1
00:00:00.400 --> 00:00:22.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنكمل درسنا في كتاب الغفلة للشيخ عيد علي الوهف القحطاني رحمه الله وكنا قد وقفنا على المبحث السادس علاج

2
00:00:22.850 --> 00:00:43.850
الغفلة اعاذنا الله واياكم منها قال رحمه الله تعالى اولا العلم وهو اعظم اعظم علاج للغفلة العلم لا سيما العلم بمعرفة الله عز وجل ومعرفة نبيه صلى الله عليه وسلم

3
00:00:44.050 --> 00:01:11.200
ومعرفة دين الاسلام بالادلة ومعرفة المآل اضيفوا هذه ومعرفة المآل والمصير ومعرفة الثواب والعقاب حقيقة هذا العلم ينقذ الانسان من الغفلة قال وهو لغة النقيض الجهل وهو ادراك الشيء على ما هو عليه ادراكا جاز

4
00:01:13.550 --> 00:01:32.100
في الاصطلاح صفة ينكشف بها المطلوب انكشافا تاما على كل حال ما يهمنا تعريف العلم المهم ان نفهم ان العلم من اعظم وسائل المنجية من الغفلة واما تعريف العلم فالصحيح من اقوال اهل العلم

5
00:01:32.200 --> 00:01:53.800
ان تعريف العلم هو العلم بالشيء على ما هو عليه هذا يسمى علما فان كان بدليل فهو علم وان كان بدون دليل فهو معرفة او يسمى خبرا ونقلا ايا كان هذه التعريفات

6
00:01:54.000 --> 00:02:12.150
ما فيها كثير فائدة ثم قال رحمه الله ومما يدل على اهمية العلم ومكانته في اصلاح القلوب وازالة غفلتها ما يأتي اولا قال الله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

7
00:02:12.250 --> 00:02:33.500
انما يتذكر اولو الالباب روي الحسن البصري في المنام انتبهوا الان او جاء رجل الى ابن سيرين فقال يا امام ابن سيرين امام من ائمة الحديث والفقه واي امام من ائمة التعبير

8
00:02:34.900 --> 00:03:05.050
قال اني رأيت رجلا عاريا على مزبلة وفي عنقه طبل يصوت به وقد اهمني هذه الرؤيا ورأيت هذه الرؤيا مرارا وتكرارا فقال له ابن سيرين ان كان ما تقوله حقا فان الذي رأيته هو حسن البصري

9
00:03:05.150 --> 00:03:21.450
قال اي وربي هو الحسن البصري وهذا الذي زاد من غمي وهمي كيف حسن البصري وعريان وعلى مزبلة وفي عنقه طبل فقال ابن سيرين علمت ان هذا لا يكون الا فيه

10
00:03:22.150 --> 00:03:41.200
اما كونه عار فلانه عري عن الذنوب واما كونه على مزبلة فجعل الدنيا تحت قدميه واما كونه في عنق طبل يصوت به فهو يأمر الناس وينهاهم الشاهد من القصة ان العلماء

11
00:03:41.900 --> 00:04:04.850
اذا مرحلة من العلم يجعلون الدنيا تحت ارجلهم يعلمون انها لا تساوي فلسا رماد لذلك ايها الاخوة العلم من اعظم الاسباب التي تنشلك وتنقذك من الغفلة فعليك به فانه لا مثل له

12
00:04:05.650 --> 00:04:30.750
يقول شيخ الاسلام ابن عباس ابن تيمية رحمه الله المال كالكنيف تعرفون الكنيف يعني لاكرمكم الله المرحاض والحمام تقضي به حاجتك فان جعلته غير ذلك فانت عبد للمال وهنا يأتي حديث تعيس عبد الدينار تعيس عبد

13
00:04:32.000 --> 00:04:53.850
ايها الاخوة العلم من اعظم امور المنقذة للغفلة قال وقال الله عز وجل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير وقال وحديث معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

14
00:04:54.200 --> 00:05:14.250
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ومفهوم المخالفة من الحديث ان من لم يرد الله به خيرا لا يفقهه في الدين يفقهه في امور دنياه او يجعله غافلا عياذا بالله

15
00:05:14.950 --> 00:05:36.750
هذا مفهوم المخالفة فاذا سلك الله بك مسلك العلم واحب اليك العلم والجلوس الى مجالس العلم فاعرف نعمة الله عليك فان الله اراد بك خيرا قال وحديث ابي هريرة رضي الله عنه فيه من سلك طريقا يلتمس فيه علما

16
00:05:36.800 --> 00:05:54.750
سهل الله له به طريقا الى الجنة ما دام ان العلم طريق مسلوك الى الجنة معناها ان صاحبه يكون بعيد عن الغفلة هذا وجه الشاي وقال الله عز وجل ومن كان ميتا فاحييناه

17
00:05:56.150 --> 00:06:18.100
وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وجه الشاهد من الاية ان العالم حي والجاهلة ميت العالم له نور

18
00:06:18.400 --> 00:06:37.500
والجاهل في ظلمه فاذا كان العالم له نور وهو حي فانه لا يكون في غفلة قال سادسا ولم يأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بالازدياد الا في العلم

19
00:06:37.950 --> 00:06:57.100
او الا من العلم قال الله تعالى وقل ربي زدني علما لماذا لم يطلب زيادة من اي شيء اخر؟ انتبهوا الان. هذا السؤال مهم لماذا لم يأمر الله نبيها الزيادة من اي شيء اخر فقط العلم؟ قال له قل

20
00:06:57.900 --> 00:07:18.600
وقل رب زدني علما لان الزيادة من اي شيء موصل الى الطغيان نسأل الله السلامة والعافية حتى ان كثيرا من العباد اذا زادوا في العبادة ادخل ابليس عليهم العجب عبادة

21
00:07:18.700 --> 00:07:45.400
لكنها لما زادت استطاع ابليس ان يدخل عليهم العجب منها الا العلم فانه كلما زاد كلما ازداد العبد تواضعا وكلما ازداد العبد تواضعا كلما عرف حق العبودية وحق الله فناسب ان يطلب وان يأمره بان يطلب الزيادة منه

22
00:07:46.650 --> 00:08:04.350
قال وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الدنيا ملعونة اذا الاصل الاصل والقاعدة المطردة ان الدنيا ملعونة. ما معنى ملعونة اي مطرودة من رحمة الله

23
00:08:06.000 --> 00:08:34.950
بعيدا عن رحمة الله ولذلك تجد فيها المنكرات والشركيات والكفريات والنفاق وتجد وتجد وتجد فيها  الدنيا ملعونة ملعون ما فيها هذا هو الاصل الا الان جاءك الاستثناء الا قال صلى الله عليه وسلم الا ذكر الله

24
00:08:35.250 --> 00:08:59.200
الدنيا ملعون ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه الا ذكر الله وما والاه وعالم او متعلم اي الا ذكر الله فمن كان مشتغلا بذكر الله فقد اخرج نفسه من اللعن

25
00:09:00.200 --> 00:09:27.650
وما والاه اي ما كان من تبعات ذكر الله واعظم ذكر الله طلب العلم طرده ونفله والطاعات وعالم او متعلم. اذا العالم خرج من اللعنة والمتعلم خرج من اللعن قال ثانيا

26
00:09:28.000 --> 00:09:48.800
من الامور التي به نعالج الغفلة ذكر الله تعالى على كل حال قياما وقعودا على كل حال كن ذاكرا لله تكن بعيدا عن الغفلة قال والدليل ويدل على ذلك ما يلي. قال الله تعالى فاذكروني اذكركم

27
00:09:48.850 --> 00:10:07.400
واشكروا لي ولا تكفروا وجه الشاهد ان من ذكر الله ذكر الله ذكره الله ومن ذكره الله لا يكون غافلا هذا وجه الشايب ولذلك جاء في الاية الاخرى ايش ولذكر الله اكبر

28
00:10:09.850 --> 00:10:29.750
اي اعظم وافضل في كون الانسان يكون في رحمة الله عز وجل ثانيا وقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا هنا سؤال لم يطلب الله منا صلاة كثيرة

29
00:10:30.700 --> 00:10:56.500
ها ولم يطلب الله منا صدقات كثيرة ولم يطلب الله منا صوما كثيرا ولا حجا كثيرا ولا عمرة كثيرة ما الذي طلب منا الذكر الكثير انتبهوا لان الذكر الكثير الذكر الكثير

30
00:10:57.200 --> 00:11:21.600
اولا لا يتعلق بزمان اي وقت تذكر الله بينما الصلاة لها اوقات معينة الصوم له وقت معين الحج له وقت معين العمرة لها اوقات معينة الطاعات لها اوقات معينة اذا الذكر ليس له وقت معين

31
00:11:22.800 --> 00:11:38.350
ثانيا الذكر ليس له شرط ممكن تذكر الله على طهارة وعلى غير طهارة ممكن تذكر الله وانت مستقبل القبلة وانت مستدبر القبلة ممكن تذكر الله وانت قاعد او قائم او نائم

32
00:11:40.350 --> 00:12:08.750
لذلك امرنا الله ان نذكره ذكرا كثيرا لانه ليس له لا يتعلق بشرط فيمكن اداؤه في اي وقت ولان الذاكر لله كثيرا يكون مصليا وصائما وحاجا ومعتمرا ومتصدقا ولا عكس

33
00:12:10.100 --> 00:12:37.650
فكل ذاكر لله كثيرا يكون مؤديا للعبادات الاخرى وليس العكس ليس كل مصل يكون ذاكرا ولا كل صائم يكون ذاكر بينما كل ذاكر لله كثيرا فهو مؤذن للعبادات قال وقال سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيم

34
00:12:39.800 --> 00:13:08.500
ما وجه الشاهد وجه الشاهد ان الله عز وجل ذكر اوصاف الذين اعد لهم اجرا عظيما فبدأ اقل الاوصاف وارتقى باعلى الاوصاف ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات ها وارتقى فالنهاية والذاكرين الله كثيرا والذاكرين دل على ان الذاكر

35
00:13:08.500 --> 00:13:28.050
مشتمل على الاوصاف الاخرى فكيف يكون في غفلة وقال الله تبارك وتعالى واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من غافلين وجه الشاهد

36
00:13:28.200 --> 00:13:45.350
انه امر بالذكر ونهى عن الغفلة فدعا فدل ان الذاكر ليس بغافل وان من لم يذكر فهو غافل قال وحديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

37
00:13:45.400 --> 00:14:07.750
مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره مثل الحي والميت تفسير للاية اللي سبق معنا ولفظ مسلم مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت

38
00:14:08.850 --> 00:14:25.950
اذا من حيث الفرض الذي يذكر الله حي الذي لا يذكر الله غافل ميت من حيث البيوتات البيت الذي يذكر الله فيه بيت حي. البيت الذي لا يذكر الله فيه بيت ميت غافل

39
00:14:26.500 --> 00:14:44.750
من حيث المجتمعات المجتمع الذي يذكر الله فيه مجتمع حي وليس في غفلة والمجتمع الذي لا يذكر الله فيه مجتمع ميت في غفلة قال وحديث ابي الدرداء رضي الله عنه

40
00:14:45.150 --> 00:15:05.700
واسمه عويمر عامر ابن عويمر الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا انبئكم بخير اعمالكم لاحظ خير بمعنى اخير وافضل خير بمعنى اخير وافضل

41
00:15:06.850 --> 00:15:37.150
وازكاها عند مليككم معنى ازكى اي بمعنى اطهر بمعنى اطهر وبمعنى انقى قال وارفعها في درجاتكم اي اكثر ما يرفع درجاتكم. ترتقون تصلون الى الابراج العالية. درجاتي العالية وخير لكم

42
00:15:39.250 --> 00:16:10.600
من انفاق الذهب والورق. الذهب معروف والورق الفضة وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقك. سبحان الله ما هذا العمل الذي هو افظل من الانفاق وافضل من الجهاد

43
00:16:11.700 --> 00:16:29.050
قالوا بلى يا رسول الله. قال ذكر الله تعالى شيء عجيب ذكر الله تعالى يعني لا تغفل يعني لا تغفل قال وحديث ابي الدرداء ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:16:29.200 --> 00:16:49.450
يقول الله تعالى هذا حديث قدسي والاحاديث القدسية كلام النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل فهو كلام الله الاحاديث القدسية هو ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم قال الله فاذا الحديث القدسي كلام الله

45
00:16:51.800 --> 00:17:21.850
قال انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني معه وهذه المعية الخاصة هذه المعية ايش الخاصة والمعية الخاصة والمعية الخاصة تقتضي الحفظ والصوم والاعانة والفظل المعية الخاصة تقتضي الحفظ والصوم

46
00:17:21.950 --> 00:17:48.600
والاعانة والفظل من الله سبحانه وتعالى اما المعية العامة فهي المقتضية للعلم والسمع والبصر والقدرة وكل معية خاصة فهي مشتملة على العامة ولا عكس كل معية خاصة مشتملة على المعية العامة والعكس

47
00:17:49.650 --> 00:18:10.550
قال فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم الملأ يعني جماعة وحضور ناس والملأ لخير منهم هم الملائكة وفيه دلالة على ان

48
00:18:10.800 --> 00:18:34.000
الكروبيين وهم الملائكة الذين عند الله خير الملائكة الملائكة الذين عند الله هم خير الملائكة لانه قال في ملأ خير منهم وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا هذا من كرم الله عز وجل

49
00:18:34.750 --> 00:18:51.150
وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة قال وحديث عبد الله بن بصر رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام

50
00:18:51.500 --> 00:19:18.950
قد كثرت علي ما ادري ماذا افعل وماذا اترك فاخبرني بشيء اتشبث به التزمه قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله رطب بمعنى انه لا ينتهي من كلمة فيها ذكر الا ويشتغل باخرى

51
00:19:19.700 --> 00:19:36.950
هذا معنى الرطب اللسان الرطيب هو الذي لا ينتهي من ذكر الا ويشتغل بذكر كما قال عز وجل فاذا فرغت فانصب ما معنى فاذا فرغت فانصب؟ اي فرغت من عبادة

52
00:19:37.000 --> 00:20:00.500
فانصب في عبادة اخرى قال السبب الثالث من اسباب ما يعالج به الغفلة مجالس الذكر مجالس الذكر مجالس العلم اذا قيل مجلس ذكر يعني مجلس علم المجلس الذي فيه تتعلم القرآن

53
00:20:01.200 --> 00:20:19.500
المجلس الذي تتعلم فيه السنة المجلس الذي تتعلم فيه الدين المجلس الذي تتعلم فيه الفقه المجلس الذي يذكر الله عز وجل فيه ويسبح ويصلى فيه على النبي صلى الله عليه وسلم مثل مجالسنا هذه

54
00:20:20.150 --> 00:20:34.300
وليس المقصود بالمجالس هنا مجالس هو هو فمجالسه هذه ما كانت موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في مجالس زمن الصحابة ولا في زمن التابعين ولا في زمن الائمة

55
00:20:34.400 --> 00:20:55.850
المرضيين كابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد والبخاري ومسلم وامثاله قال رحمه الله للادلة الاتية حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا

56
00:20:56.150 --> 00:21:23.600
قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر ها اذا سمعت بمجلس علم احضر ولو لم تستفد شيئا مجرد وجودك خير مجرد وجودك يعني البعد عن الغفلة  قال وحديث معاوية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم؟ قالوا جلسنا

57
00:21:23.600 --> 00:21:45.650
آآ نذكر الله تعالى ونحمده على ما هدانا للاسلام ومن به علينا هذا مجلس الذكر قال آلله ما اجلسكم الا ذاك او الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك

58
00:21:46.550 --> 00:22:07.250
قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله يباهي بكم الملائكة. ابشروا بالخير انتم الان تجلسون في مسجد في بيت الله تسمعون العلم الله يباهي بكم الملائكة. شيء عجيب

59
00:22:08.200 --> 00:22:26.650
شيء عظيم نسأل الله من فضله نسأل الله من فضله فقال صلى الله عليه وسلم فاخبرني ان الله يباهي بكم الملائكة قال وحديث ابي هريرة الطويل في حضور الملائكة حلقات الذكر

60
00:22:26.800 --> 00:22:46.850
وانهم يحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا وفي الحديث ان الله تعالى يقول للملائكة فاشهدكم اني قد غفرت له كل اللي حاضرين مجلس العلم الله يغفر لهم فيقول ملك من الملائكة ربي

61
00:22:46.950 --> 00:23:05.450
فيهم فلان ما جاء فيهم فلان ليس منهم ما جاء لطلب العلم لماذا جالس؟ جالس ما عنده شغل قال خلني اجلس لماذا جالس؟ قال انما جاء لحاجة ما جاء للعلم

62
00:23:06.350 --> 00:23:33.150
فقال الله عز وجل وله غفرت هم القوم لا يشقى بهم جليسهم والله هذا الحديث من اعظم الاحاديث والادلة التي تحثنا على ان نعقد مجالس العلم  هذه الاحاديث تحثنا على ان نعقد مجالس العلم ولو لم يوجد فيه الا واحد او اثنين ما يهمك

63
00:23:33.900 --> 00:23:55.000
المهم اجلس للعلم اجلس لتتعلم ولو واحد او اثنين واجلس لتعلم ولو واحد او اثنين قال رابعا اعظم الذكر واعظم العلاج للغفلة قراءة القرآن ها قراءة القرآن. وانا اضيف شيء

64
00:23:55.050 --> 00:24:19.600
واقول قراءة القرآن على صورة ورد لا تتركه مهما كانت الظروف يعني بمعنى لا يمر عليك اربعين يوم الا ختمت القرآن اذا مر عليك اربعين يوم ما ختمت القرآن فانت من اهل الغفلة. احذر

65
00:24:19.900 --> 00:24:46.500
احذر يا عبد الله ست ساعات تداوم وست ساعات تنام اثنعشر ساعة كم باقي من ايام الليل والنهار اثنعشر ساعة نقول ست ساعات ضيعته في الذهاب والاياب ما عندك نص ساعة للقرآن يا ويحك

66
00:24:47.750 --> 00:25:05.550
وين تروح من الله كتاب الله انزله عليك ما تقرأه في اليوم نصف ساعة  والوثائق تويترات ومدري سناب شات وما ادري ايش شغال فيها انت يتقي العبد ربه ليخف من الله

67
00:25:06.050 --> 00:25:28.400
تأتيك رسائل العباد فانت تتشوق وتتوق للنظر اليها وجاءتك رسالة رب العباد وانت لا تشتاق اليها وعجبا فختم القرآن وردك لا تتركه كيف كان ورد النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:25:28.800 --> 00:25:50.900
كان ورده وجل الصحابة يختمون القرآن في سبعة ايام ومنهم من يختم القرآن في ثلاث هذا في غير رمظان طبعا في رمظان شي اخر شيء فوق ما نتصور حتى ان عثمان كان يختم في ليلة

69
00:25:52.850 --> 00:26:11.150
ومنهم من يختم القرآن في عشرة ايام ومنهم من يختم القرآن في خمسة عشر يوما ومنهم من يختم القرآن في شهر ومنهم من يختم القرآن في اربعين يوم فانتبه يا عبد الله

70
00:26:11.750 --> 00:26:29.750
قال الله تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين وجه الشاهد من الاية ان من التزم القرآن حصل له الموعظة فغاب عن الغفلة

71
00:26:30.800 --> 00:26:55.300
حصل له الشفاء فابتعد عن الداء حصل له الهداية فابتعد عن العماية حصل له الرحمة فاجتنب الغضب واضح هذا ولا نعيد عيد احسن ما وجه الشاهد من الاية ان من التزم القرآن

72
00:26:55.700 --> 00:27:25.200
حصلت له الموعظة وابتعث فابتعد عن الغسلة وحصل له الشفاء فابتعد عن الداء وحصلت له الهداية فابتعد عن العماية وحصلت له الرحمة فابتعد عن الغضب وقال الله عز وجل وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا خسارا

73
00:27:25.450 --> 00:27:44.250
وقال الله تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى اولئك ينادون من مكان بعيد ولماذا قلنا لابد من ورد لتبتعد عن الغفلة

74
00:27:44.550 --> 00:28:09.500
لان الورد يثبتك الورد ايش يثبتك على الدين يبعدك عن الغفلة قال المشركون لولا نزل هذا القرآن على لولا نزل هذا القرآن جملة واحدة دفعة واحدة فقال الله عز وجل كذلك يعني ما انزلناه دفعة واحدة. لماذا

75
00:28:09.750 --> 00:28:31.100
لماذا انزلناه شيئا فشيئا؟ انتبه للتعليل انتبه لان كلمة كذلك في القرآن تفيد ايش؟ تعليل احفظها قاعدة كلمة كذلك في القرآن تفيد التعليل كذلك اي ما انزلناه الا شيئا فشيئا لعلة لسبب لحكمة

76
00:28:31.500 --> 00:28:52.200
ما هي لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. فانت اذا قرأته شيئا فشيئا وردا فوردا حزبا فحزبا يا اخوة اللي يقرأ بصوت مرتفع في القرآن ترى العلم اولى من الصوت المرتفع بالقرآن

77
00:28:54.550 --> 00:29:20.850
العلم اولى من الصوت المرتفع بالقرآن فالذي يقرأ القرآن وردا فحزبا يوما بعد يوم يثبته الله عز وجل لا سيما اذا قرأه بترتيل ورتلناه بترتيل. لنثبت به فؤادك ورتلناه. الواو هنا واو المعي

78
00:29:20.900 --> 00:29:52.250
ورتلناه ترتيلا لا تقرأه قراءة هذر اقرأه قراءة ترتيل قراءة يخشع لها قلبك يتفكر فيها عقلك تجمع لها عينك تتشوف اليها سمعك  اي هذه اهم شيء في القراءة قراءة تدبر

79
00:29:53.400 --> 00:30:10.900
قال وحديث عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف

80
00:30:11.000 --> 00:30:34.800
ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف ما وجه الشاهد وجه الشاهد من هذا الحديث ان القراءة سبب لزيادة الحسنات واذا زاد حسنات العبد كان بعيدا عن الغفلة خامسا وحديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

81
00:30:34.950 --> 00:31:02.900
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتقي ورتل اقرأ وارتقي ورتل ها التاشياء اقرأ وارتق ورتل اقرأ يعني لفظا وارتقي يعني فعلا ورتل يعني صوتا

82
00:31:04.450 --> 00:31:26.300
كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأ بها وهذا يؤكد ما قلناه قبل ان الورد ها تقرأه بايش؟ بترتيل تقرأه بترتيل لماذا؟ حتى تجد اثارها تجد ثمارها

83
00:31:28.250 --> 00:31:56.200
اقرأها بترتيل سواء في صلاتك او في جلستك او قبل من امك او في اخر الليل او الظحى اقرأه بترتيل  حتى تحصل الترتيب نعم لا هنا قال اقرأ وارتقي ورتل

84
00:31:56.750 --> 00:32:26.850
فهنا المقصود بصاحب القرآن الملازم لقراءته والعمل به وليس المقصود الحافظ فقط صاحب القرآن الملازم لقراءته والعمل به لذلك قال اقرأ وارتقي ورتل ما قال احفظ قال الله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم

85
00:32:27.100 --> 00:32:40.600
ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له منها ما وجه الشاهد من الاية وجه الشاهد من الاية ان التلاوة

86
00:32:40.800 --> 00:33:10.250
ان التلاوة الصحيحة تقشعر منها جلود المؤمنين فتذهب الغفلات مع هذه التذكيرات فتذهب الغفلات مع هذه التذكيرات قال وقال الله تعالى لم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق

87
00:33:10.300 --> 00:33:29.850
ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون قال ابن مسعود فقال الصحابة لما نزلت هذه الاية ان لنا ان تلين قلوبنا ايها الاخوة يجب على الانسان

88
00:33:29.950 --> 00:33:53.600
ان يجتهد حتى يبعد عن نفسه قسوة القلب فان قسوة القلب من اعظم الاسباب الجالبة للغفلات قال ابن القيم رحمه الله القرآن حياة القلوب وشفاء لما في الصدور فبالجملة فلا شيء ينفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر

89
00:33:55.150 --> 00:34:13.800
وهذا الذي يورث الحب والشوق. هنا مكتوب الحبة هذا خطأ صلحوه وهذا الذي يورث الحب والشوق حب الله عز وجل والشوق الى لقائه ها صلحتوها هذا الذي يورث الحب والشوق

90
00:34:13.850 --> 00:34:36.950
والخوف والرجاء والانابة والتوكل والرضا والتفويض والشكر والصبر وسائر الاحوال التي بها حياة القلب وكماله وكذلك يزجر عن جميع الصفات والافعال المذمومة التي بها فساد القلب. القرآن طريقته عجيبة جدا

91
00:34:37.550 --> 00:34:56.000
في شفاء النفس في شفاء العقل في شفاء القلب في شفاء البدن  لا نظير له كنت يوم من الايام اتفكر مع نفسي وانا اقرأ القرآن لماذا لم يجيء القرآن الموظوع الواحد في المكان الواحد

92
00:34:56.850 --> 00:35:19.850
سؤال طرحته على نفسي ايات الصيام كلها في مكان واحد اياته الصلاة كلها في مكان واحد ايات الجهاد كله في مكان فسبحان الله تأملت فوجدت ان الطريقة التي نزل بها القرآن

93
00:35:20.900 --> 00:35:39.550
وخاطب الله بها العباد لا يوجد انجع منها لماذا؟ تأملوا معي لو كان كل موضوع في مكان معين لكان الناس اليوم مثلا لن يقرأوا ايات الصيام الا اذا جاء رمظان

94
00:35:42.100 --> 00:36:05.350
لن يقرأوا ايات المعاملات الا اذا كان عندهم معاملة لن يقرأوا ايات كذا. لكن القرآن جاء مخاطبا في كل اياتها ما تمر عليك صفحة الا وتجد فيها ما يخاطب عقلك ما يخاطب قلبك ما يخاطب شعورك ما يخاطب نفسك ما يخاطب بدنك

95
00:36:05.400 --> 00:36:22.900
ما يخاطب بيتك ما يخاطب حولك ما يخاطب اسرتك ما يخاطب مجتمعك ما يخاطب دنياك ما يخاطب اخرتك فانت تنتقل ولا تمل ابدا هذا شيء عجيب سبحان الله سبحان الله

96
00:36:23.150 --> 00:36:41.500
كلام ابن القيم عجيب كلام ابن القيم عجيب قال رحمه الله فلو علم الناس ما في القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها وقال خباب ابن الارت رضي الله عنه تقرب الى الله ما استطعت

97
00:36:41.650 --> 00:37:03.250
واعلم انك لن تتقرب بشيء احب عليه من كلامه. الصواب احب اليه هكذا احفظه احب اليه وليس عليه. احب اليه من كلامي. هكذا احفظ النص وقال عثمان رضي الله عنه لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم

98
00:37:04.150 --> 00:37:23.500
لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم وكان عمي رحمه الله كان يختم القرآن في كل يوم وليلة فاخبرته ان هذا لا يجوز الا في رمضان فكان يختم في كل ثلاثة ايام

