1
00:00:01.350 --> 00:00:16.250
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك

2
00:00:16.650 --> 00:00:37.550
التفسير الذي بين ايدينا هو تفسير ابني ابي زمنين وهذا التفسير من التفاسير المتقدمة المؤلف عاش في تقريبا القرن الرابع وتوفي سنة ثلاث مئة وتسعة وتسعين تقريبا وهو من المتقدمين

3
00:00:37.850 --> 00:00:58.650
تفسيره قريب من كلام السلف فهو يذكر اقوال التابعين الصحابة وتفسير قوي جدا ومتين فوائده كثيرة وهو مختصر ومختصر من تفسير شيخه يحيى بن سلام اختصره وقرأنا في هذا الكتاب ولله الحمد

4
00:00:58.850 --> 00:01:15.600
والان نواصل ما توقفنا عنده. تفضل يا شيخ اقرأ والصلاة على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين. امين. قال المؤلف رحمه الله تعالى او كصيد من السماء فيه ظلمات

5
00:01:15.650 --> 00:01:35.650
هذا مثل اخر ضربه الله مثلا للمنافقين والصيب المطر والظلمات مثل الشدة والبعد مثل التخويف والببغ مثل نور الاسلام وفي المطر الرزق ايضا فضاب الله ذلك مثلا لهم لانهم كانوا اذا اصابوا في الاسلام لانهم كانوا اذا اصابوا في

6
00:01:35.650 --> 00:01:57.000
واخا وطمأنينة سر بذلك في حال دنياهم. واذا اصابتهم شدة انقطع بهم عند ذلك فلم يصبروا على بلاء بلائها. ولم يحتسبوا اجر يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت. وهذا كراهيتنا الجهاد. والله محيط بالكافين. اي هو من

7
00:01:57.000 --> 00:02:20.150
حتى يخزيهم بكفهم البوق يخطف ابصارهم حتى يظهروا الايمان وسبوا الشرك لشدة ضوءه كلما اضاء لهم مشعوا فيه واذا اي بقوا لا يبصرون ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصابهم حين اظهروا الايمان واسووا الشرك

8
00:02:20.200 --> 00:02:42.000
قال محمد قوله او كصيد من السماء معناه كاصحاب او او كاصحاب صيب يعني يعني قوله دائما اذا قال قال محمد هو يقصد نفسه ابن ابي زمني هو محمد قال قال محمد لايه؟ لماذا يقول؟ لماذا يأتي بهذه الجملة؟ قال محمد

9
00:02:42.250 --> 00:02:57.050
يعني الكلام هذا هو نقله من شيخه  ينقل الكلام ثم يعلق هو عليه او يضيف اذا اضاف قال محمد اما اذا لم يضف ولا شيء هو يستمر على اختصار لان الكتاب مختصر

10
00:02:57.800 --> 00:03:17.800
طيب اقرأ قال محمد. قال محمد قوله كصيد من السماء. معناه او كأصحاب صيد واو دخلت هنا لغير شك. وهي التي يقول انها تدخل انها تدخل للاباحة. والمعنى ان التمثيل مباح لكم في المنافقين ان مثلتموهم بالذي استوقدناهم فذلك ما تنوهم

11
00:03:17.800 --> 00:03:34.800
وان مثلتموهم باصحاب الصيد فهو مثلهم. ويقال صاب المطر يصوب واذا نزل. جميل. تعليقه يعني مختصر جدا ومفيد التعليق على اي شيء يقول تعليقه على كلمة كصيد يقول التقدير او كاصحاب صيد

12
00:03:34.850 --> 00:03:51.600
اصحابنا اناس دخلوا في المطر واصابهم المطر لا يقصد به الصيد المطر نفسه وانما الذين اصابهم المطر ان اصابه المطر. جميل هذا التعليق ثم قال طيب او هنا ما دورها

13
00:03:52.000 --> 00:04:06.100
ليست للشك يعني احيانا تأتي للشك  جاء زيد او عمرو هل هو زيد او عمرو جاء زيد او عمرو مرة ما ادري نحن في الليل او في النهار لا ندري

14
00:04:06.450 --> 00:04:23.550
هذا الشك لكن هو يقول لا لا يقصد بها الشك. طيب ماذا يقصد بها هذه للاباحة يعني اضرب مثلا بالمنافقين ضرب مثلا ناري بقاو معي ان ضربت ناري فهو مناسب لهم

15
00:04:23.950 --> 00:04:44.200
ولحالهم وان ضربت المثل المائي فهو مناسب لهم ولحالهم التعليق هذا قال والمعنى ان التمثيل مباح لكم في المنافقين ان مثلتم الذي استوقد ان مثلتموهم بالذي استوقد نارا فذلك مثله

16
00:04:44.550 --> 00:05:02.650
وان مثلتموهم باصحاب الصيد وهو مثلهم ثم جاء عند كلمة قصي قال ما معناها؟ الصيف هو المطر ليش سمي صيبا المطر له اسماء كثيرة واسماء كثيرة المطب حتى ان العرب تسمي المطر رزقا

17
00:05:03.250 --> 00:05:25.100
الله سماه رزق ها رزقا من السماء مطر العرب تسمي المطر وتسميه الحياة برق الحياة فرق الحياة يعني برق المطر حياة لانه يحيي الارض. المطر يحييها البرق برق الحياة يعني برق المطر

18
00:05:25.950 --> 00:05:52.250
المطر يصوب اذا نزل اذا نزل بقوة يصوب الارض يسمى صيبا  يسمى الود له عدة اسماء  الكلام هنا الان حتى لا نطيل على المؤلف او لا نكثر عليه مختصر الله سبحانه وتعالى ذكر المنافقين

19
00:05:53.050 --> 00:06:28.200
احوالهم وصفاتهم   يحتج به رد عليهم كل الايات السابقة يرد الله عليهم      وفي الاخير بين مآلهم قال اولئك الذين    هذا مآلهم ونهايتهم ثم ضرب الله سبحانه وتعالى في حالهم مثلين

20
00:06:28.350 --> 00:06:46.100
مثل ناري الذي استنقد العرب شخص او اشخاص يمشون في ارض فلاة في ظلمة شديدة ما يدرون اين الطريق. يسار ولا يمين ثم جاء شخص واتى لهم في شعلة وابصروا

21
00:06:46.550 --> 00:07:11.550
وعرفوا اينما كانوا   ثم عادوا الى ظلماتهم  المنافق رأى الاسلام بنوره استوقد بنور الاسلام ثم خرج عنه الاسلام وجلس في ظلماته السابقة هذا هو مثلا  المثل الاخر مثل  هو المطر

22
00:07:11.850 --> 00:07:34.550
المطر لا يأتي هكذا في الغالب الرعود سابقا اصوات القوية الصواعق اشد   يأتي البرق المزعج يخطف الابصار هذا كله اذا كان اذا لو ان ناسا الصحراء يمشون في ظلمة الليل

23
00:07:34.700 --> 00:07:58.950
من اظلم علي ظلمة الليل وظلمة السحاب وهم يمشون والرعود فوقهم باصوات مزعجة والصواعق محيطة بهم والبروغ تأخذ تكاد تخطف ابصاره والمطر ينزل بقوة يضرب عليهم بقوة وليس هناك ما يمنعهم ويسترهم

24
00:07:59.000 --> 00:08:19.300
الامطار تضربهم بقوة ما حالهم   والمقصود الان بهذه الاية ان الرعود والبروغ والصواعق هذه الايات تزجرهم تنزل عليهم تكشف حالهم وهم في خوف كل ما الكل يحسبون كل صيحة عليهم

25
00:08:19.750 --> 00:08:35.800
يظنون ان كل هذا جاءهم كل شيء يخافون وهم وهم جالسون عند الرسول في مجلس النبي تكلم الرسول او قرأ عليهم ايات خافوا انها فيهم  كل ما تأتيه يظنون انها فيهم

26
00:08:38.100 --> 00:08:58.800
يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبهم بما فيها قلوبهم فهم يخشون هذا معناها  ننتقل للاية تقرأ يا ايها الناس اعبدوا ربكم اي لا تشركوا به شيئا. الذي خلقكم والذين من قبلكم يعني اخلقكم وخلق الاولين لعلكم تتقون

27
00:08:58.800 --> 00:09:20.000
الذي جعل لكم الارض فراشا يعني بساطا ومهادا والسماء بناءا  قال محمد كل ما على كل ما علا على اسمه بناء والمعنى انه جعله سقفا مثل قوله عز وجل وجعلنا السماء سقفا مهرا

28
00:09:20.000 --> 00:09:39.000
وقوله فراشا اي لم يجعلها بحيث لا يمكن عليها فلا تجعلوا لله اندادا يعني اعدالا تعدلونهم به وانتم تعلمون انه خلقكم وخلق السماوات والارض وانهم لا يخلقون. وان كنتم في غيب طيب الان سينتقي لله

29
00:09:39.400 --> 00:10:02.800
يعني بعدما ذكر الله سبحانه وتعالى صفات  خمس صفاء في خمس ايات  ومآلهم في ايتين ذكر المنافقين في ثلاث عشرة اية عشرين نادى الله بعدها الناس جميعا المنافقين والكفار والمؤمنين. ناداهم باي شيء

30
00:10:03.050 --> 00:10:21.500
باسم الناس يا ايها الناس ثم ماذا امرهم؟ قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم اعبدوا ربكم. قال المؤلف اي لا تشركوا به شيئا لان المقصود بالعبادة هي افراد الله المقصود افراد الله بالعبادة

31
00:10:22.300 --> 00:10:39.350
اذا عبدت الله وحده ما اشرك الذي خلقكم والذين من قبلكم تعليل يعني خلقكم وخلق الاولين فاتقوا الله قال لعلكم تتقون اي تتقوا لكي تتقوا. قال الذي جعلكم الارض فراشا

32
00:10:39.550 --> 00:10:57.900
يقول هنا قال بساطا ومهادا ثم هو علق محمد قال والنعم وقال والسماء بناء على الارض كل ما علا على الارض فاسمه بناء هنا يعني سقفا البناء المعنى انها جعلها سقفا طيب

33
00:10:58.450 --> 00:11:11.650
الارض فراشها هذا كله واضح ولا تجعل الله اندادا. قال ما معنى الانداد؟ قال اعدالا يعني تعدلون الله اجعلون له عدل عدل واحد يعني عد لله هذا لا يجوز ندا له

34
00:11:12.100 --> 00:11:30.400
انتم تعلمون ماذا؟ تعلمون ان هؤلاء هذه الاشياء لا تساوي عند الله شيء الله يخلق وهم لا يخلقون ومن يخلق ومن لا يخلق ما يمكن  اي نعم قال اه لما ذكر وامرهم

35
00:11:30.750 --> 00:11:54.800
حجة اقام عليهم الادلة بان الذي يستحق  وانها كانت تستحق بدأ يناقش الكفار دعوة محمد انه جاءهم بهذا القرآن الان سيتكلم عن القرآن  وان كنتم في غيب مما نزلنا على عبدنا يعني محمدا فاتوا بصلاة من مثله

36
00:11:54.900 --> 00:12:15.600
من مثل هذا القرآن ادعوا شهداءكم من دون الله فيشهد انه مثله ان كنتم صادقين. لان هذا القرآن ليس منك ان لم تفعلوا ولن تفعلوا اي لا تقدرون على ذلك فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة وهي احجام من كبير. قال محمد

37
00:12:15.600 --> 00:12:40.250
بفتح الواو لحطبها والوقود بالضم المصدر. يقال وقدت وقد كنا تقد وقودا جميل سبحان الله العظيم في الصميم ومختصرة وجميلة  ماذا قال؟ يقول في ري ما نزلنا على عبدنا يقول اذا كنتم تشكون بان هذا القرآن من عند الله

38
00:12:40.800 --> 00:12:58.100
ان محمد هو الذي اتى به فاتوا بمثله سورة واحدة فقط واتاكم بهذه السور كلها لو اقصى سورة ما يستطيعون الودع شهداءكم من دون الله. كل كل من من من تستطيعون انهم يعينكم على هذا

39
00:12:58.150 --> 00:13:13.800
فاتوا به ومع ذلك ما استطاعوه ولن يستطيعوا ابدا لان ماذا قال الله؟ قال فان لم تفعلوا الماضي ولن تفعلوا في المستقبل. لا الان تفعلون ولن تفعلوا ايضا حتى في هذا تحدي صارم قوي

40
00:13:14.200 --> 00:13:24.500
لا تقدر على ذلك اذا النتيجة ما هي انتم على خطر واتقوا النار انتم معناه خطأ. اذا لم تؤمنوا بالرسول ولم تؤمنوا بالقرآن الذي جاءكم من عند الله وكفرتم به

41
00:13:24.650 --> 00:13:48.300
امامكم النار واتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة يقول هنا وقود غير وقود وقود يقول غير بالفتح بفتح الواو الوقود الوقود هو الشيء الحطب والوقود المصدر مثل الوضوء والوضوء الوضوء ما هو؟ الماء

42
00:13:48.850 --> 00:14:14.350
يأتي بالاناء فيه ماء يقول هذا وضوئي والوضوء بالضم    قول الوقود غير الوقود الوقود هي الحجارة الحطب نحو ذلك والوقود هو فعل الشيء يقول انا اوقد النار وقودا واضح فرق دقيق ها

43
00:14:15.200 --> 00:14:40.000
نعم اقرأ ابشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. قال محمد يعني بساتين تجي من تحتها الانهار. ذلك شجرها لا الى ارضها. قال يحيى قال وبلغني عن ابن ابي عياش عن انس ابن مالك انه قال انهار الجنة تجري في

44
00:14:40.050 --> 00:15:02.300
مي وخدود الماء واللبن والعسل والخمر وهو يصغ عليه فطينة النهر مسك اثف  والياقوت وحافتاه قباب اللؤلؤ عندك تعليقات تحت ايه شف هو يقول ماذا تجري من تحتها الانهار ذلك الى شجرها

45
00:15:02.800 --> 00:15:20.150
لهذه الانهار تجري الى الاشجار لكن انهار الدنيا تكون محفورة سواقي وجداول عندنا محفورة في الارض  امشي فيها لو ما هي محفورة راح الماء يمين وشمال  ان ما في اخاديد ولا فيها حفر

46
00:15:20.500 --> 00:15:36.850
النهر يمشي ولا يروح لا يمين ولا يسار لكن يمشي وهذا اعظم قدرة الله سبحانه وتعالى يقول عن عن انس انه قال انهار الجنة تجري في غير اخدود الماء وانهار من ماء

47
00:15:37.050 --> 00:16:12.300
ومن العسل والخمر وهو ايسر عليه سبحانه وتعالى يجريها على الارض فطيلة النهر مسك ليست الطينة طينة تراب له مسك       معناها الحصى الصغار اي نعم في الدنيا في الاودية   الدر

48
00:16:12.600 --> 00:17:11.150
ماذا قال عندك    الله اعلم الانهار تجري يكون على حوافها قباب  اوروبا معروفة ان فيها قباب         اقرأ انما رزقوا منها من ثمرة ورزقا. قالوا هذا الذي رزقنا من قبل. اي في الدنيا يعفونه باسمائه. بتفسير قتادة واتوا بهم

49
00:17:11.150 --> 00:17:28.700
متشابهة قال الكلب يعني متشابها في المنظر مختلفا في المطعم ولهم فيها ازواج مطهاة من الاثم والاذى في تفسير قال محمد اهل الحجاز يقولون للمرأة هي زوج الرجل وبنو تميم يقولون زوجة الرجل

50
00:17:28.750 --> 00:17:41.100
يحيى وعن يحيى عن خالد عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في نساء اهل الجنة يدخلنها عوبا تابا لا يحضن ولا يلد لا يمتحضن ولا يقين حاجة

51
00:17:41.150 --> 00:18:05.050
اولا عندنا لما ذكر مصير المعاندين الكفار النار وذكر النار وهدده وخوفه بالنار وان وقودها الناس والحجارة عطف عليها مصير المتقين الخائن   قالوا بشر الذين امنوا  تخويف لهم وهنا بشارة

52
00:18:05.300 --> 00:18:28.150
قال ابشر الذين امنوا    كل ما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل من قبل ماذا قال بعضهم في الدنيا اذا جيء بالفواكه الموز والتف والبرتقال والخوخ. هذي كنا ناكلها في الدنيا

53
00:18:28.300 --> 00:18:41.700
هذا رأيي برأي اخر قالوا لا يرزقنا من قبل يعني اذا جيء لهم بالفواكه قد اكلوها قالوا اكلناها هذي مثل هذي اللي كلنا مثل اللي اكلناها قبل قليل هذا هذا رأيي

54
00:18:41.800 --> 00:19:07.700
كلما رزقوا منها قالوا   من قبل اي نفسي اتتنا لا تختلف قال واتوا به متشابها  الكلبي الكلبي ضعيف الرواية لكن اذا جاء بمعنى لغوي سليم ما ننتقده  اذا كنا نأخذ قول الرازي وقول الزمخشري ومتأخرون

55
00:19:07.800 --> 00:19:30.000
الكلب متقدم وان كانت روايته اذا روى رواية نقف عند الرواية اما اذا تكلم بلغة السليمة يعني متشابها في المنظر مختلفا في المطعم  هذا وجهي  متشابهة  في الشكل شعبا في الطعم متشابه

56
00:19:30.350 --> 00:19:58.850
في اللون  موز لونه كذا لونه كذب واتوا بيوت الشعبية يشبه بعضه بعضا لكنه مختلف في الطعم ولهم فيها ازواج   الانهار هذي مشارب عسل ولبن وخمر  فواكههم ايضا مع مع المطاعم

57
00:19:59.600 --> 00:20:21.200
ايضا عندهم النساء امان النعيم ما صفات النساء الازواج مطهرة من اي شيء يقال من الكلام السيء والخبيث والاذى وايضا مطهرة كل ما لا يتناسب كما قال قال لا يحضن ولا يلدن ولا يتيمهن

58
00:20:21.700 --> 00:20:53.250
ولا يقظين حاجة  قال هنا هل يقال زوجة ولا يقال زوج عن عائشة زوج النبي او زوجة النبي قالوا هنا اهل الحجاز زوج تميم زوجة زوجة الرجل  القرآن نزل  يا ادم اسكن انت

59
00:20:53.800 --> 00:21:22.650
زوجتك زوجك ها لغة  انت وزوجك هنا واضح طيب يا شيخ نقف عند هذا عند نهاية الثمن الاول وبداية ان الله لا يستحيي طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله نستكمل اللقاء القادم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

60
00:21:23.550 --> 00:21:28.600