيركبوا الابل صح؟ فالاسلام يكلمه يقول له اما تركب الدابة تركب تقول ايه؟ واداب الطريق ايه؟ والكلام ده. طب هو ساب الابل وركب الابل هي هي اللي تغير ايه؟ الدابة لكن الانسان هو هو الانسان. اللي كان بيركب الهملاجة ولا بنت اللابون شايف نفسه بقى وقاعد امال يفتخر فعنده كبر. فتيجي الشريعة تقول
بلاش كبروا واتهز بالكبر ده. طيب هو النهاردة ركب الاوبل؟ برضو تيجي الشريعة تقول له بلاش الكبر ده. فهو الشريعة في كل زمان وكل مكان لان هي لا تخاطب التقنيات الحديسة. يعني هتخاطب مين؟ تخاطب الايه
خاطب الانسان نفسه تخاطب البشر. النقطة ديت لو فهمتوها يعني هتفك هتفك لكم ايه؟ آآ حاجات كتيرة قوي يعني ويقول الله سبحانه وتعالى الزانية والزانية ولو خدتوا بالكم ان الله سبحانه وتعالى يعني لأ خلونا بس اقول في موضوع الفطرة ده ان النفوس بتستقزر هذا الامر ان
هند وهي بتبايع النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ايه انت وتزني الحرة هم بقوا بيعملوها ولا ايه صعبة جدا ان في حد يعمل الكلام ده او هتزني الحرة اللي بيعمل الكلام ده ناس يعني
ناس مش احرار واخدين بالكم؟ هي عاوزة تقول كده. الناس دي عبيد هي كانت تقصد العبيد اللي كان موجود خلاص؟ وهو كان موجود لغاية ميت سنة فاتت كان موجود في البشرية يعني
فهو كان فهي بتتكلم على العبيد ده وبرضو كلامها سبحان الله كان في توفيق ان ما زالت اللي بترتكب الحاجة ديت هي فعلا عندها ايه؟ ليست حرة لان لو كانت حرة
هي لو كانت حرة وحاسة بالحرية انا طبعا من خلال الاستبيانة انتم خدتوا بالكم قد ايه ان في ناس لسة ما اتحرروش. دورنا احنا ان احنا بعد استعانتنا بالله ان احنا نحرر انفسنا
ونحرر غيرنا وعشان كده العفيفة اللي القرآن يكاد يطنب في زكرها في عفتها. واذا تشعر كأن القرآن لا يزكر مريم الا ولابد ايه آآ العفيفة اللي راحت زهرة لازم ايه؟ لازم في ابراز لمفهوم العفة
ليه؟ لان هي كانت الموضوع ده شاغلها جدا فاشغل الله الخلق كلهم بعفتها زي ما هي كانت مشغولة بالموضوع ده. فكل الخلق ده انهم يتكلموا بها. ولينا ان شاء الله لقاء عما ان تكوني مريمية الروح ان شاء الله
بدأ الله سبحانه وتعالى بزكر المرأة وطبعا لم يأتي المزني بها عشان يخرج منها اللي اه المغتصبة وغيرهم يعني. لكن لأ ده فعل الرضا موجود فزكر الله سبحانه وتعالى وبدأ بالمرأة وطبعا الكل عارف ليه بدأ بالمرأة
بما تحدثه من تبرج من خضوع بالقول من تكسر وحياة. يعني اما نيجي نشوف احيانا تلاقي في اه خزنة اتسرقت فتيجي تقول ايه؟ المحاسب هو السبب نبدأ بالمحاسب. نحاسب اول مين؟ ليه يا عم تحاسبه؟ لان هو دايما يسيب باب الخزنة مفتوح
خلاص ويقعد في البلكونة ويروح يشرب شاي. وعارف ان فيه ايه وبتاع ويفتح الباب على الايه وكمان سايب الفلوس على على المكتب فييجي واحد يقول لك يا اخي اتق الله ما هو ما له؟ هو زنبه ايه؟ لأه مش زنبه ايه؟ انت لازم تكوني مدركة وده سبحان الله افة ان مع كل قضية يحصل فيها
تعدي او ايزاء لانسى في الشارع وكده تلاقي مواقع التواصل كلها تتكلم على مين؟ على المجرم اللي عمله. هو فعلا مجرم لكن المجرم اللي عمل ده هو يا جماعة المجرم ده عمل في سياق السياق ده لازم نتكلم فيه
السياق ده لازم نتكلم فيه. ما ينفعش انت تدفن راسك في الرمل وتقول ايه؟ آآ هو المفترض لأ يا جماعة هو المفترض ايه انت مش هتجيب آآ ولعة وجركن بنزين تحطهم جنب بعض وتقول لي ممنوع الاشتعال لأ هيولعوا في بعض
كون انك ما تعرفش خصائص الاشياء الوحي علينا ان خصائص الاشياء انت انس وهو ذكر ازا فيه شيطان بينكم. وفيه حاجات تفاصيل كتيرة قوي ازا المرأة بودي بها للامر ده. تاني حاجة المرأة بدأ بها ليه؟ لان يا جماعة الاسر بتاع الفعل ده
وال آآ وما يترتب عليه من فضايح وعار وكده هي اللي بتشيله هي اللي بتشيله صح؟ هو ده ده في في زنوب لا تليق بالمرأة زي ما فيكو ازا سبحان الله كل واحد وخلقتو بقى زي حتى ما في رياضيات كده مهما يلعبو كورة
خلاص مهما يلعبوا كورة فيه اخت سألت سؤال جميل جدا قالت حتى مع المنتخبات احيانا بيحصل كده صح؟ انت احسنت السؤال ده جميل جدا. آآ المحاسب بقى اللي قفل الخزنة
بالقفل وقفل الباب بتاعه بالجنزير خلاص وحاطط كاميرات في الايه في المكان واتسرقت الخزنة بيعاتب ينفع المحاسب الاولاني ييجي نقول له ايه انت اهملت يقول لك ايه عادي جدا ما اخونا عبدالرحمن قافل على الخزنة وعنده كاميرات وكل حاجة واتسرق برضو
ينفع يقول كده ما ينفعش يقول كده واخدين بال حضراتكم زي اختي تتجوز واحد ما بيصليش وليه علاقات محرمة وتيجي تقولي بس فيه ناس كده واسرة مستقرة فهي مستمرة بس مش مستقرة بس انت بتسميها كده بس هنتجاوز اللقطة ديت. فانت شايفة كده اه بس ده ما لوش علاقة خالص
فمش عاوزين بصوا يا جماعة يعني ايه التقطوا النور الذي ينور قلوبكم ولا تلتقطوا النور حتى ايه يعني انتم تطفوه يعني احيانا احنا بنجيب لك شمعة دلوقتي. خد الشمعة دي
واماكن المضلمة اللي في اوضتك واللي في قلبك واللي في عقلك حط الشمع عشان تنور. هتاخد الشمعة تنفخ فيها براحتك فبلاش تنفخ في الشمعة ازا بدأ الله سبحانه وتعالى بالمرأة
وقلنا ان حاجات كتير منها ان المرأة هي اشد عورة. الحاجة التالتة ان ان هزا الزنب يزهر اسره في المرأة اكتر حمل اه لغشاء البقارة. حاجات بقى كتير قوي بيحصل فيها فانت الاسر هو لا يظهر عليه اثره
فالاثر معك اكتر سم انت المقدمة في الحفز في الاسلام الاهم انت. رقم واحد عشان كده نبدأ بك. تعالي. انت فرطت في الشريعة بتحشد فيه تعالي انت عملتي كده ليه
الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما الاتنين طب ما فاجلدوهما لا ديت مش زي فاقطعوا ايديهما هنا كل واحد لازم يتقال لوحده. طيب ليه ليه كل واحد يتقدم لوحده؟ انتم واخدين بالكم؟ هنا جاء كل واحد منهما. صح؟ كل واحد منهما مائة جلدة. هناك في السارق فاقطعوا
ايديهما واخدين بالكم المزكور هنا رقم مش فعل فعشان ما لو قلنا فاجلدوهما مائة جلدة. ممكن تقول خلاص يبقى الولد ياخد ستين والبنت تاخد اربعين. صح؟ واليومين دول النسوية والكلام ده كله
قل له تلاقي فيه اخوات واخوة ممكن يقول لك ايه الاخ ياخد خمسة وتسعين خلاص؟ او ممكن ياخد تسعة وتسعين والاخت انه يقول لها الله يسهل لك واخدين بالكم؟ لأ فاجلدوا كل واحد منهما كل واحد
هنا مش فقطعوا ايديهما لان هناك فعل فالفعل لن يجزأ مش هنقطع ده من حتة وده نقطع لها من حتة لأ فهو واضح سم ان هذا الزنب اللي معنا هنا غير زنب السرقة. ليه؟ لان الزنب ده عمله مرتبط. الاتنين مرتبطين ببعض. ما هو ما فيش ده الا
اما تكون دي موجودة معه فعملهم مرتبط غير السارق ممكن فيه واحد يسرق وما يكونش معه سارقة. صح اللفتات دي مهمة هتلاقوها يعني قل لسليمان الريح. غضوها شهر واروح هاشر. طب ما نقول غدوها وروحها شهرين. لأ
مهم جدا انك تعرف هي بتروح في شهر وبترجع في شهر مثل اللي المسافة كده لا لا عشان كده كلامه الحكيم حكيم كلام الحكيم حكيم قال الله سبحانه وتعالى فاجلدوا
اول حاجة في التقسيمة اللي احنا عملناها ديت ايه حكمهم الجلد مية طبعا دول لغير المتزوجين المتزوجين السنة بينت وده يعني في وقت تاني ممكن ايه؟ نشير له وصفة الجلد
هنقولها دلوقتي لكن الجلد فاجلدوه فاجلدوه الجلد هنا يا جماعة المراء شف جمال اللغة العربية فاجلدوا فيها الاداة وفيها الضبط الاداة الجلد استعمل جلد وايه كمان ان هذه الاداة تصل للجلد تؤلم الجلد ولا تصل للعضم. فما تكسرليش عضم ولا تكسر لي ولا تأزي لحم
هي بس على الجلد كده لان ليس الهدف انك تموته احنا الهدف مش ان انت تموت لنا الراجل بقى في اهداف اعمق من كده. عشان كده ابن عمر رضي الله عنه
لما عبيد الله بن عمر بيقول ان بنت جارية جارية لابن عمر ارتكبت المخالفة. فجلدها في ابن عبيد الله مع عائشة باب بقى متربي متربي على الوحي فبيقول له ايه؟ يا ابتي لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله
فابن عمر قال له ايه قال له يا بني ان الله سبحانه وتعالى قد امرنا ورأيتني احل اخذتني بها رأفة؟ ان الله لم يأمرني بقتلها ولا ان اجعل جلدها في رأسها
ربنا ما امرنيش بكده لكن ربنا سبحانه وتعالى امرني بايه بان انا افعل وقد فعلت وقد اوجعت حيث ضربت اللي انا عملته ده ما هو بردو هو خلاص عديت الايه الدور. فشوفوا يا جماعة ده صحابي متربي. فالهدف ليس الهدف ان الانتقام. هو الهدف ان آآ
دايما يا جماعة احنا هدفنا ان ننتشل هؤلاء من المخالفة وزلك الشريعة هتلاقي دايما في الحدود بتقول لك الا الذين تابوا. ولو انت تبت بينك وبين نفسك ما تروحش للقاضي. طب كل ده ليه؟ لان وليه اربع شهود وتدقق اوي في الاربع شهود ويشهدوا بايه
يقولوا ايه وازاي؟ ليه كل ده؟ عشان الشريعة تربيك. نحن لسنا متعطشين للدماء ولا لاقامة الحدود اكثر من تعطشنا لاذهاب المخالفة والستر واخدين بالكم مش الهدف اه ان احنا عاوزين اه ننتقم ويلا ونخلص لا لا ده مش هدف
الشريعة متعطشة لصيانة العرض عشان كده نجيب اربع شهود بالطريقة ديت طب ما انا مش هلاقي ما ما فيش مشكلة ليه بقى؟ لان جريمة واحدة تحصل وما نجبش لها ادلة افضل من الف جريمة تسبت بالغلط
تسبت بالغلط ازاي؟ يقول لك هو انا شفتهم مع بعض. وهوب الناس تقام عليها الحد. وبعدين دي كلها ايه؟ بالتوهمات وبالتهيؤات واخدين بالكم عشان كده كان لابد ان الشريعة تضيق في هذا الباب. فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله
الرأفة هنا المراد بها ايه؟ ما تاخدكش رأفة لا تركن ولا تخفيفا لا تركن انك تترك الحد ما ينفعش ولا تخفيفا وانت بتضرب اللي هو بقى ايه؟ يلا عيب عيب كده تخبط لا
هو الضرب اما تيجي تضرب بتضرب ازاي؟ انت بتضرب ما بترفعش ايدك وابطك يزهر. لان كده معناه ايه ان الموضوع هيبقى شديد جدا لأ انت بتوزع الضرب وده بنأكد عليه ان ده لغير المتزوجين. اما الذي تزوج
في زواج صحيح حتى لو ايه طلق بعد كده او زوجته ماتت فقد وقع في آآ عقوبة اخرى وهي الردم ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. الدين اللي مفترض يبقى فيه خضوع
سم يهيجك الوحي ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. يعني الاية بتهيجك انك ايه؟ تتحرك والله انت عارف كده مع واحد يقول لك ايه؟ والله اللي بيحب مامته بقى ايه يقوم يعمل العصير
عارف انت الجو داعم والدك يعمل اللقطة دي ؟ والله اللي بيحب آآ تيتة هو اللي ينزل لها الاكل فتلاقي ان في تهيج فالوحي يهيجك يقول ايه يعني انت عادي جدا واخد رأفة مع هؤلاء ولا تاخد رأفة مع دينك
يعني الدين ده هو الكلأ المباح اللي ما لوش حمى يعني انت عادي جدا بتدافع عن نفسك وتدافع عن عرضك ولو واحد جاب سيرة والدك ولا والدتك تقوم زي الشهم وتجيب العيلة كلها وتتخانقوا وتعملوا قضايا ومحاضر ودنيا كبيرة وفيها قتل
والدين ده هو الحيطة الواطية يعني ما لوش سند؟ سبحان الله ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد شوفو وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
وليشهد عذابه. نسأل الله السلامة هنا بعد ما زكرت العقوبة الاولى زكرت عقوبة تتعلق بالم نفسي الم فيه بعض الناس ممكن يتحمل الضرب بس ما يتحملش يقول لك ايه اوعى تقول للشيخ. اوعى تقول لبابا اوعى حد يعرف
صح هنا الطائفة كام واحد وبعدين يشهد ان الشهود يشوفو ماشي ليس الهدف الفضيحة دي نقطة مهمة جدا ليست الهدف الفضيحة لان بعض الناس يقول اقسم بالله لاشيرك. يا عم تشير مين بس
شوفوا يا جماعة خدوها قاعدة. كل وسيلة كل وسيلة تأتي بقلب الذي امامك به الى ربك الى ربه عن حب وقناعة وايمان فافعله هل الوسيلة دي هتجيب قلبه واحد زعلان من زوجته قال انا هاكرها. جميل
هجرها وما بيكلمهاش او ما بيكلمش ابنه. فيقول لي اللي انا ما اكلمش ابني فوق الخمس ست ايام كده ده صح نسأله سؤال هل الهجر ده جاب نتيجة في واحد يا جماعة لو انا قلت له بص يا ابن الحلال انا مش هاكلمك
انت عملت الموقف ده براحتك انا مش هكلمك انا من هنا لبكرة انا مش هتكلم معك فبعد ازنك ما تكلمنيش انا انا انا كمحمد اعرف ناس في حياتي من اصحابنا ومن الناس القريبين جدا مننا من اصدقائنا في المسجد بتاعي. لو قلت له كده ممكن يذوب كما يذوب الملح في الماء
في شخصيات كده لو الموضوع ده قلتهوله يتدمر يقولك لأ خد السيف واقطع رقبتي ولا تفعل هذا وفي شخصيات ولا يهمه يقول لك عادي براحتك يعني مش فارقة معي هنا السلوك ده ما تعملوش. يبقى الوسيلة دي ما تعملهاش
الشرع الهدف من هذه الوسيلة هو ايه؟ الردع. ثم من جمال كلام المفسرين هيقولكم اسر جميل جدا واحد من عشان تعرفوا يا جماعة الكبار اما بيتكلموا بيقولوا ايه لان بعض الناس ممكن سبحان الله يكون عنده فكرة الانتقام. آآ نصر ابن علقمة بيقول ايه؟ في قوله وليشهد عذابهم
طائفة قال ليس لذلك للفضيحة وانما ذلك ليدعو الله لهما بالتوبة والرحمة. يا الله على الجمال بيقول لك احنا هنجيب ناس عشان ايه هم الناس دي اما يجيب الاخ فلان والشيخ فلان والناس الافاضل والناس المحترمة اللي في المجتمع
ما انت مش هتجيب مجموعة من الفساق تتفرج يعني لأ انت جايب الناس العدول السقات اهل الديانة فمنها ان هو سنة ينكسر ومنها لعلهم لعل هؤلاء بدعوا ان يدعوا له ايه اللي يحصل
بيروح في حتة تانية خالص فيرتقي وينتقي فيقول الله سبحانه وتعالى وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين فده كان عذاب نفسي العزاب ده ناس كتير ممكن ما تكونش فاهماه وفاهمة المراد منه
قال الله سبحانه وتعالى طائفة الطائفة ديت قال لك العدد اه مش شرط ان يكون العدد كبير ولا حاجة لأ ده عادي جدا الطائفة دي تلاتة فيما فوق عادي طبعا في بعض الناس بيعملوا ايه
في مرة شاب قال لي كده قال لي انا ارتكبت المخالفة وانا هروح مش عارف لمين وهيديني ايه وفيه شيخ عندنا في اخر الشارع بيجيب مجموعة من التلاميز وبنقعد في ايه في المصلى ورا وبنضرب
بيني وبين نفسي قلت الشيخ ده اللي عاوز يضرب بيطبق الحد بتاع الجلد يعني ايه ده يا جماعة هذا الامر لله ليس هكزا. كل اتنين تلاتة ماسكين لي واحد بتعملوا ايه والله بنجلده. وهو بقى ايه الدنيا بقت جميلة يعني. لأ يا جماعة الموضوع ده راجع لايه
ولاة الامور لولاة الامر الشرعي طب ان غابوا؟ خلاص هذا الامر لا يتم تيجي حد بقى يروح ايه اعمل لي الكلام ده. او تكون في محكمة شرعية مفوضة من قبل الايه
آآ الدولة او ان يكون في مجمع فقه اسلامي اجاز الموضوع ده بطريقة ما والا هتكون فوضى كل اتنين ماسكين واحد في الشارع خضت على امسك امسكه في العمود هنا اربط يلا بسم الله هات الاخ جليبيب اضرب
ابو جليبيب والموضوع كله ايه يبقى كارسة وفضايح سم بالطريقة ديت قد يهيج على الزنب ليه؟ يقول لك اخرتها ايه؟ جلدة يلا يا عم الشيخ بسم الله فنسأل الله العفو والعافية
ولزلك الحد لا يعني التوبة ممكن واحد يكون عادي جدا ان هو رايح ياخد ده وهيكمل في الغلط. اسأل الله السلامة فالشريعة تقول وليشهد عذابهما طائفة قيل طائفة وليس مجموعة قال العلماء انها تطوف
يعني ان الامر ده يشهر به يكون معروف يشهر به يعني يمشي يشهر به الفضيحة لأ يبقى يبقى فيه عشرين تلاتين واحد عرفوا في عشرة عرفوا ليه؟ عشان يساعدوه على الانكسار
في بعض يا جماعة انا تجربتي ان في زنوب فعلا ما بيتعافاش منها صاحبها الا باستعانة بعد استعانته بالله انه ياخد بالاسباب ان فيه حد يتابعه لازم في حد ناس تعينه وتتابعه وتتابعه لازم يكون واضح وهو بيتكلم
اه مسكرات ادمان كل الادمان بقى الحاجات الايه الغلط اللي انتم عارفينها والقصص دي كلها. العلاقات اللي غير منضبطة خاصة فيه تدخل حقيقي لازم ممكن في وقت من الاوقات انك تاخد منه الموبايل فيه اوقات من الاوقات انك تتابعه على الواتس وتتابعه على انستجرام وتتابعه على الجيميل وتتابعه على الكلام ده اتخنق عليه
ليه؟ هو مناعته تقترب من الصفر احيانا المريض بندخله العناية المركزة ونمنعه من الاكل والشرب وان فيه رعاية خلاص انت مناعتك ضعيفة لازم تبقى مدرك ان احيانا بتكون مناعتك ضعفت جدا. فمحتاج حد من اهل الستر ومن اهل السقة ومن اهل الديانة ومن اهل الوعي والحكمة
يساعدك واخدين بالكم؟ الشيطان يخش لك من الباب ده يقول لك ايه؟ ده تجسس جميل ايه اللي بيحصل بقى؟ تلاقيه وقع تاني وتالت وعاشر. احنا بنتكلم على الناس يا جماعة اللي منعتهم صفر. وده وما بيقفش. كل اما يقف يتكفي تاني على وشه
ده لازم فيه مساعدات. المساعدات دي فيه الف طريق طبعا ده لابد ان اللي يستعمل الكلام ده يعني الجراح ماهر. مش اي واحد يروح يا واد بس الشيخ قال امسك بقى التليفون لأ القصص مش كده. احنا مش بنتكلم مع ناس اسوياء
ولا واحد مرة غلط غلطة لأ ولزلك اا انا شايف الناس اللي عندها الضعف ده آآ بسهولة جدا تروح لحد من معلمتها آآ آآ وخالتها حد من الناس الافاضل اللي تسق فيه وتقول لها ساعديني
اه انا عاوزة حضرتك اه خدي موبايلي آآ وقولي لامي مسلا اي حاجة عشان لو ما لو استغربوا ان الموبايل انا انا بضيع انا ديني ضايع اعمل ايه فالموضوع ده مهم جدا ناخد بالنا منو طائفة من المؤمنين
من ناس مؤمنة ناس عدول طيب ده العقوبة. طب الراجل ده هيتجوز بقى ولا هنعمل ايه؟ ما هو عشان احيانا بنقول حل الراجل ده حله الجواز. ما لوش حل انه يتجوز. نجوزه
ولا نعمل فيه ايه؟ لازم نعرف هنعمل فيه ايه. ما هو مش هنعرف النهاردة بقى. لازم نأجلها شوية دي. ما هو في موضوع زواج. هل هنتجوزه ولا لا خاصة الاية اللي احنا مقبلين عليها ديت
خليكم عامل معكم تمرين اختم به. الزاني لا ينكح الا زانية. ما معنى ينكح هنا ما معنى ينكحوهن معناها ايه؟ بسرعة بسرعة بسرعة ها يتجوز احسنتم ها ها يتزوج عقد ها جميل. شفتم انتم بتجاوبوا ازاي؟ الامام الشنقيطي صاحب كتاب اضواء البيان يقول وهذه الاية من اصعب الايات التي واجهته
فهادي مشكلة كانت صعبة جدا عليه بس ما شاء الله واضح ان احنا عندنا ناس تقيلة بتسمعنا يعني برضو ليهم في التفسير قوي يعني شوف واحد بقى ازاي اصلا تبقى صعبة عليه مهي واضحة يعني هنعرف
ان شاء الله هنعرف الفرق بين الفقيه وبين الايه؟ الناس الطيبة اللي زينا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يسترنا واياكم ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم