الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له المعبود بحق في السماوات والاراضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الغر الميامين وبعد
هذا هو المجلس الثالث من مجالس قراءتنا وتعليقنا على كتاب حصن المسلم من اذكار الكتاب والسنة للشيخ سعيد بن وهفي القحطاني رحمه الله تعالى ونحن بعصر الاحد الثاني من شهر الله المحرم عام اربعة واربعين واربع مئة والف
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على دعاء الكرب فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
وبعد فغفر الله لشيخنا وللحاضرين. قال المصنف رحمه الله تعالى دعاء الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم
اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين واصلح لي شأني كله لا اله الا انت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الله الله ربي لا اشرك به شيئا
قوله دعاء الكرب الكرب يجمع على كروب والمقصود به ما يصيب الانسان من المصايب التي تهمه وتحزنه والانسان لابد ان يقع في الكرب سواء من جهة ما يصيبه في بدنه او في
ما له او في عياله او في ما حوله من المجريات فيدعو بهذا الدعاء كلما صاب الانسان كرب او احيطت به الكروب فعليه ان يدعو بهذه الادعية والمناسبة جلية بين لا اله الا الله العظيم الحليم
لا اله الا الله ورب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم وبين الكرب وذلك لان بيان وذكر عظمة الله جل وعلا وربوبيته كانه بمعنى اكشف عني الكرب
اكشف عني الكرب ولم يصرح بالطلب لان الذكر العظمة هو ذكر الربوبية والدعاء بهذا الدعاء يغني عن الذكر. كقول يونس عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
فهنا لم يقل اكشف عني ما انا فيه وذلك لان صيغة دعائه عليه السلام لا اله الا انت سبحانك يعني انا المقصر فيما اصابني وانت منزه فيما قدرت علي اني كنت من الظالمين فارجو عفوك
فهذه مناسبة جلية وفي ذكر العبد لمثل هذه الادعية عند الكرب تقرير للرضا بالقضاء وايضا ذكر هذا الدعاء عند الكرب ايضا يهون على الانسان الامر لانه يعلم انه من عند الله
الذي بيده ربوبية السماوات والارض وقوله اللهم رحمتك ارجو يعني في كشف ما انا فيه فلا تكلني الى نفسي طرفة عين متى ما وكل الانسان الى نفسه لم يمكنه كشف كرب
ولم يمكنه ان يحيا حياة طيبة لذلك يعيش الناس في نكد واصلح لي شأني كله يعني بمعنى افوض امري اليك فاصلح لي شأني كله لا اله الا انت ومن الادعية الواردة الله الله ربي
المبتدأ الاول المبتدأ الاول لم يذكر خبره لانه موجود في المبتدأ الثاني الله ربي والمعنى الله ربي الله ربي الله الله ربي لا اشرك به شيئا وقول العبد المكروب الله الله ربي ذكره لهذا الاسم
العظيم الجليل يريحه يذهب همه وغمه لا سيما اذا اقر له بالربوبية وعلم ان كل شيء بقضاء الله وقدره. نعم دعاء لقاء العدو وذي السلطان اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم
اللهم انت عضدي وانت نصيري بك اجول وبك اصول وبك اقاتل. حسبنا الله ونعم ما الوكيل اذا كان الانسان مجاهدا سواء كان جنديا او عسكريا او مقاتلا متبرعا فانه عليه ان يكثر من الدعاء فهو مأمور بالدعاء
مع الذكر والذكر الذي يدعو به المقاتل هو التكبير والتهليل وعليه ان يدعو مع تكبيره وتهليله بمثل هذه الادعية وهكذا من يخاف السلطان لكون السلطان او الحاكم يكون جاهرا او يكون ظالما او يدخل بلدة فيها جور وظلم
ماذا يفعل؟ يدعو بهذا الدعاء اللهم انا نجعلك في نحورهم وآآ معنى هذا الكلام اننا نتحصن بك ونجعلك بيننا وبينهم ونجعلك في نحورهم فتنهيهم وتبعدهم عنا او تقضي عليهم ونعوذ بك من شرورهم
فنطلب من الله عز وجل ان يجعل بيننا وبين نحر العدو حاجزا وهذا الحاجز يكفينا ان نجعل الله بيننا وبينهم ونعوذ بك من شرورهم ولا شك ان العدو له شر والسلطان الجائر له الشر
اللهم انت عبدي ومعنى عضدي اي بك اتقوى وانت نصيري بك استنصر بك اجول وجال يجول بمعنى يتحرك وبك اصول بمعنى اصول اي بمعنى امشي سواء كان في سبيلك او كان في سبيل نفسي من امور الدنيا
والاصل ان الانسان يتحرك بامر الله سبحانه وتعالى لا سيما في امور القتال فعليه ان يتحرك لله جل وعلا وبك اصولي بمعنى ان كل امور متأصلة بما تأمرني به وبك اقاتل
ان يقاتل لاجلك وهذا ما ينبغي ان يكون عليه المسلم انه لا يقاتل حمية ولا يقاتل جاهلية وانما يقاتل لله تبارك وتعالى فاصول افعاله بالله عز وجل واحادوا تحركاته بالله عز وجل وقتاله لله تبارك وتعالى وبه
حسبنا الله ونعم الوكيل وجاء هذا في القرآن الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل
لم يمسسهم سوء وهذه كلمة عظيمة يقولها الانسان اذا خاف نعم دعاء من خاف ظلم السلطان اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. كن لي جارا من فلان ابن فلان واحزابه من خلاء
ان يفرط علي احد منهم او يطغى عز جارك وجل ثناؤك ولا اله الا لا انت الله اكبر الله اعز من خلقه جميعا. الله اعز مما اخاف واحذر. اعوذ بالله
الذي لا اله الا هو الممسك السماوات السبع ان يقعن على الارض الا باذنه. من شر عبدك فلان وجنوده واتباعه واشياعه من الجن والانس اللهم كن لي جارا من شرهم جل ثناؤك وعز جارك وتبارك اسمك ولا اله غيرك
ثلاث مرات. اذا خاف الانسان ظلم السلطان او ظلم الجائر او ظلم الباغي يدعو بهذا الدعاء فهذا الدعاء ليس خاصا بالسلطان الظالم وانما بكل ظالم بكل ظالم معتد صائل يقول هذا الدعاء يقيه الله تبارك وتعالى
اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم هذا توسل الى الله جل وعلا بربوبيته وعظمته كن لي جارا من فلان ابن فلان جارا كن لي جارا بمعنى اطلب جوارك اطلب ان اكون في صونك
كن لي جارا من فلان ابن فلان ويسميه كما ثبت عن بعض السلف انه دعا بهذا الدعاء وكان يقول كن لي جارا من الحجاج بن يوسف فطلبه الحجاج ودخل عليه جنود الحجاج ولم يروه
كل جارا من فلان ابن فلان اي انا في جوارك فاحمني والاصل ان الانسان يحمي من استجار به ورب العالمين جل وعلا اكرم لا شك انه يجير من دعاه ويستجير من لجأ اليه
قال كل لي جارا من فلان ابن فلان واحزابه من خلائقك واحزابه عن اشياع هذا الظالم الذين شايعوه وتحزبوا معه من خلائقك وفي قوله من خلائقك اشارة الى ان نواصيهم بيدك
ان يفرط علي احد منهم ان يفرط بفتح الياء وسكون الفاء وضم الراء يفرط علي احد منهم وفرط العقد بمعنى انحل ويفرط يفرط او يفرط بدون ان يفرط بمعنى ان احدا منهم ينفلت بلا سبب مني علي
ان يفرط عليه احد منهم او يطغى بدون سبب مني او الظبط الثاني ان يفرط علي احد منهم ومعنى الافراط هنا التعدي والمجاوزة عز جارك عزة يعني صار في عزة ومنعة من هو في جوارك
وجل ثناؤك جل بمعنى عظم تبارك ثناؤك يعني ما لك من الصفات جل ثناؤك اي جل وصفك ولا اله الا انت ثم يكبر يقول الله اكبر الله اعز من خلقه جميعا. هذه الادعية
تقوي النفس اولا وتقوي علاقة العبد بربه ثانيا وآآ ايضا يحصل العبد من وراء ذلك صون الله وحفظه وجواره الله اعز من خلقه جميعا وفي القرآن ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
الله اعز من خلقه جميعا ومعنى اعز من العزة وهي المنعة والصون والحفظ والكلائة الله اعز مما خافوا واحذر وهو الذي يتوقعه العبد ويخاف ويحذره اعوذ بالله الذي لا اله الا هو الممسك
على البدالية اي بمعنى اعوذ بالله الممسك فالممسك صفة لله اعوذ بالله الممسك السماوات السبعة طبعا هي السماوات منصوبة بالكسرة نيابة عن الفتح مفعول لممسك اي الله ممسك الارظ وممسك السماوات السبع
السبعة وليس السبع لان السماوات في محل نصب مفعول لممسك وعلامة نصبه الكسر نيابة عن الفتح. اما السبعة فوصف للمنصوب ان يقعن على الارض الا باذنه يعني الله سبحانه من عظمته
انه يمسك السماوات فلا تقع على الارض فما يعني انه يمنع فلان وفلان يقدر من شر عبدك فلان ويسميه من شر عبدك فلان ما يسميه وجنوده واتباعه واشياعه الاشياء اذا اطلق
جمع الشيعة والمقصود بهم الذين يتعصبون له بلا وجه حق واشياعه من الجن والانس هذا فيه دلالة ان الظلمة لهم اعوان من الجن ولهم اعوان من الانس اللهم كن لي جارا من شرهم
كن لي جارا من شرهم اي اجرني من شرهم واكون في جوارك انا جل ثناؤك وعز جارك وتبارك اسمك وتبارك اسمك ولا اله غيرك بالنسبة للصفات تقول جل ثناؤك اي جل وصفك
عظم بالنسبة للاسماء تقول تبارك اسمك والوجه في ذلك كل اسم من اسماء الله مبارك وجليل وكل وصف من اوصاي اوصاف الله عز وجل مبارك وجليل لكن تخصيص الوصف بجلة
من باب اللا عظمة والجمال وتخصيص الاسم بالتبارك من باب العظمة والثبات والتقرر ولا اله غيرك يقول هذا الدعاء الاخير ثلاث مرات. نعم الدعاء على العدو. اللهم منزل الكتاب سريع الحساب. اهزم الاحزاب. اللهم اهزمه
مزلزلهم الدعاء على العدو المقصود بالعدو هنا هو العدو الذي بيننا وبينهم حرب ولا شك انه يجوز ان ندعو للاعداء الذين بيننا وبينهم حرب الاعداء الظاهرين مثل دعاء المسلمين على اليهود الغاصبين لبيت المقدس اليوم
هذا امر جائز ينبغي للانسان ان يدعو والدعاء سلاح المؤمن الذي لا يخيب بل يصيب يقول اللهم منزل الكتاب منزلة منصوب على النداء اللهم يا منزل الكتاب وهذا وصف من اوصاف الله تبارك وتعالى
من الاوصاف الخاصة به جل وعلا. فلا احد ينزل الكتاب غيره غيره يمكن ان يكتب الكتاب ويمكن يؤلف الكتاب لكن لا احد يستطيع ان ينزل الكتاب من السماء غيره تبارك وتعالى
سريع الحساب اي يا سريع الحساب فهو سبحانه وتعالى يحاسب عباده يوم القيامة وهو واحد وهم جميع وهم ملايين مملينة مليارات ان لم يكون تريليونات من اول خلقه اه اول جني وهو ابليس الى اخر جني
ومن اول انسي وهو ادم الى اخر انسي يحاسبهم جميعا وينتهي من حسابهم بقدر ما بين العصر والمغرب كما جاء عن بعض السلف في تفسير سريع الحساب هذا دليل انه جل وعلا لا يعجزه شيء لذلك قيل
للحسن البصري رحمه الله كيف يحاسبهم وهو واحد وهم جميع فقال كما يرزقهم جميعا وهو واحد وهم جميع ومناسبة منزل الكتاب سريع الحساب منزل الكتاب اشارة الى التشريع وشريع الحساب
اشارة الى فعل الرب تبارك وتعالى وهذا جمع بين شرعه وبين قدره وفعله سبحانه وتعالى ثم يطلب اهزم الاحزاب اي شرعك حسن فانا اقاتل به وفعلك سريع فانا اعتمد عليك اهزم الاحزاب
والمشركون احزاب دائما يتحزبون ضد المسلمين دائما يتحزبون ضد المسلمين ولو كانوا فيما بينهم ولو كانوا فيما بينهم متحاربين لكنهم على المسلمين يتحزبون كحال اهل البدع فيما بينهم يكفر بعضهم بعضا
فمثلا ان الخوارج تكفر الرافضة والرافضة تكفر الخوارج المعتزلة يكفرون الشيعة. الشيعة تكفر المعتزلة وهكذا لكنهم يجتمعون على قتال اهل السنة اذا سنحت لهم الفرصة اهزم الاحزاب جمع حزب وهم المتعصبون
على امر دنيوي او امر ديني باطل ولذلك الله عز وجل نهانا ان نكون احزابا فقال ولا يكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون
اللهم اهزمهم وزلزلهم اهزمهم طلب يرجع على اعقابهم القهقرة فلا ينال من المسلمين شيئا وزلزلهم بمعنى لا تجعل لهم ثباتا وقرارا فلا يقيمون في مواقع القتال بل ينقلبون خائبين ولا يكونون ثابتين في بلدانهم بل لا يزالون
متحاربين متنافرين. نعم ما يقول من خاف قوما. اللهم اكفنيهم بما شئت اذا خاف الانسان قوما حتى لو كان لو كانوا من المسلمين يقول اللهم اكفنيهم بما شئت. هذا الدعاء العظيم
لا شك ان الله سبحانه وتعالى يكفيك كيف شاء بما شاء ولا يعجزه شيء ومعنى اكفي يعني بمعنى كف شرهم عني وابعد شرهم عني بما شئت يعني باي شيء شئت
نعم دعاء من اصابه شك في الايمان يستعيذ بالله ينتهي عما شك فيه. يقول انت بالله ورسله يقرأ قوله تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل لشيء عليم. ما من مسلم الا ويعتريه ما يسمى بالخطرات
في الذهن فيقع في نفسه في ايمانه شيء فماذا يفعل؟ اولا ليعلم ان هذه الخطرات وان هذه الافكار هي من الشيطان فيستعيذ بالله عز وجل يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
او يقول اعوذ بالله من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه ثم ينتهي عما شك فيه يقطع حبل الشك ايا كان سواء شك في الملائكة شك في النبيين شك في الجنة
او حتى لو كان الشك الذي يعتريه الانسان يعتري الشيطان الانسان في وجود الرحمن يقطع هذا الحبل لان هذا حبل متسلسل ليس له اصل وانما هي خرافة لان العقل البشري لا يقبل ان يقال له ان هذا المنديل مثلا
وجد بلا صانع فكيف يمكن للعقل عاقل ان يقبل ان هذه الموجودات البديعة الصنع وجد بلا صانع هذا لا يقبله عقل عاقل يحترم عقله وينتهي عما شك فيه مباشرة يقطع حبل
الافكار او حبل الشكوك باي شيء آآ عدم التسلسل فيه. يقول امنت بالله ورسوله ثم يقرأ قوله تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم نعم دعاء قضاء الدين. اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك
اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة دال يقول في قضاء الدين احيانا الانسان يحتاج ان يستدين لكن احيانا يقدر على قضاء الدين واحيانا يتعثر
عن موعد قضاء الدين فماذا يفعل؟ يدعو على المسلم ان يدعو بالادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيقول اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وهذا الدعاء جميل وعظيم حتى لا يسول له نفسه انكار الدين وجحده
وايضا حتى لا يسول له نفسه في قضاء الدين ان يمد يده الى الحرام فيختلس او يسرق او ينصب او يجحد او يخون نحو ذلك وقوله اغنني بحلالك عن حرامك
اي واغنني بفظلك عمن سواك. اغنني يعني الهمزة همزة الادخال اي بمعنى ادخلني في الغنى بمعنى ادخلني في الغنى فلان اغنى فلانا كفاه ويجوز ان يكون بمعنى واغنني يعني اكفني واكفني
بفظلك عمن سواك اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل وقد سبق ذكر آآ بيان هذا الحديث وما يتعلق به. ومعنى ظلع الدين قد سبق بيانه ان المقصود به غلبته. بحيث لا يستطيع ان يؤديه الانسان
بمعنى انه صار شديدا عليه ضلع الدين شدته وغلبته نعم دعاء الوسوسة في الصلاة والقراءة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واتفل على يسارك ثلاثا الانسان آآ حينما يصلي قد يدخل عليه الشيطان يوسوس له حتى لا يفهم ما يقول
او يقرأ القرآن فيدخل عليه ابليس يجعله يفكر في الامور الخارجة. ماذا يفعل مباشرة عندما ينتبه انه قد خرج ذهنه خارج الصلاة او ذهب ذهنه خارج القراءة يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويتفل عن يساره ثلاثا
يتفل وليس ينفث يتفل يعني بمعنى يخرج شيئا من البزاق ويفعل هذا ثلاث مرات ثم يعود الى قراءته سواء كان في الصلاة او كان في القراءة العادية نعم طبعا بالنسبة للتفل على اليسار
اذا كان في الجماعة وعن يساره ناس فلا يتفل عن يساره وانما ينحني بوجهه قليلا الى جهة يسار كتفه ويتفل حتى لا يصيب منعا يساره. نعم دعاء من استصعب عليه امر. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا. وانت تجعل الحزن
اذا شئت سهلا دعاء من استصعب عليه امر ايا كان هذا الامر سواء كان مثلا اختبار صعب على الانسان ها بعض الناس اذا صعب عليه الاختبار ما يدري وش يقول هذا الدعاء
هو الذي يقوله الانسان اذا استصعب عليه الامر او كان مثلا كم مرة ذهب يبحث عن وظيفة فاستصعب عليه امر الوظيفة يدعو بهذا الدعاء او استصعب على المرأة الطلق يدعو بهذا الدعاء
او استصعب على الانسان اي شيء فيدعو بهذا الدعاء اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا والسهل اسم لما يسهل من الامور وانت تجعل الحزن الحزن بفتح الحاء وسكون النون الامر الشديد
الامر الشديد الصلب بخلاف الحزن. الحزن معناه الغم والهم وانت تجعل الحزن اي الامر الشديد الغليظ الذي استصعب امره علي وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلة يعني ميسورة. نعم ما يقول ويفعل من اذنب ذنبا. ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن فيحسن الطهور. ثم
فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له ما من عبد وامة الا وهو يصيبه شيء من الذنب سواء كان هذا الذنب ذنبا صغيرا او كبيرا فماذا يقول ماذا يفعل اذا اذنب
مثلا اليوم اه فاتتك صلاة الجماعة ماذا تفعل ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور اي بمعنى انه يذهب ويتوضأ هذا معنى احسان الطهور لكن يتقن الوضوء يتقن الوضوء يتوضأ وضوءا تاما
سابغا ثم يقوم بلا تحديث نفس ولا حديث مع الاخرين بمعنى لا يفصل بين وضوءه وبين صلاته بحديث دنيوي لا مع النفس ولا مع الاخرين ثم يقوم فيصلي ركعتين هذه الصلاة سماها بعض العلماء بصلاة التوبة
لكن هذه التسمية ما وردت لكن لا بأس ان الانسان يصلي ركعتين فيصلي ركعتين اي ساعة كان في الليل او في النهار ثم يستغفر الله الا غفر له يستغفر الله ثم يعني بعد الصلاة
ثم يعني بعد الصلاة يستغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله الا غفر له. نعم دعاء طرد الشيطان ووساوسه. الاستعاذة بالله منه. الاذان الاذكار وقراءة لا شك ان الانسان
بحاجة الى طرد الشيطان لانه ما من مكان او زمان او حال الا والشياطين يكونون فيه كذلك الانسان عرضة لوساوس الشيطان فماذا يفعل؟ في الصلاة ولا في خارج الصلاة؟ في الصلاة
سبق ما ذكرناه انه يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويتفل عن يساره. ثلاثا طيب اذا كان خارج الصلاة يستعيذ بالله منه اعوذ بالله منك اعوذ بالله منك اعوذ بالله منك
او اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم الاذان يؤذن الانسان حتى لو ما كان وقت الاذان. لكن بصوت لا يسمع الناس. يسمع نفسه يسمع في اه بيته اهل داره ثم ياتي بالاذكار ويقرأ القرآن لا سيما سورة
البقرة ينشغل بقراءة سورة البقرة فيذهب عنه وساوس الشيطان. نعم الدعاء حينما يقع ما لا يرضاه او غلب على امره قدر الله وما شاء فعل لا شك ان انه يقع على الانسان اشياء من المقدرات
مما قد لا يكون راضيا به لا سيما من ضعف ايمانه اما اهل الايمان الكمل فكل ما يقع عليهم من التقديرات فهم فيه اما راضون او فوق ذلك شاكرون وذلك لان الناس مع القظاء اربعة اصناف
اهل ظجر وهذا حال كثير من الناس كما قال عز وجل ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا يقول لو ما سويت كذا ما كان كذا لو ما سويت كذا ما كان كذا
والصنف الثاني هم فوق الصنف الاول هم الذين يصبرون في مقابل القدر ولهم اجر الصنف الثالث هم اكمل وهم الذين يرظون بقظاء الله وقدره الصنف الرابع وهم خلصوا المؤمنون الصديقون
وهم خلص المؤمنون الصديقون وهم الشاكرون الذين يشكرون الله على القدر ولو كان في الظاهر مؤديا الى الضجر ماذا يفعل الانسان اذا وقع ما لا يرضاه وغلب على امره يقول
اما بالتشديد قدر الله وما شا فعل قدر الله من تشديد بمعنى هذا مما قدره الله وما شاء فعل فهو يفعل في ملكه ما يشاء او بالتخفيف قدر الله وهو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا قدر الله
اي هذا الذي وقع علي هو قدر الله وما شاء فعل. اي والذي شاء فعل سبحانه وتعالى او واي شيء يشاؤه يفعل جل في علاه يرضي نفسه بالاخبار ان هذا بقدر الله
ومشيئته جل في علاه ولا يقع في ملكه ما لا يريد. نعم تهنئة المولود له وجوابه. بارك الله لك في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ اشده ورزقت بره ويرد عليه المهنئ فيقول بارك الله لك وبارك عليك وجزاك الله خيرا
الله مثله واجزل ثوابك هذا الاثر في الحقيقة لم يرد مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ورد عن بعض السلف كالحسن ونحوه انهم كانوا يرفهون بالولد او بالمولود فيقولون بارك الله لك في الموهوب لك
وهذا يشمل الذكر والانثى الموهوب يشمل الذكر ولا انثى وشكرت الواهب اللي هو الله جل وعلا والواهب ليس من اسماء الله وانما هذا من باب الخبر لقوله جل وعلا يهب لمن يشاء
اناثا فاشتق الاسم من الفعل من باب الخبر لا من باب الاسمية وبلغا شده اي انبته الله نباتا حسنا حتى يتقوى ويكون ها عضدا لك ورزقت بره ورزقت بره ما احسن هذا الدعاء
اذ فيه تنبيه على البركة في المولود وشكر الخالق الواهم والدعاء للمولود بان يبلغ الاشد والتمام والكمال والدعاء للوالدين بان يرزق بره قال ويرد عليه المهنئ فيقول يعني الاب او الام
ماذا يقولان يقول بارك الله لك وبارك عليك وجزاك الله خيرا ورزقك الله مثله واجزل ثوابك وجاء في بعض الاثار كما في المصنف وغيره ان السلف كان اذا رزق احدهم بولد
يرفهونه ويقولون له جعله الله مباركا على امة محمد صلى الله عليه وسلم وعلى والديه جعله الله مباركا على امة محمد صلى الله عليه وسلم وعلى والده ويرد عليه الاخر ويقول
ولك بمثله نعم ما يعوذ به الاولاد. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة معروف ان الاولاد
لم يبلغوا مبلغ تعليم اذكار الصباح والمساء واذكار النوم فكيف يعوذ هؤلاء الذين هم دون سن التمييز عمره سنة سنتين ثلاث كيف يعوذون يعوذون بما يعوذوا بما كان يعوذ به رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنيه الحسن والحسين
اعيذكما بكلمات الله التامة وفيه تنبيه على جواز الجمع الاستعاذة او الاعاذة جمع اللعابة اذا كانوا جمعا اذا كان مفرد تقول اعيذك اذا كان مثنى اعيذكما اذا كانوا جمعا اعيذكم
بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعيذ ايضا الحسن والحسين بالمعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس كيف يعوذهما في الصباح مرة وفي المساء مرة وعند النوم مرة
او بهذا الدعاء اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة. الهامة اه بتشديد الميم يعني الدواب التي لها اظرار على الانسان سواء كانت الهامات هذه من آآ اصل كلمة الهامة مما له هم
مما له هم الهمات سواء كانت حيات او عقارب او من ذوات السموم او كانت من الدواب التي لا سم لها لكنها قد تضر الاطفال برفسة او قرن نحو ذلك
ومن كل عين لامة العين اللام ما هي العين الحاسدة هي العين الحاسدة وفي قوله ومن كل عين لامة اشارة الى ان هناك عيون حاسدة وعيون غير حاسدة هل للانسان يدعو بهذا ويدعو بالمعوذتين الاولاد يعوذهما؟ الجواب نعم
يجوز ان يعوذ الوالد او الوالدة اولادهم بهذا الدعاء صباحا ومساء وكذلك بالمعوذتين. نعم الدعاء للمريض في عيادته لا بأس طهور ان شاء الله اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات. الانسان اذا زار المريض
فانه يدعو له في العيادة. لا يجعل عيادته وزيارته بلا نفع فينفع اخاه المريض كيف ينفعه بالدعاء له لا بأس طهور ان شاء الله لا بأس هذا دعاء وطهور ان شاء الله هذا خبر
ولا يجوز في الدعاء الاستثناء ولا يجوز في الدعاء الاستثناء يعني لا ينبغي للانسان اذا دعا ان يقول ان شاء الله. اللهم اغفر لي ان شئت الله يغفر لنا ولك ان شاء الله ما يصير تشذي
هذا غلط الصواب ان الانسان يجزم في الدعاء فقوله لا بأس هذا جزم في الطلب وطهور ان شاء الله هذا لابد فيه من الاستثناء. ليش لان ما يدرينا ان هذا طهور
يمكن ان هذا رفع لدرجات ما نستطيع ان نجزم لان الانسان يبتلى لاحد امرين اما للطهورية واما للرفعة العلية عند الله تعالى فقوله طهور ان شاء الله هو خبر متعلق بكلمة
طهور ان شاء الله ومتعلق بكلمة طهور وليس بكلمة لا بأس لقوله عليه الصلاة والسلام اذا سأل احدكم ربه ها فليعزم ولا يقل اللهم اغفر لي ان شئت فان الله لا يعجزه شيء
قال يقول اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ان يشفيك وبمعنى يشفيك من اشفى من شفى يشفي اي بمعنى جعل له العافية جعل له الشفاء والعافية ويجوز ان يدعو الانسان بغير هذه الادعية. هناك ادعية كثيرة واردة
يجوز ان يقول مثلا ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك الى اخر الحديث او يقول الدعاء الاخر آآ اللهم رب الناس اذهب الباس آآ الى اخره باي دعاء ورد يقول حتى لو قرأ اية الكرسي والفاتحة
الامر فيه حسن وواسع ان شاء الله. نعم فضل عيادة المريض. قال صلى الله عليه وسلم اذا عاد الرجل اخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي. وان كان
مساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح. الله اكبر هذا الذكر انما هم من باب بيان فظل عيادة المريظ والا فليس فيه ذكر والمقصود ان الانسان يتذكر هذا الفضل
ويعود المريض اذا عاد الرجل اخاه واخاه هنا مطلق يشمل اخوة النسب واخوة الدين وهو المراد اخاه المسلم لانه قال للمسلم فلما قال المسلم معناه هذه اخوة وزيارة لله في الله
مشى في خرافة الجنة تعرفون معنى الخرافة؟ خرافة الجنة اصل كلمة الخرافة تقول ارض ارض خرافة يعني المكان الذي يجنى فيه الثمار المكان الذي يجنى ويجمع فيه الثمار يسمى خرافة
تقول هذا مكان خرافة الزرع يعني جمعه يجمع ها هنا ويسمى البيدر ايضا يسمى البيدر ايظا بالعربية وقيل البيدر فارسية والصواب انها عربية فمعنى مشى في خرافة الجنة اي كانه يمشي في المكان الذي يكون فيه جمع الثمر
فهو يجمع من الثمار ما يشاء حتى يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة هذا فيه فضل عيادة المريض فاذا جلس غمرة الرحمة الرحمة المقصود بها هنا الرحمة الالهية والالف واللام فيه
لهذا المعنى غمرته رحمة الله الالف واللام هو عوظ عن المظاف فان كان غدوة صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي. لذلك كان بعض السلف يحب زيارة المريض في اول الصباح
حتى يصبح الملائكة يستغفرون له الى المساء واذا لم يستطع ذلك يزوره في المساء مساء يعني بعد صلاة العصر حتى يستغفر له الملائكة الى الصباح قال صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي. ومعنى صلى عليه يعني اثنى عليه
يعني اثنى عليه تصور الملائكة يذكرونك ايش تبي احسن من جذي لو قالوا لك الوزير الفلاني ذكرك بخير وتستانس فكيف اذا قلنا لك الملائكة يذكرونك بخير وان كان مساء قلنا من صلاة العصر للمغرب يسمى مساء
صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح. وطبعا كلمة سبعون الف الصواب ان كلمة سبعون الف لبيان الكثرة وليس للحصر وليس للحصر لقوله جل وعلا ان تستغفر لهم سبعين مرة
فلن يغفر الله لهم. المقصود ملائكة الوف مؤلفة لا يعلمهم الا الله جل وعلا. لكن لا ينزلون عن سبعين الف قطعا. نعم دعاء المريض الذي يأس من حياته اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى
جعل النبي صلى الله عليه وسلم عند موته يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه. ويقول لا اله اله الا الله ان للموت لسكرات لا اله الا الله والله اكبر لا اله الا الله وحده لا اله الا الله وحده لا شريك
له لا اله الا الله له الملك وله الحمد لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله هذا الدعاء انما يوفق اليه الذين اراد الله حسن الختام لهم. نسأل الله ان يحسن ختامنا وختامكم
حقيقة هذا الدعاء لا يوفق اليه كل احد ولذلك ينبغي للعبد ان يستعيذ بالله من موت الفجأة ما يستطيع يدعو بهذا الدعاء اذا مات فجأة دعاء المريض الذي يئس من حياته يعني بمعنى اشرف على الموت
قيل له ليس لك علاج علم انه سيموت انسان يشعر بهذا ان اجله قدحان وكثير من الصالحين يشعرون بدنو اجالهم فينبغي على الانسان اولا اذا شعر بدنو اجله ان يكثر من قول سبحانك اللهم وبحمدك
استغفرك واتوب اليك. يكثر من هذا القول لا سيما في ركوعه والسجود كما سبق ثم يدعو بهذا الدعاء في مرضه الذي اقعده في فراشه اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى
والحقني بالرفيق الاعلى وهذا الحديث الحقني بالرفيق الاعلى خرج مخرج الخبر الرفيق الاعلى هو الله عز وجل فهو رفيق وهو اعلى جل في علاه وقال بعض العلماء بل ان الرفيق من اسماء الله عز وجل والاعلى من اسماء الله تعالى
لكن في هذا نظر لان الحديث لم يخرج مخرج الاسمية وانما يصح ان يكون خرج مخرج المطلق الخبر الوصفية وهذا كما تقول انت آآ اريد ان التحق بالجامعة هل معنى التحق بالجامعة ان الجامعة اسم اسمها الجامعة
ما يلزم يمكن اسمها ايش شيء اسم اخر اسمه جامعة الكويت مو الجامعة صح ولا لا انت تقول لابيك الحقني بالمدرسة طيب هذي المدرسة ما يلزم ان اسمها المدرسة المدرسة خبر
يمكن اسمها مدرسة مالك ابن انس مثلا فهذه قضية مهمة لابد من التنبه لها. والحقني بالرفيق الاعلى وهو الله جل وعلا ثم ذكر ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عند موته يدخل يديه في الماء
طلب طشتا من دلو لم يفك وكان قد وضع فيه الماء من الليل ثم فكها ووضع يديه فيه كان نوعا ما باردا يمسح بهما وجهه وقد علاه الحمى عليه الصلاة والسلام
ويقول لا اله الا الله ان للموت لسكرات سبحان الله هذا سيد الخلق صلوات ربي وسلامه عليه يخبر بهذا الخبر فماذا سيقول غيره حتى قال ابن مسعود انك لتوعك كما يوعك الرجلان منا
قال نعم ذلك لان لك اجرين؟ قال نعم ثم يقول لا اله الا الله والله اكبر يعني يختم حياته بالذكر وبالدعاء بالتهليل هنيئا لمن ختم الله له بالتوحيد فان النبي صلى الله عليه وسلم
ثبت عنه من اوجه متعددة انه قال من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة نعم تلقين المحتضر. من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
تلقين المحتضن يعني الميت الذي حضره الموت المحتضر بكسر الضاد اي الذي صار يحتضره فيخرج روحه او المحتضر الذي حضرته الملائكة ملائكة الموت يجوز للمحتضر والمحتضن كيف يلقن يقال له
قل لا اله الا الله او يذكر عنده التهليل لا اله الا الله نشهد ان لا اله الا الله يقال له اذا فهم انه يدرك يا فلان قل لا اله الا الله
قد حضر الامام احمد الموت فقال له ابنه صالح وغيره يا ابت قل لا اله الا الله قال لا بعد لا بعد ثم اغمي عليه فلما فاق قالوا يا ابا
يا يا ابتي قلت كذا وكذا. قال نعم جاءني ابليس وجلس عند قدمي وقال لي يا احمد فتني يا احمد فتني فقلت لا بعد لا بعده ما دام الروح في الجسد فلا يأمن الانسان
ثم شهد شهادة الحق ومات بعد ذلك نسأل الله جل وعلا لنا ولكم حسن الختام نعم دعاء من اصيب بمصيبة. انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها
اذا اصيب العبد بمصيبة سواء كانت هذه المصيبة في النفس او في المال او في العيال ايا كانت هذه المصيبة صغرت ام كبرت فعليه اولا ان يسترجع فيقول انا لله وانا اليه راجعون
ومعنى هذا الدعاء الوارد في القرآن انا لله ملكا وتصرفا فما دمنا لله ملكا وتصرفا وتدبرا فهو يفعل فينا ما يشاء انا لله وانا اليه راجعون اي في المآل مرجع العباد الى الله جل وعلا
فعلى ما اضجر؟ اذا اعطاك مالا فاخذ هذا ملكه رجع اليه لماذا انت تتضجر اذا اعطاك ابنا فاخذه ملكه اذا الامور بيد الله عز وجل انا لله وانا اليه راجعون
الاول انا لله هذا اقرار ملكية والتدبير وانا اليه راجعون خبر واقرار متعلق بالايمان بالقيامة المصير فهذا فيه جمع بين الاقرار بالربوبية والاقرار باليوم الاخر وهذا كثير ما يأتي في القرآن
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر من كان يؤمن بالله واليوم الاخر لا تسافر امرأة اه مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا تسافر الا مع ذي محرم ونحو ذلك
اللهم اجرني في مصيبتي اللهم اجرني في اجرني يعني اعطني الاجر او اللهم اجرني في مصيبتي اجرني فعل امر ايضا يجوز هذا وهذا واخلف لي خيرا منها واخلف بضم اللام
وخلف الشيء الشيء يعني صار له عوظا واخلف لي خيرا منها. ويجوز واخلف لي خيرا منها واخلف ايضا فعل امر من خلفه واخلف فعل امر من اخلف اخلف لي خيرا منها. اي اجعلني خلفا
عن هذه المصيبة. نعم الدعاء عند اغماض الميت. اللهم اغفر لفلان باسمه. وارفع درجته في المهديين تفه في عقبه في الغابرين. واغفر لنا وله يا رب العالمين. وافسح له في قبره
نوره له فيه ينبغي الانسان ان يتعلم هذا الدعاء لانه ما من انسان الا وهو عرظة ان يموت عنده شخص ماذا يفعل اذا مات عندك شخص ماذا تفعل وانت لا تعرف
هذا الدعاء اولا تبدأ بتغميض عينيك. تبدأ بتغميض عينيك ثم تمد يده يديه آآ ان كان معكوفا تمدهما حتى لا تيبسها فاذا يبستا لا يمكن ان تحركهما بعد ذلك الا بالكسر
فتمد يديه واذا كان قدماه مثنيتان ايضا تمددهما وتدعو بهذا الدعاء اللهم اغفر لفلان وتسميه اللهم اغفر لفلان وتسميه ان كان ابوك تقول اللهم اغفر لابي وارفع درجته في المهديين
فيه دلالة على جواز ان يطلب الانسان ان يكون فلان وفلان في المهديين وان لم يكن كذلك في واقع الامر ولو كان مقصر لذلك بالنظر الى فضل الله سبحانه وتعالى
وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واخلفه اي كن خلفا له في اولاده في عقبه يعني في ما ترك والعقب اذا اطلق يراد به الذرية واخلفوا في عقبه في الغابرين. الغابرين هنا يعني
آآ في الذين غبروا واخلفوا في عقبه في الغابرين اي في الذين غبروا وبقوا واغفر لنا وله يا رب العالمين. حتى الانسان في هذا الموقع لا ينسى ان يدعو لنفسه
لا ينسى ان يدعو لنفسه حتى في هذا الوضع الشديد فيقول واغفر لنا وله يا رب العالمين انت تدعو اولا له اللهم اغفر لفلان وارفع درجته في المهدي ثم تدعو لذريتي واخلفه في عقبي في الغابرين
اي في ذريته الباقين ثم تدعو لنفسك واغفر لنا ثم تعود اليه وتدعو له وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له في هو لما يقبر بعد لكن بمجرد الانتقال من عالم الدنيا الى عالم البرزخ هو قبر ولا لم يقبر فهو في حكم المقبرة
مريد نعم الدعاء للميت في الصلاة عليه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه. واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج البرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس. وابدله دارا خيرا من داره
واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه. وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار. اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا كلنا وانثانا. اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام. ومن توفيته منا
توفه على الايمان. اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده. اللهم ان انا ابن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار. وانت اهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم. اللهم عبدك وابن امتك
احتاج الى رحمتك وانت غني عن عذابه. ان كان محسنا فزد في حسناته. وان كان مسيئا فتجاوز عنه الانسان اذا صلى على الميت في الجنازة لا شك انه في صلاة الجنازة يدعو
بعد التكبيرة الثالثة يدعو باي دعاء ورد واذا لم يحسن الادعية الواردة فلا اقل من ان يدعو له بالمغفرة والرحمة يكرر هذا الدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة صيغ
فبأي صيغة دعا صح يقول اللهم اغفر له وارحمه ولا يذكر اسمه هنا ان ذكره في الصلاة ففيه خلاف بين الفقهاء هل يجوز او لا؟ ان كان الميت واحدا فالصواب انه يجوز
لوروده في بعض الاحاديث اللهم ان فلان ابن فلان في ذمتك والا فالاصل انه يقول اللهم اغفر له وارحمه وجمهور العلماء انه لا يسمي واما اذا كان معه اخرين فلا شك انه لا يجوز ان يسمي ويخصه دون غيرهم
واذا كانت الجنازة اكثر من واحد فيجمع الظمير اللهم اغفر لهم وارحمهم وان كان ذكرا وانثى فيثنيهما. اللهم اغفر لهما وارحمهم وهكذا لو كان ذكرين او انثيين وان كان ذاكرا وطفلا
او انثى وطفل فايضا يثني ان كان ذكر وانثى وطفل يجمع فننتبه للظمائر اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وعافي هنا المقصود به العافه اي من المؤاخذة على ذنوبه السابقة
او وعافه على ما سيكون من فتنة وعذاب القبر واعف عنه عما سبق وسلف من ذنوبه واكرم نزله النزل هو المكان الذي ينزل فيه المسافر ثم يرتحل منه وهذا فيه دلالة ان القبر نزر
وليس مكانا دائما للسكنة والاقامة والى العهد القديم كان بعض الناس يسمي المنازل التي على الطرقات تسميها نزل واكرم نزله ومعنى اكرم اي اجعله في كرامتك العامة عندنا في الكويت الى الان يقولون والله كرامتك تنزل
يقولون حق الظيف هذا معنى واكرم نزله ووسع مدخله يعني في قبره ان القبر ظيق تراب يهل عليه هلة واللبنات تكاد تكون ملاصق جسمه لكن الله جل وعلا القادر على كل شيء
يوسع كل ضيق ويضيق كل واسع ويكبر كل صغير ويصغر كل كبير فهو قادر على كل شيء لا يعجزه شيء واغسله بالماء والثلج والبرد وسبق بيان اه وجه التخصيص بهذه الامور الثلاثة
حيث لا يبقى عليه اثر من اثار الذنوب ونقه من الخطايا والانقاء معناه ذهاب الشيء باثره فلا يبقى معه لون ولا رائحة ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس
والدنس الوساخة والقذارة وابدله دارا خيرا من داره دور الدنيا قد يكون له دار دار الدنيا خيرا من داره دار الاخرة واهلا خيرا من اهله يعني انسان يكون في الدنيا له اهلون
فاذا كان من اهل الجنة فيكون له اهله لا شك انه سينتقل الى اهل الخير من اهله في الدنيا قد يقول قائل طيب اهله في الدنيا قد يكونون اهل صلاح وتقى
نقول نعم اهل صلاح وتقى لكن ليسوا معصومين اما اهله الذين سبقوه الى الجنة هم خير من هؤلاء لكونهم نالوا الجنة اولا وصاروا مبشرين به. وثانيا لانهم لا يتصور منهم وقوع الذنوب والمعاصي
وزوجا خيرا من زوجه الزوج يمكن ان يكون المقصود به هنا الزوجة في عرفنا ويمكن المقصود هنا التصنيف اي واجعله في صنف خيرا من صنفه. لكن الاول هو الاشهر وهو المراد في هذا الحديث
وادخله الجنة وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار ويقول ايضا اللهم اغفر لحينا وميتنا لحينا تعميم والانسان في الاصل انه يعمم الدعاء وميتنا وايضا تعميم وشاهدنا اي الذين شهدوا الجنازة
وغائبنا الذين غابوا عن هذه الجنازة وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحييه على الاسلام وهذا دعاء الخير للباقين ومن توفيته منا فتوفه على الايمان اللهم لا تحرمنا اجره
ولا تضلنا بعده لا تحرمنا اجره لان احتسبنا وفاته وصبرنا ولم نجزع او رضينا ولم نسخط او شكرنا ولم نكفر ولا تضلنا بعده اي لا تصيبنا بامر ندخل فيه بسببه الى الضلالات
ونكون مغيرين اللهم ان فلان ابن فلان او فلانة بنتي فلان في ذمتك ومعنى الذمة هو عند الناس اي بمعنى في حماية في ذمتك يعني في حمايتك وحبل جوارك وحبل الجوار
هو بمعنى بمعنى الا كونه دخل في دار الجوار عبر الجوار يعني دار الجوار وحبل جوارك فقهه من فتنة القبر قه فعل امر من وقى يقي قي وقع يقيقي طيب مين يعرف تصريفات قي
الا عطني التصريفات كاملة عارفها صعبة ها هذي فيها نكتة اه؟ يقولون رجلا من من اللغويين دخل الكوفة والبصرة لا اذكر الان فسأله بعض التلاميذ عن تصريفات قي فقام يعطيهم تصريفات قي فجلس رجل
خارج المسجد راح الى رئيس الشرطة قال هني شيخ جالس يعلم الناس لغة الديكة قاعقيقي يلا عرفتم شي؟ ما عرفنا شي صعب تصريفاتها صعبة. المهم النقي فعل امر والهاء ظمير راجع الى الميت
يصل فعل الامر يعني فاء حرف عطف والقافع الامر وهي ظمير ها فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم اللهم عبدك وابن امتك اذا كانت امرأة
فتقول اللهم امتك وبنت عبدك او بنت امتك احتاج الى رحمتك هنا بعض الناس اه ظن ان الانسان ينادى باسم امه ليش؟ لانه قال اللهم عبدك وابن امتك ما قال وابن عبدك
فظن انه ينادى باسم امه هذا غير صحيح بدليل الحديث انس ابن مالك في الصحيح والسنن فيصعدون بروحه فيقول روح من هذه الروح؟ يقول روح فلان ابن فلان باطيب واحب اسمائه اليه
ها يطيب باحب اسمائه اليه اذا ينادى الانسان بابيه طيب ما وجه قولي هنا وابن امتك وفيه اهمال لذكر ابيه لان ايهما اظعف الاب ولا الام الام لذلك هنا ذكر بصيغة
الاستظعاف ليرحم اللهم عبدك وابن امتك يعني انه ابن امة لا تحسن اه الصنعة ولا تقدر على الحماية فانت كن له حاميا وكن له راحما احتاج الى رحمتك وانت غني عن عذابي
ان كان محسنا فزد في حسناته وان كان مسيئا فتجاوز عن نعم الدعاء للفرط في الصلاة عليه اللهم اعذه من عذاب القبر وان قال اللهم اجعله فرطا وزخرا لوالديه وشفيعا مجابا. اللهم ثقل به موازينهما
اعظم به اجورهما. والحقه بصالح المؤمنين. واجعله في كفالة ابراهيم. وقه عذاب الجحيم وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله. اللهم اغفر لاسلافنا وافراطنا ومن سبقنا بالايمان فحسن
اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا المقصود بالفرط هو الولد الذي مات ولم يبلغ الحلم لم تجري عليه المؤاخذة سواء كان سقطا او كان رضيعا او كان صغيرا. فهؤلاء كلهم افراط
والافراط جمع فرض وسموا فرطا لانهم يسبقون الوالدين لانهم يسبقون الوالدين الى الله جل وعلا الفرض يكونون ينتظرون عند ابواب الجنة ينتظرون والديه وسبق انهم يشفعون ان لهم شفاعة لاسيما اذا احتسب الوالدان الفرظ
فلا شك ان الله يجعل الفرط اهلا للشفاعة قد يقول قائل طيب الفرض ما عليه الذنوب فلماذا ندعوا له ولماذا نسأل له ان يعيذه الله من عذاب القبر الجواب ان الدعاء له
من باب زيادة اكرامه ورفع درجته وما عمل عمل حتى يرفع الله درجاته. فدعاؤنا له من باب رفع درجاته في الجنة وايضا قال جمهور العلماء ان سؤال منكر ونكير عام على كل
ملة محمد صلى الله عليه وسلم سواء كان صغيرا او كبيرا لكن يسهل على الافراد ما لا يسهل على غيرهم ولذلك انت تستعيذ بالله انت تطلب من الله ان يعيذه من عذاب القبر
اللهم اعيذوا من عذاب القبر فالقبر له ضمة لجميع اولاده بما فيهم الافراط وهذه ضمة قد تكون ظمة سعادة قد تكون ظمة شدة كما قال بعض العلماء ان للقبر ضمة لو نجى من
منها احد لنجى سعد بن معاذ قال بعض العلماء ضمت القبر اما ظمة ام فرحة بقدوم ولدها واما ظمة ام ساخطة وان قال اللهم اجعله فرطا وذخرا لوالديه فهذا امر حسن
وشفيعا مجابا اللهم ثقل شفيعا مجابا شفيعا يعني يشفع مجابنة تجيب شفاعته وتأذن له بالشفاعة اللهم ثقل به موازينهما اي والديه واعظم به اجورهما به يعني بموته به يعني بموته
والحقه بصالح المؤمنين هو ما عمل لكن هذا من باب الدعاء فاذا استجاب الله دعاءنا فيه يلحقه بصالح المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم وجاء في بعض الاثار ان ابراهيم عليه السلام
في كفالته كل الافراد في كفالته كل الافراد فاذا كانوا في كفالته فيسهل عليهم كل الامور ولله الحمد والمنة واجعله في كفالة ابراهيم والمقصود به ابراهيم الخليل ابو الانبيا وقه برحمتك عذاب الجحيم
طيب قد يقول قائل هو ما عمل عمل يستحق به العذاب فلماذا نسأله ان يرحمه وان يقيه من عذاب الجحيم الجواب انه وان لم يعمل عملا يستحق به عذاب الجحيم
لكن هل عمل عملا يستحق به الجنة الجواب لا وايضا عندنا ان الله سبحانه وتعالى لو ادخل الانسان النار لم يكن لم يكن ظالما ولو كان غير مستحق له وذلك لانه جل وعلا يتصرف في ملكه
لكن نعلم انه لا يفعل ذلك لحكمته سبحانه وتعالى وعدله فلما نقول وقه برحمتك عذاب الجحيم هذا عبودية لنا من وجه وطلب منا له الرحمة من وجه اخر وابدله دارا خيرا من داره
وسبق بيان هذا المعنى اللهم اغفر لاسلافنا الاسلاف جمع سلف سلف واسلاف بمعنى الذين سبقونا بالموت سبقونا الى عالم البرزخ للقبور سلفونا سبقونا الى الدخول الى الجنان بارواحهم اللهم اغفر لاسلافنا
وافراطنا الافراد جمع فرض ومن سبقنا بالايمان وهم كل المؤمنين اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا. نعم دعاء التعزية ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى فلتصبر
ولتحتسب وان قال اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك فحسن. الاصل ان التعزية سنة والانسان اذا اراد ان يعزي الناس يعزيهم بما ورد وان عزاهم بالفاظ غير واردة صحيحة المعاني فلا بأس بذلك. لكن السنة
ان يأتي بهذه الالفاظ ان لله ما اخذ ملكا وتصرفا وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى حتى الكوم الذي ينكسر هو باجل مسمى عند الله فكيف بالادميين فلتصبر
على هذه المصيبة ولتحتسب اجر المصيبة ومعنى ولتحتسب اي لتطلب ولتطلب اجر المصيبة بدل ان تتضجر وان قال اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك فحسن الامر في هذا واسع ان شاء الله. نعم
الدعاء عند ادخال الميت القبر. بسم الله وعلى سنة رسول الله. الذين يدخلون القبر ثم يأخذون الميت ويدخلونه الى داخل القبر ويضعونه في اللحد او في الشق ماذا يقولون؟ يقولون بسم الله وعلى سنة رسول الله
بسم الله يضعون الميت وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يضعون الميت هذا منهم تذكير بالنفس بان الامور كلها بالله عز وجل وان الامور ينبغي ان تكون وفق هدي رسول الله
تل الله عليه وسلم نعم الدعاء بعد دفن الميت اللهم اغفر له اللهم ثبته طبعا الدعاء بعد دفن الميت الناس اليوم اذا دفنوا الميت يدعون له خمس دقايق ويخلونه يمشون
السنة ان الناس يكثرون من الدعاء بعد الدفن كل واحد منهم يدعو له ما هو دعاء جماعيا الدعاء الجماعي بدعة ان واحد يدعو والثانيين يأمنون هذه بدعة انما كل واحد يدعو له
بهذا الدعاء السهل اليسير اللهم اغفر له اللهم ثبته اللهم اغفر له اللهم يكرر هذا الدعاء حتى قال عمرو بن العاص رضي الله عنه لبنيه فقفوا عند قبري بقدر ما ينحر الجزور
ثم يقسم لحمه كما في صحيح مسلم نعم دعاء زيارة القبور. السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. وان ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. اسأل الله لنا ولكم العافية
زيارة القبور امر مشروع لاجل تذكر الاخرة اما الدعاء للميت فيمكن للانسان يدعو لميته وهو في المسجد هو في الصلاة وهو في اي مكان يدعو لميت فليس المقصود من زيارة القبور تخصيصهم بالدعاء. لان الدعاء في اي مكان ممكن
اذا ما المقصود من زيارة القبور المقصود من زيارة القبور ما بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة
ومع هذا اذا ذهب الانسان يقول هذا الدعاء من باب تذكير النفس ومن باب الاحسان الى الاموات السلام عليكم اهل الديار هذا ليس معناه انا نخاطبهم لانهم لا يعلمون عن احوالنا
لانهم في عالم البرزخ لا يمكن ان يعلموا الا بما يصل اليهم او ما اراد الله ان يصل اليهم وهم في عالم البرزخ لا يمكن يسمعونه هو لو كان حي
هو لو كان حي ومدفون تحت التراب في صندوق خشبي مثلا مترين وانت تقول ما كان يسمعك شلون الحين يسمعك؟ ما ادري عقول الناس وين راحت سبحان الله العظيم فلما يقول الزائر السلام عليكم اهل الديار
هذا من باب الدعاء اي اطلبوا السلامة عليكم اهل الديار واهل منصوب بالمنادى يا اهل الديار اطلب السلامة عليكم يا اهل الديار قد يقول قائل كيف يسمى المقبرة دارا؟ لان هذا دارهم دار البرزخ
من المؤمنين والمسلمين لماذا خص لانه لا يجوز طلب السلامة للكافرين ولا للمنافقين فيخص يقول من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون تذكير للنفس تذكير للنفس بان هذا مآلك
ويرحم الله المستقدمين منا اي الذين سبقونا والمستأخرين الذين بقوا اسأل الله لنا ولكم العافية نعم دعاء الريح اللهم اني اسألك خيرها واعوذ بك من شرها اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به. واعوذ بك من شرها وشر ما فيها
وشر ما ارسلت به. الرياح والريح بامر الله عز وجل تجري فليس لاحد ان يسبها او يشتمها بل يدعو يقول اللهم اني اسألك خيرها خير هذه الريح واعوذ بك من شر وما من ريح الا وفيه خير وشر
فنسأل الله فيسأل العبد ربه خير هذه الريح ويتعوذ بالله من شره ويقول الله اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به. واعوذ بك من شر وشر ما فيها وشر ما ارسلت به
فالرياح ترسل لواقح وترسل للهدم وترسل للعذاب وترسل للسموم وترسل لانواع فالانسان يدعو بهذا الدعاء حتى يجعل الله جل وعلا الريح عليه بردا وسلاما. نعم دعاء الرعد سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته
نعم الرعد هو صوت الملك كما جاء في الاحاديث والاثار والبرق اثر الصوت ويقول بهذا الدعاء سبحان الذي يسبح الرعد بحمده ويسبح الرعد بحمده قال بعض العلماء المقصود يسبح الرعد
الرعد قالوا اسم الملك اي يسبح الملك الذي الرعد صوته بحمده والملائكة من خيفته اي عموم الملائكة فان قال قائل كيف يكون الرعد صوت الملك واسمه الرعد ما في اشكال
ما في اي اشكال في هذا الا يكون الصوت والمسمى واحدة فان قال قائل كيف يكون الرعد صوت الملك ولا جيولوجيون يقولون الرعد ينشأ عن احتكاك السحب بعضها ببعض الجواب انت لك صوت
وصوتك عند الاطبا ينشأ عن عن احتكاك الحبلين هل هذا معناه مو صوتك صوتك ولا مو صوتك طيب شو الاشكالات سبحان الله يأتون باشكالات لا معنى لها ولا قيمة لها. نعم
من ادعية الاستسقاء. اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا نافعا غير ضار. عاجلا غير رأى جل اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا. اللهم اسق عبادك وبهائمك انشر رحمتك وانشر رحمتك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت. يعني صلاة الاستسقاء سنة
ويمكن ان الناس يستسقون بالدعاء في يوم الجمعة فيقولون في دعاء الاستسقاء او في صلاة الاستسقاء اللهم اسقنا اللهم اسقنا بهمزة وصل اللهم اسقنا بهمزة وصل من سقى يسقي ويجوز اللهم اسقنا
غيثا الغيث والمطر ولكن الغيث يطلق عند العرب عن المطر النافع غيثا مغيثا مغيثا اي بمعنى انه يغيث المحتاجين الى الماء من اهل البوادي والزراع ومعنى غيثا مغيثا يعني يكون
صيبا نافعا كما في بعض الاحاديث الاخرى. ولا يكون غيثا قليلا فلما اكد المصدر بقوله مغيثا دل على ان المقصود به كثيرة. ومعنى مريئا اي بمعنى انه يمرأ ويمشي بدون ان يتضرر الناس به
مثل قولك مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فليشرب ثلاثا فانه اهنى وامرى وابرأ امرة يعني اسهل مشية في المريء ومعنى مريئا يعني يمشي بسهولة لا يسبب الفيضانات والسيول
ومريعا اي بمعنى خصبا يسبب الريع والخصوبة للناس نافعا غير ظار عاجلا غير اجل اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت. نعم
الدعاء اذا نزل المطر. اللهم صيبا نافعا. اذا نزل المطر وابتدأ النزول يدعو المسلم بهذا دعاء اللهم صيبا نافعا اللهم صيبا نافعا واصل كلمة الصيب في اللغة العربية يقولون هذا
او هذه سحابة صية اي بمعنى سحابة مطرة غزيرة فالصيب معناه الغزير الغزير اللهم صيبا نافعا يعني غزيرا نافعا يعني مطرا غزيرا نافعا نعم الذكر بعد نزول المطر. مطرنا بفضل الله ورحمته. تسمية المطر اه بفضل الله ورحمته هذا ورد
القرآن ونحن المسلم يقول مطرنا بفظل الله ورحمته لا يقول كما يقول الجيولوجلون سبب المطر والله الرياح الشمالية والغربية وكذا فيعلقون القلوب بالاسباب. من الذي خلق الله اذا نعلق قلوبنا بخالق الاسباب جل في علاه. نعم
من ادعية الاستصحاء. اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والظراب وبطون اودية ومنابت الشجر الاستصحاء المقصود بالاستصحاء ما هو؟ الاستصحاء يعني طلب الصحو طلب صحو الجو الا ان يبعد الله المطر الغزير
اذا خشي الناس انهم سيغرقون لانهم مطروا اسبوعا مثلا ويدعون ماذا يدعون؟ يدعون الله عز وجل ان يقلع المطر هذا جاء في الحديث ان اعرابيا دعا النبي صلى الله طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله بالمطر فدعا
حتى مطروا سبتا يعني اسبوعا كاملا ثم جاء نفس الاعرابي قال يا رسول الله رسالة الوديان وانقطعت السبل ادعوا الله ان يقلعها عنا او ان يمسكها عنه. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء
اللهم حوالينا يعني اجعل هذا المطر حوالينا وليس في قرانا وفي بيوتنا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب الاكام جمع اكمة جمع اكمة وهي الاماكن التي يكون فيها النبت من الجبال والهضاب ونحوها
والظراب والمقصود بمعنى الظراب عن الاراضي المنبسطة الاراضي المنبسطة الزراعية يعني معنى اجعل المطر على الاراضي الجبلية للانبات وعلى الاراضي السهرية للانباط وليس على الاماكن السكنى وبطون الاودية وبطون الاودية هي اماكن تجمع المياه
ومنابت الشجر نعم دعاء رؤية الهلال الله اكبر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب ربنا وترضى ربنا وربك الله. اذا رأى المسلم الهلال يستحب له ان يدعو بهذا الدعاء الله اكبر يكبر اولا
لانه جل وعلا آآ امشى الزمان ولم يمسكه والا قدر ان يمسك الزمان فلا يتحرك اللهم اهله علينا بالامن والايمان اهلة اصل الاهلال معناه خروج ورؤية الهلال اللهم اهله يعني اجعله هلال امن وايمان
والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب ربنا وترظى. ربنا بالنصب لما تحب يا ربنا حرف الندا محذوف ثم يقول ربنا وربك الله على الخبرية ربنا وربك الله على الخبرية نعم الدعاء عند افطار الصائم ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله. اللهم
اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغفر لي. للصائم دعوة مستجابة يدعو بها متى ما شاء في وقت صيامه. لكن عند الافطار يدعو بهذا الدعاء ذهب الظمأ اي العطش
وابتلت العروق اي حان وقت الافطار وساشرب والعروق هذه ستبتل وثبت الاجر ان شاء الله هذا خبر بمعنى الطلب. خبر بمعنى الطلب اي بمعنى آآ اسألك يا ربي ان تثبت الاجر. فان قال قائل، فلماذا فيه المشيئة؟ قلنا لانه خبر والخبر لابد فيه من المشية بخلاف
بخلاف الطلب فلا بد فيه من الجزم اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغفر لي. نعم الدعاء قبل الطعام. اذا اكل احدكم طعاما فليقل بسم الله. فان نسي في اوله فليقل
بسم الله في اوله واخره من اطعمه الله الطعام فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه. ومن سقاه الله لبن فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه الدعاء قبل الطعام والشراب قبل الطعام والشراب
يقول بسم الله قبل الطعام وقبل الشراب هذا اهم شيء البسملة اهم شيء لان بسم الله تستبيح الطعام وتجد البركة في الطعام سم الله وكل اه مما يليك وكل بيمينك بسم الله
فان نسي في اوله فليقل بسم الله في في اوله واخره اذا نسي يقول بسم الله اوله واخره او بسم الله في اوله واخره واذا اطعم طعاما يعني جيء لك بالطعام وانت رأيته الى الان ما بدأت تأكل
واعجبك ماذا تقول اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه اللهم بارك لنا في واطعمنا خيرا منه. واذا كان هذا الدعاء يغضب زوجتك ما تقدر تقول الكلام هذا قوله في نفسك ما في مشكلة
ها خاف انها تقول اه لما تسمعك وانت تقول اطعمنا خيرا منه تظن ان الطعام مو عاجبك صح ولا لا فخلها سرة مسرورة مستورة احسن وهكذا اذا كنت في ظيافة
وخشيت ان ان المضيف يفهم خطأ انه ما عجبك الطعام فتدعو بهذا الدعاء في نفسك اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا من كل طعام تطلب خيرا منه الا اللبن كل طعام يؤتى به اليك تطلب خيرا منه. ليش
لان خيرا من اي نوع من انواع الطعام يوجد خير منه. هذي قاعدة الدنيا مطردة كل طعام في الدنيا يوجد خير منه. ولو لم يكن خير منه في الدنيا فيوجد خير منه في الاخرة
فانت تسأل الله خيرا منها حتى يشمل طلبك ايش؟ ما في الجنة من الطعام والشراب ومن اطعمه الله او سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه. وزدنا منه فانه طعام نافع يطلب منه
البركة والديمومة والثبات والزيادة لا التغيير نعم لذلك لا يوجد احد يستغني عن اللبن ممكن الناس يستغنون عن التمر يستغنون عن القمح في ناس اليوم ما ياكلون بر ولا ياكلون شعير ولا ياكلون عيش
لكن قل من تجد بيتا يمكنه الاستغناء من اللبن نعم الدعاء عند الفراغ من الطعام. الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. غير مكفي ولا مودع ولا مستغن
غير مكفي ولا مودع ولا مستغن عنه ربنا. طبعا المقصود باللبن اللي تسأل الله فيه الزيادة واللبن الخالص مو الابن المستورد المغشوش انتبه الدعاء عند الفراغ من الطعام عند الفراغ من الطعام
يعني اذا خلصت وانتهيت تقول الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوة يا اخوان لا بد الانسان يتذكر انه لا حول له ولا قوة في ادخال هذا الطعام والله لو شاء الله انك ما تبلعه والله تقف هنا ما تقدر تبلعه
الماي اللي هو اسهل شي يمكن تتشرق فيه صح ولا لا طيب اذا لابد ان تدرك انك تطعم بحول الله وقوته مرة رأيت مريضا في مستشفى الاحمدي مريض عنده ما شاء الله من الخيرات الالوف المؤلفة
جالس في المستشفى هذا كلام قديم قبل اكثر من خمسطعشر سنة او اكثر بعد واذا به عايش على المغذيات المسكين ما يستطيع لا يأكل ولا يشرب. عجيب الله لم يرد له ان يطعم وان يشقى
اذا لم يرد الله لك ان تطعم وتسقى انى لك ان تطعم وتسقى والله ما تستطيع فاحمد الله عز وجل واعلم ان هذا كله بغير حول منك ولا قوة وتقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع او ولا مودع جاء على الوجهين
غير مكف او غير مكفي معنى غير مكفي اي غير مستغن غير مستغن او غير مكف اي غير مستغن ولا مودع اي اننا لا يمكن لنا ان نودع هذا الطعام في بطوننا
فتكفينا او ولا مودع اي لا نستطيع ان نترك الطعام لا نستطيع ان نترك الطعام ولا مستغنى عنه ما نستطيع الاستغناء عن الطعام ربنا ربنا منصوب على النداء يعني يا ربنا نعم
دعاء الضيف لصاحب الطعام. اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم. يدعو لصاحب الطعام باي دعاء شاء لكن الافضل ان يحافظ على هذا الذي ورد اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم او يدعو بدعاء
كما سيأتي عند الافطار فعند جمع من اهل العلم ان الدعاء اذا افطر عند اهل بيت هو عام للصائم ولغير الصايم نعم الدعاء لمن سقاه او اراد ذلك. اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني. اطعم من اطعمني واسق
من سقاني واسق قي ها فعل امر والسين للطلب قي من سقاني وهذا الدعاء يكون قبل آآ مجيء الطعام وقبل مجيء السقيا عندما يكون عند الطلب. نعم الدعاء اذا افطر عند اهل بيت افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت
عليكم الملائكة. هذا الدعاء باتفاق العلماء هو اذا ما افطرت عند اهل بيت وانت صائم. هذا لا اشكال فيه لكن هل يجوز ان تدعو بهذا الدعاء في الغدا مثلا عزمك انسان على الغدا عزمك انسان على الفطور الصحيح ان هذا بابه واسع. يجوز ان تدعو بهذا الدعاء حتى في الفطور وحتى في
الغداء طيب قد يقول قائل ما وجهه ليش تقول افطر عندكم الصائمون؟ كأن المعنى ها بارك الله لكم في طعامكم حتى يبلغكم رمضان فتطعمون الناس الطعام هذا معناه اذا افطر عندكم الصائم اذا قلنا على
عموم واكل طعامكم طعامكم. مفعول مقدم. الابرار المؤخر. صح ولا لا اذكر نكتة عن شيخنا الشيخ شمس رحمة الله عليه انه يقول اه عزم في وليمة في الشارقة عند رجل من باكستان تعرفون يحبون الفلفل كثير
فالشيخ ما يحب الفلفل فوظعوا الفلفل في الطعام الى درجة لا تتصور يعني ويقولون لك شوية وشوية عندهم كثير عندنا فلما خلص الاكل قال الشيخ افطر عندكم الصائمون واكل طعامك طعامكم الابرار
يعني طعامكم اكلني انا ما قدرت اكله يعني هذا تقديم ايش؟ التأخير في الاعراب. يغير المعنى واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة. يعني اثنت عليكم الملائكة نعم دعاء الصائم اذا حضر الطعام ولم يفطر اذا دعي احدكم فليجب. فان كان صائما
صلي وان كان مفطرا فليطعم. ومعنى فليصلي اي فليدعوا. اذا دعاك اخوك وانت صايم وخشيت انك اذا ما ذهبت ان يغضب او الناس يظنون به الظنون فتذهب ثم انت اذا ذهبت مخير بين ان تفطر بين ان تبقى على صومك
فان افطرت فلك ذلك. وان بقيت على صومك تدعو له. تقول اللهم اللهم بارك لهم دعاء الصائم مستجاب فتدعو له وتكثر من الدعاء له حتى يذهب ما في نفسه ان كان في نفسه شيء. نعم
ما يقول الصائم اذا سابه احد اني صائم اني صائم. هذا الدعاء هو خبر هو خبر اه لاحجام النفس عن الاسترسال في الهوى اني صائم اني صائم فلا اريد ان ارد عليك سفهك. لا ارد ان لا اريد ان ارد عليك طيشك. نعم
الدعاء عند رؤية باكورة الثمر اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا. كان الصحابة رضوان الله عليهم اول ما يظهر باكورة الثمر عندهم سواء كان رطب او عنب او رمان ايا كان
الى النبي صلى الله عليه وسلم ويضعونه بين يديه فيدعو لهم بهذا الدعاء اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وانت نفس الشيء اذا شفت ثمرك تقول اللهم بارك لنا في ثمننا وبارك لنا في مدينتنا
او بارك لنا في دولتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا الصاع المقصود به هو المكيال الذي يكال به الطعام وبارك لنا في مدنا والمد ايظا هو نوع من انواع الموازين التي كانوا يتبايعون بها نعم
دعاء العطاس اذا عطس احدكم فليقل الحمدلله وليقل له اخوه او صاحبه الله. فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم. العطاس من الرحمن لان فيه تنشيط للبدء
والتثاؤب من الشيطان واذا عطس الانسان يقول الحمد لله يحمد الله ان صار في بدنه نشاط وعاد كل مفصل الى موضعه بعد العطاس ويقول اخوه اذا سمعه يرحمك الله يرحمك الله اي بهذا الحمد الذي حمدته
يقول هو يرد عليه ويقول يهديكم الله ويصلح بالكم يهديكم الله اي لاحسن الاحوال من الحامدين ويصلح بالكم اي شأنكم كما اصلح شأني وبالي بعد العطاس نعم ما يقال للكافر اذا عطس فحمد الله يهديكم الله ويصلح بالكم. لا يقول له يرحمك الله
وانما يقول يهديكم الله ويصلح بالكم. دعاء له وهذا الدعاء يجوز الانسان يدعو للكافر بالهداية والصلاح. نعم الدعاء للمتزوج. بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما بخير. وجمع بينكما في خير
كان الجاهليون يقولون بالرفاهة والبنين فجاء الاسلام بهذا الدعاء العظيم بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير. هذا الدعاء يقوله الرجال العريس او العروس والنساء يقولون هذا للمرأة. نعم
دعاء المتزوج وشراء الدابة. اذا تزوج احدكم امرأة او اذا اشترى خادما فليقل اللهم اني اسألك خيرها وخير ما وخير ما جبلتها عليه. واعوذ بك من شرها وشر ما جبلت
عليه واذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك. يعني المتزوج اذا دخل على زوجته اولا اه طبعا يدعو بهذا الدعاء يضع يده على ناصيتها ويقول اللهم اني اسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه
واعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه ومعنى جبلتها يعني الصفات المجبولة هي عليها واذا دعا بهذا الدعاء يسهل عليه بعد ذلك ان شاء الله ان يغير من صفاتها السيئة وتتخلق باخلاقه
واذا اشترى بعيرا او دابة فليأخذ بذروة سنامه يا وليقل مثل ذلك اي مثل هذا الدعاء نعم الدعاء قبل اتيان الزوجة. بسم الله. اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا
اذا بسمل ودعا بهذا الدعاء فانه يجامع بمفرده ولا يكون الشيطان او القرين معه ابدا ثم اذا رزق بينهما شيء يكون لا يكون الشيطان فيه حظ ونصيب ان شاء الله. نعم
دعاء الغضب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اذا غضب الانسان ماذا يفعل؟ يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وذلك لان التعوذ بالله اه من الشيطان صون وحفظ فيذهب الغضب لان الغضب جمرة من الشيطان
فاذا تعود ذهب الشيطان فيذهب اثره وهو حرارته وجمرته. نعم دعاء من رأى مبتلى الحمدلله الذي عافاني مما ابتلاك به. وفضلني على كثير ممن خلقك تفضيلا. اذا رأى الانسان اي مبتلى
لا تقل والله انا ما قصدت انا كذا اي مبتلى ترى باي صورة رأيت مباشرة سل الله العافية قد يرى الانسان المبتلى لا يدخل في قلبه شيء من الاحتقار او الاجدراء والايش هكذا. لكن لا يسأل الله المعافاة فيصاب بما
اصيب به انتبه مباشرة اي مبتلاة تراه لو كان مبتلى في دينه بفسق او فجور او ظلم او مبتلى في دنياه بفقر او او الى اخره تقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به
طبعا لا تسمعوا هذا الكلام انما بينك وبين نفسك وفظلني على كثير ممن خلق تفضيلا انا اعرف انسان هو يقول يقول رأيت انسانا يتمتم في كلامي يقول والله ما وقع في نفسي شيء
لكن ما سألت الله المعافاة ما سألت الله بهذا الدعاء قل ما مر علي اشهر الا واذا بي اتمتم في كلامي ما استطيع ان افصح فتذكرت اني ما حمدت الله وما سألت الله العافية
نعم ما يقال في المجلس عن ابن عمر قال كان يعد كان يعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الواحد مائة مرة من قبل ان يقوم رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. هذا
الدعاء من اذكار المجالس ينبغي للانسان اذا جلس في مجلس ما ان يسأل الله مئة مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. يكرر هذا الدعاء مئة مرة. لا يلزم ان يكون مئة مرة سردا
يمكن ان يكرر تلك اللم ثم يعود الى هذا الدعاء. يتكلم ثم يعود الى هذا الدعاء حتى يغلب على ظنه انه قال مئة مرة لانه قال كان يعد ما معنى يعد
يعني يقول هذا الدعاء ثم يتكلم ثم يحسبونه ثم يتكلم نعم وهذا رأيته من شيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ ابن باز رحمة الله عليه كان السائل يسأل وهو يستغفر ثم يجيب ثم يعود الاستغفار والذكر والتهليل
حتى في الاكل كان يأكل واذا انتهى من اللقمة يكبر ويهلل ويستغفر ثم يأكل سبحان الله شيء عجيب نعم كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
اليك كفارة المجلس ايا كان المجلس. مجلس علم او مجلس من المباحات لكن لا يجوز ان يكون هذه الكفارة في مجالس اللهو واللعب هذا ما يجوز هذا قد يكون من التلاعب في الدين وهذا امر خطير
وشأنه عسير ان هذه الكفارة انما هي في مجالس العلم وفي مجالس المباحات نعم الدعاء لمن قال غفر الله لك ولك. نعم اذا قال عبد ما لك غفر الله لك
اللهم الله يغفر لك ايش تقول له؟ تقول الله يغفر لك تقول له ولك ولوالديك ما في بأس نعم الدعاء لمن صنع اليك معروفا. جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا او نحو ذلك من الدعاء الذي تحس به انك قد آآ اثنيت عليه بما يكافئ معروفه
بما يكافئ معروفه. نعم ما يعصم الله به من الدجال. من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال والاستعاذة بالله من فتنته عقب التشهد الاخير من كل صلاة. الدجال اعظم فتنة على وجه الارض
لا شك ان انها فتنة عظيمة كيف يعصم العبد نفسه من هذه الفتنة يحفظ عشر ايات من اول سورة الكهف او عشر ايات من اخر سورة الكهف هذا وهذا واو للتنويع
فلا بأس بذلك وان حفظ سورة الكهف كامل كان معصوما باذن الله جل وعلا. مع دوام الاستعاذة بالله من فتنته عقب التشهد الاخير من كل صلاة. نعم الدعاء لمن قال اني احبك في الله. احبك احبك الذي احببتني له. نعم اذا قال لك احد ما اني احب
احبك في الله. وهذا المنبغى اذا علمت انك تحب فلان في الله كيف تعرف انك تحبه في الله ترى الناس متساهلين يقولون احبك في الله ما يدري كيف احبك في الله
بمعنى انه تحبه لاجل تدينه ولذلك اذا زاد تدينه زاد حبك له اذا قل تدينه قل حبك له هذا معنى الحب في الله وعلامته كما قال ابو هريرة ان ترى الذي في جيبك هو الذي في جيبه
هذا من يصل اليه؟ صعب فماذا تجيب ان قال لك شخص ما اني احبك في الله؟ تقول احبك الذي احببتني له. نعم الدعاء لمن عرض عليك ما له بارك الله لك في اهلك ومالك. اذا قال شخص مالك هذا مالي
خذ منه ما تشاء ها وازوجك من بناتي ما تشاء وانت لا تريد لا ماله ولا الزواج. ماذا تقول؟ تقول بارك الله لك في اهلك ومالك. هذا الدعاء دعا به عبد الرحمن ابن عوف
واقره النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله لك باهلك ومالك. نعم الدعاء لمن اقرض عند القضاء بارك الله لك في اهلك ومالك انما جزاء السلف الحمد والاداء. اذا اقرضك انسان ثم قضيت
ماذا تقول مع القضاء؟ تقول مع القضاء هذا الدعاء بارك الله لك في اهلك ومالك انما جزاء السلف السلف هنا الدين انما اجزاء السلف الحمد والاداء. لماذا سمي الدين سلفا؟ لانه مال قد سبق. مال قد سبق
نعم دعاء الخوف من الشرك. اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم هذا الدعاء دعاء الخوف من الشرك يدعو به الانسان في اي وقت
ويستحب ويستحب ان يدعو به قبل السلام ويستحب ان يدعو به قبل السلام بعد التشهد كما جاء عن ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خصه ان يدعو بهذا الدعاء. اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما
لا اعلم نعم الدعاء لمن قال بارك الله فيك وفيك بارك الله. نعم يرد عليه بالمثل. لو قال لك شخص الله فيك ما معنى بارك الله فيك اي ثبتك الله على ما انت عليه وزاد فيك الخير. هذا معنى بارك الله فيك
اي ثبتك الله على ما انت عليه من الخير وزادك من الخير فكيف ترد عليه؟ تقول وفيك بارك الله او بارك الله فيك نعم دعاؤك راهية الطيرة. اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك
التطير هذا مذموم. وهو نوع من انواع الشرك وهو نوع من انواع الشرك فيجب على الانسان ان يجتنب التطهر لكن اذا وقع في قلبه شيء ماذا يفعل؟ يدعو بهذا الدعاء
اللهم لا طير الا طيرك ومعنى لا طيراي بمعنى لا نصيب ولا حظ الا ما قدرته وما اه انت حظا قل انما طائركم عند الله يعني حظكم ونصيبكم اما الطير نفسه تطيره يمين يقول خير طير الشمال يقول شر وش درى الطاير بالخير والشر
فالطير عند الله عز وجل هو الذي يعلم الخير ويعلم الشر. هو الذي قدر لك الخير وقدر لك الشر ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك. نعم دعاء الركوب بسم الله الحمدلله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا
الى ربنا لمنقلبون الحمدلله الحمدلله الحمدلله الله اكبر الله اكبر الله اكبر سبحانك اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت الله المستعان كم مرة ركبنا وما قلنا هذا الدعاء
هذا الدعاء الصحيح انه عام في السفر والحظر ينبغي ان ندعو بهذا الدعاء قد ثبت عن علي رضي الله عنه انه ركب في الكوفة وهو ما هو مسافر ودعا بهذا الدعاء
بسم الله الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ما معنى مقرنين؟ يعني ما كنا قادرين على ان نقترن بهذه الدابة فنجعلها مذللة لنا لولا سبحانه وتعالى
وانا الى ربنا لمنقلبون راجعون ثم يحمد الله ثلاثا ويكبر الله ثلاثا ويقول سبحانك اللهم اني ظلمت نفسي واغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت هذا الدعاء بسيط ويسير تقوله تحصل اجرا عظيما
وثوابا وعبودية لله عز وجل ورفعة ومكانة. نعم دعاء السفر الله اكبر الله اكبر الله اكبر سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن
عملي ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده. اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر
ابت المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل. واذا رجع قالهن وزاد فيهن اي تائبون عابدون لربنا حامدون. من المقارنة بين دعاء السفر ودعاء الركوب تدركون ان هذا غير وهذا غير
فالقول من بعض مشايخنا آآ رحمهم الله ان الدعاء السفر هو دعاء الركوب هذا فيه خطأ دعاء السفر صيغته مختلفة. تكبر الله ثلاثا ثم تقرأ الاية ثم تدعو اللهم انا نسألك في سفرنا هذا
البر والتقوى اي نسألك ان تجعل سفرنا هذا سفر بر سفر التقوى ما هو سفره اثم ولا سفر معصية ومن العمل ما ترضى اللهم لان السفر مظنة ان الانسان يقصر
ولذلك حسن هذا الدعاء اللهم هون علينا سفرنا هذا لانه اذا لم يهون تجد المشقة في السفر والصعوبة امر ميسور يتعسر واطوي عنا بعده. اذا تدعو بهذا الدعاء تقطع المسافات لا تحس
واطوي عنا بعده. اللهم انت الصاحب في السفر الصاحب اي انت ترقبنا وتكون معنا ونطلب صحبتك معنا لان الانسان اذا حصل معية الله الخاصة تيسرت اموره والمقصود هنا طلب ايش؟ المعية
الخاصة انت الصاحب في السفر خبر بمعنى بمعنى الطلب يطلب معيتك الخاصة والخليفة في الاهل خبر لمبتدأ محذوف تقديره وانت الخليفة في الاهلي اي انت تخلفني في اهلي الذين تركتهم في بلدي. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر بسكون العين
بسكون العين الوعثة بسكون العين المشقة والتعب والنصب المشقة والتعب والنصر وكآبة المنظر الكآبة يعني تقول فلان كئيب الوجه اي بمعنى انه يظهر عليه علامات النصب والتعب وكابت المنظر اي ان يظهر علينا اثار التعب واثار النصب
وسوء المنقلب في المال والاهل وهذا دعاء لا يرجع الى اهله بخفي حنين الا يرجع الى اهله صفر اليدين بل يرجع ويكون منقلبه الى ماله واهله على خير وبخير واذا رجع
وانت الحين راجع من السفر رحت مكة خلصت العمرة تبي ترجع ماذا تقول؟ نفس الدعاء تدعو ثم تقول ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون ومع الاسف وكنت اتمنى ان الشيخ يذكر رواية في البخاري
عن انس وجابر وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرر هذا الدعاء حتى يصل الى دويرة اهله ايش الدعاء هذا؟ ايبون تائبون عابدون. لربنا حميد. فيها زيادة ايبون تائبون عابدون. سائحون لربنا
حامدون ايبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون. هذه روايات كلها صحيحة. هذا دعاء القفول. تكرره لا سيما اذا صعدت او نزلت حتى تصل الى دويرة اهلك هذا ذكرك هذا الذكر منسي اليوم مع الاسف الشديد
ومعنى ايبون بمعنى راجعون وتائبون اي من كل تقصير وذم قد حصل وعابدون اي بمعنى مديمون على عبادتك ومعنى سائحون اي بمعنى اننا اه ذهبنا لسياحة وهي التعبد او ساجدون بمعنى متذللون
ربنا حامدون في جميع احوالنا في سفرنا وقفولنا. نعم دعاء دخول القضية او البلدة اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن. ورب الشياطين وما ورب الرياح وما درين. اسألك خير هذه القرية وخير اهلها. وخير ما فيها
واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها. اذا دخلت الى قرية وانت في السفر او بلدة تدعو بهذا الدعاء. لان القرى والبلاد فيها خير وفيها شر والانسان يسأل الله عز وجل بهذا الدعاء العظيم
ويعلم انه اينما ذهب فان السماوات آآ وما تحت السماوات بيد الله عز وجل رب السماوات السبع وما اظللنا ورب الاراضين السبع وما اقلن بهذا الحديث استدل بعض العلماء على
على ايش على ان السماوات السبع كلهن كروية الشكل محيطة بالافلاك محيطة بالافلاك لانه لا يتصور تظليل السماوات السبع تظليل السماوات السبع بعظها لبعظ الا اذا كانت مكورة وعلى كل حال هذه مسألة مبحوثة في رسالة العرشية لشيخ الاسلام ابن تيمية
قال ورب الاراضين الارظين او الاراضين فيه وجهان يجوز بسكون الراء الارضيين جمع ارض او الاراضين بفتح الراء الاول اشهر السبع وما اقلل. وهذا نص ان السماوات سبع. وان الاراضين سبع
ولم يختلف العلماء ان السماوات سبع يعني الطباق بعضها فوق بعض وبين كل طبقة واخرى فاصلة. واختلفوا في الاراضين السبع. واحسن ما قيل فيه هي ان المقصود بالاراضين السبع طبقات الارض السبعة
وما اقللنا لقوله وما اقللنا اي وما حملنا ورب الشياطين وما اظللنا ورب الرياح وما ذرينا وما ذرين اي وما حركنا اسألك خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها تكن باذن الله عز وجل في حفظ الله وصونه من شرور البلدة. نعم
دعاء دخول السوق لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي قل لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. السوق مصدر من السوق
وهو يطلق على المكان ويطلق على الزمان فالسوق بمعنى المكان الذي تتسوق فيه. مجرد ما ان تدخل هذا المكان حتى لو انت ما تتسوق تدعو بهذا الدعاء لا اله الا الله وحده الى اخره
واما اذا قلنا المقصود الاسم الزماني فمعناه الزمن الذي تتسوق فيه تدعو بهذا الدعاء. وعلى هذا لو ذهبت الى بقالة والبقالة ليس بسوق تدعو بهذا الدعاء وعلى الاول لا تدعو الا اذا دخلت السوق
والذي يظهر الله اعلم ان الاتيان بهذا الاسم للتعميم اي في جميع الاحوال. سواء ذهبت الى السوق الذي هو المكان او الى التسوق او الى مكان لتشتري تدعو بهذا الدعاء لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويحيي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. نعم
الدعاء اذا تعس المركوب بسم الله. نعم اذا كان الانسان راكب على الدابة واحس بانه آآ نعس وانه ربما يسقط من الدابة يقول بسم الله هكذا لو اصيبت دابته بالنعاس ولا تستطيع السير يقول بسم الله
فيجد النشاط ويجد الهمة ان شاء الله. نعم دعاء المسافر للمقيم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. الاستيداع استيداع للمقيم سنة واما استيداع المقيم للمقيم فبدعة. لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه. واما الحديث الوارد فيه فحديث ضعيف جدا لا يستشهد به
استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. يقوله المسافر لاهله. نعم دعاء المقيم للمسافر استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك. زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيث حيثما كنت. استودع بمعنى اجعلك في وداعة الله. هذا معنى
استودع اجعلك في وداعة الله. اجعلك وديعة عند الله استودعوا الله دينك يعني بمعنى اطلب من الله ان تكون في وداعته وفي وديعته فيحفظك في حفظ لك دينك ويحفظ لك
وامانتك فلا تخون وخواتيم عملك فلا تفسق ولا تفجر ولا تغير خواتيم اللي هي اواخر الاعمال التي كنت عليها من الصالحات زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيثما كنت. نعم
التكبير والتسبيح في سير السفر. قال جابر رضي الله عنه كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا الانسان حينما يسافر لابد يجد هضاب ويجد سهول ووديان في حال الصعود حتى لو كان طايرة يكبر في حال النزول حتى لو كان في الطائرة يسبح
وهكذا لو كنت في السيارة لو كنت على الدابة في حال صعود اي شيء تكبر الصحيح ان حتى المصاعد هذي تصعد عليها تكبر واذا نزلت تسبح نعم دعاء المسافر اذا اسحر سمع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا
يا صاحبنا وافضل علينا عائدا بالله من النار. المسافر احيانا يسحر اي بمعنى اخر الليل اذا اسحرا يعني اذا ادركه اخر الليل وقت السحر ماذا يفعل؟ ربما في اخر الليل يجيه نوم يجيه وحشة
ماذا يفعل يدعو بهذا الدعاء. سمع سامع بحمد الله او سمع سامع بحمد الله سمع سامع بحمد الله يعني خبر يخبر هو بان اه بانه سمع بحمد الله عز وجل
ويقصد بكلمة سامع نفسه سمع سامع بحمد الله اي اني سمعت وانا سامع استحقاق الله عز وجل الحمد او سمع سامع بحمد الله سمع يعني الغير سامع يقصد نفسه بحمد الله فقال الحمدلله
وحسن بلاءه علينا حسن بلاءه اختباره وامتحانه علينا وحسن البلاء ان يكون الامتحان مقدورا عليه ربنا صاحبنا وهذا دعاء طلبي واضح بالمعنى بمعنى المعية الخاصة وافضل علينا اي زد علينا من فضلك
عائذا بالله من النار اي التجئوا بالله عز وجل من النار. نعم الدعاء اذا نزل منزلا في سفر او غيره اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اذا نزل في منزل في سفر او حتى في الحضر رحت البر رحت البحر رحت الشاليه رحت جا خور رحت خيمة نزلت انت
انت وعيالك تدعو بهذا الدعاء اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. وسبق ان المقصود بكلمات الله التامات هي الكلمات الكونية. كن فيكون. من شر ما خلق اي من شر شيء خلقه او من شر الذي خلق
وتقوله مرة واحدة اما في اذكار المساء سبق معنا انك تقوله ثلاث مرات نعم ذكر الرجوع من السفر. يكبر على كل شرف ثلاث تكبيرات. ثم يقول لا اله الا الله
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ايبون تائبون عابدون دون لربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. اذا رجع من
سفر يدعو بالدعاء السابق الذي مر معنا ثم يكرر ايبون تائبون وهذا دعاء اخر ورد يكبر على كل شرف ثلاث تكبيرات كلي شرف يعني مكان مرتفع هظبة ها عقبة ونحو ذلك. الله اكبر الله اكبر الله اكبر
ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ويقول ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده
والصحيح ما جاء في رواية انس وجابر انه يكرر كلمة ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون حتى يدخل دويرة اهلهم نعم ما يقول من اتاه امر يسره او يكرهه. كان صلى الله عليه وسلم اذا اتاه الامر يسره. قال
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر يكرهه قال الحمدلله على كل حال. المسلم متقلب يتقلب في تقدير الله بين فضل الله وعدله فاذا ما اصيب بفظل الله يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
واذا اصيب بعدل الله يقول الحمد لله على كل حال. وبهذا يكون راضيا صابرا ولله الحمد والمنة نعم فضل الصلاة على النبي يعني بعض الناس مثلا انسان قدم على وظيفة فتيسر فيقول الحمدلله الذي بنعمته تتم الصلاة قدم
على وظيفة فقالوا له رسبت يقول الحمد لله على كل حال تقدم لزواج فتيسر يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ردوه يقول الحمد لله على كل حال وهكذا في جميع الاحوال
نعم فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها يا عشرة وقال صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم
اغني حيث كنتم. وقال صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. وقال صلى الله عليه عليه وسلم ان لله ملائكة سياحين في الارض يبلغوني من امتي السلام. وقال صلى الله عليه وسلم
ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام. الصلاة على النبي صلى الله عليه من الاذكار العظيمة الجليلة التي فيها اظهار العبودية لله جل وعلا من وجه وفيها آآ يعني آآ
اه القيام بحق من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم من وجه اخر وقول المسلم اللهم صل وسلم على محمد. اللهم صل وسلم عليه. او صلى الله وسلم عليه. اي صيغة اتى بها في خارج الصلاة الامر
وفيها واسع لكن في داخل الصلاة الامر تعبدي الامر ايش تعبدي فيأتي باللفظ الوارد وقوله من صلى علي صلاة نكرة باي صيغة كانت تفيد باي صيغة كانت صلى الله عليه بها عشرا
ما معنى صلى علي؟ اي قال اللهم صلي وسلم عليه. ما معنى صلى الله عليه؟ اي اثنى الله عليه بها عشرة في مقابل قولك صلى الله عليه وسلم الله يثني عليك عشرا
فتأملوا نحن الان في هذا المجلس وفي الامس كم مرة صلينا على النبي صلى الله عليه واله وسلم فندرك فضل الله سبحانه وتعالى وجوده وكرمه وقوله لا تجعلوا قبري عيدا اي مكانا للاجتماع. مكانا لايش؟ الاجتماع
وصلوا علي اي حيث كنتم وصلوا علي يعني حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني فصلوا علي فان صلاتكم صلاتكم تبلغني حيث كنتم. يعني اينما كنتم بعيد قريب لا يختلف ليش لان الذي يبلغ صلاتك سلامك الى النبي صلى الله عليه وسلم لست انت
انما هم الملائكة والملائكة لا يختلف عليهم القرب والبعد انت بعيد في المغرب ولا في المشرق الملائكة هم الذين يوصلون السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي
كيف يخرج الانسان من البخل يخرج بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذكر في المجلس مرة واحدة فصلى عليه خرج من البخل ومتى يكون فاضلا اذا صلى على النبي صلى الله عليه واله وسلم كلما ذكر
وقال وقال صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة سياحين وفي رواية سيارين وهي مفسرة ما معنى سياحين؟ يعني سيارين يسيرون يمشون يجلسون في مجالس العلم يجلسون في مجالس الذكر
يبحثون عن من يصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم ويسلم يبلغوني واصلها يبلغونني يبلغوني من امتي السلام اذا الصلاة اذن على النبي صلى الله عليه وسلم تبلغه ولسنا نحن الذين نوصله
السلام على النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يوصله الملائكة توصله الملائكة السياحين وقوله الا رد الله علي روحي حتى رد عليه السلام رد الله عليه روحه لان ارواح الانبياء في الجنة
كما ارواح الشهداء في الجنة. كما ارواح الصالحين في الجنة وقوله الانبياء احياء في قبورهم حياة برزخية هيا ايش برزخية فرد الله علي روحي هذه حياة اكمل من الحياة البرزخية
نعم افشاء السلام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. ولا تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم نعم نعم ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من
اقتض. وعن عبد الله ابن وعن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما. ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي خير. قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. افشاء السلام يعني نشره
آآ آآ القاؤه وينبغي على المسلمين ان يفشوا السلام ويتركوا آآ قبل السلام الكلمات الاخرى صباح الخير صبحك الله بالخير هذه الكلمات بعد السلام ما هو قبل السلام البداءة تكون بالسلام
والرواية جاءت في مسلم لا تدخلوا الجنة وفي رواية عند غير مسلم لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا وهي اصوب لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا او لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا
وآآ هذا خبر بمعنى ان الدخول الى الجنة لا يتم الا مع الايمان ولا تؤمنوا حتى تحابوا فدل على ان المقصود لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا المقصود لا تدخلون الجنة ابتداء دخولا اوليا
حتى تؤمنوا الايمان الواجب ولا تؤمنوا الايمان الواجب حتى تحابوا في الله ثم قال ولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم افشاع السلام سبب عظيم من اسباب
المحبة ولذلك قال العلماء اذا كان بينك وبين شخص خصومة ثم سلمت عليه فقد ارتفعت الخصومة من جهتك. هو رد ولا ما رد ما لك شغل فيه تم اورد حديث
ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان. الله اكبر الايمان اذا اردت ان تجمعه انظر الى هذه الامور الثلاث الانصاف من نفسك بالرفع على البدلية من كلمة ثلاث الانصاف من نفسك
يعني تنصف نفسك اذا اخطأت تقول اخطأت اذا غلطت تقول غلطت اذا غضبت تقول غضبت كن منصف وبذل السلام للعالم للعالم يعني للعموم والانفاق من الاقطار اي من وقت المشقة والجوع والمسغبة
تم قال صلى الله عليه وسلم لما قيل اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف مع الاسف اليوم الناس يسلمون اذا كانوا يعرفون ويتركون السلام اذا كان ما يعرفه
وهذا خطأ نعم كيف يرد السلام؟ كيف يرد السلام على الكافر اذا سلم؟ اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم اهل الكتاب آآ يقول اذا سلموا علينا وهم اهل ذمة وعهد وجوار اذا سلموا علينا يقول وعليكم
متى اذا كانوا يلحنون في القول فيقولون السام عليكم فتقولون وعليكم ولا تزد لكن اذا كانوا يسلمون سلاما صحيحا يقول السلام عليكم فعند جمع من اهل العلم ترد عليهم السلام
لانا قد اعطيناهم الامان واعطيناهم العهد. فلماذا لا نعطيهم السلام وذكر هذا ابن القيم رحمه الله وبين اختلاف العلماء في والله تعالى اعلم نقف على هذا ان شاء الله ونكمل بعد
صلاة المغرب نسأل الله عز وجل يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح