1
00:00:00.300 --> 00:00:18.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم مباركة وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الثالث من مجالس قراءتنا لكتاب المناسك من مصنف الامام عبدالرزاق ابن همام الصنعاني

2
00:00:18.750 --> 00:00:32.400
رحمه الله تعالى ونحن في عصر الاثنين السادس والعشرين من شهر الله ذي القعدة عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على الباب

3
00:00:32.500 --> 00:00:59.000
الرابع والسبعين من ابواب كتاب المناسك باب الجوار ومكث المعتمر. فنبدأ على بركة الله نسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. قراءة مع الشيخ الغلام الطاهر. نعم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اما بعد. اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالده ولوالديه

4
00:00:59.000 --> 00:01:15.750
والمسلمين اجمعين. قال الامام عبدالرزاق رحمه الله باب الجوار ومكث المعتمر عن ابن جريج قال اخبرني اسماعيل ابن محمد ابن سعد انه اخبره حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف ان السائب ابن يزيد اخبره انه سمع العلاء ابن الحضرمي يقول قال سمعت رسول

5
00:01:15.750 --> 00:01:35.750
صلى الله عليه وسلم يقول مكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه بثلاث قال عن ابن عبد الرحمن ابن حميد قال قال سمعت ابن عبد العزيز يسأل جلساء وهو امير بالمدينة ما سمعتم في المقام بمكان فقال لهم سعيد بن يزيد. قال العلاء بن الحضرمي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:35.750 --> 00:01:58.350
المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاث اي بعد يوم الدخول ويوم الخروج. ومعنى هذا انه اذا مكث اكثر من اربعة ايام اصبح مقيما وهذا نص والحديث ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال عن ابن عيينة عن موسى ابن ابي عيسى قال كان عمر ابن الخطاب ذات مكة قضى نسكه وقال

7
00:01:58.350 --> 00:02:18.350
لست بداني مكث ولا اقامة. قال اخبرني اسلام قال عن الحسن محمد قال اكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحجون ثم يرجعون ويعتمرون ولا يجاورون. قال عن الثوري عن منصور عن ابراهيم انه قال

8
00:02:18.350 --> 00:02:33.850
الاختلاف الى مكة احب اليه من الجوار وكانوا يستحبون ان اعتمر يقيم ثلاثة. عن ابن عيلة محمد ابن قيس قال سمعت الشابي يقول ولا ان اقيم احب الي من ان اقيم بمكة اي بعد الثلاث

9
00:02:34.250 --> 00:02:57.450
وهذا يحمل على امرين. الاول ان هذا للمهاجر حتى لا يبطل تبطل هجرته. والثاني انهم كرهوا المقام بمكة خشية الذنوب والمعاصي عن ابن عيينة زكريا بن ابي زائدة انه قال سمعت الشعبي يكره الجوار بمكة قال زكريا فسألت جابرني ما كان امر يكره الجوار بمكة قال

10
00:02:57.450 --> 00:03:07.450
من اجل كتاب النبي صلى الله عليه وسلم من ان من اقام منكم في اهله فهو مهاجر الى ان الا ان يسكن الا في حج او عمرة. قال عن ابن

11
00:03:07.450 --> 00:03:27.450
جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما وابن عمر وابا هريرة رضي الله عنهم ولا اعلم الا ذكر ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحجنا ثم يجاورنا عن ابن فطري عن ابي الطفيل انه قال قالني محمد بن علي اقم بهذه الارض يعني بمكة وان اكلت العظات او ورق الشجر

12
00:03:27.450 --> 00:03:39.550
من نهاية ال شيخ من اهل مكة ان بان ابا دني قدم معتمرا فانزل عليهم فاقام ثلاثة ثم خرج. عن سعيد ابن حماد عن عن عثمان بن ابي سليمان عن عن ابي سليمان

13
00:03:41.300 --> 00:04:01.300
عن ابي سليمان قال قال لي سعيد بن المسيب لا تسكن مكة وكان عثمان رجلا جميلا قال فظننت انه يريد ذلك فقلت يا ابا محمد اني لا لن يدفع الله عني. قال لست اعني ذلك ولكن اذا سكنت في الحرم اوشكت ان تعمل فيما يعمل في الحج. اذا طال عليك والخطأ فيه اكثر

14
00:04:01.300 --> 00:04:21.300
باب الهدية للبيت قال قال عبد الرزاق عن هشام ابن حسان قال بعث معي بخواتيم من من البصرة للبيت فضاعت فسألت القاسم ابن محمد هل فيها شيء فقال لها ثم قال وما يصنعون بالهدية الى البيت ان اتصدق احب الي من ان اهدي الى هذا البيت مئة الف ولو ساء علي هذا ولو سال علي

15
00:04:21.300 --> 00:04:44.200
هذا الوادي ما لم اهديت الى البيت بدون شيئات. معنا خواتيم يعني يقصد خام من الذهب يحتمل هذا ويحتمل ان تكون صياغة او مسموغا. نعم عن ابن جريج انه قال اخبرني يحيى ابن سعيد عبد الرحمن ابن قاسم ان قاسم ان عائشة رضي الله عنها قالت لان تصدق بدرهم احب الي من ان اهدي الى الكعبة كذا وكذا

16
00:04:44.200 --> 00:04:54.200
شيء سمعته عن ابن جريج قال اخبرني عبد الكريم ان ابراهيم بن ابي بكر او غيره واخبرهم قال جلست الى ابن عمر فسلمت وانا اريد ان اسأل عن الهدية الى بيتي قال حسبت

17
00:04:54.200 --> 00:05:14.200
انه قال جعلت علي جعلت علي نذرا اهدي له اذا اذا سأله رجل عن ذلك. فقال وما يصنع البيت بذلك؟ فقال قد فعلت قال او فيما قلت فقلت وانا يا يا ابا عبدالرحمن قال وانت ايضا قال نعم قال وقد انكر ذلك عليهما ومرووا من يوفيا. طبعا النذر

18
00:05:14.200 --> 00:05:29.850
على قسمين نذر للبيت فهذا الذي انكره من انكره ان البيت ليس بحاجة الى المال. ونذر الى فقراء البيت فهذا من افضل القربات. الاهداء الى فقراء المكة من افضل القربات

19
00:05:30.400 --> 00:05:41.950
عن ابن عوينة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن القيس ابن ابي حزم عن امرأته قالت كنت عند عائشة فسأل فسألت عن رجل اهدى الى البيت شيئا فقالت لي اجعله في المساكين

20
00:05:41.950 --> 00:06:01.950
ان هذا البيت ينفق عليه من مال الله. عن الثوري ان مغيرة ابراهيم انه قال اذا اهديت الى البيت شيئا فاجعله في البيت الذي يتطيب به. باب طواف وفي المرة منتقبة قال عن ابن جريج عن الحسن المسلم عن صفية ابن شيبة عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تطوف البيت وهي منتقبة

21
00:06:01.950 --> 00:06:21.950
العن الثوري عن عبد الحميد ابن رافع عن جابر ابن زيد انه كره ان تطوف المرأة بالبيت وهي منتقمة. ويأخذ سفيان بقول عائشة وذكره حديث ابن جريجن عن حديث ابن مسلم قال عن ابن تيمية انه كره ان تطوف بالبيت وهي منتقبة. الحديث فيه الثابت. نهى النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:06:21.950 --> 00:06:46.550
المحرمة ان تنتقب وان تلبس القفازين. وحديث عائشة يحمل على وجهين الاول انها كانت تنتقب وتفدي خشية ان يراها الرجال والثاني انها منتقبة يعني بغير النقاب  بفضل الحرم واول واول من نصب انصاب الحرم. عن ابن جريج انه قال كنت اسمع ابي يزعم ان ابراهيم اول من انصاب الحرام

23
00:06:46.550 --> 00:07:06.550
عن محمد بن الاسد انه قال ابراهيم اول من الحرم عن ابي جرجير عن محمد بن الاسد انه اخبرنا ابراهيم بالنبي صلى الله عليه وسلم هو اول من نصب امصاب حرم واشار له جبريل الى ماضيه. قال ابن جريج ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم امر يوم الفتح تميم بن اسد جد عبدالرحمن بن المطلب بن

24
00:07:06.550 --> 00:07:26.550
تميم شيء لا عجل له حتى لو عاد فيه امة سوداء لم يعرض لها احد. عن ما مرئ من خثامنا قال اخبرني ابو نجيح عن حويط ابن عبد العزى ان امة

25
00:07:26.550 --> 00:07:46.550
في الجانية عادت بالبيت فجاءت سيدتها فجبدتها فشلت يدها قال ولقد جاء الاسلام ان يدا لشلا عن ابن مرثد عن عبد الرحمن ابن ساعد امرأة وهي تطوف بالبيت في الجاهلية وما رجل يدعو على سائلها فانزلقت يده بيدها فاتى رجل فقال ايتي المكان الذي صنعت فيه هذا فعاهد ربك

26
00:07:46.550 --> 00:08:06.550
هذا البيت اللاتي قال ففعل فاطلق. عن ابي سلمة رضي الله عنه انه قال وقف النبي صلى الله عليه وسلم بالحزورة فقال الم قد علمت انك خير ارض الله واحب الارض الى الله ولولا انها لك اخرجوني ما خرجت. هذا اثر مرسل لابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن

27
00:08:06.550 --> 00:08:21.850
تابعي ولكن جاء من طرق اخرى مرفوعة. نعم قال عن ابن جريج قال سمعت اشياءنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد علمت انك خير بلاد الله ثم ذكر مثل احدهم فيما ما طبعا الذي وضع الانصاب اولا من حيث

28
00:08:21.850 --> 00:08:40.100
الظهور هو ابراهيم عليه السلام. والا فان مكة حرام مذ خلق الله السماوات والارض  باب الخطيئة في الحرم والبيت المعمور عن ما مرئ قال اخبرني عبد الكريم الجزائري انه سمع مجاهدا يقول رأيت عبد الله بن عمرو بن العاص بعرفة ومنزله في الحل ومصلاه في الحرم

29
00:08:40.100 --> 00:09:01.350
والخطيئة اعظم فيه عن ابن جريج انه قال اخبرني شوف الفقه العظيم حط بيته ها جنب الحلم ومصلاه مكان صلاته داخل حدود الحرم. لان الصلاة مئة الف في اي مكان في الحرم

30
00:09:01.450 --> 00:09:26.050
وشوف الفقه ليش حطيت بيتك في في الحل؟ قال اخاف اني اذنب والذنب عظيم طيب ليش حطيت مصلاك في في الحرم؟ قال الحرم مئة الف سبحان الله. نعم قال عن ابن جريج قال اخبرني اسماعيل ابن ابي مؤمنة ان عمر ابن الخطاب قال لان اخطأ سبعين خطيئة بركبة احب الي من ان اخطئ خطيئة واحدة في مكة

31
00:09:26.050 --> 00:09:46.050
قال علمني دريج قال وهذا وقال قال مجاهد حذرنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قريش وكان بها ثلاثة احياء من العرب فهلكوا لان اخطئ اثنتي عشرة خطيئة بركبة احب الي من ان اخطئ خطيئة واحدة الى ركنها. طبعا بركبه اسم منطقه خارج الحرب. نعم. عن معمل انه قال

32
00:09:46.050 --> 00:10:02.850
يقولوا البيت وزان عرش الله ولو وقع البيت المعمور وقع عليه وهو وهو سطة الارض وهو وهو سطة الارض ومن شطط الارض يعني اوسط الارض فهو مثل السرة بالنسبة للانسان

33
00:10:03.050 --> 00:10:17.900
نعم عن صفوان عن صفوان نعم. عن الاسلمي عن صفوان بن سليم عن كليب مولى بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البيت المعمور الذي في السماء يقال

34
00:10:17.900 --> 00:10:37.900
ضراح وهو على البيت الحرام لو سقط سقط عليه ويعمره كل يوم يسمعون الف ملك. ولو لم يروه قط وان في السماء سبعة لا حرما على قدره قال انه سأل عليا عن البيت المعمور فقال علي ذلك

35
00:10:37.900 --> 00:10:57.900
في سبع سماوات في العرش يدخله كل يوم سبعون الف ملك. لا يعودون اليه الا الى يوم القيامة. طبعا كون البيت المعمور يسمى وايضا بيت العزة في السماء الدنيا لا تناقض بين هذه الاسماء. فنحن عندنا مكة وبكة والمسجد

36
00:10:57.900 --> 00:11:20.750
حرام مسميات لمسمى واحد لكن بيت العزة في السماء الدنيا والبيت المعمور في السماء السابعة وبين وفي كل سماء بيتا لله عز وجل باب الطواف واستلام الحجر وفضله عن ما مر عن حميد مجددا انه قال ان استلام الحجر بركن يمحو امحق الخطايا الما

37
00:11:20.750 --> 00:11:40.750
عبدالله ابن عبيد ابن عمير عن ابي عن ابن عمر رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان مسح الحجر الاسد والركن الاماني قضايا عن ابن جريج عن محمد ابن عباس قال سمعت ابن عباس يقول والذي نفسي ابن عباس بيدي ما حاذى بركن عبد مسلم يسأل الله خيرا الا طاويا عن بشر ابن رافع

38
00:11:40.750 --> 00:12:00.750
يحدث انه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول اسلام الروح يمحق الخطايا محقا عن بشر ابن رافع انه قال اخبرني اسماعيل ابن ابي الصنعاني انه سمع عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس انه سمعه يقول ممن استلم الركن ثم دعا استجيب له. قال قيل ابن عباس وان اسرى قال وان كان اسرى من البرق الخاطئ

39
00:12:00.750 --> 00:12:10.750
عن عبد الرحمن ابن عمر عن عثمان ابن الاسعد ان مجاهدا قال ان رجل ما وضع احد يده على ركن على الركن اليماني ثم دعا الا كاد ان يستجاب له

40
00:12:10.750 --> 00:12:30.750
فلنضع ايدينا ثم ندعو عن ابن جريج انه قال قال مجاهد الركن والمقام يأتيان يوم القيامة اعظم من ابي قبيس لكل واحد منهما عينان وليس وشبتان تشهدان لمن وافاهما بالوفاء. عن ابن جريج انه قال حدث عن سلمان الفارسي انه كان قاعد بين الزمزمة والركن والمقام والناس يزدحمون الى الرقية فقال

41
00:12:30.750 --> 00:12:50.750
الجلساء تدرون ماذا؟ قالوا نعم. هذا الحجر قال قد ادري ولكنه من حجارة الجنة والذي نفسي بيده لا يحشرن يوم القيامة وشفتان. ولسان يشهد لمن استلم لمن استلمه بحق عن الثوري عن المنصور ان ابراهيم انه قال كانوا يستحبون ان يهجروا الى منى وكانوا يحبون ان يستلموا الحجر حين يقدمون

42
00:12:51.200 --> 00:13:11.200
وحين يطوفنا حين يختمنا يوم النحر ويوم النفر. قال حد عن هشام عن الحسن انه قال كان يعجبه ان يستلم الحجر حين يستفتح حين يختم فان لم يقدر على ذلك كبر وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ومضى. قال اخبرنا عبد الملك ابن ابي سليمان قال ارأيت سعيد ابن جبير وهو يطوف بالبيت فاذا حابب

43
00:13:11.200 --> 00:13:21.200
ولم يستلم مستقبلا وكبر. عن ابن تيمية الليث عن طاووس وذكر مثل عن الثوري عن صاحب له ان ابراهيم كان يرفع يديه اذا استقبل الحجر. انه شيء من المغيرة ابراهيم انه قال

44
00:13:21.200 --> 00:13:41.200
استطعت ان تستلم ركن الا فاستقبل وهلل وكبر وكان يحب ان يفتتح الحجر ويختم به في الطواف الذي يرمل فيه والطواف الذي يحل فيه والطواف الذي ينفر وكان يحب ان يزاحم اهل الحجر بهذه الثلاثة حين يستلم ويستدع ويختتم به. ويختم به. قال اما ماذا عن الرجل عن ابن انهار ابن عمران المجاهد انه قال يأتي

45
00:13:41.200 --> 00:14:01.200
المقام والحجر ويوم القيامة مثل ابي قبيس كل واحد منهما لوائنات وشفتان يناديان باعلى صوتهما باعلى اصواتهما يشهدان من وافاهما الحجر من قبل الباب اذا مسسته بيدك عن رجل من اهل الطائف عن شيخ منهم يقال له محمد بن

46
00:14:01.200 --> 00:14:22.800
سفيان عن فاطمة بنت حسين قالت لما اخذ الله الميثاق عن فاطمة بنت سفيان عند حسين  عن فاطمة انها قالت نعم. لما اخذ الله الميثاق من بني اسرائيل او ادم جعله في الركن فمن الوفاء بعهد الله استلام الحجر

47
00:14:22.800 --> 00:14:38.500
طبعا استلام الحجر الاسود استلام الركن اليماني فيهما اجر عظيم. مهما قدر الانسان على فعله فليفعل والصواب انه ليس متوقف على ان يكون ذلك في الطواف فان كان في الطواف كان افضل

48
00:14:38.600 --> 00:14:55.850
نعم  ركن يماني الركن ده اطلق يطلق على الحجر الاسود وعلى اليماني. نعم باب القول عند استلام عن ابن جريج انه قال قلت هل اذا لم يستطع الاستلام؟ هل يشير بيديه

49
00:14:56.100 --> 00:15:19.300
كما في تكبيرة الاحرام او بيد واحدة اه من اهل العلم من قال بيديه كما قال ابراهيم ولكن الجمهور على ان الاشارة تكون باليمنى كالمسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يشير بمحجن كان معه. والمحجن يشار بيد واحدة. ولان المسلم على الحجر كالمسلم

50
00:15:19.300 --> 00:15:46.600
باليد   ما في بأس. نعم باب القول عند استلام ان ابن جريج انه قال قلت لاطعن بلغك من قول يستحب عند استلام ركن قال لا ولكن وكأنه يأمر بالتكبير قال

51
00:15:46.600 --> 00:15:56.600
كبر ثم قال اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر ومواقف الذل عن الثوري عن عبيد ابن المكتم يعني ابراهيم انه كان يقول عند استلام الحجر لا اله الا الله

52
00:15:56.600 --> 00:16:16.600
الله اكبر اللهم تصديقا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. عن محمد بن عبيد عن جويبر عن الطحاك بن مزاحم عن ابن عباس انه كان السلام اللهم ايمانا بك وتصفيقا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم عن بعض اهل المدينة ان الحجاج عن الحجاج عن عطاء عن ابن عباس انه كان

53
00:16:16.600 --> 00:16:34.450
يقول اللهم بكتابك واتباع واتباع سنة نبيك صلى الله عليه وسلم باب الزحام على الركن الاخضر طبعا البسملة تكون عند اول البداية. بسم الله الله اكبر. بعد ذلك الله اكبر. فقط

54
00:16:34.650 --> 00:16:57.200
وكذلك اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك وسنة نبيك. هذا كله ورد عند الابتداء. اما بعد ذلك الله اكبر. الله اكبر ونحو ذلك. نعم باب الزحام على ركن عن معمرنا الهشام نبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عبدالرحمن بن عوف كيف فعلت يا ابا محمد في سنام الحجر؟ قال كل ذلك استلمت وسرقت

55
00:16:57.200 --> 00:17:27.200
قال اصبت كل ذلك رضي الله عنهم انه قال ما تركت الاستلام الركنين في في رخاء والاشد منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر اخبر واخبرني ايوب عن مات عن ابن عمر وذكر مثله وزاد نافع قال كاف كان ابن عمر يزاحم على الحجر حتى يرعوا فثم يجيء

56
00:17:27.200 --> 00:17:37.200
عن عبدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال ادعو استلام هذين الركنين منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ما قال نافعا فكان ابن عمر يزاحم على الركوع حتى يضعف ثم

57
00:17:37.200 --> 00:17:47.200
ما يجيء فيغسله عن محمد ابن مسلم عن ابراهيم الميسرة انه قال قيل للطاوس كان ابن عمر لا يدع ان يسلم ركنا اليمنيين في كل طواف فقال الطاووس لكن خيرا منه قد كان

58
00:17:47.200 --> 00:18:07.200
يدعهما قيل من قال ابوه عن ابن عيينة عن ابراهيم ابن ابي حرتة انه قال كنت ازاحم انا وسالم ابن عبد الله ابن عمر على الركنين قال يحيى ابن طلحة قال سألت القاسم ابن محمد عن الزحام فقال زاحم يا ابن اخيه فقد رأيت عبد الله ابن عمر يزاحم حتى قال ابن

59
00:18:07.200 --> 00:18:27.200
قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء ابن عباس يقول اذا وجدت على ركن حاما فلا تؤذي احدا ولا تؤذي وامضي وعن ثواني عن جابر عن ابي عبد الله رضي الله عنهم قال وجدت ان الذي يزاحم الركن يعني الحجر ينقلب كفافا لا لا له ولا عليه. عن الثور وابنة عن ابي يعفو عن رجلا وكأن عمر كان

60
00:18:27.200 --> 00:18:37.200
فقاله النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا حفص انك رجل قوي وانك تؤذي الضعيف اذا وجدت خلوة فاستني من الركن والا فهلل وكبر وامضي عن ما من علم ابن طاوس انه كان اذا وجد

61
00:18:37.200 --> 00:18:57.200
على الركن زحاما كبر ورفع يديه ومضى ولم يستأنم. عن ابن جريجير انه قال القرني محمد ابن عباد ابن جابر انه رأى ابن عباس جاء يوم التروة مستبدا رأسه قال فرأيت قبل ركنا ثم اعتدل عليه ثم قبله ثم سد عليه ثم قبله ثم سجد يعني فقيل لابن جريج ما التسبيد؟ فقال هو الرجل يغتسل

62
00:18:57.200 --> 00:19:17.200
ثم يغطي رأسه فيصغ شعره عن ابن المبارك وغيره عن حظرة وقال سمعت طاوسا يقول قبل عمر الركن يعني الحجر ثم يسهل عليه ثم قال حنظلة طاووس يفعل ذلك باب الركن من الجنة. عن معمر عن حميد بن عمر الجنة قال سمعتم جهنم يقول والركن الاسود لا يخشى من الجنة يعني لولا انه من الجنة قد فاني عن ابن

63
00:19:17.200 --> 00:19:37.200
رجلا وقال حدثني عن عبدالله بن عمر وكعب لاحمرنه ما قال لولا ما يمسح به ذو الانجاس من الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا شفيه ما من الجنة شيء في الارض الا هو. عن ابن جريج انه قال اخبرني منصور ابن عبد الرحمن ان امه اخبرته ان الركن كان لونه قبل الحريق كلون المقام. عن الاسلم

64
00:19:37.200 --> 00:19:57.200
ابن عباس رضي الله عنهما يقول الركن من من حجارة الجنة. قال واخرين الحسين يعني كلمتان ابن عباس ان الركن والمقام من الجنة. عن ابن حفصة عن منذر للثوري عن محمد ابن علي انه قال ويقولون انه من حجارة الجنة. وانما هو حجر من بعض هذه العوجة اوراه قال

65
00:19:57.200 --> 00:20:07.200
اراد الله ان يجعله على ما عن ابراهيم ليزيد انه سيدنا محمد ابن عبده يحدث انه سمع ابن عباس يقول الركن يعني الحجر يمين الله في الارض ان يصافح بها خلقا ومصافحة رجل اخر

66
00:20:07.200 --> 00:20:27.200
يشهد لمن استلم بالبر والوفاء الذي نفس ابن عباس بيده ما حاد به عبد المسلم ان يسأل الله تعالى خيرا الى عطاوية. قال اخبر ابن محمد ابن عبد قال ابن جريج وحدثت عن علي ابن عبد الله عن ابن عباس انه قال الركن يمين الله صافح به عبادة؟ قال عبد الرزاق رحمه الله

67
00:20:27.200 --> 00:20:47.050
حدثت بها ابي ابي فقال سمعت ابن المنبه وهو يقول هو يمين البيت انا رأيت رجل اذا لاقى اخاه صافحه بيمينه قال عن ابن قال انه سمع رجل يحدث عبدالله بن عمرو انه قال الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجلال اطفال الله به انه اطفأ الله نورا