99
00:37:24.650 --> 00:37:38.850
دخل عليه رجل من العباد ابن عمه وكان عابد ايضا لكن ليس مثله فقال له يا ابا عبد الرحمن اما تمل من القرآن هو جالس في المسجد في الصف الاول

100
00:37:39.500 --> 00:38:04.250
فالتفت اليه قال اومثلك يقول هذا الكلام وكيف نمل من كلام الرب الذي خلقنا ومات رحمه الله وهو في المسجد يقرأ القرآن وكان قد وصل الى سورة ياسين ويده على سورة ياسين وتوفي في المسجد وهو يقرأ القرآن

101
00:38:05.100 --> 00:38:21.600
نسأل الله له الرحمة والجنة ايها الاخوة القرآن كن مع الله عز وجل كيف تكون مع الله؟ كن مع كلامي لا نستطيع ان نرى الله في الدنيا لكن نستطيع ان نسمع كلامه. اقرأ القرآن

102
00:38:24.200 --> 00:38:44.050
والله ايها الاخوة انت اذا ابتعدت عمن تحب ا محمد انت اذا ابتعدت عمن تحب اشتقت اليه وعندك كلامه ماذا تفعل؟ شغل كلامه تسمع ولا لا انا الان في سفري هنا

103
00:38:45.050 --> 00:39:09.000
والاهل والاولاد هناك ماذا افعل اسمع صوتهم وكل من اهله بعيد ماذا يفعل؟ يسمع صوتهم يسمع كلامهم يا اخوان نحن نستطيع ان نسمع كلام الله عز وجل. نقرأ القرآن  قال رحمه الله وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه من احب القرآن فهو يحب الله ورسوله

104
00:39:09.100 --> 00:39:23.800
اي احب قراءة القرآن. احب القرآن يعني قراءته قال والذكر نوعان ذكر مطلق مثل حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة

105
00:39:23.800 --> 00:39:38.000
حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة

106
00:39:38.000 --> 00:39:56.150
كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي حرزا يعني حصنا حرزان يعني حصنا صونا حفظا

107
00:39:56.400 --> 00:40:10.600
ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان الى الرحمن

108
00:40:10.650 --> 00:40:34.900
خفيفتان الى اللسان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وهو اخر حديث في صحيح البخاري ختم به الصحيح حتى ينشغل العبد بالذكر وحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة

109
00:40:35.250 --> 00:40:49.550
الله اكبر وحديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة؟ فسأله سائل من جلسائه كيف احدنا الف حسنة

110
00:40:50.300 --> 00:41:07.050
قال يسبح مئة تسبيحة في كتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيئة والنوع الثاني ذكر مقيد مثل ذكر الصباح والمساء وادبار الصلوات والاستيقاظ والنوم والدخول والخروج وغير ذلك

111
00:41:09.000 --> 00:41:30.250
هذه الاذكار الاذكار المقيدة الاذكار ايش؟ المقيدة. من حافظ عليها فهو في صون عن الغفلة المطلقة ومن حافظ على الذكر المطلق كان في صون عن الغفلة كلها. ها مرة ثانية

112
00:41:30.700 --> 00:41:57.650
من حافظ على الاذكار المقيدة كان في صون عن الذكر المطلق اللي هو الكلي ومن حافظ على على الذكر المطلق فهو في صون عن الغفلة كله ولله الحمد والمنة ثم ذكر الشيخ رحمه الله قال من اعظم علاج الغفلة

113
00:41:57.700 --> 00:42:16.000
التوبة نسأل الله ذلك والاستغفار للادلة الاتية قال الله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم طيب لعل هذا طويل يؤخره للغد ان شاء الله لا نكتفي بهذا القدر

114
00:42:16.250 --> 00:42:32.600
وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هو هذا السبب هو اخر سبب ذكره الشيخ فان شاء الله نرجئه في الغد ونسأل الله العون حتى نستطيع ان ننهي هذا السفر

115
00:42:32.800 --> 00:42:38.200
الغد سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك