1
00:00:00.300 --> 00:00:17.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثالث من مجالس قراءتنا لغريب القرآن حيث كنا قد وقفنا على

2
00:00:17.750 --> 00:00:36.750
اه الثاني الاية الثالثة بعد المئتين من سورة البقرة. نبدأ على بركة الله تعالى تفضل شيخنا. الحمد لله. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخنا

3
00:00:36.750 --> 00:00:56.750
ايها المسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قال الله تعالى واذكروا الله في ايام معدودات. قال رحمه الله ايام معدودات ثلاثة ايام بعد ثلاثة ايام بعد يوم النحر. وهي ايام التشريق والمعلومات يوم النحر ويومان بعده. وقيل هي العشر

4
00:00:56.750 --> 00:01:17.950
واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. اتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام. قال رحمه الله

5
00:01:17.950 --> 00:01:40.050
الخصام اي اشدهم خصومة. واذا تولى قال رحمه الله اي فارقك. واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها او يهلك الحرف قال رحمه الله ويهلك الحرث اي الزرع بالحرق. ويهلك الحرث والنسل. قال رحمه الله والنسل اي الحيوان بالقتل

6
00:01:40.250 --> 00:02:03.200
والله لا يحب الفساد. واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم. ولبئس المهاد. قال رحمه الله الله المهاد اي الفراش ومن الناس من يشري نفسه. قال رحمه الله يشري نفسه وان يبيعها وهو من الاقداد. ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاته

7
00:02:03.200 --> 00:02:19.100
الله والله رؤوف بالعباد. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم. قال رحمه الله في السلم اي الاسلام واصله الصلح ومثله من فتح السين قيل هما لغتان وقيل الفتح معناه الصلح

8
00:02:19.550 --> 00:02:42.950
يا ايها قوله من الاقداد يعني كلمة يشري تطلق في لغة العرب على البيع الذي هو اعطاء البضاعة واخذ الثمن وتطلق على الشراء الذي هو اعطاء الثمن واخذ المثمن وقوله السلم اي الاسلام

9
00:02:43.400 --> 00:03:05.750
واصله الصلح ومثله من فتح السين في السلم اذن السلم والسلم بمعنى الاسلام وهما لغتان وقيل الفتح معناه الصلح بالسلم اي بالصلح وهذا اصل بان الاسلام دين الصلح لهذه الاية

10
00:03:05.950 --> 00:03:35.550
ولقوله تعالى وان جنحوا للسلم فاجنح لها والسلم ها هنا او السلم هو بمعنى الاسلام وبمعنى الصلح واما السلم في قوله وان جنحوا للسلم فاجنح لها فبالاتفاق معناه نعم يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. فان زللتم من بعد ما

11
00:03:35.550 --> 00:03:58.600
البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم. هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر الى الله ترجع الامور سل بني اسرائيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب

12
00:03:58.600 --> 00:04:18.600
زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب. كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق

13
00:04:18.600 --> 00:04:38.600
ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بينهم فهل الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. ام حسبتم ان تدخلوا

14
00:04:38.600 --> 00:05:03.750
ولما ياتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا. قال رحمه الله وزلزلوا اي خوفوا. مستهم البأساء والضراء وزلزله حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله

15
00:05:03.750 --> 00:05:23.750
الله قريبا. يسألونك ماذا ينفقون؟ قال رحمه الله ماذا ينفقون ان يعطون ويتصدقون. يسألونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم

16
00:05:23.750 --> 00:05:45.500
كتب عليكم القتال. قال رحمه الله اي فرض عليكم كتب عليكم القتال وهو كره لكم قال رحمه الله كره والكره بالضم المشقة كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم

17
00:05:45.500 --> 00:06:03.600
ثم لا تعلمون. يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. والقتال وما فيه كبير. وصد عن سبيل الله وكفرا به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله. والفتنة اكبر من القتل

18
00:06:04.000 --> 00:06:24.000
ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتج منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. قال رحمه الله حفظت اعمالهم اي بطلت واولئك اصحاب النار هم فيها

19
00:06:24.000 --> 00:06:55.700
خالدون. قوله تعالى والفتنة اكبر من القتل الفتنة هنا باتفاق المفسرين الشرك اي الشرك اكبر من القتل وهذه الاية نص بان الشرك اعظم من الكبائر لانه اكبر الكبائر نعم ان الذين امنوا والذين هاجموا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم. يسألونك عن الخمر

20
00:06:55.700 --> 00:07:15.700
قوى الميسر قال رحمه الله والميسر اي القمار. يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعه ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو. رحمه الله قل العفو ان يعطي ما فضل عن قوته وقوت عياله وما

21
00:07:15.700 --> 00:07:39.300
وما يصلحه وما يصلحه كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة. ويسألونك عن يتامى قل اصلاح لهم خير. وان فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعمتكم ان الله عزيز حكيم. ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن ولا

22
00:07:39.300 --> 00:07:57.800
مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكفوا المشركين حتى يؤمنوا ولا عبدوا مؤمن خير من مشركين ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون. ويسألونك عن المحيض قل هو

23
00:07:57.800 --> 00:08:25.200
فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب متطهرين للولد بمنزلة الارض للزارع نساؤكم لكم فاتوا حرثكم انا شئتم قال رحمه الله انا شئتم اي كيف شئتم في موضع الولد

24
00:08:25.650 --> 00:08:45.650
وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المؤمنين. ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم رحمه الله والا تجعلوا يمينكم به مانعا لكم من ان تبروا وتتقوا ولكن اذا حلفتم على الا تطيعوا او على الا او على ان تعصوا

25
00:08:45.650 --> 00:09:14.300
كبروا واطيعوا ولا تعصوا وقيل عرضة نصبا ولا تجعلوا الله عرضة لا تجعلوا الله عرضة بايمانكم يعني قوله نصبا يعني لا تجعلوه علامة فتعرف بها فيقال فلان صاحب اليمين هذا معناه نصب يعني علامة. النصب العلامات. نعم

26
00:09:15.100 --> 00:09:35.100
ولا تجعل الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس. لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم رحمه الله وباللغو واللغو واللغو في اليمين اي ان يحلف على الشيء يتحققه ثم يظهر له انه بخلاف ذلك. لا

27
00:09:35.100 --> 00:09:55.100
الله باللغو في اي ما ان اللغو اليمين هو ان الانسان يحلف على الشيء على غالب ظنه ثم بينوا خلاف ذلك. فيقول والله جاء زيد. وهذا كان غالب ظنه لانه رأى انسانا يدخل بيت زيد فظنه

28
00:09:55.100 --> 00:10:14.850
اذا ثم لما فتش تبين انه ليس بزيد فليس في يمينه هذا شيء وهو من لغو اليمين على الصحيح من اقوال اهل العلم وايضا من لغو اليمين هو قول الانسان اي والله صار هكذا لا والله ما صار كذا. يعني انه يدرج

29
00:10:14.900 --> 00:10:36.750
اسمع المقسم به من غير قصد اليمين ومتى ما كان قصد اليمين موجودا فهو يمين. نعم لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكني اخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم. للذين يؤلون. ورحمه الله يؤلون

30
00:10:36.750 --> 00:10:56.750
ان يحلفون الا يقربوا نساءهم والاسم الالية للذين يؤمنون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فاؤوا فان الله غفور رحيم ورحمه الله فان شاء اي رجعوا الى وطئ نسائهم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. والمطلقات

31
00:10:56.750 --> 00:11:17.100
تربصنا بانفسهن ثلاثة قروب. رحمه الله والاقراء الحيض. وقال ما لك هي الاطهار. وقال اهل اللغة هو من الاضداد واصله الوقت  هذا هو لا القرء قسم للوقت سواء كان وقتا للطهارة او وقتا للحيض

32
00:11:17.200 --> 00:11:44.850
لكن الذي يحدد المعنى ها هنا هو السياق والصواب يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون الصواب هو قول الجمهور ان المقصود بالاقراء الحيض المرأة المطلقة اذا طلقت وكان في طهر ثم اصابها الحيض ثم طهرت ثم اصابها الحيض

33
00:11:44.950 --> 00:12:03.400
ثم طهرت ثم اصابها الحيض الثالث فقد خرج من ذمة الرجل الاول. نعم والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهم ان يكتبن ما خلق الله في ارحامهن انكن يؤمنن بالله واليوم الاخر وبعولة

34
00:12:03.400 --> 00:12:23.400
تهن احق بردهن في ذلك قال رحمه الله يعني له ما لم تدخل في الثالثة وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا واصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف رحمه الله اي لهن على الازواج مثل الذي للازواج عليهن وللرجال عليهن درجة

35
00:12:23.400 --> 00:12:46.050
رحمه الله اي فضيلة والله عزيز حكيم. الطلاق مرتان قال رحمه الله وهي الطلاق الذي يملك فيه الرجعة تطليقتان. والثالث هي قوله فامساك بمعروف ام الاحسان الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان. ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيم

36
00:12:46.050 --> 00:13:04.650
حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون. فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا

37
00:13:04.650 --> 00:13:24.650
ايظن ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقومه يعلمون. واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوا بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا. ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله

38
00:13:24.650 --> 00:13:42.500
عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به. واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم. اذا طلقتم النساء افبلغن اجلهن فلا تعضلوهن. قال رحمه الله تعضلوهن اي تحجزونهن عن التزويد

39
00:13:42.700 --> 00:14:09.050
فلا تعبلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا ذلك يوعد به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر. ذلكم ازكى لكم واطهر. والله يعلم وانتم لا تعلمون. والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن

40
00:14:09.050 --> 00:14:29.050
اخوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها. ورحمه الله وسعها اي طاقتها. لا تضار والدة بولد ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك. فان اراد فصالا. قال رحمه الله فصالا اي الفطام. فان اراد فصال

41
00:14:29.050 --> 00:14:49.050
عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترجعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير. والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. فاذا بلغنا

42
00:14:49.050 --> 00:15:07.100
لهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بمعروف والله بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرقتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا توعدوهن

43
00:15:07.100 --> 00:15:25.350
علم الله انكم ستذكرونها ولكن لا تواعدوهن سرا. قال رحمه الله لا تواعدوهن سرا اي نكاحا في العدة. ولكن لا ايهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا. ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب وجله واعلموا ان الله

44
00:15:25.500 --> 00:15:42.500
ولا تعزموا عقدة النكاح والكتاب اجله. واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم. لا جناح عليكم ان طلقتموه نساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى

45
00:15:42.600 --> 00:16:11.050
قتل قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين وان قوله جل وعلا وعلى المقطر قدره المقتر هو الذي يعيش عيشة الضنك او الفقير. نعم وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح

46
00:16:11.050 --> 00:16:31.050
تعفو اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم. ان الله بما تعملون بصير. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. والذين يتوفون منكم ما يذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا

47
00:16:31.050 --> 00:16:51.050
الى الحول غير اخراج فان خرجنا فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم. وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على يقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون. الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم

48
00:16:51.050 --> 00:17:06.150
ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض

49
00:17:06.150 --> 00:17:26.150
ويبسط واليه ترجعون. الم تر الى الملأ من بني اسرائيل قال رحمه الله لملأ من بني اسرائيل وجوههم واشرافهم. الم الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي له بعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم قتال الا تقاتلوه

50
00:17:26.150 --> 00:17:42.200
قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين. وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا

51
00:17:42.200 --> 00:18:02.200
قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه والمت سعة من المال. قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة العلم والجسم ورحمه الله بسطة اي سعة. والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم

52
00:18:02.200 --> 00:18:27.600
ان وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم. قال رحمه الله سكينة والسكينة فعيلة من السكون وهو وما تسكن اليه النفس اذا رأته فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون. قال رحمه الله وبقية مما ترك ال موسى وال هارون يقال هي

53
00:18:27.600 --> 00:18:55.350
من المن الذي كان ينزل وشيء من رباض الالواح وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين. فلما فصلاتها الوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر. قال رحمه الله مبتليكم بنار اي مختبركم وممتحنكم به. فمن

54
00:18:55.350 --> 00:19:12.150
شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله

55
00:19:12.150 --> 00:19:32.150
فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. ولما برز الرجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود وجالوا تواه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء. ولولا دفع الله الناس بعضهم لبعض الناس

56
00:19:32.150 --> 00:19:52.150
فسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين. تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض من كلم الله ورفع بعضهم درجات. واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناهم بروح القدس. ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما

57
00:19:52.150 --> 00:20:07.500
جائتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد. يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم

58
00:20:07.500 --> 00:20:27.200
لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. قال رحمه الله ولا خلة اي لا صداقة تنفع يومئذ كافرون هم الظالمون. الله لا اله التي لا تنفع يومئذ هي الصداقات المبنية على الدنيا

59
00:20:27.650 --> 00:20:49.850
لاصحاب بعضهم يتبرأ من بعض يوم القيامة فلا خلة يوم القيامة الا خلة الدين. ولهذا قال جل وعلا الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين فمن كانت خلته لله وفي الله

60
00:20:50.150 --> 00:21:13.850
فهذه تنفع نعم الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. قال رحمه الله سنة السنة النعاس من غيره نوم وسنة اصله وسنة. والوسنة من الوسن. يريد الغفوة التي تلبس المرء قبل النوم. نقلت حركة الواو على السين

61
00:21:13.850 --> 00:21:29.200
تقول ضربني الوسن يريد الغفوة له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون بشيء من علمه الا

62
00:21:29.200 --> 00:21:50.300
بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما. قال رحمه الله يؤوده ان يثقله والوأد الثقل ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم شيخنا الثقل او الثقل لا ولا يؤوده الثقل

63
00:21:50.600 --> 00:22:12.250
ولا يؤده حفظهما رحمه الله يؤده وهو العلي العظيم. لا اكراه في الدين قد تبين الدنيا الغيث من يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها. ورحمه الله الانفصام لها اي لا انكسار لها

64
00:22:12.250 --> 00:22:32.250
والله سميع عليم. الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي

65
00:22:32.250 --> 00:22:45.500
يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبرت الذي كفر. قال رحمه الله فبهت ذا الذي كفر اي انقطعت حجته

66
00:22:45.650 --> 00:23:05.650
والله لا يهدي القوم الظالمين او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها. قال رحمه الله عروشها العروش اي السقوط قال انا يحيي هذه الله بعد موتها؟ فاماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت

67
00:23:05.650 --> 00:23:25.650
مئة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه. ورحمه الله لم يتسنه اي لم يتغير. وانظر الى حمارك ولنجعلك للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها. ورحمه الله ننشزها ننشرها بالراء نحييها. ومن قرأ بالزاي فمعناه كيف

68
00:23:25.650 --> 00:23:53.800
فنحرك بعضها الى بعض ونزعج ونزعجه نزعجه اي بالحركة بعد ان صارت ميتة هامدة اصبحت الان متحركة مزعجة. نعم وانظر الى العظام كيف ننجزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير. واذ قال ابراهيم ربي ارني

69
00:23:53.800 --> 00:24:16.200
كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من الطير فرحمه الله فصرهن اليك اي ضمهن واملهن. والكسر لغة فيها  فصرهن في قراءته

70
00:24:16.400 --> 00:24:40.600
نعم فصرهن اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا قال رحمه الله يأتينك سعيا اي عدوا على ارجلهن ولا يقال طائر سعى اذا طار واعلم ان الله عزيز حكيم. مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن

71
00:24:40.600 --> 00:24:58.700
يشاء والله واسع عليم. الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منه ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى والله غني حليم

72
00:24:58.750 --> 00:25:18.750
يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر. فمثل كمثل صفوان رحمه الله صفوان والصفوان جمع صفوانة وهي الصخرة الملساء التي لا يثبت عليها شيء

73
00:25:19.600 --> 00:25:39.600
فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل. قال رحمه الله وابل والوابل اشد المطر والطل اي الخفيف فاصابه وابل فتركه صلى رحمه الله والصلدل اي الاملس. لا يقدرون على شيء مما كسبوا. الله

74
00:25:39.600 --> 00:26:02.350
ويهدي القوم الكافرين ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم. قال رحمه الله وتثبيتا من انفسهم اي تصديقا وتحقيقا وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة. فرحم الله بربوة الربوة كل ما ارتفع من سبيل الماء والضم والفتح والكسر

75
00:26:02.350 --> 00:26:21.900
في الراء لغات كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتته اكلها ورحمه الله اكلها اي ثمرها فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل انفق قل والطل كل فرحمه الله واطل كل ما صغر من نبض المطر

76
00:26:23.000 --> 00:26:43.000
والله بما تعملون بصير. ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه كبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار. قال قال رحمه الله اعصار والاعصار الريح الشديدة تعصف وتستدير وترتفع الى

77
00:26:43.000 --> 00:27:16.700
اسماء بتراب كأنه عمود فاصابها لمطلق الريح حتى يكون مع الاعصار ماء من المطر او ماء من السحب وبعض الاعاصير ربما يكون فيه نار نعم فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت. كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون. يا ايها الذين امنوا انفقوا

78
00:27:16.700 --> 00:27:36.700
ومن طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث. قال رحمه الله ولا تيمموا الخبيث اي لا تقصدوا له فتصدقوا به وهو الرديء من التمر والمال ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه. قال رحمه الله تغمضوا فيه

79
00:27:36.700 --> 00:27:56.700
كي تترخصوا فيه. يقول عز وجل لا تتصدقوا بما لا تأخذوه الا برك برخص لو اعطاكم برقص الا واطاع لو اعطاكموه احد. وقيل معناه لا تتصدقوا بما لم تجد بما لا تأخذونه الا برقص حتى تغمضوا اعينكم من

80
00:27:56.700 --> 00:28:27.800
رؤيتكم له لرداءته هذا حال البقية انه لا ينفق الا اذا اغمض عينه ثم اذا انفق ينفق الخبيث من المال اما الكرماء فانهم ينفقون اطيب ما يجدون نعم ولستم تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد. الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله

81
00:28:27.800 --> 00:28:47.800
يسعدكم مغفرة منه وفضله والله واسع عليم. يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب. وما ثقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار ان تبدوا الصدقات فنعم ما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم

82
00:28:47.800 --> 00:29:11.050
ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير. ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفس وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير ان يوفى اليكم وانتم لا تظلمون. للفقراء الذين احصروا في سبيل الله

83
00:29:12.150 --> 00:29:32.150
للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء فرحمه الله يحسبهم الجاهل اغنياء الجاهل هنا الذي لم يختبرهم فهو جاهل بهم. يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحا

84
00:29:32.150 --> 00:29:48.800
ورحمه الله الحافا اي يقال الحف اذا الح وما تنفقوا من خير فان الله به عليم. الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم

85
00:29:48.800 --> 00:30:07.100
ولا هم يحزنون الذين يأكلون الربا لا يقومون. قال رحمه الله اي من قبورهم الا مثل المجنون. الذين ياكلون الربا لا الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ورحمه الله

86
00:30:07.400 --> 00:30:32.400
ذلك بان لبعض المفسرين ان المس هنا الجنود والقول الاخر ان المقصود بالمس هنا الممسوس الذي مسه الجن والعرب تسمي مس الجن جنونا وتسمي الجنون جنونا وذلك اعني سبب تسمية المجنون مجنونا

87
00:30:32.850 --> 00:30:56.150
ان شيئا ما غطى على عقله وهذا هو معنى جنة اي غطى فهو مجنون اي مغطى العقل والا الدماغ موجود والعقل موجود لكن ما الذي غطى ان يكون سببا عارضا كالمس

88
00:30:56.450 --> 00:31:11.600
ونحو واما ان يكون سببا عضويا. نعم ذلك بانهم قالوا وانما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف امره الى الله ومن عاد فهو

89
00:31:11.600 --> 00:31:31.600
اولئك اصحاب النار هم فيها يمحق الله الربا ويبني الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا

90
00:31:31.600 --> 00:31:57.500
فاذنوا فرحمه الله فاذنوا اي فاعلموا ومن قرأ بالمد وفتح الهمزة فمعناه فاعلموا اصحابكم فان لم تفعل كيف اعلموا اصحابكم نعم فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. وان كان ذو عسرة

91
00:31:57.500 --> 00:32:17.500
فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون. واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله

92
00:32:17.500 --> 00:32:32.550
التوبة واليمني للذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يملهما فليمل وليه بالعدل واستشهدوا سيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون

93
00:32:32.550 --> 00:32:49.250
من الشهداء ان تضل احداهما. قال رحمه الله ان تضل احداهما اي تنسى الشهادة ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا ولا تسأموا ان تكتبوه. قال رحمه الله اي

94
00:32:49.500 --> 00:33:09.500
اي تملوا ان تكتبوه. ولا تسأموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اجله. ذلكم اقسط عند الله. فرحمه الله اقصر واي اعدل ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادنى ان لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوا

95
00:33:09.500 --> 00:33:31.600
واشهدوا واشهدوا اذا تبايعتم ولا ولا شهيد. رحمه الله ولا يضار كاتب اي لا يكتب ما لم يملى العلي ولا شهيد اي لا يشهد بما لم يشهد عليه. وقيل هو ان يمتنع اذا دعي فيكون فيكون يضاء. فيكون يضار بمعنى يضارع

96
00:33:31.600 --> 00:33:51.100
بكسر الراء وقيل هو بمعنى يضارب على ما يضارب على ما لم يسمى فاعله فيكون المعنى لا يشغلهما لا يشغلهما عن شغلهما  ولا يضار كاتب ولا شهيد. وان تفعلوا فانه فسوق بكم. واتقوا الله

97
00:33:51.900 --> 00:34:11.900
ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم. وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهام مقبوضا. فان امن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة. ومن يكتمها فانه اثم قلبه. والله بما تعملون عليم. لله ما في السماوات وما في الارض

98
00:34:11.900 --> 00:34:31.750
وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله

99
00:34:31.750 --> 00:34:54.650
ورحمه الله لا نفرق بين احد احد بمعنى الجمع ليست بمعنى واحد وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأناه. ربنا ولا تحمل

100
00:34:54.650 --> 00:35:14.650
علينا اثرا قال رحمه الله اي الثقل ربنا ولا تحمل علينا اسرائيل كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا. قال رحمه الله انت مولانا اي ولينا

101
00:35:14.650 --> 00:35:42.400
انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحيم ميم. الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة لينزل من قبل هدى للناس وانزل الفرق

102
00:35:42.400 --> 00:36:10.800
قال ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغهم فيتبعون ما تشابه منه

103
00:36:10.800 --> 00:36:30.800
رحمه الله زيغ اي جور وميل. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله قال رحمه الله ابتغاء الفتنة اي الكفر. وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل

104
00:36:30.800 --> 00:36:49.400
من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب. قال رحمه الله اولوا الالباب اي ذوو العقول ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف

105
00:36:49.400 --> 00:37:04.550
ميعاد ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولئك هم وقود النار. كدأب ال فرعون قال رحمه الله على كذب ال فرعون اي كعادتهم اي كعادتنا في اهلاكهم

106
00:37:05.250 --> 00:37:25.250
كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم. الله شديد العقاب. قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد. واذ كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخراك

107
00:37:25.250 --> 00:37:43.650
كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة. قال رحمه الله القناطير جمع من طار والقنطار الف مثقال

108
00:37:43.650 --> 00:38:10.200
وقيل مئة رطل وقيل ملء مسك ثور ذهبا وقيل ثمانية الاف مثقال قوله ملء مسك ثور ذهب اي ملء جلد الثور ذهبا يسمى قنطارا يسمى قنطار فالناس تحبون القناطير وفي عرفنا اليوم يسمونه اصحاب الملايين

109
00:38:10.400 --> 00:38:34.400
نعم والقناطير المقنطرة. قال رحمه الله المقنطرة اي المكملة الى المضاعفة. والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة. قال رحمه الله الخيل المسومة الراعية. وقيل المعلمة من السيمات والخير المسومة والانعام والحرث

110
00:38:35.400 --> 00:38:53.550
ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآبة. قال رحمه الله المآل اي المرجع قل اؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله

111
00:38:53.550 --> 00:39:17.350
والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. الصابرين والصادقين والقانتين. قال رحمه الله الله القانطين اي المصلين واصله الطاعة. والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار. شهد الله انه لا اله الا هو

112
00:39:17.350 --> 00:39:38.150
هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. قال رحمه الله قائما بالقسط اي بالعدل. والمقسط العادل والقاسط الجائر لا اله الا هو العزيز الحكيم. ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. ومن يكفر بايات الله

113
00:39:38.150 --> 00:39:53.900
فان الله سريع الحساب. فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد

114
00:39:54.600 --> 00:40:14.600
ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالاصل من الناس فبشرهم بعذاب اليم. اولئك الذين لحفظت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى

115
00:40:14.600 --> 00:40:32.950
فريق منهم وهم معرضون. ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون. قال رحمه الله يفترون ان يختلفون من الكذب. فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب

116
00:40:32.950 --> 00:41:04.150
فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون تنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير. انك على كل شيء قدير  تورد الليل في النهار وتولج النهار في الليل. قال رحمه الله تولج الليل في النهار اي اي يدخل هذا في هذا فما زاد في واحد نقص من الاخر

117
00:41:04.150 --> 00:41:22.450
تورج الليل في النهار وتخرج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت. قال رحمه الله يعني الحيوان من النطفة والبيضة وتخرج الميت من الحي اي النطفة والبيضة وهما ميتان من الحي. وقيل هو المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن

118
00:41:22.550 --> 00:41:42.550
وترزق من تشاء بغير حساب. لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا ومنهم تقاة ويحذركم الله نفسه والى الله المصير. قل ان تخفوا ما في صدوركم او تؤدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله على كل شيء قدير

119
00:41:42.550 --> 00:42:02.550
يوم تجد كل نفس مما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذرك الله نفسه والله رؤوف بالعباد. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم

120
00:42:02.550 --> 00:42:35.550
قل اطيعوا الله والرسول سميع عليم. اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني. قال رحمه الله محررا اي عتيقا لله خالصا. انك انت السميع العليم. فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى والله اعلم بما

121
00:42:35.550 --> 00:42:55.550
توضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. فتقبلها ربها بقبول حسن وامر فتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من

122
00:42:55.550 --> 00:43:11.600
عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. فنادته الملائكة وهو قائم ليصلي في

123
00:43:11.600 --> 00:43:31.600
قال رحمه الله في المحراب اي الغرفة كذا ذكر المفسرون وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيده وحصورا ونبيا من الصالحين. قال رحمه الله وسيدا وحصورا. السيد الخليل والحصور الذي لا يأتي

124
00:43:31.600 --> 00:43:56.000
نساء وهو بمعنى مفعول مفعول كركوب وحجوب كركوب وحلوب. دابة مكتوبة  وهذه دابة حلوبة  قوله هنا عن نبي الله يحيى قال الحصور الذي لا يأتي النساء هذا قد يكون نقصك

125
00:43:56.200 --> 00:44:19.800
ولكن المقصود هنا حصورا لا يأتي النساء اي بمعنى انه لا يفعل الفاحشة لان اليهود عليهم من الله ما يستحقون زعموا ان يحيى عليه السلام كان يحب امرأة ولاجل ذلك سعوا في قتله عند الرومان

126
00:44:19.800 --> 00:44:48.100
والله عز وجل برأه بهذا الخبر سيدا وحصورا اي انه يحفظ فرجه عن الحرام. نعم احسن الله اليكم. قال وهو بمعنى مفعول كركوب محلول قال رب وسيدهم حصورا ونبيا من الصالحين. قال ربي انا يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقرهم قال كذلك الله يفعل ما

127
00:44:48.100 --> 00:45:04.950
قال ربي اجعل لي اية رحمه الله اية اية اي الاية العلامة قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا فرحمه الله الا رمزا اي اشارة باليد او بالحاجب او باللسان وقيل هو

128
00:45:04.950 --> 00:45:27.550
تحريك الشفتين واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار. واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. يا مريم قنوطي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. ذلك من انباء الغيب نحيه اليك. وما اكرمت لديهم اذ يلقون اقلامهم. ورحمه الله اذ يلقون

129
00:45:27.550 --> 00:45:45.550
قل يا غلامهم اي قداحهم يقترعون. من يتفل مريم وهي الازلام واحدها زلمة وزول وزلم. وقيل هي اقلى. وقيل هي اقلام التي كانوا يكتبون بها الوحي لتسمية الاقلام بالازلام فيه نظر

130
00:45:45.950 --> 00:46:08.300
المقصود هنا بالاقلام القرعة  كل واحد منهم اتفقوا على ان كل واحد منهم يلقي قلمه فمن خرج قلمه يكون هو الكفيل لمريم واما تسمية هذا بالازلام فالازلام عند الاصنام نعم

131
00:46:08.550 --> 00:46:28.600
وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون ان منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيهان دنيا والاخرة ومن المقربين. ويكلم الناس في المهد وكرمه ومن الصالحين

132
00:46:28.600 --> 00:46:48.600
ولا في مساسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء. اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. ويعلمه الكتاب الحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطير كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون

133
00:46:48.600 --> 00:47:11.250
طيرا باذن الله وابرئ الاتمة فرحمه الله الاكمه الذي يولد اعمى. وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله. وانبئكم بما تكفرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين. ومصدقا لما بين يديه من التوراة ويحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم

134
00:47:11.250 --> 00:47:29.350
باية من ربكم فاتقوا الله واطيعوه. ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم. فلما حس عيسى منهم الكفر قال من الانصاري الى الله. ورحم الله من انصاري الى الله. من اعواني الى الله اي مع الله

135
00:47:29.800 --> 00:47:49.800
قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد انا مسلمون. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين. اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك. ورحمه الله متوفيك يقابضك من الارض

136
00:47:49.800 --> 00:48:12.350
ورافعك اي الى السماء اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعلوا الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة. ثم الي مرجعكم تحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون. فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا سديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين. واما الذين امنوا وعملوا الصالحات

137
00:48:12.350 --> 00:48:41.600
فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين. ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم. ان ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من المنكرين. فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابانا

138
00:48:41.600 --> 00:49:01.600
ها انا وابنائكم ونساءنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم. قال رحمه الله انفسنا وانفسكم اي اخواننا وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل. قال رحمه الله ثم نبتهل اي نتداعى باللعن. يقال عليه بهلة الله و

139
00:49:02.350 --> 00:49:36.400
يقال عليه بهلة الله يقال عليه بملة الله بهلة الله وبهلته اي لعنت يعني يقال عليه بهجة الله وبهلته اي لعنته مطبعي يقال عليه باهلة الله وبهلته او  احسن الله اليكم. يقال عليه بهلة الله وبهلته اي لعنة الله

140
00:49:36.600 --> 00:49:57.650
هنا قوله وانفسنا وانفسكم اه ينبغي ان ندرك ان كلمة انفسنا في القرآن  بعدة معاني يأتي معنا الاخوان كما ها هنا وبمعنى الاولاد كما في اية الاكل لا جناح عليكم ان تأكلوا من بيوتكم

141
00:49:57.750 --> 00:50:14.100
وكذلك يأتي بمعنى الذات ويأتي بمعنى النفس. نعم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فلنجعل لعنة الله على الكاذبين. ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله له

142
00:50:14.100 --> 00:50:35.950
والعزيز الحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين. قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. قال الله قال رحمه الله سواء بين اي نصف سواء بين دواء بيننا اي عدل بيننا. لانه لا عدل

143
00:50:36.000 --> 00:50:51.900
مثل كلمة التوحيد فنقول لهم لا تعبدوا عيسى اعبدوا الله. ونحن لا نعبد محمدا صلى الله عليه وسلم ونعبد الله ولا نعبد عزيرا او لا تعبدوا عزيرا ايها اليهود واعبدوا الله

144
00:50:52.100 --> 00:51:05.400
فاي عدل اعظم من هذا؟ نعم قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم من لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا

145
00:51:05.400 --> 00:51:25.400
يشهدوا بانا مسلمون. يا اهل الكتاب لما تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده لا تعقلون انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلما تحاجون فيما ليس لكم به علم

146
00:51:25.400 --> 00:51:45.400
والله يعلم وانتم لا تعلمون. ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا. والله ولي المؤمنين

147
00:51:45.400 --> 00:52:04.350
طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون. يا اهل الكتاب لما تكفرون بايات الله وانتم تشهدون. يا اهل الكتاب تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون. وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين

148
00:52:04.400 --> 00:52:24.400
وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون. ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدى هدى الله ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء

149
00:52:24.400 --> 00:52:49.050
والله  ومن اهل الكتاب من اين تأمنه اليك ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما. ذلك بانه قالوا ليس علينا في الاميين سبيل. قال رحمه الله ليس علينا في الاميين سبيل. كانت اليهود تقول ليس للاميين يعنون العرب الذين اسلموا

150
00:52:49.050 --> 00:53:05.350
حرمة اهل الكتاب تحل لنا اموالهم بغير حق ذلك لانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. بلى من اوفى بعهده واتقى فان الله يحب المتقى

151
00:53:05.350 --> 00:53:25.350
ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. وان منهم لفريقا يلون السنتهم. قال رحمه الله يلون السنتهم ان يقلبونها بالتحريف

152
00:53:25.350 --> 00:53:41.250
زيادة وان منهم لفريقين يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب. ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله. ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون

153
00:53:41.750 --> 00:53:58.850
ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين رحمه الله ربانيين الربانيون واحدهم رباني وهم العلماء المعلمون

154
00:53:59.150 --> 00:54:26.950
ولكن الذي يعلم صغار العلم قبل كباره وقيل الرباني الشديد الاخلاص نعم الذي يكون زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة نعم ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. اي

155
00:54:26.950 --> 00:54:46.800
يأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون. واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق ما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اأقررتم واخذتم على ذلكم نصريفا. فرحمه الله اصري اي عهدي واصله الثقل

156
00:54:47.450 --> 00:55:12.500
قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. من تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. افغير دين الله يبغون وله اسلم ما في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد

157
00:55:12.500 --> 00:55:32.500
ادم منهم ونحن له مسلمون. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم شهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين. اولئك جزاؤهم من عليهم لعنة الله والملائكة والناس

158
00:55:32.500 --> 00:55:54.150
اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولئك هم الضالون. ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احد

159
00:55:54.150 --> 00:56:08.350
بهم ملء الارض ذهبا ولو افتدى به اولئك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من من شيء فان الله به عليم. كل الطعام

160
00:56:08.500 --> 00:56:18.500
لعلنا نقف على هذا ان شاء الله عز وجل ونسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا للعمل بما سمعنا