68
00:20:47.050 --> 00:21:17.400
ولولا ذلك لا شك في ان الحجر الاسود والركن الحجر الاسود والحجر الذي عليهم مكان كعب او قدم ابراهيم عليه السلام ليستا من حجارة الارض وهذا لا يقال انه من الاسرائيليات. لماذا

69
00:21:17.450 --> 00:21:36.500
يعني هذا ليس ليس له علاقة بدين ابراهيم واسماعيل او بدين اليهود والنصارى حتى نقول انه من الاسرائيليات الا ان يقال انه مما تناقله الجاهليون ابا عن جد عن اسماعيل عليه السلام عن ابراهيم عليه السلام فيصبح

70
00:21:36.500 --> 00:21:59.350
الاسرائيليات لان الاسانيد بين الصحابة وبين اسماعيل عليه السلام مقطوعة وعلى كل حال فلا شك انهما ليستا من حجارة الارض  قال رحمه الله باب تقدير اليد اذا استلم قال اخونا ابن جريج قال قلت ارأيت تقبل الناس ايديهم اذا استلموا ركنها كان ممن مضى في كل شيء قال نعم رأيت ابن عمر وابا سعيد

71
00:21:59.350 --> 00:22:29.350
رضي الله عنه ااستلم اذا لم اقبل وانا اريد بركته؟ عن ابن جريج عن عامر ابن قال يجفي من استلم ثم لم يقبل يده. المعمري عن ابن طاوس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت على عهده يستلم الركن بمحجنه ثم يهوي به الى عن ابن جرير انه قال النبي صلى الله عليه وسلم طاف على ناقته قلت لم؟ قال لا ادري ثم نزل فصلى

72
00:22:29.350 --> 00:22:42.800
على سبع ركعتين على سبع ركعتين عن حمادنا قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومريض فطاف البيت على راحته ثم يقبل طرفا لم يحزن عن ابن جرد ومعمر عن عمر كان نبي انه قال النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:22:42.800 --> 00:22:52.800
بعدت ضائقة في البيت يستلم ركنا من محزنه قال فجاء عبدالرحمن بن عوف فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كيف فعلت يا ابا محمد في استلام ركن؟ قال كل ادانيك استلمت وتركت. قال

74
00:22:52.800 --> 00:23:12.800
النبي صلى الله عليه وسلم على ناقة لان لا يضرب الناس عنه قلت له هشام من افي الحجة الوداع؟ قال نعم حسبت عن ابن جرير قال محمد ابن انه رأى ابن الزبير وابنه عمر ابن عبد العزيز استلم مسح وجوههما مسحا وجوههما بايديهما بايديهما عن ابن مايلة قال اخبرنا

75
00:23:12.800 --> 00:23:22.800
قال شيخ ممن يقال له حميد بن حبان قال رأيت سالم بن عبد الله اذا استلم الركن ووضع يده على خده. عن معمل قال لم ارى احدا يستلم الا وهو يقبل

76
00:23:22.800 --> 00:23:32.800
ادركنا الناس وادركنا الناس على ذلك. قال ولقد رأيت ايوب كثيرا مما يمسح على وجهه بيده اذا استلم بعد ان يقبل يده. عن سعيد ابن حنبل انه قال موسى ابن ابي

77
00:23:32.800 --> 00:23:52.800
او فلان ابن ابي الفرات رأيت عمر ابن عبد العزيز يستلم ركع يماني ثم يقبل يداه ثم يمسح بها وجهه قال النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت ليلة الافاضة على نقده بس يستلم الركن بمحجنه. عن الاسلمي عن صالح المولى انه سميع ابن عباس يقول النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:23:52.800 --> 00:24:16.900
ان يصد الناس عنه. طبعا الاصل ان الانسان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه اذا قدر ما قدر يستلمه بيده ثم يقبل يده. ما قدر وما هو عصى من دون ان يعور او يؤذي الناس يستلم بعصاه ثم يقبل العصا. نعم. ما استطعت

79
00:24:16.900 --> 00:24:37.400
هذا كله يشير بيده بلا تقبيل. نعم  الوجه ما في بأس بعد التقبيل. نعم باب الاستلام في غيط بغير طواف وان يستلمه غير انه قال كان يكون في المسجد اذا اراد ان يخرج من المسجد ثم خرج اما من

80
00:24:37.400 --> 00:24:54.950
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستلم ركن اليماني والركع الاسود يستلم الاخرين قال عن ابن جرير قال قلت لاعطاء المسجد غير متوضأ اسلموا ركنا قال لا قلت ولا شيئا قال لا عن ابن زرين قال قلت الاشل اجملك في اليمين ايستلم بظهرك

81
00:24:54.950 --> 00:25:14.950
قال بل يكبر ولا يسلم شيء من يديه واي ذلك صنع فحسن قال وقد سمعته قبل ذلك يقول وسلموا بيمينه بيميني وان كان اشل عن ابن درج قال قلت ولا شيء من الكعبة؟ قال لا. عائشة رضي الله ان الحجر

82
00:25:14.950 --> 00:25:24.950
من البيت فقال ابنه عمر والله اني لاظن عائشة ان كانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بترك

83
00:25:24.950 --> 00:25:34.950
الا انهما ليس على قواد ابراهيم ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك. عن ابن جرير قال اخبرني اطعنه بلغنه بانه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

84
00:25:34.950 --> 00:25:54.950
عن ابن انه لم يرى ابن عمر الغربيين قال ولا لكنه لا يكاد ان يجاوز عن معمل وثوري عن ابن خثيم عن ابن ابي الطفيل قال كنت عن ابن عباس ومعاذ وما يطوفان بالبيت فكان معاوية لا يمر بركن

85
00:25:54.950 --> 00:26:14.950
قال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يستلم الا الحجر اليماني فقال معاوية ليس من البيت شيء مهجور. قال عن ابن قال سليمان ابن عتيقة عن عبد الله ابن عن يعلم امية انه قال فلما بلغنا

86
00:26:14.950 --> 00:26:34.950
فلما بلغنا الركن الغربي الذي يلي الاسد جررت يده لان جررت يده لان يستلم قال ما شأنه؟ فقلت الا تستلم فقال الم تطوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بلى قال فرأيته يستلم هذه الركعين الغربيين قال فقلت لا قال ليس ليس لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة قلت

87
00:26:34.950 --> 00:26:54.950
قال فانفذ عنك عن سيد ابن ابن السائب ابن يسار انه سمع غطيف ابن ابي سفيان ابن عمر بالبدر قال فرأيت لا يدع ركنين عن ابن جرير انه قال ومن يتق شيئا من البيت قال وكان ابن

88
00:26:54.950 --> 00:27:18.350
يسلمون كل حين يبدأ حين يختم. طبعا ابن الزبير كان يبدأ يستلمهن كلهن لانه هدم الكعبة وبناهم على قواعد ابراهيم فما دام على قواعد ابراهيم فتستلم الاركان الاربعة اما الان وقبل بناء ابن الزبير فكان الركنان الشاميان ليستا على قواعد ابراهيم. لذلك تركهما النبي صلى الله

89
00:27:18.350 --> 00:27:40.200
عليه وسلم  اما مرن من شمل عرة اباه كان يستلم الاركان كلها. اما مريم انه قال سمعته قتادة يذكر عن رجل سماه فنسيته. قال ليس شيء من اركانه مهجورا عن ابن ما لك عن ابي شعبة البكري ان الحسن والحسينان او احدهما طافا بعد العصر واستلم الاركان كلها. عن

90
00:27:40.200 --> 00:28:00.200
عن ابن مزاحم عن ابن عباس عن ابن العباس قال بين ركنين حوض عليه سبعون الفا يؤمنون لمن دعا فان قال اللهم اغفر له عن ابن المبارك عن عاصم سليمان النوراني انس بن مالك يستلم الاركان كلها. اه معاوية رضي الله عنه لما

91
00:28:00.200 --> 00:28:27.250
استلم الاركان كله فقال له ابن عباس لما تستلم هذين الركنين الغربيين فقال اليست من البيت؟ قال ليس لك في رسول الله اسوة؟ قال بلى. فتركهما بعد ذلك نعم قال رحمه الله باب المقام قال جنب البيت وكانوا يخافون عليه غلبة السور وكانوا يطوفون خلفهم وقال عمر بن المطلب بن ابي وداعة السهمي

92
00:28:27.900 --> 00:28:37.900
هل تدري اين كان موضعنا الاول؟ فقال نعم. قدرت ما بيني وبين الحجر وما بينه وبين الباب وما بينه وبين وما بينه وبين الركن عند الحزن. قال فان مقداره قال عندي قال تأتي

93
00:28:37.900 --> 00:28:57.900
فجاء بمقدار فوضع موضعه الان الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر بعض كانوا يصلون صقع البيت حتى صلى عمر خلف المقام عن ابن جرير قال سمعت اطعام وغيره من اصحابنا يزعمون ان عمر اول من رفع المقام فوضعوا موضعه الان وانما كان في قبور الكعبة

94
00:28:57.900 --> 00:29:07.900
عن ابن جريج عن محمد ابن عباد ابن جعفر وعمرو ابن عبد الله ابن صفان وغيرهما ان عمر قدم فنزل في دار ابن سباح فقال يا ابا عبد الرحمن يا عبد الله بن سائب

95
00:29:07.900 --> 00:29:27.900
قال وكان عمر اشتكى رأسه فقال يا ابا عبدالرحمن صلي صلي صلي بالناس المغرب قال فصليت كنت اول من صلى وراءه حين وضع ثم قال فاحسست عمر وقد صليت ركعة فصلى ورائي ما بقي. عن ابن جرين قال قلت لا رأيت احدا يقبله مقامه يمسه قال

96
00:29:27.900 --> 00:29:47.900
فقال اما احد يعتبر به فلا ان يستورده ان ابن الزبير رأى الناس يمسحون المقام فنهاهم وقال انكم لن وقال انما امرت بالصلاة. قال رأيت الحجاج اراد ان يضع رجله على المقام فيزجره عن ذلك ابن الحنفية. وينهاه

97
00:29:47.900 --> 00:30:07.100
وعند بكر بن عبد الله قال رأيت ابن عمر اذا اراد ان يصلي خلف المقام جهل بينه وبين المقام صفا او صفين او رجلا او رجلين الحج كله اتباع حجر تصلي عنده وهو مقام ابراهيم. ولا تمسحه ولا تقبل

98
00:30:07.500 --> 00:30:26.200
وحجر تقبله وتمسحه وتسجد عليه ولا الحجر الاسود وحجر في الركن اليماني تستلمه ولا تقبله ولا تمسح ولا تسجد عليه وحجر تأخذه وترمي به الشاخص في الجمرات. هذا كله تربية

99
00:30:26.550 --> 00:30:46.550
نعم. باب الذكر في الطواف عن ابن جريج قال قال عطاء قالت عائشة. انما جعل الله الطواف البيت بين الصفا والمروة ورمي الجبانية ذكر الله عز وجل. قال فاتبعه رجل يسمع ما يقول فينا ويقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

100
00:30:46.550 --> 00:31:06.550
قال رجل اصلحك الله اتبعتك فلم اسمعك تزيد على كذا وكذا لقوله هذا. قال وليس ذلك كل اوليس ذلك كل الخير. قال عطاء فمن طاب البيت فليدعو فليدع الحديث وليذكر الله الا حديثا ليس فيه بأس واحب واحب الي ان يدع الحديث كله الا ذكر الله والقرآن

101
00:31:06.550 --> 00:31:16.550
قال اخبرني ابن جريج رضينا انه قال ابن عمر ابن عباس فلم اسمع واحدا منهم يتكلم في الطواف قال اخبر ابن قال اخبرني يحيى ابن عبيد المولى السائب ان ابى اخبر ان عبد الله ابن

102
00:31:16.550 --> 00:31:36.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيما بين ركن بني جمح والركن الاسود. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال رمقت ابن عمر وهو يطوف بالبيت وهو يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير ثم قال

103
00:31:36.550 --> 00:31:46.550
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قال قال رحمه الله سمعت رجلا يحدث هشام ابن حسن عن عم له عن ابي شعبة البكية قال ابن عمر

104
00:31:46.550 --> 00:31:56.550
سمعت حين احد الركن اليمني قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وبيده الخير وهو على كل شيء قدير. فلما جاء الحجر قال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فقال قلت

105
00:31:56.550 --> 00:32:16.550
يا ابا عبد الرحمن سمعتك تقول كذا وكذا قال سمعتني؟ قلت نعم. قال فهو ذلك فهو ذلك اثنيت على ربي وشهدت شهادة حق وسألته خير الدنيا والاخرة. قال عمان اثق به؟ رجل قال سمعت لعمر

106
00:32:16.550 --> 00:32:46.050
الخطاب هجير حول البيت يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. يعني يرفع صوته على شكل  آآ الباكي او المتباكي  باب القراءة في الطواف والحديث عن ابن جرير قال عن عطاء قال من طاف بالبيت فليدع الحديث وليذكر الله الا حديث ليس به بأس واحب الي

107
00:32:46.050 --> 00:33:06.050
هذا حديث كله الا ذكر الله والقرآن. قال كانوا يطوفون ويتحدثون قال وسئل عطاء عن القراءة بالطواف فقال هو محدث؟ قال عن ابراهيم قال اخبرني الوليد بن عبدالله قال كنا نعرض على مجاهد القرآن وهو يطوف بالبيت اما من علمنا بنجيح سئل انه سئل عن القراءة في الطواف قال احدثه الناس

108
00:33:06.050 --> 00:33:26.050
اسلمي عن ابي بكر ان يحيي البكاء انه سمع ابن عمر يكره القراءة بالطواف ويقول محدث. عن ابن جريجة قال اخبرني في حسن المسلم عن طاووس عن رجل قد النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الطواف صلاة فاذا طبتم فاقلوا الكلام. عن معمر عن ابن طوس انه قال الطواف صلاته فاذا طفتم

109
00:33:26.050 --> 00:33:36.050
عن ابن جرجس قال اخبرني ابراهيم لما سألت عن طاؤوس انه قال قال ابن عباس اذا طبت فقل الكلام فانما هي الصلاة. عن جعفر ابن سليمان قال عن عطاء ابن يس

110
00:33:36.050 --> 00:33:56.050
او عكرمة او كليهما ان ابن عباس رضي الله عنهما قال الطواف صلاة ولكن قد اذن لكم في الكلام فلا ينطق الا بخير عن عبد العزيز بن ابي رواد انه قال قال عبد سمعته يقول ادرك النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في الطواف فقال كيف اصبحت

111
00:33:56.050 --> 00:34:16.050
كم تعد كم معك عن يحيى ابن العلاء عن طلحة عن عطاء انه قال بينما عمر بن الخطاب يطوف بالبيت اذا سمع رجلين خلفه يرطنان فالتفت اليهما فقال قال لهما ابتغيان العربية سبيلا. عن ابن ابي قال كنت اطوف مع الطاوس وقالوا استلموا بنا هذا

112
00:34:16.050 --> 00:34:34.900
قال فظننت انه يحب ان يستلم في الوتر. باب شرف صحيح ان هذا الطواف لا لا يبطل بكلام الدنيا ولكن يكره التمادي فيه. نعم. بعض الناس اليوم مع الاسف صاروا لا يطوفون الا مع الجوالات والتصوير

113
00:34:34.950 --> 00:34:47.850
ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم باب الشراب في الطواف والقول في ايام الحج عن ابن جريج قال لا بأس ان يشرب ويطوف بالبيت وذكره عنه الثوري قال رحمه

114
00:34:47.850 --> 00:34:57.850
الله عن صاحب له عن ابن ابي ليلى عن ابن خالد انه قال اخبرني شيخ من الوداعة ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب ويطوف بالبيت عن ابن ما لك عن عمرو ابن مرة انه قال قيل

115
00:34:57.850 --> 00:35:17.850
محمد ابن علي ما افضل ما تقول في هذه الايام ايام الحج فقال لا اله الا الله والله اكبر فقال هي هي عن ابن عيينة قال اخونا شيخ مؤذننا من مكة ناريا قال سمعت ابن عمر يقول لا اله الا الله والله اكبر فقال هي هي فقلت يا ابا عبدالرحمن ما هي هي؟ قال

116
00:35:17.850 --> 00:35:37.850
اخبرنا عبد الله بن عمران في انه قال كان ابن عمر يستحب ان يطوف بالليل اسبوع وبالنار خمسة. قال اخبرنا عبيد الله بن عمران انه قال كان ابن عمر يستحب ان ينصرف على طواف على وتر ثم يقول ان الله وتر يحبون الوتر. عن

117
00:35:37.850 --> 00:35:47.850
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وتر يحب الوتر ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله

118
00:35:47.850 --> 00:36:03.300
قال ايوب فكان ابن سيرين يستحب لترا من كل شيء حتى ليأكلوا وترا. المقصود بوتر الطواف ايش؟ الطواف هو سبع كيف يكون وتر المقصود انه اذا اكثر من الطواف لا ينصرف الا على الوتر. هذا المقصود

119
00:36:03.350 --> 00:36:19.150
يعني سوق سبعة يطوف سبعة اشواط يصلي ركعتين. يطوف سبعة اشواط يصلي ركعتين لا ينصرف. حتى يجعلهما وترا. يطوف سبعة اشواط ثم ينصرف. فيصير او خمس ثم ينصرف او سبع ثم ينصرف او تسع ثم ينصرف

120
00:36:19.200 --> 00:36:42.550
واحد عشر ثم ينصرف ثلاثة عشرة ثم ينصرف من يقدر زيدو انا ادركت رجلا من ابن عم لابي رحمه الله كان يطوف في اليوم والليلة ثلاثين طوفة ثلاثين ايه مئتين وعشرة

121
00:36:42.800 --> 00:36:59.750
نعم يسيرنا من يسره الله عليه. سابقته يوما ووصلت الى احدى عشر بس. وهو ما شاء الله وصل ثلاثين وكان كبير وانا شاب وقلت لن اسابقك ابدا رحمه الله رحمة واسعة. نعم

122
00:36:59.850 --> 00:37:27.450
نعم   بالنهار خمسا يعني باليوم اليوم يصير خمس مرات يطوف ما في بأس. نعم يعني يصير سبعة بالليل لان الليل اهجد واركن وما في احد زحمة. في زمانهم طبعا اليوم عنا ما في فرق بين الليل والنهار. نعم

123
00:37:27.450 --> 00:37:37.450
قال رحمه الله عن ابن جريج قال قال عطاء ثلاثة اسوء احب الي من اربع. قال ثم اخبرنا عن ابي هريرة انه سمع ويقول ان الله وتر يحب الوتر فعد براسه

124
00:37:37.450 --> 00:37:57.450
السماوات وتر وفي وتر كثير. قال من استنثر فليستنثر وتر ومن استجمر فليستجب وترا واذا تمضمض فليمضمض في قول من ذلك يقول قال ابن الدريج وكان مجاهدا يقول يقول الله تبارك وتعالى والشفع والوتر قال الله الوتر والشفع كل

125
00:37:57.450 --> 00:38:07.450
كل كل زوج. قال عن ابن جريج قال ابو الزبير انه سمع جابر عبد الله يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا استسلم احدكم فليوتر. ان ابنه زليل قال سمعت

126
00:38:07.450 --> 00:38:27.450
سئل ثلاثة احب اليك ام اربعة؟ فيقول ثلاثة اذا قيل له فستة قال ان شئت اكثرت. اما ثلاثة فاحب الي منا اربعة عن ابن جرجير قال سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير يقول قالت عائشة سبعان خير من سبع. قال ان يجرين ان عمرو بن دينار قال اثنان احب الي من ثلاثة

127
00:38:28.000 --> 00:38:43.400
قال معمر واخبرني من سمع مجاهدا يستحب ان ينصرف على وتر للطواف قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني الثوري عن ابي يونس عن سعيد ابن جبير قال كل سبع وتر واربعة احب الي من ثلاث. قال عن ابن المبارك ان شريك لنا لابي اسحاق

128
00:38:43.400 --> 00:39:03.400
عبدالله بن سعيد بن جبير عن ابيه انه عن ابن عباس انه قال من طاف ببيته خمسين اسبوعا كان كيوم ولدته امه. باب الشك في الطواف ان قال قلت ان شككت في الطواف الثاني او ثلاثة قال فاوفي على احرز ذلك قلت فطف وانا ورجل واختلفنا

129
00:39:03.400 --> 00:39:16.950
كم على اقل الذي في ايدينا؟ قال بل على احرز ذلك في انفسكم ما قلت فطفت للذي كان معي كله سبع قال فاستقبل سبعا استقبل سبا جديدا استقبل سبعا جديدا

130
00:39:17.350 --> 00:39:38.350
تستقبل سبأ جديدا. عن ابن جريج انه قال قلت لا تبت سبعا ثم جاءني الثبات اني طفت ثمانية اطواف. قال فطف سبعا اخر فاجعلها ستة اقواف. عن ابن قال قلت لعطاء ان طبت سبعا وصليت ثم جاءني ثبت اني طفت ستة اطواف قال فطف سبعا

131
00:39:38.350 --> 00:39:58.350
اخر وجد ثمانية اضعاف قال اعطاني ان طفت ستة اطواف فطف واحدا وصلي ركعتين وقال عن ابن جرجير انه قال قلبوا خلف كنت في حرس ابن الزبير ثمانية اطواف حتى بالغ في الناس عنده وسط الحجر وسط الحجر. حتى بلغ في الناس عند وسط الحجر فقيل له

132
00:39:58.350 --> 00:40:18.350
في ذلك فتم تسعة اطواف وقال انما الطواف وتر. عن الاسلمية عن جابر ابن محمد عن ابي ان علي كان يقول في الرجل يطوف بالبيت وبين ثلاثة اطواب قال يطوف اربعة عشر عن الثوري عن ابي بكر انه قال سمعت سيدنا يسأل يسأل عن رجل يطوف بين الصفا والمروة ثمانية اطوابا

133
00:40:18.350 --> 00:40:33.100
قال لا شيء باب قطعت الصلاة في سبع عن ابن جريجة طبعا اذا اخطأ الانسان وزاد في الطواف او في الصفا والمروة لا شيء عليه لكن ان ختمه على وتر كان احسن

134
00:40:33.350 --> 00:40:48.850
يعيد الركعتين لا لا ما باب انقطعت الصلاة في سبيل عن ابن جريجة انه قال ان عبد الرحمن ابن ابي بكر طاف في امارة عمرو ابن سعيد على ما كتب اخرج عمرو الى الصادق فقال له عبدالرحمن انظرني حتى

135
00:40:48.850 --> 00:40:58.850
على وتر فانصرف على ثلاثة اطواف ثم لم يعد ذلك السبع. عن ابن جرج رجلا انه قال اخبرني كثير من الكثير انه طاف مع السيد مجيبا فانقطعت الصلاة بهما وقد

136
00:40:58.850 --> 00:41:20.550
الام طوافان فلم يعد سعيد لو ما هي دليل على ان اذا قطعت الطواف اذا قطع الطواف بشيء من جنسه لا يضر او بشيء من اصلاحه لا يظر. كالصلاة او تجديد وضوء يبني على ما مضى. نعم

137
00:41:27.400 --> 00:41:51.400
ما في بأس الباب الامر واسع. نعم قال اخبارنا قال وحسبت انه انصرف على خمسة اطواف انه قال قلت لعطاء انقطعت الصلاة في سبع اتم ما بقي؟ قال نعم. قال وانسان فانقلبت. قال فاوفي على ما مضى فقلت انقطعت الصلاة به فصلته

138
00:41:51.400 --> 00:42:01.400
في مقام او من نحو جار ابن الزبير او من ناحيتكم. قال دعا ذلك الطواف لا فلا تعتد به. قلت ارأيت ان صليت من ناحيتكم؟ الا امضي اذا انصرفت كما انا

139
00:42:01.400 --> 00:42:21.400
الى ركن ولا اعده شيئا. قال بلى ان شئت حتى اذا كان بعد ذلك قلت الطواف الذي تقطعوا بي الصلاة. وانا في قال احب الي الا اعتد به قلت فاعددت ايجزئ؟ قال نعم ان شاء الله قد طفت. وعمرو ابن ديرانين يقول عن ابن قال قلت قال اذا رأيته قد خرج وانا

140
00:42:21.400 --> 00:42:41.400
عند ركني ولم اقف قلت فخرج وقد خلفت الركن. قال فان ظننت اني مكمل ذلك طواف ما قضيته فطوت الا قصرت. قلت فقطعت الصلاة فسلمت فانصرفت فاردت ان اركع قبل ان اتم سري قال لا او في سبعك الا ان تمنع الطواف صلي ان شئت حتى تترك. عن ابن

141
00:42:41.400 --> 00:43:07.050
تترك. تترك للطواف يعني  احيانا الانسان اذا قطعت قطع عليه الطواف من الشرط ما يستطيع ان يكمل مباشرة فيعذر في ذلك التأخير. نعم عن ابن جريج قال قلت لاعطاء كما اجلس بين بعد تسليم الامام انقطع بي قال لا شيء ولا تجلس في حديث قلت اقطع طواف الى جنازة اصلي عليها ثم ارجع قال لا قال وعمر ابن الزنا

142
00:43:07.050 --> 00:43:27.050
انقطعت بك الصلاة طوافك فاتم ما بقي على ما مضى ولا تركع انقطعت انقطعت بك الصلاة طوافك حتى تتم عن ابن حسان قال في رجل طاف اشواطا ثم اقيمت الصلاة وعرض له الصلاة اخرجها قال ان كان طوافه تطوعا فان كان وترا فانه يجزئ عنه وان صلى ركعتين وان شاء كمل طوافه

143
00:43:27.050 --> 00:43:37.050
وان كان شفاء اوترا ثم صلى او كان يعجبه الا يخرج الا على وتبه. الا على وتر من ذلك سبع. قال انس من عن صاحب له عن من طاف مع سيد جبيل

144
00:43:37.050 --> 00:43:47.050
اشواط ثم اقيمت صلاة العصر فاتم ما بقي من طوافه ثم صلى ركعتي الطواف بعد العصر. عن الاسلمي ان داوود ابن الحسين عن عكرمة عن ابن عباس انه قال من طاف بالبيت فبدت فهو

145
00:43:47.050 --> 00:44:07.050
ينصرف على وتر ومن يركع ركعتين ولا يعد لبقية سبع عن ابن جرير انه قال حدثت حدثت يعني حدثت عن ابن المسيب انه قال انقطعت الصلاة بك سبعك فاتموا من حيث انقطعت. باب الجلوس في الطواف والقيام فيه. عن ابن قال قلت يستريح الانسان فيجلس

146
00:44:07.050 --> 00:44:17.050
قال نعم وكان عطاء قال وكان عطاء يكرهني يقول دور قل طاء طواف. عن الثوري انه قال اخبرني الجميل بن زائد الدين انه رأى ابن عمر طفر في يوم حاد

147
00:44:17.050 --> 00:44:27.050
ثلاثة اطواف ثم قعد في الحجر فسرح ثم قام فاتم على ما مضى. قال اخبرنا ابن ابي رواد عن نافع انه قال ما رأيت ابن عمر قائما في الطواف قط الا عند

148
00:44:27.050 --> 00:44:47.050
الركن عن ابن الزبير يطوف بالبيت فيسرع المشي. عن ابن جرج انه قال اخبرت ان نافعا قال ما رأيت ابن عمر قائما في الطواف قال ويقال ابداعات القيام بالطواف باب ودنيته بعض السبع في الحجر. عن ابن جريج قال عن عطاء انه قال ان طاف انسان بعض اصابعه في الحجر فليطفه البيت

149
00:44:47.050 --> 00:44:57.050
من وراء الحجر ما طاف بالحزن ان اخطأ عن ابن هشام ابن هجير عن طاووس او غيره عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف من وراء الحجر قال ابن

150
00:44:57.050 --> 00:45:17.050
عيينة واخبرني ابي النوراني عبد الملك اطوف من ورائي فاراد ان يدخل الحجر فيطوف به فيطوف فيه فجذبه سالم ابن عبد الله حتى طاف من وراءه قال عن ابيه قال عبد الرزاق عن ابيه انه قال سمعت مرتدة ابن شرحبيل يقول سمعت ابن عباس يقول لو لو وليت من البيت

151
00:45:17.050 --> 00:45:34.000
لادخلت الحجر في كله فلم يطف الا فلم يطف الا من ورائه باب هل تجزئ من اقوال اهل العلم ان من طاف من داخل الحجر فانه لا يحسب له هذه الطوفة

152
00:45:34.250 --> 00:45:55.750
باب هل تجزئ المكتوبة من وراء السبع؟ قال عن ابن جريش قال بلغني ان ان الصلاة المكتوبة تجزيء من من الركعتين يا انس عن ابن قال قال تجزئ المكتوبات عن الركعتين السبع. عن معمر علي بن طاووس عن ابيه وذكر مثله

153
00:45:55.750 --> 00:46:05.750
في انه قال طبت مع مجاهدا سمعنا فيما بعد العصر ثم جلسنا ننتظر صلاة المغرب فصلى فقلت الا تركع ولا طواف؟ قال المكتوبة تكفينا. عن ابن جرج قال اخبرت عن مسلم ابن

154
00:46:05.750 --> 00:46:25.750
الجماهير انه طاف مع ابن عمر قبل غروب الشمس قال فانجزنا واقيمت الصلاة وصلينا المغرب ثم قام فلم يصلي وان شاء في سبع اخر فقلت انك لم تصل على سبعك اولسنا قد صلينا؟ فقال اولسنا قد صلينا ثم؟ قال تجزئ الصلاة المكتوبة من ركعتي السبع؟ عن ابن هريرة عن امر ابن يحيى

155
00:46:25.750 --> 00:46:45.750
سألت سالم ابن عبد الله قلت فرغت من الطواف واقيمت الصلاة. قال الصلاة تكفيك لطوافك. عن ابن عن ابن جرج انه قال ركعتا الفجر من ركعتين من الركعتين على السبع اما من ان زري انه قال قيل له ان الصلاة المكتوبة تجزئ من ركعتين على سبع فقال ما اطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم الا صلى عليه

156
00:46:45.750 --> 00:47:05.750
ثم صلى ركعتي الطواف عن ابن عثيمين انه قال سألت سألت سعيد ابن جبير عن الطواف بعد العصر قال فقال ان شئت ركعت اذا غابت الشمس. وان شئت كفتك المكتوبة وان شئت ركعتهما بعد المكتوبة. قال اخبرنا ابن جرير قال قلت

157
00:47:05.750 --> 00:47:15.750
لا اصلي حتى اتي البيت واوصني ما قال نعم ان شئت قلت ارأيت لو قدمت ركعتي السبيل قبل هل تجزئ ذلك ركعتين بعد ان قال سبحان الله ما ادري قلت لا

158
00:47:15.750 --> 00:47:25.750
حتى اركعهما بعده قال نعم. قال عن السوري قال اركعهما حيث شئت ما لم تخرج من الحرم. عن معمر ابن طاوس انه قال كان ابي يطوبى بالبيت وهو يراه مفتوح

159
00:47:25.750 --> 00:47:35.750
فيدخل ويراه مفتوحا فيدخل فيصلي ثم يخرجون فيصلي ركعتي الطواف خارجا من البيت. عن الثوري عن موسى ابن عمر قلت انا سالم بن عبد الله عن ابن عمر انه كان يطوف

160
00:47:35.750 --> 00:47:45.750
سبعا ثم يدخل البيت فيصلي فيه ركعتي الطواف. عن عبد الله ابن عمران النافع عن ابن عمر ذكر مثله. قال ان اخبرنا عبد الوهاب قال حدثنا من دل قال حدثنا

161
00:47:45.750 --> 00:48:04.900
كانا يصليان على كل اسبوع اربع مرات  على كل اسبوع اربع ركعات قال من دل فحدثته فحدثته ابن جريج فقال حدثني عطاء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على كل سبع ركعات

162
00:48:04.900 --> 00:48:24.450
طبعا صلاة الركعتين بعد الطواف من اهل العلم من يراهما كتحية المسجد ومعلومة ان تحية المسجد يسقط باي صلاة وبناء على ذلك قالوا الانسان اذا دخل الكعبة وطاف وصلى اي صلاة تجزئ عن الركعتين

163
00:48:24.750 --> 00:48:39.850
ولكن الافراد افضل افراد الركعتين. نعم باب الطواف بعد العصر يوم الصبح قال عن ابن جني عن عطاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد المطلب يا بني عبدي مناف كان اليكم من الامر شيء فلا اعرفن

164
00:48:39.850 --> 00:48:59.850
اما منعتم احدا من الناس ان يطوف ببيته ويصلي عنده ساعة من الليل من ليل او ناق. قال فقدم عبد الملك حاجا فمنع الطواف بعد الصبح يوما او يومين ثم اذن فيه ذلك الحين فحدثنا ان هذا الحديث قال عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الله بن يخبره عن جبير

165
00:48:59.850 --> 00:49:09.850
عن النبي صلى الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني عبد مناف لا اعرفن ما منعتم احدا من الناس ان يصلي عند هذا البيت اي ساعة شاء من ليل او نهار قال

166
00:49:09.850 --> 00:49:29.850
انه رأى ابن عباس يوم التروية طاف بعد العصر سبعا ثم صلى ركعتين حاجا ومعتمرا فيقوم بعد صلاة الصبح ويطوف سبعا يركع ركعتين فقلنا له انما يفعل ذلك من اجل قدومه حتى قام فينا. فقام حين صلى الصبح فطام ثم ركع ركعتين ثم استلم الركن فاصعد يقول

167
00:49:29.850 --> 00:49:39.850
خرج من المسجد قال اعطى هريرة ابن الزبير يطوف بعد الصبح سبعا ويصلي ركعتين ثم يركب. اما من يعمل طوسا نبيا وكان يطوف بعد العصر والصبح ويصلي حينئذ على سبعين

168
00:49:39.850 --> 00:50:09.850
بعد العصر عمر بعد صلاة الصبح بالكعبة فلما فرغ عمر من طوافه نظر فلم يرى الشمس فركب ولم يسبح حتى ناخى بذي طوى فسبح ركعة على طوافه اما ان يطوفان بعد بعد العصر ثمن واحدا ثم يجلسان ولا يصليان حتى تغرب الشمس. عن ابن عن ابن ابي نزه عن ابي انه قال قدم ابو سعيد خذي حجر او معتمرا

169
00:50:09.850 --> 00:50:19.850
بعد الصبح فقال انظروا كيف يصنع. فلما فرغ من سبه قاعدة فلما طلعت الشمس صلى ركعتين. عن الاسامي المسمى عقدا وقال سألت عطاء بن ابي رباح عن الطواف بعد العصر وبعد

170
00:50:19.850 --> 00:50:35.200
قال رأيت ابن عمر طاف بعد الفجر ثم صلى. قال موسى فاتيت نافعا اخبرته قال فقال كذب عطى. فرجعت الى عطاء فاخبرته قال رأيت لقد رأيت فقال لقد رأيت ابن عمر يصنع ذلك قبل ان يسبى نافع

171
00:50:35.350 --> 00:50:45.350
على مسافات ايت سالم بن عبد الله فسألته فقال صدق عطاء قال كان ابن عمر يطوف بعد الصبح سبعا واحدا ثم يصلي عليه حين ثم قال موسى فاتيتنا فذكرت له

172
00:50:45.350 --> 00:51:05.600
قول سائل فسكت الصحيح من اقوال اهل العلم وهو الذي عليه عامة السلف انه ليس هناك وقت نهي في الحرم للصلاة بعد الطواف اما النافلة فتبقى على الحظر مطرق النافلة تبقى على الحظر

173
00:51:05.700 --> 00:51:17.200
نعم باب قرن الطوابع قال اخبرنا معملنا ايوب عن نافع ان ابن عمر كان يقرأ قرن الطواف يقول على كل سبع ركعة وكان هو لا يقرن بين سبعين. اما عن

174
00:51:17.200 --> 00:51:37.200
اباه كان يرى بقم الطواف باسا وربما يفتي به ويذكر ان طاؤوسا ويبصر كانا يفعلانه ليس بينهن ركون حتى يركع عليهن ركوعهن بعد ما فيفرغ منهن قال بلغني ذلك عن طاووس وما اظن ذلك

175
00:51:37.200 --> 00:51:54.450
بلغوا ما قلتن يا عطان ما بلغ ما بلغ كذلك عن غير ما قال قال ما اظن بذلك بأس او فعلته قال ابن زمزم قال عمر ابن انه كان يطوف الاسبوع لا يركع بينهم. قال ابن قال ابن جريج

176
00:51:54.650 --> 00:52:14.650
قال اخبرني عبد الكريم قال قبل صلاة الفطر فقرن ثلاثة اسواع فقلت ما شأنك تقرن؟ قال انه لا يصلى قبل صلاة الفطر. عن ابن قال حدث ان عائشة رضي الله عنها نزلت في مسكن عتبة ابن محمد ابن الحاكم كانت تطوف بعد العشاء الى اخره. فاذا الطواف امرت بمصابيح المسجد فاطفيت جميعا ثم طافت. فاذا فرغت

177
00:52:14.650 --> 00:52:34.650
من سبع تعودت تعودت بين الرقية والباب ثم رجعت الى الرقية فسلمت وطافت سبعا اخر فلما فرغت منه تعودت بين الركوع والباب ثم رجعت فقالت هذا اسابيع ثم انطلقت الى وراء صبة زمزم ثم صلت ركعتين ثم صلت ركعتين تفصل بين كل ركعة وكلام وكان مع امرأة مولاة وام حكيم ابنة

178
00:52:34.650 --> 00:52:54.650
خالد بن العاصي ام حكيم بنت عبدالله بن ابي ربيعة قالت المولاه فتذاكرنا حسان فابتدرنا نسبه فقالت عائشة ابن تسبين فنهتنا ان نسبه. وابرأته ان يكون ممن افترى عليها وقالت اني لارجو ان يدخله الله الجنة بقوله هجوت

179
00:52:54.650 --> 00:53:14.650
محمدا واجبت ان وحجوتم هجوت محمدا واجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاؤه توجد ما بين بيتين وهي تطوف بالبيت. عن ابن عيلة محمد بن سعد بن بركة المكان امي انها طافت معيشة بالبيت ثلاثة اسابيع لا تصلي بينهن فلما فرغت

180
00:53:14.650 --> 00:53:39.400
لكل سبع ركعتين. الامر واسع. اذا قرن الانسان بين سبع وسبع الامر واسع لكن يصلي لكل سبع ركعتين فانها من الصلوات ذوات الاسباب  باب طواف الرجال والنساء ماعن قال اخبار الاجراء طواهم قال وكيف يمنعون الطواف وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع رجال

181
00:53:39.400 --> 00:53:59.400
اذا قلت ابعد الحجاب قالت قال اي لا عمري ادركت لا عمري بعد الحجاب. قلت كيف يخالطن الرجال؟ قال لم يكن يفعلن كانت عيشا تطوف حجزات من الرجال لا تخالطهم فقالت امرأة معها انطلقي بناية ام المؤمنين نستلم فجذبتها وقالت انطلقي عنك وابة تستلم وكلي

182
00:53:59.400 --> 00:54:19.400
يخرجن متسترات بالليل فيطوفن مع رجال لا يخالطونهم. قال ولكنهن اذا اذا دخلن البيت لسترن حتى يذوقن ثم اخرج عنه قال وكنت اتي عائشة انا وعبيد ابن عمير وهي مجاورة في جوف سابير. قلت فما حجابها حينئذ؟ قال هي في قبة لا تركية

183
00:54:19.400 --> 00:54:39.400
عليها غشاء لا بيننا وبينها قال ولكن قد رأيت عليها درعا معصفرا وانا صبي. عن ابن جريجة قال اخونا وايضا انه قال بلغنا ان النبي امر ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان تطوف راكبة في خدرها من وراء المصلين في جوف المسجد قلت انهارا نمردة؟ قال لا ادري قلت اي سبع؟ قال لا ادري

184
00:54:39.400 --> 00:54:59.400
عن معمر قال خرجت خرجت زوجة الزوج والنبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ورآه عمر رضي الله عنه وكانت طويلة فقال انك لن تخف علينا انك لن تخفي علينا فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يأكل عرقا فما وضعه حتى اوحي اليه ان قد رخص لكن ان تخرجن

185
00:54:59.400 --> 00:55:09.400
في حوائجكن ليلة. قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبدالرحمن بن نوفل عن عورة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة انها قالت ارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم

186
00:55:09.400 --> 00:55:19.400
سئل النبي صلى الله عليه وسلم اني اشتكي فقال فطوفي من وراء الناس وانت رواكب. قالت تبت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس في جنب البيت وهو يقرأ به والطور

187
00:55:19.400 --> 00:55:39.400
بالطور والكتاب مسطور. قال عبد الرزاق رحمه الله حجزت معتزلة محجوزا بينه وبين الرجال بثوب. قال والتركية قبة صغيرة من لب من لبود تضرب في الدار. الصواب ان طواف الرجال والنساء معا لا يضر ولا ينتقض به

188
00:55:39.400 --> 00:55:56.000
وضوء ولكن لو امكن المرأة ان تكون بعيدة عن الرجال كان افضل. نعم باب ان يحين يكره الطواف وحد الطواف والطواف بالصغير. عن ابن جرير قال قلت ناطا ايكران يطوف الانسان قبل الصلاة

189
00:55:56.000 --> 00:56:16.000
والامام ينتظر خروج قال ما يضره؟ قلت ففي صفرة الشمس تكره الصلاة فيه اذا اخر ركعتين حتى يكون حين لا وما يضر اذا لم يصلي حين تقرأ الصلاة فيه عن ابن تيمية منعوه ان يطوف من وراء المقام وقالوا ما

190
00:56:16.000 --> 00:56:36.000
بين البيت والمقام. عن ابن الدرجة قال قلت الغلام لم يبلغ انطاء يطاف بهم بالبيت ان يتوضأ قال ما عليهما الا من عقلا يبتغي البركة في وضوءه. قال عبد الرزاق رحمه الله قال سفيان يجزئ ذلك السبع لهما جميعا. عن الثورية وعن ابي اسحاق ان ابا بكر

191
00:56:36.000 --> 00:56:52.850
قام بابن الزبير في الصواب ان الطواف يجزئ سواء كان من وراء المقام او مما دون المقام. وكذلك الطواف بالصبيان في في اجر سواء كانوا اه يمكنهم ان يوظئهم او لا يمكنهم كالصغار جدا

192
00:56:53.100 --> 00:57:14.700
هم الذين يحملون. والصواب ان طواف الحامل والمحمول بنية واحدة مجزئة خلافا لمن زعم عدم الاجزاء. نعم باب الطواف افضل من الصلاة وطواف المجذوم. وطواف المجزوم. عن ابن جرير قال كنت اسمع يسأله الغرباء الطواف وافضل

193
00:57:14.700 --> 00:57:34.700
الصلاة فيقولون اما لكم في الطواف افضل. انكم لا تقدرون على الطواف بارضكم وانتم تقدرون هنا كانت الصلاة. عن ابن عن ابن زريج قال اخبرت ان انس انه قدم المدينة ما كتب له عمر ابن عبد العزيز يسأله الصلاة افضل للغرباء ام الطواف؟ فقال له الصلاة والاستمتاع بالبيت افضل عن الثوري عن سالم

194
00:57:34.700 --> 00:57:54.700
رئيس سعيد ابن جبير يقول للغرباء اذا رأى المصلون انصرفوا فطوفوا بالبيت. عن فضيل عن هشام عن الحسن وعطاء انه ما قال اذا اقام قريب من مكة اربعين يوما كانت الصلاة افضل له من الطواف عن ما لك عبدالله بن ابي بكر عن عبد الله بن ابي مليكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورحمه مر

195
00:57:54.700 --> 00:58:14.700
المجذومة وهي تطوف بالبيت فقال لها يا امة الله لا تؤذي الناس لو جلست لو جلستي في بيتك ففعلت فمر بها رجل بعد ذلك فقال ان الذي كان فقالت ما كنت لان اطيعه حيا واصيه. هذا الاثر نص على

196
00:58:14.700 --> 00:58:35.550
ان المصاب بوباء ما عليه ان لا آآ يخالط الناس وعليه ان يبتعد عن الخلطة نعم قال رحمه الله باب تقبيل الركن عن ابن جريج قال قلت لعطاء تقبيل الركن قال حسن. اما من عن عاصم بن عبدالله بن سرجة انه قال رأيت عمر بن الخطاب يقبل ركنا

197
00:58:35.550 --> 00:58:55.550
كان يقول والله اني لاقبلك واعلم انك حجر. واعلم ان الله ربي ولكن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك قبلك فقبل عن اسرائيل قال اخبرني ابراهيم ابن عبد الله عن سويد ابن غفلة غفلة انه قال غفلة غفلة عن سويد بن غفلة انه قال رأيت عمر بن الخطاب

198
00:58:55.550 --> 00:59:05.550
يقبل الحجر ويقول والله اني لاعلم انك حجر ولكن رأيت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم بك حفيا. عن محمد ابن راشد قال سمعتم كون ان يحدث ان عمر بن الخطاب

199
00:59:05.550 --> 00:59:15.550
كما قال قد علمت انك حجر وانك لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك قال ثم قبله. قال اخبرنا الثوري وغيرها

200
00:59:15.550 --> 00:59:35.550
الحسين بن عبيد كلمة عن ابن عباس ثم انه مسح الركن بثوبي ثم قبل. باب التعوذ بالبيت عن ابن جريج وقال انه قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ قال واخبرني انه لم يرى ابا هريرة ولا جابر ولا ابا زيد ولا ابن عمر يلتزم واحد منهم البيت

201
00:59:35.550 --> 00:59:45.550
بلغ كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمس شيئا من باطنها او من اوداجها يتعوذ به. قال لا قلت ولا عن احد من اصحابه. قال لا. قلت ولا رأيت احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

202
00:59:45.550 --> 01:00:05.550
لذلك قال لا قلت افتعلق انت بالبيت افتعلق وانت بالبيت؟ قال لا ولكني اضع يدي في قبل البيت ولا امس غيرهما قلت فخارج البيت تعلق تعلق به. قال لا. قال تعودت بشيء منه لم ابالي باي تعوذ. لم ابتغي حينئذ شيء

203
01:00:05.550 --> 01:00:24.050
المقصود التزام الملتزم الملتزم من زاوية الباب الايمن الى الحجر الاسود هذا المكان يسمى مكان التعوذ او يسمى الملتزم هل يسن او لا؟ لم يأتي عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن اصحابه شيء

204
01:00:24.150 --> 01:00:37.450
لكن ورد شيء كثير عن السلف عن ابن جريج انه قال اخبرني عن عبد الملك ابن مروان انه تعوذ بالبيت فقال له الحارث ابن عبد الله تدري يا امير المؤمنين اول من صنع هذا؟ قال لا قال

205
01:00:37.450 --> 01:00:57.450
فعجائز قومك عجائز قريش قال فحسبت عبد الملك عبد الملك ترى كذلك بعد. عن ابن درز قال حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع يده على كان يتعوذ بين الركن والباب عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ان يضع الرجل جبهة ال البيت ولكن يدا

206
01:00:57.450 --> 01:01:17.450
ابن مريم قال رأيت ان يبين عن المثنى عن عمرو بن ابي انجد انه قال طف مع عبد الله ابن عمر فلما فرغنا من السبيرة كان في دبر كعب وقلت الا تتعود؟ قال اعوذ بالله من النار ثم مضى فسلم الركن ثم قال ثم فسلم الركن ثم قام بين الحجر ويديه وخده اليه

207
01:01:17.450 --> 01:01:37.450
ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع عن ابن قال عمرو بن طاف محمد جده مع ابيه عبد الله بن عمرو لما كان سبعهما قال محمد بن عبدالله حيث يتعوذون استعذ فقال عبد الله اعوذ بالله من الشيطان فلما استلم الركن تعوذ

208
01:01:37.450 --> 01:01:57.450
من الركن والباب والصق جبهة وصدره بالبيت. ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هذا. عن ابن جريجة انه قال حميد الاعرج انه قد جئت ابن عباس وهو يتعود بين الركن والباب وهو متكئ على يده عكرمة مولاه فقلت اساحران تظاهرا ام سحران فلا يرجعهما

209
01:01:57.450 --> 01:02:17.450
فقال عكرمة ساحران تظاهرا. اكثرت عليه. عن عن سعيد ابن عبد العزيز عن مكحول قلت اذا طفت بين السادس سابق قلت بلتزم فالتزم فالتزم بالبيت ما بين الركن الاسود وركن اليماني ثم اعوذ بالله عن ابن عيلة

210
01:02:17.450 --> 01:02:27.450
عبد الكريم الجزائري مع المجاهد انه قال قال ابن عباس ان هذا الملتزم بين الركن والباب المعبر عن هشام ابن عورة بانه كان يلصق بالبيت صدرا ويده وباطنا. عن عبد الله بن عمران

211
01:02:27.450 --> 01:02:47.450
كان لا يلتزم شيئا من البيت واما قال عبد الرزاق رحمه الله واما ابن جريج فقال حدثت عن ابن عمر انه كان يتعوذ بين الركن والباب قال ان ابن عمر كان لا يلزم شيئا من البيت عن ابن عمر انه قال سمعت عثمان ابن الاسد يقول رأيت مجاهدا مر برجل قائم يدعو بين الركن والباب فمسه بيده

212
01:02:47.450 --> 01:02:57.450
قال الزم الزم. باب دعاء الناس بابواب المسجد عن ابن جرير قال قلت لا طه البلاوي كان النبي صلى الله عليه وسلم او بعض اصحابه كان يستقبل البيت حين يخرج ويذوق قال

213
01:02:57.450 --> 01:03:07.450
سلام وثم اخبرنا عن عبد الله بن عامر بن العاص انه قال لبعض من يستقبل البيت كذلك يدعو اذا خرج عند خروجه فلم يصنع لم يصنع هذا صنيع اليهود في كنائس

214
01:03:07.450 --> 01:03:22.050
ادعوا البيت بما بدا ولو في البيت ما بدا لك ادعوا في البيت ما بدا لكم ثم اخرجوا. قال عن ابن مقصود ان ما يفعله بعض الناس من الرجوع القهقرة

215
01:03:22.200 --> 01:03:37.050
هذا من صنائع اليهود. ليس من طريقة المسلمين  عن ابن جريج قال حدثت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حاذ بابا في داره اعلى عند الخياطين استقبل بيت فدعا وخرجن اليه البنات غزوان وكن مسلمات فيدعون

216
01:03:37.050 --> 01:03:47.050
قال اخبرنا عبيد الله بن ابي يزيد ان عبدالرحمن بن طارق بعلقمة اخبره عن امه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حاذ مكانا من داره على نسيه عبيد

217
01:03:47.050 --> 01:04:04.150
الله يستقبل بيته ثم دام ان الانسان يدعو لا سيما عند الوداع لكن الرجوع للقهقرة هو الذي من البدع. نعم. قال ابن جريج وكنت اطوف عبدالله ابن كثير الداري حتى اذا جئنا ذلك المكان

218
01:04:04.150 --> 01:04:24.150
تقول البيت ثم دعا وقال قد بلغني في هذا المكان شيء. باب دخول البيت والصلاة فيه يعني قلت ابن عباس يقول انما امرت بالطواف الم تؤمر بدخوله قال ولم يكن ينهى عن دخوله ولكن سمعته يقول اخبرني اسامة ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم لما انه لما دخل بيت عافي نواحيه كلها ولم يصلي فيه حتى خرج

219
01:04:24.150 --> 01:04:44.150
مخرج ركعتين في قبول القبلة. فقال هذه القبلة. قلت ما نواحي افي زوايا؟ قال بل في كل قبلة من البيت. وحسبت اني رأيت الحسن ابن ولم يصلي فيه ثم خرج فركع ركعتين في القبلة. عن ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن عباس انه كان يخبر

220
01:04:44.150 --> 01:04:54.150
ان الفضل ابن عباس يخبره انه دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم البيت وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي في البيت حين دخل ولكن حين خرج فنزل فنزل

221
01:04:54.150 --> 01:05:04.150
ركع ركعتين عند باب البيت المعمر عن عثمان الجزري انه سمع مقص من يحدث عن ابن عباس انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم بيت فدعا في نواحيه ثم خرج فصلى ركعتين

222
01:05:04.150 --> 01:05:14.150
عن ابن عيلة عن مسعن عن سماكنا الحنفي انه قال سمعت ابن عباس يقول ائتم به كله. ولا تجعل شيئا منه خلفك عن معمل عمر ابن طاوس نبي انه كان لا

223
01:05:14.150 --> 01:05:34.150
طيب البيت اذا خرج صلى ركعتين اما منع زني ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيته ثم خرج لم يذكر انه صلى فيه قال اخبرنا ابن جريج عن يصلي فيها قال عطاء وانا اصلي فيه حجبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في البيت قلت لاعطاء اين بلغ وكأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى من البيت

224
01:05:34.150 --> 01:05:54.150
قال وكان في البيت ست اسطوانات قال فبلغني انه صلى بين الاسطوانتين حيث جعل الحلقة قلت اكنت مصليا فيهم مستثمرة كل قبلة. قال عبد الرزاق وانا اصلي فيه عن ابن قال اخبرني عن ابن عمران انه اخبرهن بلال عن بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم

225
01:05:54.150 --> 01:06:14.150
من صلى فيه ركعتين على ناقة اسامة بن زيد حتى انا خبيث في ناء الكعبة ثم انطلق الى امه فابت ان تعطيه فقال لتعطينه او لاخرجن هذا سيف صلب. فلما رأت ذلك اعطيته فجاء به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل النبي

226
01:06:14.150 --> 01:06:34.150
النبي صلى الله عليه وسلم وبلال واسامة. قال ما حسبته؟ قال عثمان بن طلحة قال وحسبته؟ قال الفضل ابن عباس. فجافوا عليهم منية. قال وكنت رجلا شابا قويا بذرت الناس وبذرتهم فوجدت بلالا قائما على الباب وقلت اي بلال اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بين العمودين مقدمين صلى ركعتين وقال غير

227
01:06:34.150 --> 01:06:44.150
انه قال نسيت نسيت اسأل كم صلى؟ عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي الملائكة وغيره يحدثون هذا الحديث يزيد بعضهم على بعض قال عبد الله قال قال عبد الله

228
01:06:44.150 --> 01:07:04.150
ابن عمر اقبل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتن على اسامة ابن زين واسامة يرادف النبي صلى الله عليه وسلم عثمان ابن طلحة فلما جاء البيت ارسل عثمان ابن ابي طلحة بمفتاح اليه. ففتحه فدخل النبي صلى الله عليه وسلم واسامة ابن زين وعثمان ابن طلحة وبلال فمكث في البيت طويلا واغلقوا الباب

229
01:07:04.150 --> 01:07:14.150
فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فابتدروا البيت فسبقهم عبد الله ابن عمر واخر معه فسألهم عبد الله اسألوا بمالا فقال اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم فاراه

230
01:07:14.150 --> 01:07:24.150
حيث صلى. ولم يسألوا كم صلى؟ قال وكان عبد الله بن عمر اذا دخل الكعبة مشاق الى وجهه وجعل الباب خلف ظهره ثم مشى. حتى يكون بينه وبين الجدار قريب من ثلاثة اذرع ثم

231
01:07:24.150 --> 01:07:34.150
صليته وقال ما كان الذي اخبره بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في انه قال سمعت ابن عمران يقول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت

232
01:07:34.150 --> 01:07:54.150
وسيأتي اخر اخر يعني ابن عباس رضي الله عنهما عن ابن عبد الرحمن ابن عبد الله قال سمعت ابا حفصة يقول قول ابني عمر احب الي من قول ابن عباس عن ابن قال ابن عمر اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بين الساريتين

233
01:07:54.150 --> 01:08:04.150
عن عبد الله ابن عمر النافع ان ابن عمر كان يطوف بالبيت سبعا ثم يدخل البيت فيصلي فيه ركعتي الطواف عن الثوري قال اخونا يزيد عن سعد ابن ابي الجعد انعم

234
01:08:04.150 --> 01:08:24.150
محمد ابن الكعبة فصلى في كل زاوية ركعتين. قال الثوري واخبره محمد ابن زعفران بان الحسين ابن علي دخلا الكعبة فصلى يقول جاء النبي صلى الله عليه وسلم يمشي بين اسامة بن زيد وبلال وحتى دخل الكعبة وفيها خشبة قال فلما

235
01:08:24.150 --> 01:08:34.150
خرج بلال سألته كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ترك من الخشبة ثلثيها عن يمينه وصلى في الثلث الباقي قال قلت كم صلى؟ قال لم اسأل بلا معناه

236
01:08:34.150 --> 01:08:57.750
باب لا يدخل الصحيح ان الصلاة في البيت ان تيسر ركعتان ولكن ليس فيه يعني استحباب  والحمد لله اني صليت في البيت ركعتين داخل البيت جو فالكعب. نعم ها الله اعلم

237
01:08:57.900 --> 01:09:19.100
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء   ما في شيء  لو اغلق الباب لا ترى شيء  احنا لما دخلنا ما كان في شيء الان لا اعلم انا دخلت سنة الف واربع مئة

238
01:09:19.350 --> 01:09:43.550
ثلاتعشر هجرية  باب لا يدخل بحذاء. قال القرآن الثوري عن بيت قالوا لا يدخل لا يدخل بيت البيت بحذاء ولا بسلاح ولا خفين ولا باب ذكر مفتاح طلحة بدون ابي

239
01:09:43.750 --> 01:10:06.450
قال لعثمان ابن طلحة يوم الفتح عثمان ابن طلحة الحجبي رضي الله عنه الحجوبيون الى اليوم موجودين ومفاتيح الكعبة بيدهم  قال لعثمان ابن طلحة رضي الله عنه يوم الفتح اتني بمفتاح الكعبة فابطى عليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم ينتظر حتى انه لا يتحدر منه

240
01:10:06.450 --> 01:10:26.450
مثل الجمان من العرق ويقول ما يحبس فسعى اليه رجل المرأة التي عند المفتاح قال حسبت قال انها ام عثمان تقول انه اخذه منكم انه ان اخذوا منكم لم يعطيكموه ابدا فلم يزل بها حتى اعطته المفتاح فاتى به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ففتح النبي صلى الله عليه وسلم البيت ثم خرج

241
01:10:26.450 --> 01:11:00.350
فقال علي قال فكأن النبي صلى الله عليه وسلم عثمان ابن طلحة وقال غيب فحدثت به فحدثت فحدثت به ابن عيينة فقال القائل الامام عبد الرزاق نعم فحدثت به ابن عيينة فقال اخبرني ابن جرير عن ابن ابي مريكة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي يومئذ حين كلمه في المفتاح انما اعطيتكم ما

242
01:11:00.350 --> 01:11:24.750
يقول اعطيتكم السيقات لانكم تغرمون فيها ولم اعطكم البيت اي انهم باخذه يأخذون فمن هديتي قول عبد الرزاق علي ابن جرير قال قال ابن ما دفع النبي صلى الله عليه وسلم مفتاحه الى عثمان قال غيبوا عن الاسامير قال حدثني عمر ابن معتب عن ابن مسيلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى مفتاح الكعبة يوم الفتح

243
01:11:24.750 --> 01:11:44.750
وحضر الناس وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض قال حدثني ابن ابي مليكة انه قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم ان طلحة يوم الفتح بمفتاح الكعبة فاقبل به مكشوفا حتى دفعه الى النبي صلى الله

244
01:11:44.750 --> 01:12:04.750
فقال لا بأس نبي الله اجمع لي الحجاب مع السقاية ونزل الوحي. النبي صلى الله عليه وسلم قال ادعوا الي عثمان بن طلحة فدعي له. فدفعه النبي صلى الله عليه وسلم الي وستر عليه قال فرسول الله صلى الله عليه وسلم اول من ستر عليه ثم قال خذوه يا بني ابي طلحة لا ينتزعه منكم الا ظالم

245
01:12:04.750 --> 01:12:24.750
باب الصلاة فوق الظهر الكعبة عن معمل نزول النوكر الصلاة على ظهر الكعبة قال قلت لعطاء ايصلي على ظهر الكعبة بعضهم ان يظهروا عليه قال ما احب ذلك وقلت ورأيت لو ان ارأيت لو ان الحجبة خانت الصلاة وهم فوق ان يصلوا فوقه قال نعم اكرهها

246
01:12:24.750 --> 01:12:44.750
عن قتادة عن مكان ليس فيه قبلة فسأل ابن عباس وقال ضار الكعبة عن ابن مجاهد عن ابي انه قال كتب هرقل الى معاوية يسأله عن ثلاثة اشياء اي مكان اذا صليت فيه ظننت انك الم تصلي اي مكان طلعت فيه الشمس طلعت فيه الشمس

247
01:12:44.750 --> 01:13:04.750
مرة ولم تطلع فيه قبل ولا بعد عن المحو الذي في القمر. قال الملائكة وكان يحب ان يعلمه من غير ابن عباس فلم يجده فكتب ابن عباس فكتب اليهم اما المكان الذي اذا صليت به فظننت انك لم تصلي الى قبلة فهو ظهر الكعبة. واما المكان الذي طلعت عليه فيه الشمس مرة ولم تطلع فيه

248
01:13:04.750 --> 01:13:24.750
قبل ولا بعد في البحر حين فرقه الله لموسى واما المحو الذي في القمر فالله تعالى يقول فمحونا اية الليل فهو الماحو باب كبش قرني الكبش. عن ابن جرجير قال اخبرني بعض الحجبة قال جرد شيبة ابن عثمان الكعبة قبل الحريق من ثياب كان اهل

249
01:13:24.750 --> 01:13:44.750
فخلقا وطيبها قال فترك فيها قرن الكبش في ظاهرها في البنيان في نحو قبلة المقام. قلت وما تلك الثياب؟ قال من كل نحو انتظار وخير من ذلك. الميزان قال اخونا عبد الله بن ابي شيبة بن عثمان وسألته هل كان في البيت قرنا قرنا كبشا؟ قال نعم كانا فيه قلت ارأيتهما قال حسب

250
01:13:44.750 --> 01:14:04.750
ولكن اخبرني عبد الرحمن ابن ان قد رآهما قال وغيرهما قد رآهما فيه. قال ويقولون انما قرن الكبش الذي ذبح ابراهيم قال ابن وقال صبي وقالت صفية ابنة شيبة كان في قرناء الكبش وحدثت عن ابن عباس قال كان فيه قال وحدث عن اجود قال رأيت ما فيه به

251
01:14:04.750 --> 01:14:24.750
غرة دمشق قال عن ابن عيينة عن منصور ابن صفية عن خاله عن امه عن امرأة من بني سليم انها قالت سألت عثمان لما ارسل اليك النبي صلى الله عليه وسلم بعد خروجه من الكعبة. قال فكتب الي فقال اني رأيت قرني الكبش فلم امرك ان تخمرهما فانه لا

252
01:14:24.750 --> 01:14:44.750
ينبغي ان يكون في البيت شيء يشغل مصليا. باب الحلية التي بالمجد وكسوة الكعبة. عن عن ابن عمرو عن الحسن انه قال قال عمر عمر بن الخطاب لو اخذنا مما في هذا البيت يعني الكعبة فقسمناه فقال له ابي ابن كعب والله ما ذاك لك؟ قال لما؟ قال لان الله قد بين موضع كل

253
01:14:44.750 --> 01:14:54.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صدقت. عن ابن جرير قال اخبرت ان عمر بن الخطاب كان يكسو القباطي. قال ما اخبرني غير واحد ان النبي صلى الله عليه وسلم كساه

254
01:14:54.750 --> 01:15:14.750
ابو بكر وعمر وعثمان وان اول من كسى الديباج. عبدالملك ابن مروان ان اول من ادرك من الفقهاء قالوا اصاب ما له قال علي ابن قال بلغنا ان نتبع عن اول من كسا الكعبة الوصائل فسترت بها قال ابن

255
01:15:14.750 --> 01:15:34.750
بعض العلماء ناسا الى النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم بذلك عن الاسلمي ان قال اخبرني ان عبد الله بن الزبير اولهم انكس الكعبة الديبات المعمل يكفونكم ذلك ولكن

256
01:15:34.750 --> 01:15:52.850
انه انتن بالطيب. طبعا كسوة الكعبة من زمن يعني ما قبل الاسلام والى يومنا هذا اكثره من الحري سواء كان ديباجا لو كان قباطيا او غير ذلك. الى اليوم اكثره من الحرير

257
01:15:53.050 --> 01:16:13.050
باب بنيان عن سعيد بن جبير انه قال سألت ابن عباس عن القول وكان الماء قلت على اي شيء كان الماء قبل ان يخلق شيء. قال على متن الريح. قال ابن جراجين قال سيد الجبيل فقال ابن عباس فكان يصعد الى السماء بخار. الانهار فاستصبر

258
01:16:13.050 --> 01:16:33.050
فعاد صغيرة فذلك قوله ثم استوى الى السماء وهي دخان قال ابن جرير قال عمرو بن عطاء فبعث الله لاهل فسبقت الماء فابرزت في موضع البيت خشبة كانها القبة فهذا البيت منها فلذلك فلذلك هي ام القرى قال ابن جريج قال ثم الله بالجبال كي لا

259
01:16:33.050 --> 01:16:53.050
قال وكان اول جبل ابو قبيس عن هشام بن حسان قال حدثني سوار عن عطاء بن ابي رباح قال لما اهبط الله ادمك انا رجلاه في الارض ورأسه في كما يسمع كلامان السماء ودعاء فانس اليهم فابت الملائكة منه حتى شكت الى الله في دعائها وفي صلاتها فاخفضه الله الى الارض فلما فقده

260
01:16:53.050 --> 01:17:14.200
فلما فقد ما كان يسمع منهم السبع شهداء شكى الى الله في دعائه في صلاته فوجهه الى مكة فكان موضع قدمه قرية. وخطوته مفازة حتى انتهى الى وانزل الله ياقوتة من ياقوت الجنة فكانت على موضع البيت الان. فلم يزل يطاف به حتى انزل الله الطوفان فرفعت تلك الياقوتا. فبعث الله ابراهيم فبناه

261
01:17:14.200 --> 01:17:26.950
كذلك قوله عز وجل واذ بولني ابراهيم مكان البيت عن عمر ابن حوشة قال سمعت مع عمر ابن دينار يذكر ان البيت رفع يوما لان قوله البيت معناه ان البيت كان له مكان

262
01:17:27.100 --> 01:17:38.100
عن ابن جريج عن عطاء قال ادم اي رب ما لي اسمى لي لا اسمع اصوات الملائكة قال بخطيئتك ولكن هبطت الى الارض فابني لي بيتا ثم اخفف كما رأيت

263
01:17:38.100 --> 01:18:08.100
ملائكة تحوث محفوف. كما رأيت الملائكة تحف ببيت الذي في السماء فيزعم الناس انه بناه من خمسة اجبن حراء. ومن جبل وكان هذا بناء ادم ثم بنى ابراهيم صلى الله عليه وسلم لبنان

264
01:18:08.100 --> 01:18:28.100
والجودي وطور سين سيناء وحيرة. عن ابن جرج انه قال قال اناس ارسل الله سحابة ابصر الله جل وعلا سحابة فيها رأس فقال رأس يا ابراهيم ان ربك يأمرك ان تأخذ قدر هذه السحبة فجعل ينظر اليها ويخط قدرها قال الرأس

265
01:18:28.100 --> 01:18:58.100
قال ابراهيم صلى الله عليه وسلم فقالت السكينة يا ابراهيم رب ال البيت قال فذلك لا يطوف بالبيت اعرابي ولا ملك من الملوك عن معمر قال ان قال وضع الله البيت بني ادم اهبط الله ادم الى الارض وكان مهبطه بارض

266
01:18:58.100 --> 01:19:18.100
وكان رأسه في السماء رجلاه في الارض فكانت الملائكة تهابه فنقص الى ستين ذراعا فحزن ادم اذا فقد اصوات الملائكة وتسبيحه فشكى ذلك الى الله. فقال الله يا ادم اني قد انبطت لك بيتا يطاب منه كما يطاف حول عرشه. وصلي عنده كما يصلي عند

267
01:19:18.100 --> 01:19:38.100
فخرج اليه ادم ومد له في خطوه فكان بين كل خطوة مفازة. فلم تزل تلك المفاوز بعد ذلك واتى ادم الى طاب بي ومن بعده بنا الانبياء فقال قال اما عمر واخبرني ابا ان البيت ابيض ياقوتة واحدة او جرة واحدة قال ما عمر بلغني ان سفينة نوح طافت

268
01:19:38.100 --> 01:19:58.100
من بيت سبع حتى اذا اغلق الله قوم نوح ابراهيم فبناه بعد ذلك فذلك قول الله عن هشام ابن حسان قال حدثني قال خلق الله موضع هذا البيت قبل ان يخلق شيئا من الارض بالفي سنة وكانوا في الارض عن ابن اية انه قال اخبر

269
01:19:58.100 --> 01:20:18.950
من قال حدثني كعب ان البيت كان غثاء على الماء قبل ان تخلق الارض باربعين سنة ومنه قال وحدثنا ابن ابي طالب ان ابراهيم اقبل من ارمينية معه تدله حتى يتبوأ البيت كما تتبول العنكبوت بيتها

270
01:20:19.100 --> 01:20:36.050
قال فرفعوا عن احجارهم الحجر يطيقه. او قال لا يطيقه ثلاثون رجلا قال قلت يا ابا محمد فان الله يقول فكان ذلك بعد عن ابن قال ابن المسيب قال ابن ابي طالب وكان الله سوداء ركن ابا قبيس فلما اتى ابراهيم نادى

271
01:20:36.050 --> 01:20:56.050
ابراهيم هذا الركن فيه فاحتفر عنه فوضعه. فلما فرغ ابراهيم من بنائه قال قد فعلنا اي رب فارنا مناسكنا وابرزها لنا. علمناها فبعث الله جبريل حتى اتى رفدا وقال قد عرفت وكان قد اتى مرة قبل ذلك. حتى اذا كان يوم النحر

272
01:20:56.050 --> 01:21:16.050
فقال احسب. فحصد بسبع حصيات ثم اليوم الثاني والثالث فسد ما بين الجبلين يعني ابليس الملعون. فذلك كان رمي الجمال قال اعلو على يا عباد الله جيبوا الله يا عباد الله اطيعوا الله. فسمع دعوته ما بين الابحر السبي ممن كان في قلبه مثقال ذرة

273
01:21:16.050 --> 01:21:36.050
الله ابراهيم في المناسك. فلم يزل على وجه الارض سبعون مسلمون. فلم اذا فلم يزل على وجهه ارضي سبعة مسلمون فصادا فلولا ذلك هلكت الارض ومن عليها. قال ابن جوريج واما

274
01:21:36.050 --> 01:21:56.050
فقال على ابراهيم مقامه فقال يا عباد الله اجيبوا الله يا عباد الله اطيعوه. فمن حج اليوم فهو ممن استجاب لابراهيم يومئذ فهي التي اعطاها الله ابراهيم في المناسك لبيك اللهم لبيك ثم بناه ابراهيم عن ابن مات مجاهدا انه قال لما امر ابراهيم ان يؤذن في الناس بالحج قام على المقام وقال يا عباد الله اجيب

275
01:21:56.050 --> 01:22:16.050
الله فقالوا لبيك ربنا لبيك فمن حج فهو ممن اجاب دعوة ابراهيم عن ابي سعيد انه قال سمعت مجاهدا يقول هذا المقام لابراهيم حين قال الله لابراهيم اذن الناس بالحج في الحج حتى كان اطول جبل في الارض فنادى نداء نسمع ما بين الابحر السبي فقال يا عباد الله اجيبوا الله يا عباد الله اطيعوا الله فقالوا لباك

276
01:22:16.050 --> 01:22:26.050
اللهم اجبناه. لبيك اللهم اعطنا. قال فمن حج الى ان تقوم الساعة فهو ممن اجاب اليه ابراهيم. عن ابن مجان عن ابيه انه قال كانت الغنم تقتحم فوق ظهر البيت من

277
01:22:26.050 --> 01:22:46.050
حد نفاق من قصره حتى بناه ابراهيم واسماعيل قال عن ابن جريج قال قال اذا كان عريشا تقتحمه الغنم حتى اذا كان قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بخمس عشرة سنة بنته قريش وكان رومي يتجر الى مندل حتى اذا كان

278
01:22:46.050 --> 01:23:16.050
شعيبة كسرت سفينته فارسل الى قريش ان هلم لكم امددكم بما شئتم من بال ونجار وخشبة على ان عليكم حمله فتبنوا قال الحبشة قالوا نعم وكان في البيت بئر تكون فيه الحية والهدية وكانت قريش. ترتوي بذلك رجلا فيكون على تلك البر وما فيها فبينة

279
01:23:16.050 --> 01:23:31.150
رجل كان ممن يرتضى لها سولت له نفسه ان ان يختال فنظر حتى اذا انقطعت الظلال وارتفعت المجالس فبسط ثوبه ثم نزل فيها فاخذ ثم الثانية ثم تاب فقبض فقضى الله عليه

280
01:23:31.150 --> 01:24:02.850
فكان اذا احس عند الباب حسا اطلاع رأسه فلا يقربه خلق من خلق الله فلما حضر القوم حاجتهم قالوا كيف بالدابة التي في البيت؟ قال اغلى فقال نريد اجتمعوا فادعوا ربكم فان تكن الذي ائتمرتم لله رضا فهو كافيكموه والا فلا تستطيعون. قال فدعوا الله طائرا

281
01:24:02.850 --> 01:24:22.850
فدفع على الباب فلما حسته الحية اطلعت رأسها فخطب فذهب بها كأنها خشبة. يقول كانها تظنه لا يكاد حملها حتى وعلى سلم ان كانت بمكة فلم ترى بعد وبنت قريش فلما جاء موضع الركن تحاسرت القبائل فقالت هذه القبيلة نحن نرفعك وقالت هذه القبيلة نحن نرفعها قالوا

282
01:24:22.850 --> 01:24:42.850
اول رجل يدخل من ادربابه على يقضي بيننا فدخل محمد صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اقضي بيننا. فقال ضموا ثوبا ثم ضعوا فيه ثم من كل قبيلة رجل ففعلوه اخذه هو الركن فجعل يده تحته فكان هو الذي رفع معهم حتى وضعوا مع امه وضع الان. لانه قال من بلغ

283
01:24:42.850 --> 01:25:02.850
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة الكعبة فطارت شرارة من مجمرها في ثياب الكعبة فاحترقت فتشاورت قريش في ان يرهاب هدمها فقال لهم المغيرة ماتوا قالوا نريد الاصلاح. قال فان الله لا يهلك المصلح. قال فمن الذي يعلوها فيدم؟ قال الرجل علوها فاهدمها

284
01:25:02.850 --> 01:25:22.850
قال اللهم انا لا نريد الا الاصلاح ثم ادم فلما رأته قريش قد هدم منها ولم يأتي مما خافوا هدموا معه حتى اذا فبلغوا موضع ركن فاقتسمت قريش. ففي الركن اي القبائل يلي رفعه حتى كاد يشجر بينهم. قالوا تعالوا نحكم اول من يطلع علينا من هذه

285
01:25:22.850 --> 01:25:52.850
فاصطلحوا على ذلك ما قال عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غلام عليه وشاح نمرة فحكموه فامر بركن فوضع في ثوبه ثم امر سيد كل قبيلة فاعطاه  حتى

286
01:25:52.850 --> 01:26:32.850
حتى نزل رجل من البيت حجر ثم سرق من حليته ثم عدن يا شيخ انه قال كاتب بالردم ليس فيها مدر وكانت قدر ما تقتحم العناق وكانت غير مسقوفة وكان ذات ركنين كي يأتي هذه الحلقة فاقبل

287
01:26:32.850 --> 01:26:52.850
سفينة من حتى اذا كانوا قريبا من جدة انكسرت السفينة فخرجت قريش ليأخذوا خشبة. فوجدوا روميا عندها فاخذوا الخشب اعطاهم اياها وكانت السفينة سيد الحبشة وكان الرومي الذي في سبيله نجارا. فقدموا بالخشبة وقدموا برم فقالت قريش مبني على هذا الخشب بيت ربنا فلما ان اراد هدمه اذا

288
01:26:52.850 --> 01:27:12.850
الجائز. سوداء الظهر بيضاء البطن فجاءت كلما دلال احد من البيت او يأخذ من حجارة ساعة لفاتحة قريش عند الحرم فتوجوا الى الله وقالوا ربنا لم نرع اردنا تسريب بيتك وتربتي به

289
01:27:12.850 --> 01:27:32.900
ان كنت ترضى بذلك والا فما بدا لك فافعل فسمعوا خوارا في السماء فاذا هم بطائر اعظم من النفس الاسود الضار وابيض البطن والرجلين ثم انطلق بها وذنبها وذنابها اعظم من كذا وكذا ساقط حتى اذا انطلق بها نحو اجيال

290
01:27:32.900 --> 01:27:52.900
قريش وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي تحمير وقريش على رقابها فرفعوها بالسماء عشرين ذراعا. فبنى النبي صلى الله عليه وسلم بين يديه فبين النبي صلى الله عليه وسلم يحمي الهجرة من اجياد والامام ضاقت علينا فبدت عورته من صغر النمرة محمد

291
01:27:52.900 --> 01:28:12.900
عريانا بعد ذلك وكان بين الكعبة بينما انزل الله عليه خمس سنين. وبينما مخرجه وبنائها خمس عشرة. فلما كان الجيش فذكر حريقها في بئر زمان ابن الزبير وقال ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها اخبرتها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا احداث قومك بالكفر لهدمت الكعبة

292
01:28:12.900 --> 01:28:42.900
فيهم النفقة والخشب. قال ابن خثيم انه سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم ولجعلت شرقيا فعليها يبقى الذي يأتيها لي فجأة لابن الزبير فاذا به حجر منها مثل

293
01:28:42.900 --> 01:29:02.900
خليفة متشبكا بعض ابي بعض اذا حركت بالعتد الحركة بالعتلة يتحرك الذي من ناحية اخرى قال ابنه سابق فاراني فيه زيد لان لا ليلا بعد العشاء في ليلة مقبلة فرأيت امثال الخلاف متشبكة اطراف بعضها ببعض

294
01:29:02.900 --> 01:29:12.900
وكثير من كثيرين بن المطلب بن ابي وداعة يزيد احدهما على اخر عن سعيد بن جبير انه قال سلوني يا معشر شباب فاني اوشدت ان اذهب من بني غاضوريكم فاكثر

295
01:29:12.900 --> 01:29:32.900
ارأيت المقام هو كما كنا نتحدث؟ قال وماذا كنت تتحدث؟ قال كنا نقول ان ابراهيم عليه السلام حين جاء عرضت عليه النزلاء في هذا الحجر فقال اليس كذلك؟ قال سعيد قال ابن عباس اول ما اتخذت النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي

296
01:29:32.900 --> 01:29:52.900
على سارة ثم جاء بها ابراهيم بابنها اسماعيل وهي ترضعه حتى وضعه عند بيته فوق زمزم في اعلى المسجد. وليس بمكتب احد وليس ثم قف ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الموضع؟ ليس

297
01:29:52.900 --> 01:30:15.800
فقالت له ذلك مرارا ولا يلتفت اليها فقال له فقالت له الله امرك بهذا؟ قال نعم. قالت اذا لا يضيعنا. ثم رجعت فانطلق ابراهيم عليه السلام حتى اذا انا عند الثنية حيث لا يرون مستقبلا بوجه بيت ثم دعا بهذه الدعوات

298
01:30:15.800 --> 01:30:45.800
الماء انظر اليه يتلوى او قال تلبط فانطلقت فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب الجبل يليها ثم قامت عليه ثم استقبلت الوادي انظر وانت ترى احدا. فلم ترى احدا فهبطت من الصفا حتى اذا بلغت الوادي رفعت وساءت سعي الانسان المجود حتى جاء

299
01:30:45.800 --> 01:31:05.800
ماتت المراة فقامت عليها ونظرت هل ترى احدا فلم ترى احدا؟ ففعل ذلك قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم فلذلك فلذلك الناس بينهما فلما اشرفت على المرأة سمعت صوتا فقالت صهب تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا ثم قالت فلا سمعت ان كان عندك غواث

300
01:31:05.800 --> 01:31:25.800
فاذا بالملك عند موضع زمزم يبحث بعقبه او قال بجناح تظهر الماء فزالت تحوط تحوطه هكذا وتقول بيده قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت

301
01:31:25.800 --> 01:31:45.800
زمزم او قال لم تغرب من الماء. قال الحسين ابن ارضعت ولدها فقال لا ملك لا تخاف ان ضيعت فانها هنا يا بيت الله فان ها هنا بيت الله يبني هذا الغلام ابوه. ان الله لا يضيع اهله لا يضيع اهله. لا يضيع اهله كان البيت مرتفعا من الارض كالرابية

302
01:31:45.800 --> 01:32:15.800
تأتيه السيول تأخذ عن يميني وشماله كذلك حتى امرت بهم رفقة من جرم. فنزلوا طائرا فقالوا ان هذا الطائر ليدور على ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيهما فارسلوه او جريين فاذا هم بالماء وام اسماعيل عند الماء فقالوا تأمنين لنا ان ننزل عندك

303
01:32:15.800 --> 01:32:34.350
قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء. قالوا نعم. قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم فالف ذلك يا ام اسماعيل وهي تحب الانس معهم حتى اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واجابهم حين شب الغلام

304
01:32:34.900 --> 01:32:54.900
فلما ادرك زوجوه امرأة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل فيطارع تريكته فلم يجد اسماعيل فسأل امرأته عنه قالت فخرج يبتغي ثم سأل عن قال فاذا جاء زوجك فاقرئي السلام قل له يغير عتبة

305
01:32:54.900 --> 01:33:14.900
فلما جاء اسماعيل كانه انس شيئا. قال فهل جاءكم من احد؟ قال نعم. جاءنا شيخ كذا وكذا فسألنا عنك فاخبرته وسأل عن عيشنا فاخبرته انا انى في شدة قال نعم امرني ان اقرأ عليك السلام

306
01:33:14.900 --> 01:33:34.900
ويقول غير عتبة ذلك قال ذلك ابي. وقد امرني ان افارقك فالحقي باهلك فطلقها ثم تزوج اخرى فلبث عنه برأي ما شاء الله. ثم اتاهم بعد ذلك فلم يجدوا فدخل على مواته فسأل عنه فقالت خرج يبتغي لنا؟ قال كيف انتم؟ قالت بخير. ونحن في

307
01:33:34.900 --> 01:33:54.900
واثنت على الله قال ما طعامكم؟ قالت اللحم. قال فما شرابكم؟ قالت الماء. قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء. قال النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ لم قل حب ولو كان لهم حب داء لهم فيه. قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقا. قال فان جاء زوجك

308
01:33:54.900 --> 01:34:20.450
قال نعم اتانا شيخ حسن واثنت عليه وسألني عنك فاخبرته فسألني عن اي اسلام فقلت ابدأ بخير؟ قال هل اوصاك بشيء قالت هو يقرأ عليك سهم يقول لك ان تثبت عتبة ذلك. قال ذلك ابي وانت انت العتبة. فامرني ان امسكك ثم لبث عنه ما شاء الله ثم

309
01:34:20.450 --> 01:34:30.450
ما جاء بعد ذلك اسماعيل يبني نبنا له تحته لوحة قديما من زندق فلما رآه قام فصنعا كما يصنع الوالد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله يأمرني ان ذهبتني بيتا

310
01:34:30.450 --> 01:34:50.450
واشارينا اتمة مرتفعة الى ما حولها يأتيها السيل من ناحيتها ولا يلوانها فقام يحصران يحصران يعني القواعد عند ذلك رفعت القواعد من البيت فجعل ابراهيم اتي بالحجارة واسماعيل يمينه حتى اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعوا له فقام عليه وهو يبني واسماعيل

311
01:34:50.450 --> 01:35:10.450
وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. فجعل يبني ان يعتادا حول البيت وهما يقولان ربنا تقبل منك انك انت السميع العليم. سمعت رجل يقول كان ابراهيم يأتيهم على البراق قال وسمعت رجلا اخر يقول بكى حين التقى حتى

312
01:35:10.450 --> 01:35:53.950
قال وجب لك يوم الله ثم وليه بعدهم جرهم فتهاونوا فيه ولم يعظموا تباركهم الله عن ابن عن المجاهد عن انه قال ما فرأ ابراهيم واسماعيل من القواعد ابراهيم فقال واوتي ابراهيم بالحجر الاسود فاتى اسماعيل بالحجر فقال ابراهيم قد اتاني به من لم يكلني الى حجر قال بلغني

313
01:35:53.950 --> 01:36:22.350
ان الحجر مكث على ابي قبيس اربعين سنة كانه احسنت بارك الله فيك مع الدكتور احمد الهواري ما قصرت  الباقي عليكم انتوا وعبد الله  يعني في بناء البيت جاء فيه حديث في صحيح البخاري

314
01:36:22.550 --> 01:36:40.650
وهو يغني ويشفي ويكفي   احسن الله اليكم باب سنة الشرب من زمزم باب سنة الشرب من زمزم والقول اذا شربته. عن زمعة بن صالح قال اخبرني عمرو بن دينان ان ابن عباس قال شرب

315
01:36:40.650 --> 01:37:00.650
اش قال الشرب زمزم باخذ الدلو ثم يستقبل القبلة فيشرب منها حتى يتضلع فانه لا يتضلع منها منافق. عن عبد الله ابن عمر ولا اعلم الثوري الا وقد حدثنا عن عثمان بن الاسود عن ابي منى قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فجلس الى جنبه فقال له ابن عباس من اين جئت؟ فقال شربت من زمزم قال شربتها كما

316
01:37:00.650 --> 01:37:20.650
قال وكيف ينبغي يا ابن عباس؟ قالت قال تستقبل القبلة وتسمي الله ثم تشرب وتتنفس ثلاث مرات فاذا فرغت حمدت الله تعالى وتضلع منها فاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم. وعن الثوري قال سمعت من يذكر من يذكر ان ابن عباس شرب من زمزم

317
01:37:20.650 --> 01:37:42.900
ثم قال اسألك علما نافعا ورزقا واسعنا شفاء من كل داء. اما حديث المنافق لا يتضلع حديث ضعيف ولكن التظلع سنة نعم بابه زي زمزم وذكرها. عن الزهري ان عبدالمطلب لما بنى عليها حوض فطفقه وابنه الحارث ينزعان فيملئان

318
01:37:42.900 --> 01:38:02.900
كذلك الحوض فيشربان منه فيشربان منه حاجة فيكسوه فيكسره. اناس من حسدت قريش بالليل ويصلحه عبد المطلب حين يصبح. فلما اكثروا افساده دعا عبد والطالب ربه فأري في المنام قال قل اللهم اني لا احلها لمخالف ولكن هي لشارب حل حل وبل ثم كفيتهم ثم كفيتهم خلاص اذا

319
01:38:02.900 --> 01:38:22.900
قال عبد المطلب حين قال عبد المطلب حين يشفلت قريش في المسجد فنادى بالذي اري ثم انصرف فلم يكن يفسد حوضه او يفسد حوضه ذلك عليه احد الا رمي بداء في جسده حتى ترك له حوضه وسقايته. اما عمل قال اخبرني ابن طاوس عن ابيه قال اخبرني من سمع عباس ابن عبد المطلب يقول وهو قائما عند زمزم وهو

320
01:38:22.900 --> 01:38:45.700
وهو يقول اللهم اني لا احلها لمغتسل ولكن هي لشارب احسبه قال ومتوضأ حل وبل وعن عمل به انه سمع ابن عباس يقول ايضا موقع من عند مثل ذلك وعن ابي جريج قال اخبرني عبيد الله ابن ابي يزيد عن ابراهيم ابن عبدالله ابن قارظا ان زيد ابن الصلت اخبره ان كعبا قال لزمزم برة مظنونة ظن بها لكم او آآ

321
01:38:45.700 --> 01:38:55.700
ظن بها لكم اول من اخرجت له اسماعيل. قال كعب في هذا الحديث يناجدها طعام طعم منه شفاء سقم. عن زمعة بن صالح قال حدثني سالمة بن وهران قال اخبرني من سمع

322
01:38:55.700 --> 01:39:15.700
يقول عن كعب قال لما دخل زمزم دخلها ببعيره ثم شرب منها وافرغ على ثيابه فقيل له لم لم تبل ثيابك يا اعرابي؟ قال انتم لا تعرفون هذه في كتاب الله مرة شراب الابرار زمزم لا لا تنزف تنزف ولا تذم واسمها رواء طعام طعم وشفاء سقم وعن ابن عيلة عن فرات القزار

323
01:39:15.700 --> 01:39:35.700
القزاز عن ابي الطفيل عن علي قال خير والدين في الناس وادي مكة وادي في الهند هبط به ادم عليه السلام فيه هذا الطيب الذي تتطيبون به وشر وخير بئر في الناس زمزم وشر بئر في الناس بل هو بلهوت وهي بئر في برهوت تجتمع فيه ارواح

324
01:39:35.700 --> 01:40:01.400
هذا البئر موجود بئر براهوت او بئر بلهوت في براهوت في منطقة في حضرموت في اليمن موجود الى اليوم نعم انت نماء فيه سبحان الله عن ابن جريج قال سمعت انه يقال خير ما في الارض ماء زمزم وشر ما في الارض ما هو برهوت. شعب من شعاب حضر ماء حضرموت وخير بقاع الارض المساجد

325
01:40:01.400 --> 01:40:11.400
بقاع الارض الاسواق عن الثوري عن ابن خثيم نوعا على شك ابو بكر عن ابي الطفيل عن ابن عباس قال سمعته يقول كنا نسميها شباعة يعني زمزم وكنا نجدها نعم العون على العيال الثوري

326
01:40:11.400 --> 01:40:31.400
قال نجدها في كتاب الله عن زمزم شراب الابرار يعني زمزم مضمونة. طعام طعم وشفاء سقم ولا تمزحوا ولا تذموا وقال وهب شرب منها حتى يتضلع احدثت له شيفان واخرجت له داء عن ابي طاوس عن ابيه قال زمزم وطعامه وشفاء السقم عما عمل علي ابن خثيم ان مجاهدا كان يقول هي لما شربت له يقول

327
01:40:31.400 --> 01:40:45.500
تنفع لما شربت له. يعني بحسب النية عن ابن عوينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال زمزم لما شربت له ان شربته تريد الشفاء شفاك الله وان شربته تريد ان يقطع عظمك قطعه وان شربته يريد ان تشبعك اشبعتك هي هزمة

328
01:40:45.500 --> 01:41:05.500
جبريل وسقي الله اسماعيل وعن ابن جورج قال اخبرته عن سعيد بن جبير انه سمى زمزم فسماها زمزم وبرها مضمونة وعن معمل علي بن طاووس عن ابيه قال لما اراد ابن الزبير ان يخرج ان يخرج السقاية من المسجد قال له ابن عباس ما اقتديت ببر ببر ببر ببر من هو ابر منك ولا بفجور من هو افجر منك

329
01:41:05.500 --> 01:41:15.500
باب حملة ماء زمزم قال حدثني ابن ابي حسين ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب على سهيل بن عمرو ان جاء كتاب ليلا فلا تصبحن او نهارا فلا تمسين حتى تبعث ماء من

330
01:41:15.500 --> 01:41:35.500
فاستعانت مرة سهيل وسيلة الخزاعية جدة ايوب بن عبدالله بن زهير فادلجتا وجوار معهما فلم تصبحا حتى قرنتا مزادتين وغتاهما وجعلتهما في في قرين غوطيين. ثم ملأتهما ماء فبعثت بهما الى النبي صلى الله عليه وسلم. يجوز حمل ماء زمزم

331
01:41:35.500 --> 01:41:48.150
الى البلدان. نعم باب ذكر من قبر بين الركن والمقام عن ابن جريج قال بلغني عن كعب انه قال قبر اسماعيل بين زمزم والركن والمقام عن ابن جريج قال اخبرني عبد الله ابن عثمان عن ابن ثابت عن عبد الله ابن طمرة السروري

332
01:41:48.150 --> 01:41:58.150
قال طفت معه حتى اذا كنا بين الركن والمقام قال كذا فذكر كذا وكذا حتى ذكر قبر اسماعيل هنالك. احسبه ذكر بين نحو تسعين نبيا او سبعين. عن ابن عيينة

333
01:41:58.150 --> 01:42:11.800
قال سمعت عبد الله بن الزبير يقول ان هذا المحدودبي قبر عذار بنات اسماعيل وهذا المكان المرتفع مقابل مقابل باب بني سهم نحو الركن. لا يثبت في هذا الشيء والصواب ان مقبرة اهل مكة

334
01:42:11.850 --> 01:42:32.150
هي المقبرة الموجودة اليوم المعلى  ولم يدفن احد من الانبياء في بيت الله عز وجل. نعم باب فضل الصلاة في الحرم. عن ابن جرير قال اخبر قال حدثني عطاء ان ان ابا سلمة بن عبدالرحمن اخبره ان عن ابي هريرة او عن عائشة انها قالت

335
01:42:32.150 --> 01:42:42.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجده خير من الف صلاة فيما سواه من المسجد الا المسجد الحرام. وعن عمل عن معمل وابني عن الزهرية عن السعيد بن المسيب عن ابي هريرة

336
01:42:42.150 --> 01:42:52.150
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن جريج قال اخبرنا عطاء انه سمع ابن الزبير يقول على المنبر صلاة في المسجد الحرام خير من مئة صلاة فيما سواه من المساجد قالوا ولم يسم مسجد

337
01:42:52.150 --> 01:43:12.150
فيخيل لي انه يريد ان ما يريد مسجد المدينة قال اخبرني سليمان ابن عتيق مثل خبر عطاء هذا ويشير ابن الزبير بيده الى المدينة يقول حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن عباس حدث ان ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت سمعت يا رسول الله

338
01:43:12.150 --> 01:43:22.150
صلى الله عليه وسلم يقول صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا من سائر الكعبة. وعن عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير

339
01:43:22.150 --> 01:43:32.150
اكثروا من الف صلاة في غيره الى المسجد الحرام. وعن معمل عن ايوب عنا فان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجد المنزلة افضل من الف صلاة في غيره الا المسجد الحرام

340
01:43:32.150 --> 01:43:42.150
قال وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وعن ما عمل عن قتادة قبل صلاة في المسجد الحرام خير من مئة صلاة فيما سواه خير مما صلاة في

341
01:43:42.150 --> 01:44:02.150
في المدينة وقال مع عمر وسمعت ايوب يحدث عن ابي العالية عن عبد الله ابن الزبير مثل قول قتادة وقال سمعت ابراهيم المكي يحدثنا قال جاء الشهيد الى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح قال نذرت ان ان الله ان الله فتح عليك مكت ان اصلي في المسجد في بيت المقدس قال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

342
01:44:02.150 --> 01:44:20.650
هنا افضل ثلاث مرات ثم قال والذي نفسي بيده لو صليتها هنا اجزى عنك ثم قال صلاتك في هذا المسجد افضل من الف صلاة بهما سواء من المساجد قال اخبرت ان يعقوب ابن مجمع قال دخل عمر ابن الخطاب فقال والله لا نصلي في هذا المسجد صلاة ما حدث احب الي من ان اصلي في بيت المقدس اربعة بعد ان اصلي

343
01:44:20.650 --> 01:44:40.250
بيت المقدس صلاة واحدة ولو كان هذا المسجد افق من الافاق لضربنا عليها اباط الابل وان سميعا صالحا انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله يسعد مساكم في مسجد هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الى المسجد الحرام. قد ثبتت الاحاديث ان الصلاة في المسجد الحرام بمئة الف

344
01:44:40.450 --> 01:44:57.450
وهذا مطلق يشمل الفرض والنافل وهو مطلق في الحرم كله ليس مخصوصا بمسجد الكعبة كما يظنه البعض. وقد نبه الحافظ بن حجر ان الصحيح العموم لقوله تعالى انما المشركون نجس

345
01:44:57.650 --> 01:45:12.500
فلا يقرب المسجد الحرام. فسمى كل الحرم مسجدا. نعم. احسن الله اليك باب البزاق في في الحجر عن ابن جريج قال قال انت انت ان تنخم رجل في الحجر فلا بأس اذا غيبه

346
01:45:12.850 --> 01:45:32.850
فجاءه فجاءوا معه بمصباح فجعل يلتقطها بردائه ويتتبعها به. عن ابن ريج قال اخبره عن عبد الله ابن محمد ابن مولى اسلم وغيره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تناخم في المسجد طاهرا كتبت عليه خطيئة احدكم مقامته وعن الحسن ابن عمارة عن الحكم

347
01:45:32.850 --> 01:45:42.850
يا مجاهد عن ابن عباس قال سئل عن الرجل يكون في الكعبة فيريد ان يبزق فقال قال يبزق في ثوبه. باب الحجر وبعضه من الكعبة عن ابي جريج قال لما كان اهل الشام

348
01:45:42.850 --> 01:46:02.850
الجيش الاول للجيش الحصيني ابن نمير حرق الرجل حرق الرجل من نحو باب من نحو باب بني جمح والمسجد يومئذ ملئان قياما وابني فسار الحريق حتى احرق البيت فاحرق كل شيء عليه ويحرج. حتى اذا حتى اذ طائرا لا يقع لافة تثير حجارته. قال ابن جرير

349
01:46:02.850 --> 01:46:19.650
قال لي رجل من قريش يعني من شدة الحريق الطائر يطير ينشوي فيسقط  قال محمد ابن يقال محمد بن مرتفع قال فوالله انا لنصلي ذات ليلة العشاء وراء ابن الزبير اذ رأيت في جوف البيت ورأينا من خلف الباب فلم

350
01:46:19.650 --> 01:46:39.650
قال هل رأيتم؟ قلنا نعم. قال فاجمع ابن الزبير لهدمه وبنائه فارسل الي كذا وكذب بذيرا يحمل الورس من اليمن وذكر اربعة الاف بعير. وشيء سماه ان يجعله مدرا للبيت ثم قيل له ان الورس يعفون يعفون ويرفت فقسم الورث في نساء قريش وقواعدهن وبنى بالقصة

351
01:46:39.650 --> 01:46:59.650
بالقصة فارسل اليها ابن عباس فلما احضر حاجته ان كنت فاعلا فلا تدع الناس لا قبلة لهم اجعل على زواياها صواري واجعل عليها سجورا يصلي اليها الناس ففعل حتى اذا كان يوم الاحد صعد علم منبره ثم قال يا ايها الناس ما ترون في هدم البيت فلم يختلف عليه احد فقالوا لا نرى الا تهدمه فسكت عنهم حتى اذا انتقد رأيه انتفض رأيهم قال

352
01:46:59.650 --> 01:47:19.650
يظل احدكم يسد اسه على رأسه وانتم ترون الطائرة يقع عليها فتمتثل حجارته الا اني هادم غدا ووافق ذلك جنازة رجل من فاتبعها كان فاتبعها كان يريد اتباعها ومن كان ومن كان لا يريد اتباعها. وكسرت له رسالة عند المقام ثم علاه رجال من وراء الستور وفرغ الناس من

353
01:47:19.650 --> 01:47:39.650
فالذهب فيه منى والذهب في بئر ميمون لا يرون الا انه سيصيبهم صاخة من السماء فلما اتى الناس فقد يدخلوا فوالله قد هدم فدخل الناس وحاها حتى هدمها عن رفض الحجر فاذا هو اخذ بعضها ببعض لا لا يستحق فدعا مكبرة قريش فاراهم اياها واخذ ابن مطيع

354
01:47:39.650 --> 01:47:59.650
قتلة في شق الروضة الذي يلي دار بني حميد فانفضه اجمع اكتع. ثم بناها حتى سماها وجعل لها بابين موضعين على الارض موضعين في الارض شرقيا وغربيا الناس من هذا الباب ويخرجون من هذا فبناها فلما فرغ من بناها كان في المسجد حفرة منكرة وجراثيم وتعاد فاهاب الناس الى بطحه فجعل الرجل

355
01:47:59.650 --> 01:48:09.650
طاحوا على مائة بعير وادي من ذلك. حتى ان الرجل ليخرج في حلته وقميصه الى وادي طوى فيجعل في طرف رداه بطحاء يحتسب في ذلك الخير حتى اذا مل الناس

356
01:48:09.650 --> 01:48:29.650
هذا اخذ يقويته فبطح حتى استوى فقال يا ايها الناس اني ارى انت ان تعتمر من التنعيم مشاة فمن كان موسرا والا فجأة قال فذكرت فذكرت يوم القيامة من كثرة الناس دبت الارض سهلها وجب لها ناسا كبارا وناسا صغارا وعذارا وثيبا ونسانا والحلق

357
01:48:30.600 --> 01:48:40.600
قال فاتينا البيت فطفنا معه وسعينا بين الصفا والمروة ثم نحرنا وذبحنا فلم فما رأيت الرؤوس والكرعان والاذرع في مكان اكثر منها يومئذ وعن عمل قال اخبرني من رأت تلك القاعدة

358
01:48:40.600 --> 01:49:00.600
تحرك تحرك بالعتلة فيكاد البيت يتحرك. قال كانها الابل البوارك. وعن ابن عيينة عن خشيم ابن هشام ابن حجير عن طاووس او غيره عن ابن عباس قال الحجر من البيت قال بل يطوف بالبيت العتيق وليطوف بالبيت العتيق قال وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم من ورائه عن ابن جريج قال سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير والوليد بن عطاء ان يحدثني يحدثني عن الحادث

359
01:49:00.600 --> 01:49:20.600
عن عبدالله بن ابي ربيعة قال عبد الله بن عمير الموفد الحارث بن عبدالله على عبدالملك في خلافته فقال عبدالملك ما يظنن ما اظن ابا خبيب ومن عائشة ما كان يزعم انه سمعه منها قال وكان الحارث مصدقا لا يكذب قال سمعتها تقول ماذا؟ قال سمعتها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قومك استقصروا

360
01:49:20.600 --> 01:49:30.600
ومن بنيان البيت ان قومك استقصروا من بنيان البيت ولولا واني لولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت فيه ما تركوا منه. فان بدا لقومك ان يبنوه من بعدي فهلم لاريك ما تركوا

361
01:49:30.600 --> 01:49:40.600
فاراها قريبا من سبعة اذرع هذا حديث عبد الله بن عبيد وزاد عليه الوليد بن عطاء قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت له وجعلت له بابين موضعين في الارض شقيا وغربيا

362
01:49:40.600 --> 01:50:00.600
وهل تدرين لما كان قومك يرفع بابها؟ قالت لا. قال تعزز تعززا لئلا يدخلوها يدخلوها الا من ارادوا. فان الرجل اذا كره ان يدخلها يدعونه حتى سيرتقي حتى اذا كاد ان يدخل دفعوه فسقط. قال ابن قال عبدالملك الحارث انت سمعته تقول هذا؟ قال نعم. ساعة ثم قال وددت اني تركتهما وما تحمل. يقصد

363
01:50:00.600 --> 01:50:16.350
بابي خبيب عبد الله ابن الزبير رضي الله تعالى عنه. نعم وعن معمل عن الزهري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عائشة الم تر قومك استقصروا عن قواعد ابراهيم قالوا افلا ترده يا رسول الله على قواعد ابراهيم؟ قال ان قومك حد ان قومك حديث عهد

364
01:50:16.350 --> 01:50:33.550
او انهم حديثون بكفر على جواز ترك بعظ الامور المستحبة لاجل تأليف قلوب الناس. نعم. عن ابن عيلة عن عبيد الله بن ابي زيد قال حدثني ابي ان عمر قد ان عمر قدم مكة فارسل الى شيخ من بني زهرة يسأله عن وليد من ولاء

365
01:50:33.550 --> 01:50:43.550
من ولادة الجاهلية قال وكانت نساء الجاهلية ليس لهن عدة قال فاخبرني انه ذهب مع الشيخ الى عمر فوجده جالسا في الحجر فسأله قال اما النطفة فمن فلان واما الولد فعلى

366
01:50:43.550 --> 01:51:02.200
فقال عمر صدقت عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بفراشه قال فلما قام الشيخ قال عمرو تعالى حدثني عن بلال الكعبة قال ان قريشا تقبل بناء الكعبة في الجاهلية فعجزوا واستقصروا وتركوا بناء بعضها في الحجر فقال عمر صدقت. وعن من جريج قال سمعت عبدالله بن عبيد بن عمر يحدث ان عائشة كان بينها وبين اخيها عبدالرحمن

367
01:51:02.200 --> 01:51:22.200
فحلف الا يكلما فارادته على فارادته على ان يأتيها فابى فقيل لها ان له ساعة من الليل طوفا فرصدته بباب الحجر حتى مر بها فاخذ مر اخذت ثوب بثوبه ثمت جرته حتى دخلت الحجرة ثم قالت فلان عنك حر وفلان عنك حر وان والذي انا في بيته فجعلت تحلف له وتعتذر اليه عن عن ابن جريج

368
01:51:22.200 --> 01:51:32.200
قال حدثني كثير ابن ابي كثير عن ام كلثوم بنت عمر ابن ابي عقرب عن عائشة انها سألته بان يفتح لها باب الكعبة العين فابى عليها زعم وشيبة ابن عثمان فقالت

369
01:51:32.200 --> 01:51:52.200
طريقة تدخل الكعبة فدخلت الحجر. قالت ما ابالي في الحج صليت ان في جوف البيت. وعن بعض اصحابي عاشت صلت في الحجر وقالت لاصلين في البيت يعني الحجر وان رغم انف فلانا لبعض الحجبة وكان منعها ان تدخل البيت ليلا وقال اخبرني ابي قال سمعت

370
01:51:52.200 --> 01:52:08.550
يحدث عن انه حضر ذلك قال ادخل ابن ادخل ابن ادخل ادخل ابن ابن الزبير على عائشة سبعين رجلا من خيار قريش مكبرتهم فاخبرتهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها لولا حدهم تعاهد قومك بالشرك لبنيت البيت على قواعد ابراهيم واسماعيل

371
01:52:08.800 --> 01:52:28.800
وتدرين لما لما قصروا عن قواعد ابراهيم؟ قالت لا قال قصرت بهم النفقة. قال فكانت الكعبة قد وهت من حريق اهل الشام قال فهدمها وانا يومئذ من مكة فكشف عن رفض رفض في الحجر فاخذ بعضه ببعض فتركه مكشوفا ثمانية ايام ليشهد عليه. وقال رأيت رفضه ذلك كخلف الابل خمس حجارات

372
01:52:28.800 --> 01:52:48.800
وجه حجر ووجه حجران. قال ورأيت الرجل يأخذ العتلة فيهزه من ناحية الركن فيهتز الركن الاخر. قال ثم بنى على ذلك الربض فلما قتل ابن الزبير هدمه الحجاج من نحو الحجر. ثم اعاده على ما كان عليه فكتب عليه عبدالملك وجدت انك تركت ابن الزبير وما تحمل قال مرثد

373
01:52:48.800 --> 01:53:04.900
وسمعت عن ابن عباس يقول لو وليت منهما ولي الحجر ابن الزبير ادخلت الحجر كله في البيت فلم يطاف به آآ فلم يطاف به يكن من البيت. نعم. باب ما تشد اليه الرحال والصلاة في مسجد قباء

374
01:53:05.050 --> 01:53:15.050
عن معمل العن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد رحاله الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد هذا والمسجد الاقصى عما عمل عن رجل من غلال عن

375
01:53:15.050 --> 01:53:35.050
عن سعيد بن ابي سعيد قال لقي رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي فقيل له من اين جئت؟ قال من الطور؟ قال لو لقيت قال لو لو لقيتك ما تركتك تذهب ثم حدثه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تشد الحال الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام. والمسجد الاقصى ومسجدي هذا. يعني مسجد الطور لا يشد الرحم

376
01:53:35.050 --> 01:53:55.550
اليه والمسجد الطور هو المسجد الذي يزعم ان موسى عليه السلام آآ يعني انزل عليه التوراة في ولا اصل له نعم كان يقول تشد الرحال الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى. وقال ابن جويج

377
01:53:55.550 --> 01:54:05.550
يقول انا كان عطاء يقول اشد الرحال الى ثلاثة مساجد ذكر مثله كان عطاء لا ينكر الرقص ثم عاد فعده منها. وعن ابن جريج قال قال طوس ترحل الرحال الى ترحل الرحال الى مسجدين

378
01:54:05.550 --> 01:54:25.550
ومسجد المدينة وعن ابي جريج قال حدثني عن عن بصرة ابن ابي بصرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا لا يعمل المطي الا الى ثلاثة المسجد الحرام ثم مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس وعن الثوري عن يعقوب قال جاء عمر بن الخطاب فقال لو كان

379
01:54:25.550 --> 01:54:45.550
مسجد قباء في افق من الافاق ضربنا عليها اكبادا مطية. وعن معمل عن عبدالكريم الجزري عن ابن المسيب قال بين عمر في نعم من نعم صدقة مر بها رجل قال من اين جئت ما قال من البيت المقدس فعلاهما فضربهما افعلهما ضربا بالدرة. وقال حج كحج البيت قال يا امير المؤمنين ان جنا من

380
01:54:45.550 --> 01:54:55.550
كده وكده فمررنا به فصلينا فيه فقال كذلك اذا فتركهما واما عملا عن ابن عيين الجزائري عن ابن المسيب قال جاء رجل فاستأذن عمر الى بيت المقدس فقال عمر تجهز

381
01:54:55.550 --> 01:55:09.900
فاذا فرغت فاذني فلما فرغ جاءه قال اجعلها عمرة وقال اخبرنا الثوري عن جابر عن الشعبي عن شقيق قال قال ابن مسعود لو كان بيني وبين بني المقدس فرسخني ما اتيته وعن الثوري قال حدثني جابر قال سمعت الشعبي يقسم

382
01:55:09.900 --> 01:55:29.900
وبالله ما ارد محمدا عن بيت المقدس الا سخطة يعني على بيت المقدس قال اخبرني ابي قال قلت للمثنى اني ولد غنات المدينة قال تفعل سمعت اعطاني قال فسأله رجل قال زغاف وسبع بالبيت خير من سفرك الى المدينة. وعن صاحب له وقال قلت للثوري اني اريد ان اتي المدينة قال لا تفعل واخبر ومن اخبرني من سمع اعطاني

383
01:55:29.900 --> 01:55:46.150
خير لك من سفرك الى المدينة قلت فهذه جدة. قال لا انما امرك بالطواف. قال قلت فاخرج الى الشجرة فاعتمر فاعتمر منها. قال لا. قال وقال بعض ما زالت قدماي منذ قدمت مكة قال قلت فالاختلاف احب اليك من الجوار قال بل الاختلاف

384
01:55:46.600 --> 01:56:06.600
بنبني دينار قال قلت لابن عمر اني اريد ان اتي الطور. قال اني ما تشدد الحال الى ثلاثة مساجد مسجد الحرام مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى وضع عنك الطرق فلا تأتي. يعني لا يجوز الانسان يسافر لاجل طلب بركة البقعة الا الى هذه المساجد الثلاث. وما عدا ذلك فالبقع كلها

385
01:56:06.600 --> 01:56:19.150
سواء  باب رؤية البيت عن ابي جريج قال اخبرني محمد ابن علي قال حدثت ان حدثت انه نظر الى البيت تعظيما له معرفة بحقه كتب له بها حسنة ومحي عنه بها

386
01:56:19.150 --> 01:56:39.150
فسياه من جاءه زائرا له تعظيما له ومعرفة له تحات الذنوب حين ينظر اليه كما يتحات ورق الشجر. عن ابن مجاهد عن عطاء مجاهد قال النظر للبيت عبادة تكتب له بها حسنة وتصلي عليه الملائكة ما دام ينظر اليه. عن ابن مبارك قال اخبرني ابان عن عبد الله البجلي عن عطاء مهله. واما عن ابن المنكدر

387
01:56:39.150 --> 01:56:58.450
قال بلغني ان لكل نظرة تنظر الى بيته حسنة في هذا الباب شيء لكن لا شك ان الحسنات والبركات تنزل في البيت سواء كان الانسان طائفا او راكعا او ساجدا او تاليا او جالسا او حتى نائما. نعم

388
01:56:58.500 --> 01:57:08.500
باب خراب البيت عما عمل عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان يظهر للسويقتين والكعبة قال حسبت انه قال فيهدمها

389
01:57:08.500 --> 01:57:28.500
قال معمرون بلغني عن بعضهم ان الكعبة تهدم ثلاث مرات تره والثالثة والرابعة فاستمتعوا بها منها. عن صالح ما ولد توأمة انه سمع ابا هريرة انه رفعه اظنه اظنه قال اتركوا الحبشة ما تركوا فانه لا يستخرج خنزير الكعبة الا للسواقان من الحبشة واخبرنا هشام ابن حسان الحديث لم

390
01:57:28.500 --> 01:57:45.350
يقصد المسلمون قتال اهل اثيوبيا منذ بزوغ شمس الاسلام الى يومنا هذا من اجل هذا الحديث اتركوا الحبشة ما تركوكم ما قصد اهل الاسلام قتالا اهلي اثيوبيا لاجل هذا الحديث

391
01:57:45.750 --> 01:58:06.800
نتركهم ويفعل الله ما يشاء بالماء. نعم قال اخبرنا هشام ابن حسان عن حفصة بنت العالية ان علي ابن ابي طالب قال استكثروا من هذا الطائف بالبيت قبل ان يحال بينكم وبينه فاني به اصنع اصعل فاني به اصل

392
01:58:06.800 --> 01:58:16.800
مع الصعلة يعلوها فيهدمها بمسحاته. عن ابن جورج قال سمعت سليمان النحو لا يحدث عن مجاهد وغيره ان عبد الله بن عمرو بن العاص بن العاصية قال كاني انظر اليه

393
01:58:16.800 --> 01:58:36.800
قد علاها بمسحاته. قال ابن سمعت غيره من المشايخ واهل البلد ان الحبشة خربوها. عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال كأني انظر اليه اصيلع افيدع قائما عليها باسحاده قال مجاهد فنظرت حين هدمها ابن الزبير وهي تهدم واحل

394
01:58:36.800 --> 01:58:50.850
الارصفة بن عمرو فلم اره  عن ابن عيلة عن داود ابن شابور عن مجاهد قال لما اراد ابن الزبير هدم هربنا من مكثف لبثنا ثلاثة ونحن نخاف ان ينزل لنا علينا العذاب عما عمل قال بلغني ان الحسين ابن نبينا حين

395
01:58:50.850 --> 01:59:10.850
النصب المنجنيق على الكعبة اذا طلعت سحابة بيضاء نحو ابي قبيلة فرعدة ثم صعقت فاحترقت المنجنيق واحترق تحته سبعون رجلا. وعلى الثوري عن عن ابي صادق عن عليم الكندي. قال سمعت سلمان يقول لا يخيبن هذا البيت لا يخربن هذا البيت على يد رجل من ولد ابن الزبير

396
01:59:10.850 --> 01:59:24.850
ايوب عن ابي قلابة عن كعب انه قال في الكعبة تهدموها ايتها ثلاث مرات ثم ترفع في الرابعة فاستمتعوا بها. باب المؤمن اعظم ليخربن هذا رجل من ولد ابن الزبير لم يثبت

397
01:59:25.300 --> 01:59:36.500
نعم باب المؤمن اعظم حرمة من البيت. عن ابن جلد قال اخبرني عبد الله ابن عثمان ان سعد ابن مينا اخبره قال لنا اني لاطوف بالبيت مع عبد الله بن عمرو بعد حريق البيت قائل اذ قال اي سعيد

398
01:59:36.500 --> 01:59:56.500
اعظمت ما صنع ما صنع البيت؟ قال قلت وما اعظم منه؟ قال دم المؤمن المسلم ان يسفك بغير حقه. وعنه شيء من عين على ابن عطاء عن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النظر الى اخيه المسلم نظرة يخيفه بها اخافه الله يوم القيامة. باب الحرم وعض وعض العضاح

399
01:59:56.500 --> 02:00:11.950
قال قلت قطع الشوك وقطع الشجر  قال قالوا قلت لما قال قلت للزهري ابلغك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرمك ان يحلل المدينة قال قد سمعت من ذلك ولكن بلغني ان رسول الله صلى الله عليه

400
02:00:11.950 --> 02:00:21.950
وسلم قال ان الناس لم يحرروا مكة ولكن الله حرمها فيها حرام الليلة يوم القيامة. وان من اعتى الناس على الله يوم القيامة رجل قوت يا قتل في الحرم. ورجل قتل غير قاتله ورجل

401
02:00:21.950 --> 02:00:31.950
بذحول اهل الجاهلية عن ابن جريج قال اخبرني حسن ابن مسلم عن مجاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قام يوم الفاتحة فقال ان الله حرمك كما خلق السماوات والارض

402
02:00:31.950 --> 02:00:41.950
حرام بحرام الله الى يوم القيامة فلم تحلل احد قبلي ولا لاحد ولم تحلل احد قط الى ساعة الا ساعة من الدهر فهي حرام بحرام الله الى يوم القيامة لا ينفر صيدها ولا يعداد ويشوكها

403
02:00:41.950 --> 02:01:00.050
ولا تحل ولا تحل لك لقطاتها الا لمنشد. فقال العباس بن عبد المطلب الاذ خير يا رسول الله. يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لابد منه انه انه للقين للقين انه للقين يعني حدادين

404
02:01:00.250 --> 02:01:10.250
نعم انه للقين والبيوت فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال الا الاذ خيروا فهو الا الاذخر فهو حلال وعن ابن جريج قال قال ابن قال ابو الزبير سمك عبيد ابن عمير يذكرها

405
02:01:10.250 --> 02:01:20.250
هذا اجمع وزاد فيه ولا يخاف امنها. وعن ابي جريج قال اخبرني عبد الكريم بخطبة بخطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم هلي عن مجاهد او قال سمعت عكرمة يذكر عن ابن عباس

406
02:01:20.250 --> 02:01:30.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المسجد يوم الفتح امر بتلك الاصنام قال حسبت انه قال كانت حول الكعبة فنكبت على وجوهها ثم امر بها فسحبت حتى اخرجت من المسجد الحرام

407
02:01:30.250 --> 02:01:40.250
وهو يقول لاهل الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. قال ثم خطب ثم قال ان الله حرمك كما خلق السماوات والارض فهي حرام بحرمة بحرمة الله الى يوم القيامة لم تحل لي

408
02:01:40.250 --> 02:02:00.250
لم تحل لاحد بعدي ولا لاحد قبلي ولا لاحد بعدي. وانما احلها الله لي ساعة من النهار لا ينفر صيدها ولا يعداد شوكها ولا ولا يختلى خلاها. ولا تحل خطأ ولا تحل لقطاتها الا لمنشد قال فقال العباس الا الاذ خير يا رسول الله فانه لبيوتنا وصافتنا وقيوننا وقيوننا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الاخيرة

409
02:02:00.250 --> 02:02:20.250
فانه حلال وعم يعمل عن عمرو ابن دينان عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حسبته يوم الفتح ليختلى خلاها ولا ينفر صيدها ولا يعداد اعضاءها اه ولا يتحلل نقطة طويلة للمنشد فقال العباسي يا رسول الله فقال الا الادخ باب الدوحة وهي الشجرة العظيمة عن ابن جرير قال قال لي عطاء في الدوحة يقتل

410
02:02:20.250 --> 02:02:34.600
يقتل في الحرم بقرة يعني تقطع جريج قال اخبر المزاحون عن اشياخ ان عبد الله بن عامر كان يقطع الدوحة من حياته كان في شعب منى والشجرة ويغرم عن كل دوحة بقرة. وعن معمل

411
02:02:34.600 --> 02:02:44.600
عن ابن ابي نجيح قال في الدوحة خمس دنانير او حسين او الستة يتصدق بها بمكة عن ابي جريج قال سمعت اسماعيل ابن امية يقول اخبرني خرج ابن مضطر سن عن

412
02:02:44.600 --> 02:02:57.200
من الحاج قطع شجرا في منزله منى وقال شجرة قالبئه الى عمر ابن عبد العزيز واخبرته خبره قال صدقت كان الضيق كانت قد ضيقت علينا منازلنا ومساكننا قال بيض عليه عمر ثم ما رأيته الا دينة

413
02:02:58.250 --> 02:03:16.800
عن ابن ابي نجيح عن عبدالله بن عبيد بن عمير ان عمر بن الخطاب رأى رجلا يقلع يسهم امرأة فقال لا يغتاد عطاءه ها باب ما ينزاع من الحرم. قال اخبرنا معمر عن ابن ابي نجاح عن مجاهد في السواك ينزع من الحرمين لا يرى كان لا يرى به بأسا عن محمد بن مسلم عن ابن

414
02:03:16.800 --> 02:03:36.750
مجاهد قال لا بأس بالسواك والعصي تأخذه من الحرام قال وكرهه عطاء. عن ابن جريج عن عمل ابن ادم قال لا بأس بنزع الميس والضغابيس من البشامة في الحرم. قال لا نراه بقوله لا يختلى خلاها الا الماشية. قال عمر ان لا يختلى خلاها عام

415
02:03:36.850 --> 02:03:57.650
ولا يعرض عظاه عام فلا يجوز قطع سواك ولا عصاة ولا اي شيء  قال عمر وبجوار وبورق السنا للمشي ولعمري لان كان من اصله هذا خطأ يعني لاجل تمشية البطن

416
02:03:57.900 --> 02:04:32.150
ياخذون ورق السنة عشان يمشون البطن. نعم والعمر لئن كان من اصله ابلغ لينتزعنك ما ينتزع من الضغابي سوى منه الضغابيس والبهش ام واما التجارة فهذا قال علي قطني فانه تنبت منه الغوري الغريبة وتنبت فيه الخضر والنجم والنجم فانه لا يستطيع الناس

417
02:04:32.150 --> 02:04:52.150
خضرهم فقال احل لك ما نبت على ماءك وان لم تكن انت انبته. عن ابن جريج قال كلها عطاء لي ان اقرب لبعيري حصنا او لفات قال واقول ضمنته ان كسرته ضمنته ان كسرته وذلك اختلاء. وقال ابن جرير وسألته عن وسأله ابن ابي

418
02:04:52.150 --> 02:05:12.150
حسين يعني عطاء قال ابسط بساطي على نبتي في الحرم فينزلون عليه؟ قال نعم. وعن ابي جريج قال اخبرني عطاؤنا ان عمرا بينه بينما هو يخطب من اذ هو برجل من اهل اليمن يعضد من شجر فارسل اليهم فقال ماذا تصنع؟ قال اقطع قال فجمع يلي ليس عندي علف قال هل تدري اين انت؟ قال لا. قال فامر عمر له بنفقة

419
02:05:12.700 --> 02:05:32.700
باب ما يكره من حجارة الحرم وقطع الغصن. اما عمل عن ابن ابي نجاح كره ان يؤخذ من حجارة الحرم فيصنع فيصنع عرا للغراء للغرائر عليها وعن عمر بن حبيب قال كلهم جهد ان يخرج من ان يخرج من حجارة الحرم شيء. وعن ابن جريج قال اخبرني منصور ابن عبد الرحمن

420
02:05:32.700 --> 02:05:42.700
عن محمد ابن عباد ابن جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقطعوا الاخضر من عرنة ومرة. عن ابيه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عض الشجر

421
02:05:42.700 --> 02:05:58.350
عن عضد الشجر قال انه حثمة للدواب في الجدب عن ابن جريج قال اخبرت عن الحسن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقطع الشجرة فانه عصمة للمواشي في الجذب. باب الكراء في الحرم وهل الاصل ان الشجر لا يجوز ان

422
02:05:58.350 --> 02:06:18.750
من اصله هذا هو الاصل الا لحاجة. وان كان هذا الحديث لا يثبت لكن هذا عليه اتفاق العلماء. ان الاشجار لا تقطع الا لحاجة نعم. احسن الله اليك. نعم في جميع البقاع. نعم. ليس خاص في مكة. في اي مكان لا يجوز انك تقطع الشجرة من اصلي

423
02:06:19.250 --> 02:06:33.100
الا لحاجة ماسة. نعم  في الحرم وهل تبوب ودور مكة والكراء بمنى والكراء بمنى عن ابن جريج قال كان اعطاؤه ينهى عن القراءة في الحرم واخبرني ان عمر ابن الخطاب كان ينهى

424
02:06:33.100 --> 02:06:43.100
بوابة دور مكة الان ينزل الحاج في عرصاتها فكان اول من بوب داره سهيل بن عمرو فارسل اليها عمر بن الخطاب في ذلك فقال انظرني يا امير المؤمنين اني كنت امرا تاجر فاردت ان

425
02:06:43.100 --> 02:07:03.100
اتخذ باب ان يحبسان ظهري قال فذلك اذا واما منصور عن مجاهد ان عمر ابن الخطاب قال يعلمك ابوابا لينزل البادي حيث شاء قال اخبرني صورة عن مجاهد قال نهى عن اجارة بيوت مكة وبيع رباعها. واخبرني معمل اخبرني بعض اهل مكة قال لقد استخلف معاوية وما لجانب مكة باب

426
02:07:03.100 --> 02:07:21.600
واخبرني من سمع اطعن يقول سواء قال ينزلون حيث شاءوا. قال ابن جريج قال قرأت كتابا من عمر ابن عبد العزيز الى عبد العزيز ابن عبد الله يأمرها الا بمكة لا شيء قد اخبرني ابن حجاج عن الطاوس قال الله يعلمه اني سألته عن مسكن لي قال كله قراؤه

427
02:07:22.750 --> 02:07:46.550
كل كل ولا يرى به عمرو بن جلال بأسا. قال وكيف يكون به بأس؟ والربع يباع فيأكل ثمنه وقد ابتاع عمر بن الخطاب دار السجن بأربعة الاف دينار عبدالرحمن بن فروخ عن ابيه عن نافع بن عبدالحارث اشترى آآ اشترى صفوة من صفوان ابن امية السجن بثلاثة الاف فان عمر

428
02:07:46.550 --> 02:08:06.550
رضي الله عنه رضي فالبيع بيعه. وان عمر لم يرض بالبيع فلصفوان اربع مئة درهم فاخذها عمر. وعن ابن مجاهد عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لا يحل بالبيع جور مكة ولا قراؤها وعن ابن عيينة عن اسماعيل ابن امية قال بلغني ان عائشة رضي الله عنها استأذنت النبي

429
02:08:06.550 --> 02:08:25.300
صلى الله عليه وسلم ان تدخر كنيفا مبينا فلم يأذن لها. الاصل كراهة ان تتخذ ارض مكة وارض الحرم بنيان هذا هو الاصل لانها للعاكف والباد لكن اذا احتجر الانسان

430
02:08:26.250 --> 02:08:40.750
ثم هل يجوز له ان يكره او لا؟ هذا هو السؤال جمهور العلماء يقول يجوز. والشافعي يقول لا يجوز والارجح والله اعلم هو قول الشافعي. لان الله يقول سواء العاكف في

431
02:08:41.100 --> 02:09:03.400
وهو اهل مكة والباد وهو الوارد على اهل مكة فاذا لم يجد الوارد الا ايجارا فيستأجر الاثم على من اخذ واضح لكن لو انه احتجر وبنى هذه مسألة اخرى  باب المقام انتم ترون الان في منى يمنع البنيان

432
02:09:03.700 --> 02:09:23.650
في عرفات يمنع البنيان في مزدلفة يمنع البنية. وهذا هو الواجب لو لم يمنع لتوسع اهل مكة  باب المقام وذكر ما هو ما فيه مكتوب عن معمل عمر ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال مكتوب به المقام بيت الله الحرام الحرام بمكة مبارك اهله في الماء ولا مبارك

433
02:09:23.650 --> 02:09:38.650
اهله في الماء واللحم تكفل الله برزق اهل اليتيم ثلاثة سبل. اعلى الوادي واسفله والثنية لا يحل اوله من اهل من اهل لا يحل اول من اهله؟ نعم. عن ابن جهاز قال اخبرني. لا يحله اول من اهله. نعم

434
02:09:38.950 --> 02:09:48.950
احسن الله اليك. عن ابي جريج قال اخبرني ابراهيم ابن مسيرة انه سمع طاووسا يخبره عن ابن عباس قال مكتوب في المقام بيت الله مبارك لاهله في في اللحم والماء على الله رزقه

435
02:09:48.950 --> 02:09:58.950
لي من ثلاثة سبل لا يحله اول من اهله. عن معمل العلم وابن جريج عن عن كثير من كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان امرأة اسماعيل قال

436
02:09:58.950 --> 02:10:08.950
سيدنا ابراهيم قال ابراهيم قال ابن جريج في حديثه انها قالت لابراهيم انزل نطعمك. قال ابراهيم ما طعامكم؟ قال اللحم. قال فما شربهم؟ قال الماء. قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء. قال فما هما

437
02:10:08.950 --> 02:10:20.250
لا يخلو عليهما احد بغير مكة لم الا لم يوافقه. قال بلغني انهم وجدوا في مقام ابراهيم ثلاثة صفوح في كل صفح منها كتاب في الصف الاول ان الله مكة

438
02:10:21.100 --> 02:10:36.250
صاحب مكة اي صاحب مكة مالك مكة نعم. احسن الله اليك. صغتها يوم سقطت الشمس والقمر وحففتها بسبعة املاك حنفاء وباركت لاهلها في اللحم واللبن. ومكتوب في الصفحة الثانية الله ذبك اذا خلقت

439
02:10:36.250 --> 02:10:48.700
من وصلها وصلت ومن قطعها بتده. وفي الصح الثالث انا الله خلقت الخير والشر فطوبى لمن كان خير على يده وويل لمن كان الشر على يده. هذا يعتبر من عن اسماعيل عليه السلام

440
02:10:49.100 --> 02:11:13.700
يعني حكمه حكم الاسرائيليات عن اسماعيل عليه السلام  باب باب الحجر الحجر وما وفيه مكتوب عن مجريج قال قال مجاهد في الحجر والقمر حففتها بسبعة املاك مبارك لاهلها في اللحم واللبن لا يحلها ولمن اهل ولا يحلها اول من اهلها ولا يحلها اول من اهلها وقالوا لا تزول حتى يزول الاخشبان والاخشبان الجبلان العظيم

441
02:11:13.700 --> 02:11:23.700
حدثنا مع مروة عن رجل عن مجاهد قال وجد في حجر في حجر بمكة انا الله ذبك نصبتها يوم صبغت الشمس والقمر لا تزول حتى يزول الاخشم ان باركت لها

442
02:11:23.700 --> 02:11:36.800
في السمن والسمين يأتيها رزقها من ثلاثة سبل وحببتها بسبعة املاك عنفا اول من يحلها لاهلها. الله يستر. لا يزول حتى يزول الاخشبان قد زال احد الاخشبين بقي ذا الخشب

443
02:11:37.300 --> 02:11:52.300
الاخشابان جبل عمر الذي هو في جهة المغرب وجبل بقيش الذي في جهة المشرق جاه الجبل ابن قبيس باقي اما جبل عمر ازيل الله يستر اذا ازيل جبل ابن قبيس

444
02:11:52.400 --> 02:12:14.350
هذا النص يقول لا تزول حتى يزول الاخشبة والاخشبان الجبلان العظيمة  ما يبلغ الالحاد ومن دخله كان امنة عن ابن جرير قال اخبرني ابراهيم يرفع الى فاطمة السامية عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال

445
02:12:14.350 --> 02:12:24.350
ظلم الخادم فما فوق ذلك عن الثوري عن عطاء ابن ثابت عن ابن ثابت انه لا يسكنها سافك دم ولا تجارب ولا مشاؤ بنميمة. وعن ابن جريج قال قلت لا قال وما من دخل

446
02:12:24.350 --> 02:12:34.350
لو كان امن وفي كل شيء دخل وقال وان اصاب فيدمن قال الا ان يكون قتل في الحرم فقتل فيه. قال تعالى عند المسجد الحرام حتى يقاتلكم فيه فان كان قتل

447
02:12:34.350 --> 02:12:54.350
في غيره ثم دخله امن حتى يخرج منه قال فقال لي انكر ابن عباس قتل ابن الزبير قتلة ابن الزبير سعد المولى عتبة واصحابه قال ترى في الحل حتى دخل الحرم اخرجه منه وقتله. قال له سمعان ابن موسى فعبد ابق دخل وقال خذه فانك لا تأخذه لتقتله. واما عمل العلم الطاغوس عن ابيه

448
02:12:54.350 --> 02:13:14.350
عن ابن عباس في قوله كان امنا قال من قتل او سرق في الحل ثم دخل في الحرم فانه لا يجالس ولا يكلم ولا يؤوى ولكنه يناشد حتى يخرج فيقام عليه ما اصاب فان سرق او فان قتله سرق في الحل فادخل الحرم فاراد ان يقيم عليه ما اصاب اخرجوه من الحرم الى الحل فاقيم عليه وان قتل

449
02:13:14.350 --> 02:13:34.350
في الحرم وسرق يقيم عليه في الحرم. عن ابيه قال ابن عباس ابن الزبير في رجل اخذ بالحلبة ثم ادخله الحرم. ثم اخرجه الى الحلم فقتله ادخله الحرم ثم اخرجه يقول ادخله بامان وكان الرجل اتهمه ابن الزبير في بعض الامر واعان عليه عبدالملك فكان ابن عباس لم يرى عليه قتلى قال

450
02:13:34.350 --> 02:13:44.350
يوم كتبنا الزبير بعدها الا قليلا حتى اهلك وعن ابن جريج قال سمعت ابن ابي حسين يحدث عن كلمة ابن خالد قال عمر لو وجدت فيه قتل الخطاب ما مسست احد

451
02:13:44.350 --> 02:14:06.450
سيخرج من علي بن جريج قال قال ابن الزبير قال ابو الزبير قال ابن عمر لو وجدته لوجدته قال عمر ما ندهته يعني ما خوفته. نعم عن سار الى الكعبة وسار معه باحبار اليهود حتى اذا كان بمرة او بسرف وان الرجال من العلماء

452
02:14:06.450 --> 02:14:24.050
كلنا بلغ التنعيم مرة يعني مر الظهران هاي منطقة قريبة من مكة. نعم  ويقولون بلغ التنعيم اظلمت عليهم الارض فدعا الاحبار فسألهم فقالوا احدثتنا احدثت نفسك احدثت نفسك في هذا البيت بشيء؟ قال نعم حدثت نفسي بهدمه

453
02:14:24.050 --> 02:14:44.050
قالوا فلذلك كانت هذه الظلمة فعاهد الله فعاهد الله فعاهد الله تب عليه لئن كشف لئن كشف عنه تلك الظلمة ليعظمن الكعبة وليكسونها فكشف الله تلك الظلمة فسارة حتى اذا بلغ انصاب الحرم نزل عن داء دابته ثم خلع نعليه تعظيما للحرم وتوبة مما اراد حتى قال حتى دخل الكعبة مكة رجلا

454
02:14:44.050 --> 02:15:04.050
عافيا فدخل فطاف بالبيت وكسر كعبة الوصائر فسترت بها ثم انزل ثقله ومطبخه في في شعب عبد الله ابن عامر ابن كريم فسمي سابقة من ذلك اليوم الى يوم الناس هذا. وانزل سلاحه في شعب عبد الله ابن عامر فسمي بقعيقعان. من ذلك اليوم الى يوم الناس وانزل خيره في شعب بني مخزون فسمي

455
02:15:04.050 --> 02:15:24.050
الشعبان اجياد الاصغر واجياد الاكبر الى يوم الناس هذا وذكروا انه انما اشار عليه بهدم الكعبة رجلا من هذيل فلما كشف الله تلك الظلمة امر تبع بهما من الحرم وصلب وقد زار بعض علمائنا ان اول من كسر كعبة اسماعيل النبي عليه السلام والله اعلم بذلك. وسمعت ابي حدث عن بعض من شيخاتهم نحوه

456
02:15:25.000 --> 02:15:35.000
باب القول في السهر اخبرنا عبد الرزاق امامنا عن عاصم ابن عبد الله ابن سارة ابن سارة ابن سرجس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج مسافرا يقول اللهم اني

457
02:15:35.000 --> 02:15:55.750
وكآبة المنظر من الحور بعد الكبر في الاهل والمال. فقال محمد بن ثور لما عمل ما الحور بعد كبر ابا عورة قال الا لا تكون كنت يكون كونتيا لا تكون كنتيا يقول كان رجلا صالحا ثم رجع على عقبه. يعني الحور معناه آآ افتلات الامر

458
02:15:55.800 --> 02:16:19.050
بعد الكور. الكور اجتماع الامر ومنه كور العمامة اذا نعوذ بك من الحور بعد الكور. اي نعوذ بك من انفلات الامر بعد اجتماعه. نعم قال اخبرني اخبرني ابو الزبير ان عليه الازدي اخبره ان ابن عمر علمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعينه خارجا عن خارجا الى سفر كبر ثلاثة

459
02:16:19.050 --> 02:16:29.050
وقال سبحانه الذي سخر لنا هذا حتى وان لربنا لمقربنا الله منا هذا البر والتقوى من العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا واطعنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر

460
02:16:29.050 --> 02:16:49.050
اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنظر في الاهل. واذا رجع قالهن وزاد فيه ايبون تائبون عابدون. ربنا حامدون. وعن الثوري عن الاعمش عن ابراهيم وقال كانوا يقولون اذا خرجوا مسافرين يقولون ربنا تبلغ وتبلغ تبلغ مغفرتك عنا ورضواننا بيدك الخير انك على كل شيء قدير. اللهم انت الصاحب في السفر

461
02:16:49.050 --> 02:17:09.050
في الكبر والاهل. اللهم هون علينا السفر واطو علينا الارض. اللهم انا نعوذ بك من عثاء السفر وكآبة المنقلب. وعن ابن تيمية عن ابي ايوب موسى ابن عقبة طاووس قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول الحمد لله الذي خلقني ولم اقل شيئا مذكورا اللهم اعني على هول الدنيا وبواق الدهر ومصائب الليالي والايام اللهم اصحبني من سفري واخلفني واخلفني في

462
02:17:09.050 --> 02:17:29.050
ولك ولك فدللني وعلى ذلك وذلك على خلق على خلق صالح فقومني واليك يا رب فحببني والى الناس فلا تكلني يا رب المستضعفين فانت ربي اعوذ بوجهك الكريم الذي اشرقت له نور السماوات والارض وكشفت به وكشفت

463
02:17:29.050 --> 02:17:42.100
وكشفت به الظلمات وصلحت وصلحت به امر الاولين والاخرين ان تحلل ان تحلل علي سخطك او تنزل علي غضبك لك العتبى عند ما استطعت لا حول ولا قوة الا بالله

464
02:17:42.550 --> 02:17:58.550
ما استطعت لك العتبة عندي ما استطعت ولا حول ولا قوة الا بالله عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قفل من سفر فمر فدنا نشز من الارض كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك

465
02:17:58.550 --> 02:18:18.550
الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ثم قال صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. وعن اعمال عن يزيد ابن ابي زياد عن مجاهد قال ابن عمر في سفره فكان اذا طلع الفجر يرفع صوته قال سمع سامع بحمد ربنا برحمته واحسن بلاءه علينا اللهم صاحبنا فافضل علينا عائدا بك من النار. وعن عمر بن ذر عن

466
02:18:18.550 --> 02:18:28.550
ان ابن عمر كان اذا كان عشية الصبح وهو مسافر قال قلت مرات سمع سامع بحمد الله ونعمته علينا اللهم صاحبنا وافضل علينا عياذا بالله من جهنم عما عملنا عن ايوب عنا

467
02:18:28.550 --> 02:18:38.550
عمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج مسافرا في حج وعمرة قال فمر بفجفد او نشز كبر ثلاثا ثم ذكر حديث عبد الله ابن عمر عن ابن جريج قال

468
02:18:38.550 --> 02:18:48.550
عمرو بن جيران مع محمد بن علي بن حسين انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل سنة ببعيره شيطان فاذكروا الله كما امرتم ثم امتهنوها لانفسكم والله يحمل عليها

469
02:18:49.200 --> 02:18:59.200
عن ابي اسحاق عن البراء ابن عازم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قفل من سفره قال ايبنا تائب عابد من ربنا حامد عن ابراهيم لا يزيد عن ابي الزبير عن جبل قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا

470
02:18:59.200 --> 02:19:09.200
رجع من سفر قال ايبون تائبون ان شاء الله عابدون ان شاء الله الى ربنا حامدون اللهم انا نعوذ بك من العثاء السفر وكآبة المنظر وسبل المنظر في الأهل والمال وعن ابن عينة عن صالح بن كيسان عن سالم

471
02:19:09.200 --> 02:19:19.200
قال كان يقولون اذا اقول من حج وعمرة تائبون ان شاء الله تائبون عابد وساجدون الى ربنا حامد. وصدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. عن ابراهيم بن يزيد. قال اخبرني ابو الزبير عن جابر بن عبدالله

472
02:19:19.200 --> 02:19:38.150
قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاشرفنا على وادي فرفع الناس اصواتهم اخذ الناس يكبرون ويهللوا بما قال النبي قال سلم اربع على انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غائبا. اربعوا على وزن ارفقوا ومعنى لا تنس

473
02:19:38.450 --> 02:19:57.650
اما اربع يعني ادخلوا في الاربعاء اربعوا على وزني ارفقوا ومعناه لا تنسى  على انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غائبا انه سميع قريب انه معكم. عن ابن جريج قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وجهه يوشوه اذا على الثناء كبر واذا ذهبت وصبح ووضعت الصلاة على ذلك

474
02:19:57.650 --> 02:20:15.350
قال اخبرنا اذا هبطوا فكانوا يرفعون اصواتهم رفعا شديدا. فقال النبي صلى الله يسلم انكم لا تدعون اصوم ولا غائبا ولكنكم تدعون سميعا بصيرا انه معكم وامرهم بالسكون. طبعا يجوز ان الانسان يكبر

475
02:20:15.400 --> 02:20:38.250
بارتفاع الصوت وبرفع الصوت. لكن الصوت الشديد لا. هذا خلاف السنة يقول ان شاء الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. اما ان يصرخ كالمؤذن فلا وهذا هو معنى النهي. اربعوا على انفسكم. نعم. هذا في الطائرة اذا صعدت نزلت تطبق ولا؟ تطبق. تكبر

476
02:20:38.300 --> 02:20:48.300
عند الارتفاع وتسبح عند النزول. احسن الله اليك. نعم. بذكر الغيلان والسير بالليل اخبرنا قال اخبرنا هشام بن حسان عن الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخصبتم فانتم

477
02:20:48.300 --> 02:21:13.850
يمكن الدواء باسنان اسنمتها ولا تعد المنازل واذا اجدبتم فسيروا وعليكم بالدلجة ولا تعد ولا تعدوا ولا تعدوا تعدوا ولا تعدو المنازل. لا تجاوز اما تعد يعني الحسبة نعم وعليكم بالدلجة فان الارض تطوى بالليل ولا تنزل على جواد الطريق على جواد الطريق فانها مأوى الحياة والسباع واياكم وقضاء الحاجة وقضاء الحاجة عليها فانها الملاعن

478
02:21:13.850 --> 02:21:38.600
تغولت الغلال لكم فاذنوا فاذنوا فاذا سمعتم اصواتا في في البراري او في الصحاري او في المكان فخفتم فاذنوا فان التأذين يبعد الشياطين نعم. احسن الله لك عن المنكر قال ذكرت غلانا عند ابن عباس وقال ذلك قرن قد هلك. وعن الثوري عن الشيباني عن يسير ابن عامر قال

479
02:21:38.600 --> 02:21:57.650
قد هلك يعني جيل قد هلك مثل ما يقولون اليوم الديناصورات هلكت هذا معنى ابناء قول ابن عباس  وعن حسين بن عمرو قال ذكر عند عمل الغيلان عند عمر الغيلان فقال انه لا يتحول شيئا عن خلقه الذي خلق له ولكن فيكم سحرة من سحرتكم فاذا رأيتم من ذلك شيء فاذنوا

480
02:21:57.650 --> 02:22:17.650
وعن معملنا الثوري عن عاصم عن ابي القديس عن عمر وقال فرقوا فقال فرقوا عن عن المنية واجعلوا في الرأس رأسا ولا تلبثوا بدار معجم معجزة واصلحوا شهوايه واصلحوا شاويكم مثاويكم واخيفوا الهوام من قبل ان تخيفكم وعن الثوريين عن محمد بن عجلان عن

481
02:22:17.650 --> 02:22:27.650
عن ابان عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف. فاذا ركبتم هذه الدواب العجم

482
02:22:27.650 --> 02:22:47.650
بها منازلها وان كانت الارض جاذبة فانجوا عليها بنقي بنقيها وعليكم بسهيل الليل فان الارض تطوى بالليل ما لا توقى بالنهار واياكم على الطريق فان طريق الدواء فانه طريق الدواب ومأوى الحيات. عن ابي جريج قال حدثت عن سعيد ابن ابي وقاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه سمعت سعد ابن ابي

483
02:22:47.650 --> 02:23:01.100
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تغولت لكم الغنان فاذنوا باب الحملان على الضعيف والسفر والسفر والسفر قطعة من العذاب عن الثوري عن عن مسلمي البطين

484
02:23:01.250 --> 02:23:23.250
قال قال عمر اذا اشترى احدكم جملا فليشتره طويلا عظيما فان اخطأه خير لم يخطئه سوقه ولا تلبسوا نسائكم فانه لا يشف ولا لا يشف شوفوا فان فانه ان لا يشف يصف. واصلحوا مثاويكم واخيفوا الهوى ما قبل ان تخيفكم. فانه لا يبدو منه مسلم

485
02:23:23.250 --> 02:23:43.350
ابن تيمية عن ابيه عن ابيه عثمان عن سلمان قال لو يعلم الناس حملان على الله حملان حملان على الله على الضعيف ما غالوا في الظهر عن سعد بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه فاذا قضى احدكم حاجته من وجهه

486
02:23:43.350 --> 02:24:03.350
فليعجل الرجوع الى اهله. باب من احق بالامامة في السفر وصلاة ركعتين اذا قدم من سفره ورجع عن ثور ابن يزيد عن ابن حبيب الزبيدي قال اجتمع فقال سعيد انا سنتبعك فقال ابو سلمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنا ثلاثة في سفر فاليوم هم اقرب

487
02:24:03.350 --> 02:24:13.350
اللهم ان كان اصغرهم فاذا هو امهم فهو اميرهم قال ابو سلامة فداكم فداكم امير امره رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوري عن ابي اسحاق عن الحارث قال اذا

488
02:24:13.350 --> 02:24:23.350
كنت مسافر فصلي ركعتين في بيتك واذا جئت من سفرك فصل ركعتين في بيتك وعن ما عمل عن الزهر عن ابن ابي عن ابن كعب ابن مالك عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم مسافة

489
02:24:23.350 --> 02:24:39.500
من صلى في المسجد ركعتين. قال الثوري عن مالك ابن مغويل عن مقاتل ابن بشير العجالي العجلي العجلي. ان ابن عباس قد صلى عليه بساط في بيته ركعتين اما ان يصلي في المسجد مسجد قومه او في بيته. ايهما تيسر؟ نعم

490
02:24:40.950 --> 02:24:50.950
باب ما ما يقول اذا نزل منزلا على ابن عجلان عن يعقوب ابن عبد الله ابن الاشجع علي ابن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال

491
02:24:50.950 --> 02:25:10.950
اعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم يضره شيئا حتى يرتحل منه. ابن عبدالله ابن الاشد عن بسري بن سعيد عن سعد عن خالة بن ابنة حكيم عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. اخبرنا ما اخبرنا جعفر بن سليمان عن سعد الجريري قال بلغني انه من قرأ هذه الاية

492
02:25:10.950 --> 02:25:20.950
الحمد لله الذي لم يتخذه ولم يكن له شريك في الملك الى اخر السورة لم يصبه سراق قال سمعت ابي اذا نزل منزلا يقولها على رحله نزلنا خير منزل وخير وخيروه

493
02:25:20.950 --> 02:25:42.350
نازل بحمد ذي بحمد ذي القوافل ابره ابرهه واتقاه اشبعه وارواه فلا يزال يقولها حتى يفرغ من من حله من حلي ابن كثير عن شعبة قد اخبرني حمزة رجل من بني ضبة قال سمعت انسا يقول كنا اذا نزلنا من لم ننزل نسبح حتى

494
02:25:42.350 --> 02:26:02.350
عن محمد ابن علي ابن حسين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل سلام بعين الشيطان فاذا ركبتم فاذكروا الله كما امرتموها لانفسكم والله يحمل عليها قام معبد قال حدثني من سمع طاوسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه باب صلاة الجماعة في السفر وكيف تسليم الحاج؟ اما من قال من كان في الساحر فكانوا لا يصلون

495
02:26:02.350 --> 02:26:30.300
فبدلهم الخضر. عليه السلام فاخبروه بشأن فدعا له فدعا لهم فرد الله عليهم ابصارهم. لا يثبت شيء في حياة الخضر والصحيح انه ميت. نعم واخبرنا الثوري عن ضيف عمن سمع ابن عمر يقول للحاج اذا قدم اعظم الله اجرك او عظم الله او عظم اجرك وتقبل نسكك واخلف لك واخلف لك نفقتك. واخبرنا

496
02:26:30.300 --> 02:26:50.900
زيد ابن وهب اذا كنت في سفر ثلاثة فامر احدكم واذا مرارة براع فناج ثلاثة فان اجابكم احد والا فانزلوا فحلوا واحلبوا واشربوا ثم صروا وعن معمل عن ابن قال قال عمر سافر تصح وترزقه وعن مع من يظن عن الجاهلية قال ان عن الزهري ابن العربي شك عن

497
02:26:50.900 --> 02:26:59.400
عبد الرحمن ابن كعب ابن مالك عن نبيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستحب ان يخرج يوم الخميس اذا اراد ان يسافر بسم الله الرحمن الاعرابي شك من هو ابن الاعرابي

498
02:26:59.900 --> 02:27:17.550
راوية مصنف عبد الرزاق نعم بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على محمد واله باب وجوب الحج والعمرة. اخبرنا ابن خالد قال حدثنا عبيد بن محمد الكشواري الصنعاني قال حدثنا محمد بن يوسف الحداقي

499
02:27:17.550 --> 02:27:39.700
صنعني قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا به قال العمرة على الناس الا على اهل مكة فانها ليست عليهم عمرة الا ان يقدم احدهم من افق من الافاق. وقال اخبرنا معمر عن قدادة قال العمرة واجبة؟ قال اقدع وكان قتادة يحدث انها لما نزلت يداها

500
02:27:39.700 --> 02:27:49.700
الناس حج البيت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس كتب عليكم الحج فقال رجل من بني اسد بن خزامته كل عام يا رسول الله. وقال اخبرنا ابن جريج عن عطاء قال ليس فيه خير

501
02:27:49.700 --> 02:28:09.700
اليس من خلق الله احد الا عليه حجة وعمرة واجبة لابد منها من استطاع اليه الى ذلك سبيلا. كما قال الله وحتى اهل بوادينا الا اهل مكة فان عليهم حجة وليس عليهم عمرة من اجل انهم اهل البيت وانما العمرة من اجل الطواف. واخبر ابن جريج اخبرني نافع مولى ابن عمر انه سمع عبد الله بن

502
02:28:09.700 --> 02:28:19.700
يقول ليس من خلق الله احد الا وعليه حجة وعمرة واجبت عن ما استطاع الى ذلك سبيلا ومن زاد بعده بعد ذلك شيئا فهو خير وتطوع. واخبرنا عن الزهري عن سالم

503
02:28:19.700 --> 02:28:33.250
المتعة في الحج تقضى. واخبرنا ابن جرير قال عمرو بن عن عمر بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال العمرة واجبة كوجوب الحج. المتعة في الحج تقضى يعني ان عمرة المتعة كافية عن

504
02:28:33.400 --> 02:28:50.650
ها عن عمرة مستقلة هذا مقصود عبد الله بن عمر نعم  واخبرنا الثوري عن سعد ابن عنان ابن عمر القيسي عن ابن عباس العمرة واجبة. واخبرنا ايوب عن ابن سيرين قال العمرة واجبة

505
02:28:50.650 --> 02:29:00.650
قال اخبرنا ايوب ان سالم بن عبد الله وسلم ان ابن سالم قال العمران في شهر الحج تامة تقضاه. واخبرنا الثوري ومع عمران داودنا به ان قال قلت له اعطاني العمر على ال عمر

506
02:29:00.650 --> 02:29:20.650
علينا العمرة هي علينا فريضة كالحج؟ قال نعم قال قلت هل يجزئنا منها المتعة؟ قال نعم. واخبرنا مع عمر الثوري والثوري والثوري ليس معنا قال والعمرة واجبة ويجزي منها المتعة. واخبرنا الثوري عن يونس عن الحسن ابن سيرين قال عن العمرة واجبة واخبرنا عن عن عمرو بن جنان عن طاوس قال فما

507
02:29:20.650 --> 02:29:30.650
ابن عباس يقول والله ان اهل قرينة في كتاب الله ثم قال واتموا ثم قال واتموا الحج والعمرة لله. واخبرنا حميد بن ريمان وابن المبارك عن الحجاج ابن عن ابن

508
02:29:30.650 --> 02:29:40.650
عن جبر ابن عبد الله قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن عمرته فقال واجبة تنهي علينا؟ قال لا او ان تعتمر خير لك. وقال ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جبران ابن

509
02:29:40.650 --> 02:29:56.500
يقول ما ليس مسلم الا عليه حجة واجبة وعمرة من استطاع اليه سبيلا واخبرنا عمر عن قداسة قال العمرة واجبة قال وكان قتادة يحدث انها لما نزلت ولله على الناس حج البيت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس كتب عليكم الحج فقال رجل من بني اسد

510
02:29:56.500 --> 02:30:06.500
النبي صلى الله عليه وسلم حتى قالها ثلاثا ثم قال والذي نفسي بيده لو قلت كل عام لوجبته لما استأذن واذا ما استطعتم ولو لم تستطعوا لك فرتم وانما هي حجة

511
02:30:06.500 --> 02:30:26.500
عمرة فقد قضى الفريضة ثم كل شيء اصبته بعد فهو تطوع. قال عمر بن الخطاب يا ايها الناس اكذب عليكم واخبرنا عبد الملك بن ابي سلمان قال سألت سعيد ابن جبين عن العمرة؟ قال نعم. قال فقال له قيس بن رومان ابن رومان فان الشافعي يقول ليست بواجبها

512
02:30:26.500 --> 02:30:44.550
قال كده بالشعبي ان الله يقول واتموا الحج والعمرة لله كذب بمعنى اخطأ لغة اهل الحجاز  الثوريان الثوريان ابن جريج عن نافع عن ابن عمر قال العمرة واجبة واخبرنا الثبرين عن ابي اسحاق قال سمعتم سرواقا يقول اامرتم في

513
02:30:44.550 --> 02:30:54.550
باقامة اربعة اقم الصلاة والزكاة واقم الحج والعمرة. واخبرنا الثوري عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الله بن شداد يقول الحج الاصغر العمرة. عن عبد الله ابن وعن عبد الملك ابن

514
02:30:54.550 --> 02:31:10.050
الصباح يعني الثوري عن معاوية ابن اسحاق عن ابي صالح الحنفي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج جهاد والعمرة تطوع. وقال وقد اخبرنا الثوري عن مغيرة عن شباك عن إبراهيم قال والعمرة سنة ليست فريضة

515
02:31:10.400 --> 02:31:31.950
واخبرنا الثوري عن منصورنا الاعمش عن ابراهيم قال في حرف ابن مسعود اقيم الحج والعمرة للبيت. الحج المناسك والعمرة البيت والصفا والمروة  واخبرنا عثمان بن مطر عن سعيد بن ابي معشر عن ابراهيم عن ابن مسعود قال الحج فريضة العمرة تطوع. قال اخبرنا ابن جريج قال حدثت عن علي بن

516
02:31:31.950 --> 02:31:51.950
انه سئل عن عمرة واجبة قال ما نعلمها الا واجبة فتلاواتم الحج والعمرة. قال اخبرناه شيء عن اشعث ابن سوال عن المسيرين قال ما كانوا ان العمرة واجبة. قال اخبرنا ابن عيينة عبد الله ابن ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب الى عمرو ابن حزم ان العمرة الحج الاصغر

517
02:31:51.950 --> 02:32:01.950
باب للعمرة قبل الحج قال اخبرنا مع مروان الزوري قال لا بأس بالعمرة قبل الحج في اشهر الحج وغيرها. قال اخبرنا هشام عن محمد ابن سيرين عن كثير ابن افلح

518
02:32:01.950 --> 02:32:21.950
قال سئل زيد بن ثابت عن رجل اعتمر قبل الحج فقال صلاة لا يضرك بايهما بدأت. قال هشام وقال الحسن النسكاني لا يضرك بهما بدأت. قال اخبر قال قال زيد ابن ثابت رضي الله عنه الحج والعمرة صلاة لا يضرك بايهما بدأت. قال اخبرنا الثوري عن سليمان التيمي وسعيد الجريري الحيان ابن عمير

519
02:32:21.950 --> 02:32:41.950
قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما اعتمر قبل الحج؟ قال احدهما نسكاني لله لا يضرك بهما بدأت. وقال الاخر لسكان الاله عليك لا يضرك بهما قال اخبرنا مالك عن ابن حرملة ان رجلا سأل ابن المسيب اعتمر قبل ان احج؟ قال نعم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يحج قال

520
02:32:41.950 --> 02:33:01.950
ابن عيينة عن شاب حجير قال قيل لابن عباس تزعم ان العمرة قبل الحج. وقد قال الله واتموا الحج والعمرة لله. قال ابن عباس فكيف تقرأ من بعد وصية يوصي بها عدين افي بالدين تبدأ ام بالوصية وقد بدا بالوصية. باب من استطاع اليه سبيلا. قال اخبرنا ابراهيم بن يزيد قال سمعت

521
02:33:01.950 --> 02:33:11.950
محمد ابن عباد ابن جعفر يحدث عن ابن عمر قال قام رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال من الحاج يا رسول الله؟ قال الشعير التفل فقام رجل اخر فقال اي الحاج يا رسول

522
02:33:11.950 --> 02:33:21.950
قول الله افضل قال العج والثج فقام رجل اخر فقال ما السبيل يا رسول الله؟ قال الزاد والراحلة. قال اخبرنا ابن جريج عن طائر خرساني قال ان ابن عباس رضي الله عنهما قال

523
02:33:21.950 --> 02:33:35.150
سبيله من وجد له سعة ولم يحل بينه وبينه. وقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الزاد والراحلة. قال اخبرنا الثوري قال كان الحسن لا يرى على الذي ليس او الا منزل وخادم حج

524
02:33:35.200 --> 02:33:45.200
قال اخبرنا جعفر النشامي عن الحسن قال اذا لم يكن للرجل الا ما يحج به فخشي على نفسه الفاحشة فانه يتزوج وان لم يخشى على نفسه حج. قال اخبرنا ابن مجاهد عن ابيه عن

525
02:33:45.200 --> 02:34:05.200
ابن عباس في قوله من استطاع اليه سبيلا قال السبيل زاد والراحلة ومن كفر قال هو ما ان حج لم يره بره وان تركه لم يره اثما قال اخبرنا بنجيح المجاهد قال ومن كفر قال هو ما ان حج لم يره بره وان قعد لم يره اثما. قال اخبرنا هشام ابن حسان وعن الحسن عن الحسن ومعمر عن

526
02:34:05.200 --> 02:34:15.200
ماذا قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سبيل الحج؟ قال الزاد والراحلة؟ قال اخبرنا الثوري عن طارق بن عبدالرحمن قال سألت عبد الله بن ابي اوفى قلت رجل لم يحج

527
02:34:15.200 --> 02:34:35.200
جاهز تقرض ويحج؟ قال لا ولكن يسترزق الله. قال سفيان ونقول اذا كان له وفاء فلا بأس به ان يستقرض. قال اخبرنا ابن عيينة محمد بن سوقة قال فقلنا لمحمد المنكدر لما تحج وعليك دين؟ قال هو اقضى له يقول ديني؟ قال اخبرنا معمل عمن سمع الحسنة يقول في قوله ومن كفر قال هو

528
02:34:35.200 --> 02:34:55.200
الجحود به والزهادة فيه. طبعا بالنسبة للاستعراظ لاجل الحج. يجوز اذا كان للانسان ما يفي دينه من ارض او عقار او شركة او ارث او نحو ذلك. اما اذا كان ليس لهما يقضي به دينه فليس له ذلك. الا ان

529
02:34:55.200 --> 02:35:15.200
اذن له صاحب الدين احسن الله اليك. باب حج العبد والصبي والمرتد والمرتد يسلم. اخبرنا عن رمضان قال سمعنا انه يقول وتقضى حجة الصغير عنه حتى فاذا عقل وجبت عليه حجة لابد لابد من غير ان تكون واجبة عليه في صغره حتى ان مات صغيرا ولم يحج عنه ولم يحج قضيت عنه ولكن كان يقال ذلك

530
02:35:15.200 --> 02:35:35.200
قال الصغير حتى يجب عليه الحج والعمرة قبل ان يحترم اذا عقل ذلك وعقل الخير من السوء. ويقال تقضى قال ويقال تقضى حجة المملوك حتى فاذا فاذا اعتق وجب عليه حجة من غير ان تكون واجبة عليه في رقه. واخبرنا عن ابيه قال تقضى حجة الصغير عنه حتى يعقل فاذا فعليه حجة ولابد

531
02:35:35.200 --> 02:35:55.200
لابد والعبد كذلك يجزئ عنه حتى يعتق فاذا اعتق فعليه حجة. واخبر ان ما عمر عن رجل قال عن الحسن قال اذا تاب المرتدين فانهم يستحبون له ان يحج يحج ان كان قد حج قبل ارتداده. قالوا اخبرنا مع عمر عن قدادة عطاء خرساني ان ابن عباس قال اذا حج المملوك ثم عتق

532
02:35:55.200 --> 02:36:15.200
حجة اخرى ان وجد والصبي اذا حج. فعليه حجة اذا احتلم الاعرابي واذا حج فعليه حجة اذا هاجر. عن ابي ظبي عن ابن عباس قال اذا حج العبد ثم عتق فعليه حجة العتق والصبي اذا حدث معه قال فعليه حجة العاقل والاعرابي واذا حدث ما هاجر فعليه حجة مهاجر. مهاجر لانه صار يعلم

533
02:36:15.200 --> 02:36:30.450
حجة من يعلم غير حجة من لا يعلم. نعم واخبرنا الثوري عن ابي اسحاق عن بالسفر عن ابي السفر عن ابن عن ابن عباس قال اذا حج الصبي ثم احتلم فوجد ما يحج به فعليه الحج والمملوك اذا اعتق فوجد ما يحج

534
02:36:30.450 --> 02:36:50.450
واخبرني بالسفر قال شهدت ابن عباس يقول يا ايها الناس اسمعوني واسمعوا مني ولا تذهبوا تقولون. قال ابن عباس قال ابن وقال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف الجدار ولا تقول الحطيم فان الرجل كان اذا حلف في الجاهلية طرح طرح فيه نعله او قوسه او صوته

535
02:36:50.450 --> 02:37:10.450
واي ما مملوك حج به مولاه فقد اجزى يطعن حجته فاذا عتق فليحج. وحج مجنون اخبرنا ابن جريج قال يرون المجنون يحج به لا يعقل يحج به لا يعقل مثل الغلام ومثل العبد والغلام. قال واقولها المريض لا يحج به لا يقول كذلك. قال اخبرنا ابن جريج. قال قلت له رأيت ان حج العبد

536
02:37:10.450 --> 02:37:26.650
تطوع لا يأذن له سيده ولا اجر نفسه ولا حج به اهله ويخدمهم. قالوا سمعنا انه انه اذا اعتق الحج ولابد. طبعا بالنسبة للمريض اذا عقل الوقوف فما عدا ذلك لا يظره

537
02:37:26.850 --> 02:37:45.850
فيحج بي ويسقط عنه حجة الاسلام بالنسبة للمريض اذا عقل الوقوف بعرفات طيب اذا كان مغمى عليه من اهل العلم من يقول يحج به. ولذلك نال الحكومة السعودية مشكورة تأتي بالمغمى عليهم من الحجاج. بسيارات الاسعاف ويوقفونهم

538
02:37:45.850 --> 02:37:57.900
وهم مغمى عليه نعم لعلهم ان يفيقوا. هم. احسن الله اليك. باب العبد يعتق بعرفة. اخبرنا ما عمرنا عليك عن طاؤوس عن ابن عباس قال اذا عتق العبد بعرفة اجزأت عنه تلك حجة واذا

539
02:37:57.900 --> 02:38:17.800
مجمع لم تجزئ عنه واذا عتق بمجمع لم تجزع لم عنه بمزدلفة. نعم اخبرنا هشام عن الحسن العطاء في عبد اعتق عشية عرفة فقال ان وقف بعرفات قبل الصبح فقد اجزأت عنه حجته وان لم يقف ليلة ليلة جمع بعرفات

540
02:38:17.800 --> 02:38:36.950
من قبل الفجر فقد فاته الحج باب السرورة وقوله اني حاج اخبرنا من جريج قال اخينا يقال لعطاء السرورة فلا ينكره وقال اخبر ان معمر عن الازهري مثله. واخبر ابن جريج غير واحد عن عن عبد الله بن نعيم ان الضحاك بن عبد الرحمن الاشعري اخبره ان عبدالرحمن بن غنم اخبره انه سمع عمرة يقول لحجة احجها وانا

541
02:38:36.950 --> 02:38:46.950
سورة احب احب الي من ست غزوات او سبع ولا غزوة اغزوها بعد ما احج احب الي من ست او سبع من ست حجج او سبع عبد الله بن النعيم

542
02:38:46.950 --> 02:39:03.050
عن قال كان الرجل اذا لطم الرجل في الجاهلية يقول انا صرورة فيقال له اعذروا السرورة بجهله ولو رمى بجعره في رحله فلما كان الاسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سرورة في الاسلام

543
02:39:03.500 --> 02:39:13.500
واخبرنا عن عاصم ابن سليمان عن انس ابن مالك قال لا يقولون احدكم اني حاج حتى يحرم. وقال عاصم فذكرت ذلك لابي العالية. قال صدقة ارأيت ان بدا له ان يرجع؟ وقال

544
02:39:13.500 --> 02:39:23.500
قال سمعت مثلا يحدث عن عمرو ابن جنان عن عكرمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ضرورة في الاسلام واخبرنا اسرائيل بن يونس عن ابراهيم بن عبد الاعلى عن شهيد بن غفلة قال قال

545
02:39:23.500 --> 02:39:42.450
فاشترط ان اصابني مرض وكسر او حبس فنحل. واخبرني عن عبد الرحمن بن عبد الله عن القاسم بن عبد الرحمن قال ابن مسعود لا يقولن احدكم ان المسلم يسرورة ولا يقولن احدكم اني حاج فانما حاج محرم. احسنت. بهذا القدر

546
02:39:42.750 --> 02:39:54.350
نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح نسأل الله ان يمدنا بمدده ويرزقنا البركة حتى ننتهي من الكتاب بعد المغرب