1
00:00:20.650 --> 00:00:40.450
بالعالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثالث من مجالس القراءة والتعليق على المنظومة الرحبية ونحن بيوم السبت الرابع عشر

2
00:00:40.500 --> 00:00:58.550
من شهر الله عز وجل رجب عام تسعة وثلاثين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكنا قد وقفنا على باب التعصيب ونبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. نعم

3
00:00:58.600 --> 00:01:17.750
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه المسلمين والمسلمات يا رب العالمين قال الامام الحافظ الرحابي رحمه الله تعالى في منظومته

4
00:01:18.450 --> 00:01:40.900
باب التعصيب قال رحمه الله تعالى وحق ان نشرع في التعصيب بكل قول موجز مصيب. فكل من احرز كل المالي من القرابات او الموالي او كان ما يفضل بعد الفرض له. فهو اخو العصوبة

5
00:01:40.900 --> 00:02:12.600
مفضلة كالاب والجد وجد الجد والابن عند قربه والبعد. والاخ وابن الاخ والاعمام السيد المعتق ذي الانعام. وهكذا بنوهم جميعا. فكن لما اذكره سميع وما لذي بعد مع القريب في الارث من حظ ولا نصيب. والاخ

6
00:02:12.600 --> 00:02:41.700
عم لام وابي اولى من المدلي بشطر النسب. والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث. والاخوات ان تكن بنات. فهن معهن معصبا اتوا وليس في النساء طرا عصبه. الا التي منت بعتق الرقبة

7
00:02:43.450 --> 00:03:06.000
قوله رحمه الله باب التعصيب مر معنا ان المقصود بالتعصيب في باب الميراث هو اخذ ما بقي من المال نقول فلان يرث الباقي تعصيبا يعني يأخذ المال الباقي ومعنى تعصيبا اي ما بقي

8
00:03:06.700 --> 00:03:37.100
لكونه عصبة وهنا لابد ان ننتبه ان العصبة ينقسمون الى ثلاثة اقسام العصب ينقسمون الى ثلاثة اقسام عصبة بالنفس وهو الذي يحوز المال بنفسه لا علاقة له بشيء اخر كالاب

9
00:03:37.450 --> 00:04:07.250
والجد والابن والاخ وابن الاخ والاعمام والسيد المعتق بكسر التاء نعيدهم مرة ثانية العصبة بالنفس بالبيت رقم خمسة وسبعين الاب رقم واحد والجد رقم اثنين وجد الجد رقم ثلاثة وبالاختصار الاب وان علا

10
00:04:09.350 --> 00:04:44.900
رقم اربعة الابن عند قربه والبعده بالاختصار الابن وان نزل رقم خمسة الاخ وابن الاخ رقم ستة والاعمام رقم سبعة والسيد المعتق ذي الانعام رقم كم ثمانية وهكذا بنوهموا جميعا بالتفصيل

11
00:04:45.700 --> 00:05:10.700
ابن الاخ عفوا بالتفصيل ابن الابن كما ذكرنا قبل وابن الاخ وابن ابني الاخ ابن العم ابن ابن العم ابن السيد المعتق ابن ابن سيد المعتق وهكذا هؤلاء ماذا نسميهم؟ نسميهم عصبة بالنفس

12
00:05:11.350 --> 00:05:43.250
اي انه يحوز المال بنفسه القسم الثاني يسمى عصبة مع الغير عصبة مع الغير والعصب مع الغير اكتبوها بالارقام حتى ما ننساه البنات مع الابناء هذا واحد البنات مع الابناء

13
00:05:44.350 --> 00:06:29.450
بنات الابناء مع ابناء الابناء رقم اثنين وهكذا وان نزل رقم ثلاثة الاخوات الشقيقات مع الاخوة الاشقاء الاخوات الشقيقات مع الاخوة الاشقاء الاخوات لاب رقم اربعة مع الاخوة لاب وليس لبنت الاخ الشقيق شيء. ها

14
00:06:30.000 --> 00:06:57.850
انتبهوا لهذه المسألة الاعمام عصابات بايش قلنا بالنفس والعمات ليس لهن شيء. انتبهوا لهذه المسألة. الاعمام عصبة بالنفس وليس للعمات شيء ابن الاخ الشقيق عصبة بايش بالنفس وليس بنات الاخ

15
00:06:57.950 --> 00:07:21.900
الشقيق لهن شيء ننتبه لهذه المسألة هذه مهمة جدا اذا العصبات مع الغير كم لا اربعة العصبة مع مع الغير كم اربعة لماذا قلنا مع الغير؟ لولا وجود الذكر ما كانت عاصبة

16
00:07:22.300 --> 00:07:51.600
فسميت لولا وجود الذكر ما كانت عاصبة فسميت عصبة مع الغير فسميت ايش عصبة مع الغير القسم الثالث من العصبات تسمى عصبة بالغير عصبة بالغير وهن الاخوات مع البنات الاخوات مع البنات

17
00:07:52.600 --> 00:08:15.050
وهن الاخوات مع البنات لان القاعدة الاخوات عصبات مع البنات اذا استغرقنا البنات الثلثين فالباقي للاخوات الشقيقات او الباقي للاخوات لاب عند عدم وجود الاخوات الشقيقات فقط انتهى. كم قسم عندنا صار العصبات

18
00:08:15.350 --> 00:08:40.950
ثلاثة اقسام عصبة بالنفس عصبة مع الغير عصبة بالغير. الان نأتي الى شرح ابيات الناظر قوله وحق ان نشرع في التعصيب اي بمعنى ثبت الان بعد بيان الفروض ان نبدأ في بيان كيفية التعصيب. ولا يجوز لانسان

19
00:08:41.250 --> 00:09:05.800
ان يبدأ ويقسم بالعصبة الا بعد اليقين من الانتهاء من الفروض وحق ان نشرع في التعصيب التعصيب تفعيل من عصب يعصب اي بمعنى ورث بالعصبة والرث بالعصبة يورث تعصيبا يعني توريثا

20
00:09:06.650 --> 00:09:27.850
بكل قول موجز مصيبي رحمه الله يعني انا لا اقول هذا الكلام  يعني حمية ولا بيني وبين الناظم اي صلة نسبية لكن والله لا اعلم الى هذه الساعة نظما في الفرائض موجزا وواضحا مثل الرحبية

21
00:09:28.450 --> 00:09:52.450
قلايد البرهانية جيدة وموجزة لكن لكن ليس جزالة ووضاحة ابيات الرحبي رحمه الله والقول الموجز هو الذي لا اه ليس فيه حشو من الكلام والمصيب اي بمعنى الراجح الذي يوافق الحق

22
00:09:53.300 --> 00:10:13.500
قال فكل من احرز كل المال من القرابات او الموالي اذا او كان ما يفضل بعد الفرض له فهو اخو العصوبة وهذا التعريف التعصيب بالنظم كل من احرز كل المال من القرابات

23
00:10:13.850 --> 00:10:35.200
او الموالي هذا التعريف الاول من هو العاصم كل من احرز الباقي من المال من القرابات او من الموالي التعريف الثاني كل من كان ما يفضل بعد الفرظ له هذا التعريف ايضا

24
00:10:35.300 --> 00:10:58.050
تعريف اخر لذلك قال او يعني للتنويع او كان ما يفضل اي ما يزيد ويبقى فيزيد ويبقى بعد سهام بعد سهام اصحاب الفرظ او كان ما يفظل يزيد ويبقى بعد الفرظ له. كم الفروض المقدرة في كتاب الله

25
00:10:58.500 --> 00:11:15.950
ستة اي بعد الفروض المقدرة في كتاب الله هذه الفروض المقدرة في كتاب الله اعلى فرض مقدر في كتاب الله عز وجل في حال الانفراد النصف ثم اه ثلثان في حال الاشتراك

26
00:11:16.650 --> 00:11:38.800
وايضا نصف النصف الربع ونصف الربع الثمن والثلثان ثم الثلث ثم السدس المجموع كم ستة فروض في كتاب الله عز وجل وقلنا المسائل الفروض تقسم على كم رأس اما من اثنين

27
00:11:38.900 --> 00:11:58.650
واما من ثلاث واما من اربعة واما من ست واما من ثمان واما من اثنعش واما من ثمانية عشر واما اربعة وعشرين لا تنسوا هذه ايضا هذه مهمة جدا في قسمة الفرايض

28
00:11:59.500 --> 00:12:17.650
او كان ما يفضل بعد الفرظ له فهو اخو العصوبة المفظلة. اخو هنا ليس بمعنى انه لازم اخو الرضاعة. لا المقصود اخو يعني بمعنى الذي يؤاخي العصوبة يصاحب العصوبة من المؤاخاة وهي المصاحبة

29
00:12:20.700 --> 00:12:44.200
المفضلة يعني على باقي القرابات اخو العصوبة المفظلة اي على باقي القرابة. ثم بدأ  الاب قال كالاب والجد وجد الجد وحسنا فعل اذ بدأ بالاب لان الاب لا يحجب وان كان عاصبا

30
00:12:44.400 --> 00:13:10.550
مطلقا الاب هذه قاعدة خذوها. هناك من لا يحجب ويحجب وهما انتبه هناك من لا يحجب ويحجب الاب والابن الاب والابن لا يحجبان ولكن يحجبان وهناك من لا يحجب ولا يحجب وهما الزوجان

31
00:13:11.650 --> 00:13:40.250
ها فهمنا هذه القاعدة الاب والابن يحجبان ولا يحجبان ابدا الزوجان لا يحجبان ولكن ها لا يحجبان ايضا اذا من اول اصحاب العصبات الاب والجد وهو ابو الاب وجد الجد. طبعا الاب والجد

32
00:13:41.150 --> 00:14:04.100
وجد الجد ها اللي هو من  راح للرابع وترك الثالث لان عندنا الاب وعندنا الجد والمفروض ان يقول ابو الجد نعم وجد الجد هذا الرابع يصير. ترتيب المقصود من جهة من جهة اراد

33
00:14:04.300 --> 00:14:24.850
ان يساوي الوزن ومن جهة اراد ان الاب وان علاه فهو وارث وهذا كلام حق والابن عند قربه والبعد الابن اه عند قربه وهو الابن المباشر يسمى. ايش يسمى المباشر

34
00:14:25.450 --> 00:14:53.500
والبعد الايه؟ ابن الابن وابن ابن الابن وابن ابن ابن ابن الابن وهكذا والاخ اكتب الشقيق او لاب فقط الاخ الشقيق او لاب طيب والاخ لام ابو عبدالرحمن انت تجاوب والاخ اليوم ليش ما ذكر هنا

35
00:14:55.050 --> 00:15:13.150
ها احسنت سهلت على ابي عبد الرحمن ولا انت يا ابو عبد الرحمن بعد طيب يا ابو ايوب وابن الاخ اكتب عليه وابن الاخ الشقيق وابن الاخ لاب ابن الاخ الشقيق وابن الاخ لاب محمد

36
00:15:14.100 --> 00:15:40.850
وابن الاخ لام  ابن اليوم حنا خلصنا الحين. الاخ الشقيق الاخ لاب من العصبات والاخ لام من اصحاب الفروض. ابن الاخ الشقيق ابن الاخ لاب من العصبات. طيب وابن الاخ لام

37
00:15:42.000 --> 00:16:02.750
ها ابوه مو موجود فما له شي هذا الصح ابن الاخ لام ليس صاحب فرض ولا تعصيب مع السلامة  عبد الرحمن حفظت هذي الان الاخ الشقيق والاخ لاب اصحاب فروظ ولا عصبات

38
00:16:03.200 --> 00:16:23.900
عصبات والاخ اليوم راح بفرض صح؟ درسناها في السبت الماضي  ابن الاخ الشقيق ابن الاخ لاب اصحاب فروض اصحاب عصبات طيب وابن الاخ لام له صاحب فرض ولا هو صاحب تعصيب. انتبهوا لهذه

39
00:16:24.250 --> 00:16:46.400
والاعمام اكتب العم الشقيق والعم لاب العم شقيق والعم لاب طيب وين العملة ام؟ ها ليس له شيء ابدا اذا كان ابن الاخ لام ليس له شيء فالعم الام لام من باب اولى

40
00:16:46.550 --> 00:17:10.450
والسيد المعتق ذي الانعام والسيد المعتق هو الذي اشترى عبدا او امة ثم اعتقها يسمى بالسيد المعتق ذي الانعام يعني صاحب النعمة العتق. صاحب نعمة العتق نعم ها ما في

41
00:17:10.700 --> 00:17:33.600
يقول عم لي ام ما يوجد. صحيح لكن قد يكون عم لامك انت مهو بلك انت عم لامك شقيق يوجد طيب اذا والسيد المعتق ذي الانعام اي صاحبها صاحب نعمة العتق

42
00:17:33.650 --> 00:17:55.200
صاحب نعمة العتق وهكذا بنوهموا جميعا فكن لما اذكره سميعا اذا بنوهم يعني ابن الابن ابن الاخ ابن ابن الاخ ابن العم الشقيق والاب جميعا فكل ما اذكره سميعا اي مستحظرا مدركا

43
00:17:55.350 --> 00:18:14.750
مستحظرا مدركة ثم قال رحمه الله وما لذي البعد مع القريب في الارث من حظ ولا نصيب هذه قاعدة لازم تحفظها وهذا بيت عظيم وما لذي البعد مع القريب في الارث من حظ ولا نصيب. هذه قاعدة

44
00:18:15.300 --> 00:18:59.400
بالمواريث اكتبوا اه من حيث التفصيل نكتب اولا جهات المواريث اولا جهات المواريث الزوجية الزوجية ولا يتعديان هذه جهات المواريث اثنين الابوة  وان علا ثلاثة البنوة وان نزل ثلاثة او اربعة اربعة

45
00:18:59.650 --> 00:19:40.150
اربعة الاخوة وان نزل الشقيق ولاب اربعة امسى العمومة وان نزل شقيق والاب الاعمام هذا رقم خمسة والسيد المعتق ستة هذه تسمى جهات الارث ايش نسميهم جهات الارث اكتب الان تحته

46
00:19:41.950 --> 00:20:06.950
الجهة القربى تحجب بالجهة البعدى صح العكس الجهة البعدة تحجب بالجهة القربى يعني الان عندنا بنوة واخوة ايهما اقرب البنوة اذا الاخوة ليس له بشيء. الجهة البعدة تحجب من بالجهة القربى

47
00:20:07.600 --> 00:20:46.500
هذه قاعدة نحفظها طيب سؤال مهم سلطان اذا كانت الجهة واحدة والقربى واحدة لكن اختلفا قوة. اكتب رقم ثلاثة القوي يحجب الضعيف القوي يحجب الظعيف وهنا هذا الذي قاله المصنف وما لذي البعد مع القريب يعني الجهة

48
00:20:46.600 --> 00:21:13.950
البعدية لا شيء لها مع الجهة القريبة وايضا الجهة القوية تحجب الجهة الضعيفة الجهة قلب عندنا بعد وقرب وعندنا قوة وضعف مثلا الان لاحظ عندك اخ شقيق واخ لاب الجهة واحدة ولا ليست واحدة؟

49
00:21:14.500 --> 00:21:34.800
واحدة اخ شقيق واخ لاب الجهة واحدة اخوة صح والعمومة الاخ الشقيق جهة اقرب ولا العمومة؟ اذا يحجب الاعمام صح؟ الاخ الشقيق والاخ لاب يحجبون الاعمام. مع السلامة لان الجهة البعد تحجب بالجهة القربى

50
00:21:34.800 --> 00:21:52.700
بقي الان عندنا اخ شقيق واخ لاب ايهما اقوى الشقيق لانهما من جهة الاب والام. ولهذا قال المصنف وما لذي البعد مع القريب في الارث من حظ ولا نصيب حظ ما الفرق بين الحظ والنصيب

51
00:21:53.200 --> 00:22:19.950
يقول بعض العلماء الحظ يطلق على الشيء العظيم والنصيب يطلق على اي شيء ولو كان حقيرا هذا بعض ما ذكره علماء اللغة وهما من المترادفات القريبة الحظ والنصيب ولهذا قال المصنف والاخ والعم لام وابي من هذا

52
00:22:20.200 --> 00:22:39.900
الاخ شقيق والعم الشقيق ها لاحظ والاخ والعم لام وابي اللي هو الاخ الشقيق والعم الشقيق. اولى من المدلي بشطر النسب من اللي مدلي بشطر النسب؟ الاخ لاب ها والاخ

53
00:22:41.500 --> 00:22:58.700
الاخ لاب والعم لاب. الاخ لاب والعم لاب اذا الاخ الشقيق مقدم على الاخ لاب والعم الشقيق مقدم على العم لاب والاخ والعم لام وابي اولى من المدلي بشطر النسب

54
00:22:59.100 --> 00:23:17.450
شطر النسب يعني النصف طيب عندك اخ شقيق وعندك اخ لام الاخ اليوم صاحب فرض والاخ الشقيق يأخذ الباقي ودائما يكون الباقي اكثر قد يكون اكثر وقد يكون اقل ثم قال المصنف رحمه الله

55
00:23:17.900 --> 00:23:38.700
والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث. هذا اللي قلنا القسم الثاني من العصبات صح القسم الاول شنو كان عبد الرحمن عصب بالنفس احسنت حلوة هذي تشذي قويا ها قلت له شنو القسم الاول يعني العصا بالنفس يقول انا انا

56
00:23:39.000 --> 00:23:52.850
انا موجود ما لي ما التفت ما التفت يوجد يميني احد ويساري احد ولا لا انا الاب خلاص ما لي علاقة انا الابن ما لي علاقة صح طيب والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث

57
00:23:52.900 --> 00:24:14.150
يعصبانهن هنا يأتي الاية للذكر مثل حظ الانثيين. للذكر مثل حظ الانثى اين تطبيق الاية للذكر مثل حظ الانثيين في انتبه في الابناء مع البنات وفي ابناء الابناء مع بنات الابناء

58
00:24:14.450 --> 00:24:40.950
وفي الاخوات الشقيقات مع الاخ الشقيق ومع وفي الاخوات الاب مع الاخ لاب واضح والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث قال رحمه الله والاخوات ان تكن بناتي فهن معهن معصبات

59
00:24:44.300 --> 00:25:00.500
على هذا يكون اخطأنا امس في في الفتوى اللي سألنا عنها منو كان موجود امس انت كنت موجود اخطأنا لازم نعلم اه الجمعة الماضية يذكرني اني اعلم الاخوات ان تكن بناتي فهن معهن معصبات

60
00:25:00.700 --> 00:25:27.950
مر معنا ها تذكرون هذه المسألة مات رجل وترك زوجة انتبهوا ترك زوجة وبنتا واختا وعمن كيف قسمة الميراث هنكتبها عشان تقولون اليوم ما كتبت شي يا الله الظاهر عبد الرحمن برداء. ها شباب

61
00:25:28.150 --> 00:25:54.250
الان نكتب هذه المسألة لو مات ميت وترك زوجة ترك زوجة الخط واضح ترك زوجة وبنتا واحدا ها عشان نكتبها للتأكيد. وبنتا واحدا ترك زوجة وبنتا واحدة. واحدة وترك اخت

62
00:25:55.500 --> 00:26:17.450
شقيق او لاب وترك عم شقيق او لاب. كيف تقسمون الميراث؟ الان خلاص هذي اخذتوه كلها. الفرض عليكم بسم الله. الزوجة كم لها  الثمن لوجود فرع الوالد البنت كم لها؟ النصف لانفرادها وعدم وجود من يعصبها لشرطين

63
00:26:17.550 --> 00:26:38.200
الاخت الشقيقة كم لها السدس تكملة الثلثين والعم الشقيق الباقي المسألة من كم؟ ستة وثمانية ها اربعة وعشرين اربعة وعشرين ضمن الاربعة وعشرين ثلاثة ضمن اربعة وعشرين ثلاثة مو اربعين

64
00:26:38.400 --> 00:27:03.450
طيب نصف الاربعة وعشرين اثنعش صدج الاربعة وعشرين اربعة. المجموع اربعة واثنين ستعش وثلاث تسعطعش الباقي كم؟ خمسة. للعم الشقيق انتبهتم لهذه المسألة الان هنا يقول في المسألة هذي الاخت الشقيقة اخذت السدس مع البنت. طيب الان نغير صورة المس الان. تأملوا معي

65
00:27:03.450 --> 00:27:28.650
الان لو كان في المسألة انتبهوا الان لو كان في المسألة بنتان انتبهوا الان لو كان في المسألة بنتان واخت شقيقة وعم كم للبنتان ها تونسين. اذا نكتب اثنين على ثلاثة

66
00:27:29.550 --> 00:27:52.900
قلت له سأل. طيب والاخت الشقيقة عصبة مع البنات الاخوات اذا اذا استغرقن البنات الفرظ ما هو الفرق؟ ثلثان هل يوجد بنتين او اختين تأخذ اكثر من ثلثين قلنا ما يوجد هذا اعلى هذا اعلى شيء لهن بنتان الثلثان ثلاث بنات

67
00:27:53.650 --> 00:28:15.450
اربعة بنات اذا هذا اعلى نسبة فاذا استغرقنا الثلثين الاخت الشقيقة تأخذ الباقي تعصيبا والعم الشقيق ليس له شيء لوجود العصبة بالغير. طيب كيف قسمة المسألة ها ثمن وثلثان  كم

68
00:28:15.700 --> 00:28:44.000
ليش اربعة وعشرين ما هو الشيء اللي يجمع بين ثلاثة وثمانية اربعة وعشرين صح اربعة وعشرين الثمن ثلاثة والثلثان اه ستعش ستة تسعتاش خمسة للاخت الشقيقة واضح؟ هذا معنى قول الناظم والاخوات ان تكن بناتي فهن معهن معصبات سواء كانت واحدة

69
00:28:44.000 --> 00:29:04.900
او اثنتين او ثلاثة او اربعة الاخوات مع البنات معصبات بشرطين متى الاخوات يكن معصبات اذا كانت اذا كانت البنات استغرقن الثلثين هذا شرط وان لا يكون من يعصبها ذكر في درجتها

70
00:29:05.050 --> 00:29:33.950
الا يكون ذكر في درجتها يعصبها. هذان الشرطان مهمان. واضح هذي والاخوات مع البنات ها ايش قلنا؟ معصبات والاخوات انت كن بناتي فهن فهن معهن معصبات وليس في النساء طرا عصبه الا التي منت بعتق الرقبة. هذه مسألة مهمة لا يوجد عصبة بالنفس

71
00:29:34.100 --> 00:30:09.200
من النساء البتة ما يوجد عصبة بالنفس من النساء مطلقا الا المعتقة الا من المعتقة نضرب مثال الان  مات ميت ها انتبهوا مات ميت وترك بنتا بنتا واختا شقيق دقيقة

72
00:30:09.350 --> 00:30:35.400
وترك معتقة اللي يسمونها سيدة معتقة انتبهوا الان كيف تقسمون المسألة الان مات العبد الذي كان عبدا ثم اعتقدته المرأة هذي ولنسميها فاطمة ها اعتقد فاطمة امرأة هذه المرأة تزوجت

73
00:30:35.500 --> 00:30:56.500
وبعد الزواج صار عندها مال ثم ماتت وتركت بنتا واختا شقيق. البنت كم لها النصف بانفرادها وعدم وجود من يعصبها في درجتها. الاخت الشقيقة اختان شقيقتان يلا ها ماذا لهما

74
00:30:57.150 --> 00:31:23.450
السدس تكملة الثلثين والسيد المعتقة ها الباقي المسألة من كم؟ من ستة نصف الستة ثلاثة السدس واحد هذا اثنان واضح طيب الان نغير شوية لان هذه مسألة ايضا مهمة لو مات المعتق وكان رجلا

75
00:31:24.000 --> 00:32:07.850
مات المعتق  مات المعتق اه نكتب هني المعتق هو الذي مات وترك زوجته وترك بنتا واحدة وترك انتبهوا لهذه المسألة وترك ابن معتقة ابنة معتقة وبنت معتقة الزوجة كم لها؟ مع وجود الفرع الوارد؟

76
00:32:08.450 --> 00:32:40.300
الثمن والبنت الواحدة النصف والباقي اه هذا اللي اجلي هذا انا اتيت بهذا بالنسبة للارث بالعصبة الولاء الارث في عصبة الولاء لا ينتقل الا للذكور واضح العصبة عصبت الولاء شنو عصبة الولاء

77
00:32:40.950 --> 00:33:00.800
كونه اشترى عبد وعتق. عصبت الولاء اذا لم يوجد السيد المعتق او السيد المعتق ما وجد مباشرة حقه ينتقل الذكور دون الاناث هذه مسألة ايضا اتفاقية ما فيها خلاف. فاذا نقول الباقي للابن المعتق وليس لبنت المعتقة شيء

78
00:33:01.300 --> 00:33:25.800
المسألة تكون ثمن وثلث بثمانية الثمن واحد والنصف اربعة والباقي ثلاثة اذا وليس في النساء طرا عصبا الا التي بعثت منت بعتق الرقبة هذه مسألة مهمة جدا تفصيلها ذكرها الشيخ

79
00:33:25.850 --> 00:33:44.600
اه عبد العزيز بن باز رحمه الله في المباحث الفرضية والشيخ الفوزان في التحقيقات المرظية. نعم في سؤال في التعصيب ولا واضح ان شاء الله واضح نعم قول يا عبد الرحمن

80
00:33:47.850 --> 00:34:17.050
نعم الاخوات ان تكن بناتي فهن معهن معصبات بشرطين الشرط الاول وجود بنتين فاكثر ايوة عشان يستغرقوا الثلثين فيصيرهم عصبات بالغير واضح؟ هذا الشرط الاول. الشرط الثاني الا يكون هناك ذكر في درجتهن. لانه لو وجد الذكر في درجتهن يصيرون عصبة مع

81
00:34:17.050 --> 00:34:45.500
صح واظح يا شباب يلا ارجو لا بالغير بالنفس يعني بروحه الحين الابن مع البنت عصبه البنت شو نسميها؟ عصبة مع الغير الابن عصبة بالنفس. مم لان هو ازا راح يرث يرث يوجد بنته ولا ما يوجد. بينما البنت لا يمكن ان ترث بالعصبة الا مع وجوده. فصار مع مع

82
00:34:45.550 --> 00:35:18.600
نعم ها نعم تفضل يا فهد ها  اهي البنت المعتقلة ليس لها شيء محجوبة وليس لها شيء من الانراث هذه من خصائص الاث بالعتق نعم احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى باب الحجب

83
00:35:18.750 --> 00:35:48.750
والجد محجوب عن الميراث بالاب في احواله الثلاث. وتسقط الجدات من كل جهة بالام فافهمه وقسما اشباهه. وهكذا ابن الابن بالابن فلا تبغي عن الحكم الصحيح معدلا وتسقط الاخوة بالبنين وبالاب الادنى كما روينا. او

84
00:35:48.750 --> 00:36:15.600
بني البنين كيف كانوا سيان فيه الجمع والوحدان. ويفضل ابن ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهمه على احتياطي وبالبنات وبنات لابني جمعا ووحدانا فقل لي زدني. ثم بنىت الابن يسقطن

85
00:36:15.600 --> 00:36:45.600
اتى حاز البنات الثلثين يا فتى. الا اذا عصبهن الذكر من ولد ابني على ما ذكروا ومثله ومثلهن الاخوات اللاتي يدلين بالقرب من الجهاد اذا اخذنا فرضهن وافيا اسقطنا اولاد الاب البواكيات. وان

86
00:36:45.600 --> 00:37:18.750
كن اخ لهن حاضرا عصبهن باطنا وظاهرا وليس ابن الاخ بالمعصب من مثله او فوقه في النسب الحجب في كتاب المواريث معناه ينقسم الى قسمين حجب بمعنى المنع الكلي وحجب بمعنى النقصان

87
00:37:19.400 --> 00:37:37.550
اذا من هنا ندرك ان الحج بينقسم الى قسمين حجب بمعنى المنع الكلي وحجب بمعنى نقصان اذا الحج بينقسم الى قسمين حجم بمعنى المنع من الميراث وحجب بمعنى النقصان من الميراث

88
00:37:38.150 --> 00:37:58.200
هنا المصنف رحمه الله يريد ان يبين متى يحجب الانسان كلية من الميراث متى يحجب الانسان كلية من الميراث فهذا هذا هو الاهم لان حجم النقصان مدرج في المسائل اللي ذكرناه. مثلا الاب

89
00:37:58.350 --> 00:38:22.450
آآ اه اذا وجد البنت الوارث فهو ينزل ويحجب من كونه آآ يعني يرث بالعصبة الى السدس لو وجد الفرع الوارث الذكر فان الاب يمنع من الارث بالعصبة ويصبح صاحب فرض ولا لا؟ هذا يسمى حج بنقصان ما لنا علاقة فيه

90
00:38:23.100 --> 00:38:43.200
اما الحجب الكلي قال والجد محجوب عن الميراث بالاب في احواله الثلاثة الجد باي من اي الجهات كان اولا هو محجوب بالاب الجد من اي الجهات كان هو محجوب بالاب هذا واحد

91
00:38:43.900 --> 00:39:05.300
يعني جدك اللي هي اللي هو اه ابو امك محجوب بابيك ما ما له شيء هو اصلا من اصحاب الارحام وابو ابيك محجوب بابيك وجد ابيك محجوب بابيك اذا الاب يحجب الجد من اي الجهات كان

92
00:39:07.000 --> 00:39:36.450
والاب يحجب الجد سواء كان الاب وارثا بالنفس عصبة او وارثا بالفرظ السدس او وارثا بالفرظ السدس والباقي تعصيبا. في جميع الاحوال الاب يحجب الجد خلاص هذي قاعدة وهي مندرجة تحت القاعدة السابقة اللي اخذناها اللي ذكر المصنف وما لذي البعد مع القريب ها في الارث من حظ ولا

93
00:39:36.550 --> 00:39:51.300
ولا نصيبي. هنا الاب يحجب الجد ولا يجعل له لا حظا ولا نصيبا لماذا؟ لانه هو اذا مات من يرثه ابوه اذا ما في داعي ان نورث الاب خلاص انتهت الاشكالية

94
00:39:53.950 --> 00:40:15.300
هذا من جهة الان آآ الذكور. طيب ومن جهة الاناث وتسقط الجدات من كل جهة بالام فافهمه وقس ما اشبه الجدات لا يرثنا مع وجود الام قاعدة الام اذا لم تكن موجودة فالجدات يرثن

95
00:40:15.450 --> 00:40:39.750
ام الام ام الاب ام ابي الاب هؤلاء يرثون ينزلون منزلة الجدة اه ينزلون منزلة الام فاذا كانت الام موجودة فليس فليس للجدات شيء وتسقط الجدات من كل جهة ما هي الجهات الجدات الثلاث

96
00:40:39.850 --> 00:41:08.150
ام الام ام الاب وام ابي الاب وام ام الام وهكذا طيب وتسقط الجدات من كل جهة اي من جهة الام او من جهة الاب فافهمه وقس ما اشبهه اي على هذا ينبغي ان تسير اليه. وهو ان القربى تحجب البعد. هذا هو القياس

97
00:41:08.450 --> 00:41:32.300
ما هو القياس في باب المواريث القربى تسقط البعد القربى تحجب البعد. هذا هو الفهم والقياس القربى يحجب البعد الرجل القريب يحجب الرجل البعيد. المرأة القريبة تحجب المرأة البعيدة هذا هو الفهم والقياس

98
00:41:33.650 --> 00:41:52.950
ثم قال وهكذا ابن الابن بالابن فلا تبغي عن الحكم الصحيح ما لي ابن الابن محجوب بالابن لماذا اقرب نعم اقرب فلا تبغى عن الحكم الصحيح معدلة لا تبغي اي لا تبحث ولا تريد

99
00:41:53.700 --> 00:42:19.750
عن الحكم الصحيح معدلة يعني آآ تعطيه شيء فتكون جائرا وعادلا عن الحق ثم قال وتسقط الاخوة وتسقط الاخوة بالبنين وبالاب الادنى كما روينا احنا قلنا في المحاضرة الماظية لو تذكرون

100
00:42:20.000 --> 00:42:38.650
نحن نرجح قول الحنفية ورواية عن الامام احمد وهو ان الاخوة محجوبون بالجد. لاننا ننزل الجد منزلة من الامن ثم لا الاب لو مات. اليس هؤلاء الاخوة يرثونه؟ فما في داعي نورثهم الان

101
00:42:39.800 --> 00:43:01.300
لو مات الجد اليس هؤلاء الاخوة ابناؤه يرثونه ولا ما يرثونه يرثونه فلماذا نورثهم الان ما في داعي لذلك نحن نقول نحن على مذهب ابن عباس واضح نحن على مذهب ابن عباس كما قال ابن عباس ليتقي الله زيد

102
00:43:01.800 --> 00:43:21.250
يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل الجد ابا وهذا من ناحية القياس قول ابن عباس اقيس لا كلام فيه وتسقط الاخوة بالبنينة هذا مما لا شك فيه لماذا تسقط الاخوة بالبنين

103
00:43:21.500 --> 00:43:40.750
ولا تسقطهم ها وتسقط الاخوة بالبنين؟ نعم. تسقط الاخوة بالاب؟ نعم. تسقط الاخوة بابن الابن؟ نعم. تسقط الاخوة بالجد؟ لا. ليش ها الان قول من اقيس قول زيد ولا قول ابن عباس؟

104
00:43:41.000 --> 00:44:02.900
قال ابن عباس مضطرب. ابن عباس يقول انا احجب الاخوة بالابن وبالابن الاب وبالجد. ها لان ابن الابن يساوي بالجهة العكسية ها ابو الاب ولا لا نفس الشي  لكن المصنف كما قلنا على مذهب الامام الشافعي

105
00:44:03.600 --> 00:44:19.450
ها مذهب الامام زيد الفرضي لا سيما وقد نحاه الشافعي وتسقط الاخوة بالبنينة وبالاب الادنى الادنى اللي هو المباشر كما روينا معناها الاب البعد اللي هو الجد لا يحجبون عنده

106
00:44:19.500 --> 00:44:45.200
ولذلك قلنا ان هو يقسم ويعطي الاخوة مع الاب واعطاؤهم الاخوة مع الجد فيه اشكال كبير لذلك عندهم تقسيمات عدة ما في قاعدة مطردة يمشون عليها في باب المواريث اذا نحن نرجح ماذا نقول؟ وبالاب ها الادنى ولى وبالابيب مطلقا

107
00:44:46.350 --> 00:45:06.800
تنقول وبالاب مطلقا سواء كان ادنى او كان ابعد هذا هو الصواب وبالاب الادنى المطلق المطلقة عشان يصير الوزن زين وبالاب المطلقة كما بينا او كما روينا خلاص وبالاب المطلقة

108
00:45:06.850 --> 00:45:26.700
كما روينا. المطلقة حط له الف الاطلاق عشان يستقيم وزن البيت  قال رحمه الله او ببني البنين كيف كانوا سيان فيه الجمع والوحدان الان ابن الابن يسقط الاخوة اجماعا لا اشكال فيه

109
00:45:27.250 --> 00:45:44.200
ابن الابن يسقط الاخوة بالاجماع. اي اخوة اي اخوة ان شاء الله اخوة اشقاء اخوة ها لاب اخوة لام ما دام ابن الابن موجود فانهم يسقطون وببني البنين كيف كانوا؟ كيف كانوا

110
00:45:44.450 --> 00:46:00.500
يعني سواء كانوا قريبين او بعيدين واحدة واحدة اثنين ثلاثة آآ الابن آآ ابن الابن مفرد مع بنت البنت مو موجود جميع الاحوال وببني البنين كيف كانوا سيان فيه الجمع

111
00:46:00.600 --> 00:46:23.150
والوحدان الجمع يعني ابن واحد او ابنين او جمع بمعنى ابن مع بنت والوحدان ابن مفرد او اه بنت اه ابن مع ابن ابن ابن قال ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهمه على احتياط

112
00:46:23.300 --> 00:46:49.600
وهذا ايضا يؤكد لنا صحة التقعيد ابن عباس لان ابن عباس يقول ان الاخوة لام لا يرثون مع وجود الجد  لماذا؟ قال لانهم لان وهذه مسألة اجماعية فابن عباس في طرده للقياس صار على مسائل الاجماع

113
00:46:50.300 --> 00:47:09.550
لان ابن الابن يحجب الاخوة الاشقاء والاخوة لاب والجد يحجب الاخوة لام فبقيت المسألة الخلافية الاخوة اشقاء والاخوة مع الجد فالمفروض ان يحجب لانه من الجهتين محجوبان اذا ينبغي ان يحجب

114
00:47:10.000 --> 00:47:28.100
قال او ببني البنين ويفضل ابن الام بالاسقاط يعني لو قال لك قائل ان ابن الام يسقط مع وجود البنين. تقول نعم مع وجود بني البنين تقول نعم مع وجود الاب تقول نعم

115
00:47:28.750 --> 00:47:48.800
ها طيب ومع وجود الجد تقول نعم المسألة مضطردة عندك ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهمه على احتياطي. طبعا هذا البيت يحتاجه من يحتاجه الناظم لانه على مذهب التوريث الاخوة الاشقاء مع الاب. اما نحن لا نحتاج

116
00:47:48.850 --> 00:48:08.100
آآ مع توريث الاخوة الاشقاء مع الجد. اما نحن لا نحتاج هذه هذا البيت. لماذا؟ لاننا نقول على مذهب ابن عباس ان الجد يحجب الاخوات مطلقا فما يحتاج ان نقول الجد يحجب الاخوة لام ولا يحجب الاخوة الاشقاء او الاخوة واضح

117
00:48:09.250 --> 00:48:35.550
قال وبالبنات وبنات الابن جمعا ووحدانا فقل لي زدني. هذه المسألة ايضا مهمة هل البنات يحجبون الاخوة الاشقاء؟ الجواب لا لان الاخوات الشقيقات مع البنات عصبات واذا كان اخت شقيق واخ شقيق وبنات فالبنات يأخذون الفرض والباقي للاخوة للذكر مثل حظ الانثيين

118
00:48:36.150 --> 00:48:57.600
انتبهتم لهذا ولا لا لذلك قال وبالبنات وبنات الابن جمعا ووحدانا فقل لي زدني. هذه خاصية للاخوة لام. الاخوة الام محجوبون بوجود البنات بنت واحدة اذا الاخ الاخ لام والاخت لام ليس لهم شيء خلاص انتهى

119
00:48:57.800 --> 00:49:17.450
ما جاء ما دام يوجد في المسألة بنت او كلام اعم ما دام يوجد في المسألة فرع وارث فليس للاخوة لام شيء سواء كانت الوارث الفرع ذكر او انثى واحدة او ثنتين او ثلاثة او اربع

120
00:49:17.500 --> 00:49:34.450
ما لنا علاقة ليس للاخوة الام مع وجود الفرع الوارث شيء حتى لو كانوا اناث بخلاف الاخت الشقيقة. الاخت الشقيقة والاخت لاب ليس لهن شيء مع وجود الفرع الوارث الذكر

121
00:49:36.500 --> 00:50:01.050
ويأخذن السدس تكملة الثلثين في حال بنت واحدة ويأخذن الباقي عصبة بالغير اذا استغرق البنات الثلاثاء وبالبنات وبنات الابن جمعا ووحدانا فقل لي زدني زدني يلا خله يزيدنا قال ثم بنات الابن يسقطن متاحزا البنات الثلثين يا فت. هاي سورة المسألة كيف

122
00:50:01.150 --> 00:50:41.200
انتبهوا لصورة المسألة الان لو مات ميت وترك بنتين بنتان انتبه له ترك بنتان وزوجة و آآ بنات الابن يسقطن متى حاز البنات الثلثين يا فتى؟ بنتان وزوجة وبنتا ابن

123
00:50:43.050 --> 00:51:06.600
لاحظ الان بنتا ابن ثم بنات الابن يسقطن متى حاز البنات الثلثين يا فتى الان بنت تاني كم لهن ثلثين اذا اثنين على ثلاثة الان على قول الناظم حاز البنات الثلثين ولا ما حزنا

124
00:51:06.800 --> 00:51:33.700
حاز حزن الثلثين من الميراث. الزوجة لها الثمن. اذا ليس للبنت الابن شيء ليس لبنت الابن شيء. تكون المسألة من كم اربعة وعشرين آآ الثلثان ستة عشر والسمن ثلاثة تسعة عشر يبقى عندنا خمسة

125
00:51:34.250 --> 00:51:52.450
لمن نعطي الخمسة الان الا اذا عصبهن الذكر من ولد الابن على ما ذكروا ننظر قلنا بنت ابن ليس لكم شيء فرضا ليس لكم شيء فرضا لكن لو كانت بنت واحدة

126
00:51:53.200 --> 00:52:16.600
احسنت سدس تكملة الثلثين سدس تكملة الثلثين لو كانت بنت واحدة لها النصف والبنت الابن لها سدس تكبيلات الثلثين الان عندنا بنتان وبنتا ابن لكن قلنا ليس لك شيء. قالت لا لحظة عندي اخوي مبارك موجود نسينا نقوله. موجود ابن ابن

127
00:52:19.600 --> 00:52:34.450
قلنا منو ابن هذا؟ شقيقك؟ قالت لا ابن عمي قلنا ما يخالف هذا ابن عم مبارك ابن الابن لا يشترط ان تكون شقيق لها واضح ولا لا انما نحن ننظر الى الميت

128
00:52:34.700 --> 00:52:52.500
هذا بنت ابن وهذا ابن ابن يمكن هذه البنت من ابن ثاني وهذا الابن من ابن اخر ما لنا علاقة لذلك قال المصنف الا اذا عصبهن الذكر من ولد الابن على ما ذكر. اذا وجد ابن الابن في درجة

129
00:52:52.500 --> 00:53:10.050
او ها او انتبهوا او انزل من درجتها يعني ابن ابن ابن ابن راحت المسكينة ودورت دورت دورت ما لقت قالت تعالوا عندي واحد انزل مني منو هذا؟ قالت ابن ابني

130
00:53:10.500 --> 00:53:33.350
قلنا ما يخالف تاخذين انت معه الباقي تعصيبا للذكر مثل حظ الانثيين واضح تاخذ الباقي لذلك قال الا اذا عصبهن الذكر من ولد الابن على ما ذكروا. خلاص ومثلهن الاخوات اللاتي يدلين بالقرب من الجهات

131
00:53:33.450 --> 00:54:00.700
هذه مسألة ايضا مهمة لو مات ميت  لو مات ميت وترك زوجة او نقول زوجا احسن مو كل مرة نقتل ها المرأة دائما الرجل دائم خله احيانا المرأة يعني مرة هكذا مرة هكذا

132
00:54:00.750 --> 00:54:28.950
كلنا راح نموت ماتت ميتة وتركت زوجا وبنتين ها بنت تاني انتبهوا الان لا خلونا في في الاخوات ومثلهن الاخوات وتركت وتركت اختان شقيقتان اخت تاني شقيقتان تركت اختان شقيقتان وتركت عن من

133
00:54:29.450 --> 00:54:59.100
واخت لاب  الان المسألة من كم؟ الزوج كم له زوج النصف لعدم وجود فرع الوالد والاختان الشقيقتان الثلثان لانفرادهن لانهن اثنتان ولعدم وجود ذكر يعصبهن طيب الاخت لاب الاختان الشقيقتان استغرقتا فرض الاناث

134
00:54:59.500 --> 00:55:24.950
ما فرض الاناث تلسان هنا يقول المصنف ومثلهن الاخوات اللاتي يدلين بالقرب من الجهاد. اختان شقيقتان اذا اخذن فرضهن وافيا. فرضهن اللي هو الثلثان اسقطنا اولاد الاب البواكيا الاخت لاب ليس لها شيء في هذه المسألة نقول محجوبة والباقي للعم ها

135
00:55:25.050 --> 00:55:48.850
الباقي للعبد المسألة ثلثان ونصف المسألة من ستة النصف كم؟ ثلاثة والثلثان اربعة سم ما باقي شيء؟ مع السلامة يا عم لم يبقى لك شيء وانت طبعا محجوب فالمسألة تحول الى سبعة نقسم المال الى سبعة اجزاء

136
00:55:48.850 --> 00:56:15.600
ثلاثة من السبعة للزوج اربعة من السبعة لاختنا الشقيقتان لكل واحدة جزءا واضح المسألة نعيد البيت مرة ثانية ومثلهن الاخوات اللاتي يدلين بالقرب من الجهات. يعني الاخت الشقيقة الاختان الشقيقتان او ثلاثة واربعة اذا استغرقنا الثلثين الاخت لاب لا يبقى لها شيء

137
00:56:16.900 --> 00:56:42.600
لكن لو كانت سورة المسألة الان نعيد المسألة من جديد ها انتبهوا الان لهذه المسألة  ماتت المرأة وتركت زوجا واخت شقيقة واحدة انتبهوا الان اخت شقيقة واحدة وتركت اه لاب

138
00:56:43.100 --> 00:57:07.700
وتركت عم كم للزوج النصف. والاخت الشقيقة ها النصف والاخت فلوس تكملة الثلثين والعمد الباقي. المسألة من كم من ستة صح المسألة من ستة. نصف الستة كم ثلاثة ونصف اف

139
00:57:08.500 --> 00:57:25.700
لا ثلاثة نصف نصف الزوج نصف الستة ثلاثة ونصف الاخت الشقيقة ثلاثة اسدس الاختلاف كم لا لا ما لي علاقة بقي ولا ما بقي صاحب فرض ما في شيء اسمه بقي احنا ما قلنا باقي. هي صاحبة فرض الان

140
00:57:25.900 --> 00:57:43.400
كم سدس الستة؟ واحد علت المسألة عم الشقيق هل بقي شيء؟ ما بقي شيء عادت المسألة الى سبعة ثلاثة من السبعة للزوج ثلاثة من الاخت الشقيق واحد من السبعة للاخت لاب هذي تسمى العون وسيأتي معنا ان شاء الله. واضح المسألة

141
00:57:43.750 --> 00:58:04.250
اذا نعيد البيت مرة ثانية ومثلهن الاخوات اللاتي يدلين بالقرب من الجهات اذا اخذن فرظهن وافيا اسقطن اولاد الاب  وان يكن لهن وان يكن اخ لهن حاضرا عصبهن باطنا وظاهرا. الان اخت

142
00:58:04.600 --> 00:58:45.550
المسألة من جديد جديدة مسألة اخرى الان مات ميت وترك زوجا واخت وثلاثة اخوات شقيقات اخوات شقيقات ثلاث واخت لاب واخ لاب وعن كم المسألة؟ الزوج النصف والاخوات الشقيقات ثلثان

143
00:58:45.600 --> 00:59:07.050
والاخت لاب والاخ لاب ها للذكر مثل حظ الانثيين عصبة بالغيب الباقي المسألة من منكم مسألة من كم شد لان الشيء اللي يجمع بين الثلثين والاثنين ستة نصف الستة ثلاثة والثلثان

144
00:59:07.400 --> 00:59:27.100
اربعة اربعة وثلاثة كم سبعة هل بقي شيء ما بقي شيء اذا نقول ما بقي شيء مع السلامة. ما استفاد من وجود اخيها استفادت ما استفادت شيء من وجود اخيها. طيب ممكن تستفيد؟ نعم ممكن تستفيد في صورة ثانية

145
00:59:27.750 --> 00:59:54.050
شوفوا الان زوجة كم لها الربع اربعة وثلاثة منكم من اثنعش ربع الاثنعش كم؟ ثلاثة ربع الاثنعش ثلاثة والثلثان من اثنعش كم ثمانية ثمانية وثلاثة كم؟ احدعش الباقي بكم واحد

146
00:59:54.650 --> 01:00:14.150
الباقي كم واحد يقسم للذكر مثل حظ الانثى واضح قال واذا اخذنا فرضهن وافيا اسقطن اولاد الاب البواكية يعني هم لهم البكاء بس على فقدان ميتهم ما لهم فلس ولا دينار

147
01:00:14.350 --> 01:00:34.150
وان يكن لهن وان يكن اخ لهن حاضرا عصبهن باطنا وظاهرا وليس ابن الاخ بالمعصب من مثله. اكتب هكذا شكلها. من مثله من مثله او فوقه في النسب وليس ابن الاخ بالمعصب

148
01:00:34.250 --> 01:00:50.450
من مثله او فوقه في النسب اذا ابن الاخ منو اللي مثلها؟ مثله بنت الاخ بنت الاخ ليس مع ابن الاخ معصب الميراث لابن الاخ وليس لبنت الاخ شيء واضح

149
01:00:51.350 --> 01:01:13.550
او فوقه يعني ابن الاخ عندنا ابن اخ لاب وعندنا اخت لاب ابن الاخ لا يكون عاصبا للاخت لاب واضح بخلاف ما قلناه في البنات تذكرون قلنا بنت ابن مات ميت وترك بنتين

150
01:01:13.700 --> 01:01:32.250
وبنت ابن وابن ابن ابن ابن يعصب اللي فوق ولا ما يعصب؟ يعصب اللي فوق واللي يعصب اللي مثله هذا هذه مسألة خلاف خلاف قضية الاخوة يختلف في عندك الابناء شيء وعندك الاخوات شيء

151
01:01:33.400 --> 01:01:56.400
الاخت اه عفوا بنت الابن يعصبها من في درجتها يعصبها من هو انزل منها وهو ابن الابن ابن ابن الابن  اما ابن الاخ فلا يعصب من هو فوقه كالاخت الشقيقة والاخت لاب ولا يعصب من هو مثله لانها ليست

152
01:01:56.400 --> 01:02:22.750
اذا اصبح واضح نعم ناخذ المشركة ثم نقف  يمديه وباقي وقت ما شا الله لا اليوم زين نعم احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى باب المشتركة قال وان تجد زوجا واما ورثا واخوة للام حازوا الثلثا. واخوة ايضا لام

153
01:02:22.750 --> 01:02:49.900
وابي واستغرقوا المال بفرض النصب. فاجعل همو كلهم لامي. واجعل اباه قم حجرا في اليم واقسم على الاخوة ثلث التركة. فهذه المسألة المشتركة هذه المسألة تسمى المشتركة وتسمى المشركة وتسمى اليمية

154
01:02:50.250 --> 01:03:12.950
وتسمى ايش اليمينية وبعضهم بعض يسميها البعرية ما في مشكلة سميها ما شئت المشتركة المشركة اليمية او البحرية او البعيرية اولا خلونا ناخذ صورة المسألة علشان نعرف اه كيف نقسم الميراث؟ اذا عرفنا سورة المسألة نعرف ان شاء الله

155
01:03:17.700 --> 01:03:38.400
شيخ يوسف شنو صوت المسألة؟ وان يكن زوجا زوجا اذا مات ميت وترك زوج ايوا وام وام واخوة لام واخوة يعني عدد اخوة لام واخوة ايضا لام وابي. واخوة ايضا لام وابي. ها؟ اللي هو الاخوة الشيخ اشقاء

156
01:03:38.650 --> 01:04:01.700
اخوة اشقاءك تمشي  الان كيف نقسم الميراث؟ اولا قبل علمنا بالمشاركة. انتبهوا الان كيف نقسم الميراث قبل علمنا بالمشاركة قبل علمنا بحكم عمر الان نقسم الميراث على القاعدة الفرضية جاء

157
01:04:02.000 --> 01:04:23.400
جاء اخوة اشقاء الى عمر رضي تشوفوا صورة المسألة جا اخوة اشقاء الى عمر فقالوا يا امير المؤمنين توفيت امنا من اللي توفى الان؟ اه توفيت اختنا وتركت زوج وام واخوة لام واخوة اشقاء احنا

158
01:04:24.100 --> 01:04:55.150
فقال عمر للزوج ها النصر والام السدس لوجود عدد من الاخوة والاخوة لام عدد كم ثلث  تأملوا معي الان والاخوة الاشقاء الباقي فلما نظر عمر قال للزوج النصف وللام السج وللاخوة للام الثلث ولا اجد لكم شيئا في كتاب الله

159
01:04:55.700 --> 01:05:10.250
شلون قسمه المسألة من ستة صح نصف الستة ثلاث صد ستة واحد ثلث الستة اثنان هل بقي شيء ما باقي شيء. فقال عمر لا اجد لكم في كتاب الله شيئا

160
01:05:10.350 --> 01:05:27.700
فقال احد الاخوة الاشقاء يا امير المؤمنين هب ان ابانا حجرا في اليم افرض ان ابونا مو موجود احنا مع هذولا امنا واحدة. ليش ما تشركنا في الميراث فتعجب عمر

161
01:05:28.150 --> 01:05:48.050
وفي بعض الروايات ان واحدا منهم قال هب ان ابانا بعرا يعني يعني ما لها اصل وجود يعني قصده جمع عمر الصحابة رضوان الله عليهم ونظروا الى قظية مهمة وهي ان هناك قاعدة في الميراث

162
01:05:48.600 --> 01:06:19.650
ان الاقربون لا يحجبون بالابعدون صح وانه لا يمكن ان يرث البعيد ويترك آآ لا لا يمكن ان يرث الضعيف ويترك القوي. من الان؟ الان  الاخوة الاشقاء اقوى بالاتفاق طيب لكنهم صاحب اصحاب فروظ لا يبقى لهم شيء فماذا عمل عمر؟ عمر رظي الله عنه قال كأن اباهم غير موجود

163
01:06:19.650 --> 01:06:44.200
فجعلهم شركاء في الباقي من المال كم الباقي من المال ها يا شباب كم الباقي من المال شركهم في الاثنين ثم اعطى للاخوة ثلث الباقي اعطى للاخوة اليوم شنو الثلث الباقي

164
01:06:44.550 --> 01:07:07.650
الثلث الباقي كم اثنين ثلاثة ستة الستة كم ها ثلث الستة اثنين والباقي اربعة هكذا قسم المسألة. هكذا قسم عمر المسألته تأملوا رعاكم الله الان هذا ما قاله الناظم يقول وان تجد زوجا ها هذا الزوج الان

165
01:07:07.750 --> 01:07:30.850
واما ورثا واخوة للام حازوا الثلث لان عدد هذا الثلث واخوة ايضا لام وابي اللي هو الإخوة الأشقاء طبعا هذه خاصية للاخوة الاشقاء ليش؟ لان الاخ الشقيق يدلي بنفس الام

166
01:07:31.000 --> 01:07:43.400
مع الميت صح ولا لا؟ ابوه اللي متغير لكن لو يوجد اخوة لاب لا ما لنا علاقة في الموضوع يأخذ الباقي لا يوجد باقي مع السلام لماذا؟ لان الاخ لاب

167
01:07:43.650 --> 01:08:03.150
لا يدني الى الميت بشيء واضح واضح يا شباب طيب واخوة ايضا لامي وابي قال واستغرقوا المال بفرض النصب اي بفرض الذي هو النصاب بفرض النصب جمع نصاب النصاب المقدر

168
01:08:03.450 --> 01:08:20.550
نصف سدس ثلث هذا نصاب مقدر ماذا نفعل؟ نفعل كما فعل عمر بمحضر من الصحابة فاجعلهم كلهم لامي. اعتبر ان الاخوة الاشقاء ابوهم غير موجود فيشتركون مع الاخوة لام في الثلث

169
01:08:20.850 --> 01:08:44.000
كم الثلث الستة اثنان اذا يشتركون في الثلث. هذا واحد فاجعلهم كلهم لام واجعل اباهم حجرا في اليم. فاجعلهم كلهم لامي واجعل اباهم حجرا في اليم طيب جعلناهم اه مشركين مع الاخوة الام في الثلث

170
01:08:44.100 --> 01:09:08.950
الان كيف نقسم الثلث عليهم قال الناظم واقسم على الاخوة ثلث التركة فهذه المسألة المشتركة اقسم على الاخوة ثلث التركة هل انتبهوا الان المسألة هل نجعلهم يأخذون الثلث الباقي فيصير اثنين وللاخوة الاشقاء اربعة

171
01:09:09.150 --> 01:09:29.300
او نجعلهم كلهم مشتركين في الثلث اللي هو اثنين من ستة الاولى ما نقسم هذا التقسيم ان المصنف رحمه الله يقول في هذا البيت واقسم على الاخوة ثلث التركة يعني كأن الاب غير موجود فهم كلهم لو كانوا الاخوة لام

172
01:09:29.400 --> 01:09:45.750
اثنين مثلا والاخوة الاشقاء اثنان كم العدد اربعة فالمجموع اربعة اذا كل واحد ياخذ نصف الاثنين كل واحد ياخذ نصف الاثنين وتصير تقسم الجزئين الى اربعة كل واحد ياخذ جزء

173
01:09:45.800 --> 01:10:00.650
من الاربعة اذا ما يوجد ثلث الباقي في هذه المسألة. خلافا لما مر معنا في ثلث الباقي في قضية الاب مع آآ مع الام في قضية الزوج او الزوجة. نعم

174
01:10:00.950 --> 01:10:23.150
اه هي هي نفسها. هي هذي هذي هي الحمارية او اليمية او الحجرية اسميها ما شئت اي نعم اي خلاص الان اعتبرتهم كلهم كأنهم اخوة اليوم على على رأي الناظم نعم

175
01:10:23.550 --> 01:10:43.100
نعم ها في شيء لكن هناك كما ذكرت لكم هناك من اهل العلم من قال الاخوة لام يأخذون الثلث الباقي والاخوة الاشقاء للذكر مثل حظنا لكن هذا غير صحيح. الصحيح ذهب اليه الناظم ان الاخوة اننا نجعل الاخوة الاشقاء

176
01:10:43.100 --> 01:11:05.800
ننزلهم منزلة الاخوة لام فياخذون ميراث الاخوة لام وكأن اباهم غير موجود نعم تبون ناخذ بعد تستوعبون كمل تعبت والله ما ادري النصاب وصلنا؟ ايه وصلنا بس خلاص سبحانك اللهم وبحمدك

177
01:11:05.900 --> 01:11:44.850
نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك انا تعبت انتوا ما تعبتوا لا تسولفون انت  لا لا لا كم خليته   لا خلي اثنين وعشرين خلاص   نعم ايوة  لأ منعت الابن ليسوا عصبات مع البنات

178
01:11:45.400 --> 01:12:01.150
اما يأخذون اما يأخذون اه يبحثون عن اخ شقيق عن اه اه ابن اخ عرفت ابن اخ او ابن ابن ابن اخ الا انهن يأخذن السدس تكملة الثلثين فقط السدس تكميلات

179
01:12:01.600 --> 01:12:43.300
الثلث لكن اذا بنات استغرقوا الثلثين كامل وهن ليس لهن شيء نعم ما فهمت بالظبط من اي الجهاد كان العالم لا لا ما يوجد ما يوجد ما دام الام موجود لا يمكن توريث الجدات مطلق

180
01:12:43.400 --> 01:13:00.650
مسألة اجماعية انما الخلاف فيما لو لم يوجد الام فمن نورث الصحيح انه نورث الجدات اللائي يساوين في الدرجة ام الام ام الاب يشتركني في السدس وام ابي الاب ليس له شيء

181
01:13:00.800 --> 01:13:04.694
نعم سبحانك اللهم وبحمدك نستعين