1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
قال رحمه الله الاصل الثاني امر الله بالاجتماع في الدين ونهى عن التفرق فيه. فبين الله هذا يا من شافيا تفهمه العوام. امر الله بالاجتماع بالدين ونهى عن التفرق فيه. جاءت النصوص الكثيرة

2
00:00:20.200 --> 00:00:44.950
بحث عن اجتماع والفطر السليمة والعقول المستقيمة تقضي بحسن اجتماع وقبح التفرق. ولهذا اذا كان من اوصاف اهل السنة اهل السنة وماذا؟ والجماعة. ووصف اهل بدع اهل بدعة والفرقة والاجتماع تألفه الفطر

3
00:00:45.300 --> 00:01:06.700
وتستقيم له العقول وتقضي به النصوص الشرعية قبل كل شيء ولا تنا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا نسمع كم الشرايط؟ نعم. قال فبين الله هذا بيانا شافيا تفهمه العوام. ونهانا ان نكون كالذين تفرقوا واختلفوا

4
00:01:06.700 --> 00:01:31.200
وذكر انه امر المسلمين بالاجتماع في الدين ونهاهم عن التفرقون ذلك الدلائل اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم ماذا؟ اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم بنعمته اخوانا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم

5
00:01:31.900 --> 00:01:53.350
انما المؤمنون اخوة. ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. ان الذين فرقوا دينهم كانوا شيعا اليوم في شيء بل قاضي الاسلام حتى في الامور الخاصة. اجتماعية يتشوه الاجتماع امر بالنكاح وحث عليه

6
00:01:53.550 --> 00:02:15.550
ونفر من الطلاق وان طائفتان من المعتد فاصلحوا بين اخويكم. لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او ماذا اصلاح بين الناس المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يهجره. لا يحل للمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث التفرق

7
00:02:15.550 --> 00:02:41.350
مصيبة وفي حديث ابي ثابت الخشني لما نزلوا واديا تفرقوا فقال عليه الصلاة والسلام انما تفرقكم هذا ممن؟ من وقال اجتمعوا على طعامكم يبارك لكم فيه اجتماع رحمة والفرقة عذاب. نعم يا شيخ راشد. احسن الله اليكم. قال ويزيده وضوحا ما وردت به السنة من العجب

8
00:02:41.350 --> 00:03:09.900
في العجاب في ذلك ثم صار الامر الى ان الافتراق هنا ذكروا يزيده وضوحا مواظب السنة. الاحاديث مثل ما تقدم وزد عليها مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له. وحديث المؤمن للمؤمن كما ذا؟ كم يوم اكملوا

9
00:03:10.250 --> 00:03:35.450
كالبنيان المرصوص هذه الزيادة المرصوص لا تصح وان كانت مشهورة والصواب المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وكونوا عباد الله اخوانا عليكم بالجماعة فانما يأكل الذنوب القاسية. من خرج عن الجماعة قيد شبر فمات مئة ميتة جاهلية

10
00:03:35.600 --> 00:03:55.600
يد الله مع الجماعة. نعم يا شيخ. احسن الله اليكم. ثم صار الامر الى ان الافتراق في اصول الدين وفروعه هو العلم والفقه في الدين. وصار الامر بالاجتماع في الدين لا يكون به الا زنديق او مجنون. من دعا

11
00:03:55.600 --> 00:04:18.500
فرق الناس لما تركوا الاجتماع على النصوص الشرعية ودخلت الاهواء كل بدأ له اصولا فجعل من وافقها مصيبا ومن خالفها وهذا من تلبيس ابليس فالنصوص الشرعية قد وضحت الاساس في الدين وما يقوم الدين به من امور العقدية والعملية

12
00:04:18.500 --> 00:04:38.500
وما يسع فيه الخلاف من الامور الفرعية وما ليس فيه الخلاف. لكن هؤلاء اغلقوا الابواب. وجعلوا من دعا الى الادلة الشرعية والاجتماع عليها وان تكون هي الحاكم بامر الحاكمة والفاصلة مخلصة من الضلال

13
00:04:38.500 --> 00:04:58.500
وارتأوا اصولهم. ومن دعا الى الادلة الكتاب والسنة قال هذا مجنون. زنديق. من باب الافتقار والانتقاص لماذا؟ لانهم يعلمون ان لزوم الادلة الشرعية باطلهم. ويكشف قناع خبثهم. وانه يبين المحق من المبطل

14
00:04:58.500 --> 00:05:26.700
فلهذا حاربوه جهلا او عمدا عمى بصيرة وعمى بصر فكما قيل في الصالحين المخلص التقي النقي الموحد هذا قد سلب الصالحين حقوقهم وانتقص الصالحين فتقوم الدهماء وهذا الذي يدعو الى الاجتماع على الايات الكتاب والسنة وعدم التفرق هذا مجنون وهذا زنديق

15
00:05:26.700 --> 00:05:49.400
هذا نريد ان نفرق اداء الناس الناس يعتقد ان بعضهم يعتقدون ما يشاؤون. لا تفرق. وهذا الان الداعي الى حرية الكلمة. حرية الرأي. دع الناس اختر ما شاء الله الناس محكومون. وليسوا حاكمين. فلا وربك هل هم حتى يحكموك. ولو ترك الناس كل يأخذ لضاعت الامور

16
00:05:49.400 --> 00:06:09.400
وقامت الدهماء بالاراء الشاذة. فالناس محكومون لكن مع تنكس الفطر قام ائمة مظلون يحيون هذه النعرة ان للانسان ان يختار ما يشاء وان يحكم ما يريد وان من دعا الناس الى ادلة واحدة فهذا

17
00:06:09.400 --> 00:06:29.400
مجنون يحرم الناس حريتهم ويضيق على الناس موسى عليهم. وهذا كما قال الشيخ من اعجب العجاب. كيف يعني لو قال العوام لانتقدوا. فكيف اذا قال ائمة العوام وهذا مصداق الحديث اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلون. نعم يا شيخ

18
00:06:29.400 --> 00:06:52.350
احسن الله اليكم. قال رحمه الله الاصل الثالث ان من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن امر علينا ولو كان عبدا حبشيا. فهذا الاصل مرتب على ما قبله الجماعة اجتماع ما يكون الا بامام. لا امان الا بجماعة

19
00:06:52.400 --> 00:07:15.500
ولا جماعة الا بامام. ولو كان عبدا حبشيا. جمهور العلماء على ان الامامة لا تكون في العبد وخالف بعضهم فقال تكون اذا ثبت له الحكم بالطرق التي توصله اليه. اما الولاية العهد او ان

20
00:07:15.500 --> 00:07:36.200
الغلبة او يختاره المسلمون الطرق الثلاثة المشهورة فلو تأمر فينبغي طاعته وهذه الجماعة سواء كانت قليلة او كثيرة. اذا لم يكن لها قائد تسمع وتطيع في طاعة الله له ستضيع

21
00:07:36.450 --> 00:07:56.450
ولك ان ترى الان كمثال اذا اختل الامن وفي البلد او رعثة وتجري على ولاة امرها وطلب الحبل ما الذي يحصل؟ كما قال بعضهم اذا خرج عن الامام قامت الدهماء وسالت الدماء

22
00:07:56.450 --> 00:08:16.550
هذا واقع وانظر كمثال واحد الان اشارات المرور اذا تعطلت وش اللي يحصل الناس غير والضيق والازعاج وحتى تصل احيانا الى المخاصم بالايدي. وهي فترة يسيرة فكيف بامة من الناس

23
00:08:16.600 --> 00:08:35.950
ليس لها قائد القدوة يترتب على الخروج على ائمتها. من الفوضى والدمار. ولهذا من اصول اهل السنة والجماعة السمع والطاعة فقط السمع تسمع كلام لا يتقيد وتتمثل والاقترب حبل امل

24
00:08:36.200 --> 00:09:02.800
مقتل ولهذا قال بعضهم حتى لو كان جائرا فليلة بلا امام سنة بامام بلا امام وخير ما نشاهد ما يقع في العالم المعاصر نسأل الله تعالى ان يحفظ بلادنا من شر الاشرار. ومن كيد الفجار. وان يحفظ بلاد المسلمين. وان يصلح علينا وعليهم الامن والامان. نعم يا شيخ

25
00:09:02.800 --> 00:09:20.400
احسن الله اليكم. قال فبين النبي صلى الله عليه وسلم هذا بيانا شافيا كافيا بكل وجه من انواع البيان شرعا وقدرا بيانا شافيا بجميع انواع البيان شرعا وقدرا شرعا النصوص الشرعية

26
00:09:21.000 --> 00:09:41.000
منها اسمعوا واطيعوا وان عبد حبشي. ومنها من كره من اميره شيئا فليصبر فانه من خرج عن السلطان او من السلطان شبر مات ميتة جاهلية عند الشيخين. الف اهل العلم كتبا مستقلة في الامام

27
00:09:41.000 --> 00:10:06.300
الكبرى بل كتب المعتقد عموما منظومة او منثورة او منظومة لا تخلو من فصل عن الامامة الكبرى ولاة الامور حقوقهم. التي لا ملة عليه فهذا الامر هذا الامر هذا من حيث من حيث الشرع. من حيث القدر. لاحظ الوظع كما قلت لك قبل قليل. اذا لم يكن

28
00:10:06.300 --> 00:10:31.750
كل الجماعة امام. ما الذي يحصل؟ من ضياع احكام الشريعة قبل كل شيء الاعراض قيام الدهماء اراقة الدماء. الخوف والفزع. والله لولا الله ثم ولاة الامور وانضباط الامور والحمد لله بحمد الله بحمد الله. ما صلينا امنين

29
00:10:32.000 --> 00:10:47.650
ولا صمنا امنين ولا حججنا امنين ولا امنا على اعراضنا ولا على انفسنا ولا على اموالنا. فالحمد لله على نعمة الامن والامان ولا يعرف هذا الا من فقد هذه النعمة

30
00:10:47.750 --> 00:11:08.950
وقد عض كما كتب وقيل قوم كثر اصابع الندم لما اختل الامن عندهم وضاعت الامور اهل السنة والجماعة رحمهم الله بواسع نظرهم جعلوا هذا اصلا بحسب ما جاء في يد الله الشرعية. احاديث كثيرة

31
00:11:09.450 --> 00:11:37.050
وفي الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم والاحاديث كما تقدم وكما ذكرت لكم وانتم ادرى مني المباحث العقدية باختلافها المطولة والمختصرة والمنثورة والمنظومة. بل على عقائد المذاهب مذاهب الاربعة الحنفية والشافعية المالكية

32
00:11:37.350 --> 00:11:55.650
والحنابلة في كتب معتقداتهم فصول على هذا الامر. لعظيم شأنه وجليل خطره. نسأل الله ان يوفق ولاة امورنا وامور المسلمين خير الدنيا والاخرة. من لطايف ما ذكره بعضهم يقول سبحان الله

33
00:11:55.900 --> 00:12:21.850
المجتمعات حتى غير الادمية تنضبط بالقائد قال مثلا للنحل عالم خلقه الله له قائد يقوده تنتظم به حياته اعطى كل شيء خلقه خلقه ثم هدى. قدر فهدى. النمل حال النوم العجيب. في قيادة في اتباع الى اخره

34
00:12:22.050 --> 00:12:47.300
الطيور والجوارح السباع هذي سنة ماظية الله اليكم قال رحمه الله ثم عند اكثر من يدعي العلم فكيف العمل به اذا كان هذا الاصل مهمشا او لا يعرف اهمالا له. يعرفون طبعا. يعرفون انه دليل ادلة شرعية لكن نعود الى الاعراب

35
00:12:47.300 --> 00:13:07.300
لا يعرف عند كثير ممن يدعى العلم. فكيف العمل به؟ والعمل ابلغ واثقل. كل انسان يعلم ويحفظ يفهم سهل لكن ممارسة العمل فيه صعبة. تعلم فضل قيام الليل مثلا تعلم فظل صيام التطوع وتحفظ النصوص هذا لا اشكال فيه

36
00:13:07.300 --> 00:13:36.750
لكن العمل يختلف وهذا الاصل عظيم الامامة. سلطان حقوقه. التي تنضبط الدنيا بها بعد توفيق الله لا يعرف بسبب الاعراض ومآرب النفس. عند كثير ممن يدلع فكيف العمل به سبحان الله هذا الحديث العجيب اخوف ما اخاف على امتي الامة المظلون من جوامع الكلمة النبوية

37
00:13:36.900 --> 00:14:00.900
لان هؤلاء بهم فساد الدين والدنيا والاخرة وليس فقط الدنيا. هؤلاء يفسدون اديان الناس ودنيا يقول لي احد الفضلاء في بلد من بلاد افريقيا ويقول هؤلاء اللي عند الاضرحة هؤلاء اللي يطوفون ويذبحون عندها ويدعونها

38
00:14:01.200 --> 00:14:28.550
الولد والمال والغنى والنجاح. ويأتون اليها من اماكن بعيدة. هؤلاء يحبون الخير وهؤلاء قلوبهم طيبة يقول لي. لكن اغواهم هؤلاء الضلال الائمة يلبس عليهم الحق كما تقدم في الاصل الاول. وجعلوا الاخلاص محبة الصالحين. المحبة غير الشرعية الغلو فيها. ولو

39
00:14:28.550 --> 00:14:51.450
طلبة علم على هدى من الله وبرهان لنقلوهم نقلة نوعية جذرية. لكن الائمة المضلون بسبب الفساد الحسي والمعنوي لاديان الناس افتوهم بغير علم وجعلوا الحق باطل والباطل حقا. وهذا الاصل العظيم اصل السمع والطاعة. حق

40
00:14:51.450 --> 00:15:16.600
تابع لجماعة المسلمين. لا انتظاما للجماعة الا بسلطان. واذا اختل السمع والطاعة اختنت الجماعة ثم لا تسأل عن الفساد والدمار وما يتبع ذلك من الشقاق والنزاع اقف عند هذا الحد والله تعالى اسأل التوفيق للجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته