1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
اركان الاسلام وهي خمسة. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت الحرام لمن استطاع اليه سبيلا. هذه تسمى اركان الاسلام اي مبانيه العظام

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
التي يعتمد عليها ويقوم عليها. هذه اركان الاسلام. وعندما نقول اركان الاسلام بمعنى انها هذه العبادات آآ لها اجر عظيم جدا عند الله. فمثلا صلاة الفريضة ليس كصلاة النافلة. وآآ

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
زكاة الفريضة ليست كصرغة النافلة. وحج الفريضة ليس كحج النافلة. وصوم الفريضة ليس كفر النافلة وهكذا. فهذه اه امور الواجبات لها من الاجر الشيء العظيم. عند الله تبارك وتعالى. ومن هذا نفهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه الحديث. لكن الشاهد من هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم وما تقرب

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته علي. فالذي فرضه الله تبارك وتعالى يكون فيه الاجر اعظم عند الله جل وعلا. وهذه الاركان من اين اخذت؟ من قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتواتر

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
بني الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. هذه مباني الاسلام العظام. وهذه المباني او هذه الاركان التي يقوم عليها الاسلام ويعتمد

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
دعاء آآ كانت والذي اظهار على جميع الانبياء والمرسلين. ولذا قال الله تبارك وتعالى لله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. قال الناس عم الناس كلهم. وقبلها قال لابراهيم عليه السلام

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
اب واذن في الناس بالحج. يأتوك رجالا. ابراهيم اذن بالحج. وقال سبحانه وتعالى عن اه الامم السابقة يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
تقول وقال كذلك سبحانه وتعالى عن آآ يحيى وعن عيسى واوصاني بالصلاة والزكاة. ما دمت حيا. اذا الصلاة والزكاة والصوم والحج مفروضة على من سبق من الامم. وان كان هناك اختلاف في عدد الصلوات اختلاف في صفة الصلوات

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
اختلاف في اوقاتها اختلاف في الصيام آآ في عدد الايام او آآ الاوقات التي يصومها الميل الفجر الى المغرب والاشياء التي يمتنع منها الصائم الحج في صفته الزكاة في قدرها وعلى

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
اموال التي تؤخذ منها قد تكون هناك تفصيلات اخرى. ولذلك موسى عليه الصلاة والسلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم فرض الله عليك من الصلاة. اذا هي ليست محسومة فقال خمسين صلاة. قال اسأل ربك التخفيف. فما زال يراجع ربه سبحانه وتعالى ويراجع موسى صلوات ربي وسلامه

12
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
عليهما حتى جعلها خمسا. وموسى ايضا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ارجع واسأل ربك التخفيف. اذا ليست عند موسى عليه الصلاة والسلام خمس صلوات ولا خمسين صلاة. فلذلك من حيث الجملة نعم مفروضة. على الجميع. لكن من حيث

13
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
الله اعلم. لا نستطيع ان نجزم بشيء. لكن نقول عليهم حج عليهم زكاة عليهم صوم عليهم صلاة لا وعليهم طبعا الشهادتان ولكن الشهادة الاولى ان لا اله الا الله لجميع المرسلين وشهادة ان اه فلانا

14
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
الله تختلف بحسب الرسول. من بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الى ان تقوم الساعة وان محمدا رسول الله. قبله رسول الله موسى رسول الله يوسف داود زكريا يحيى آآ شعيب هود آآ صالح ابراهيم لوط

15
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
كذا صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين. اه اذا هذه الاركان اركان الاسلام. الركن الاول هو الشهادتان. شهادة ان لا اله الا هو ان محمد رسول الله وهذا الركن تكلمنا عليه او تكلم عليه الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى في الدروس السابقة. بقي الاركان الاربعة

16
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
الاربعة الاخرى وهي اقام الصلاة وهذي سيتكلم عليها الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى بالتفصيل في ذكر شروط صحة واركانها وواجباتها وسننها غير ذلك ثم آآ الزكاة لن يفصل فيها لانه وقف عند صلاة الجنازة واحكام الميت. فنفصل نذكر بعض تفاصيلها

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
بالنسبة للصلاة بشكل عام هي خمس صلوات في اليوم والليلة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. وكل واحدة من هذه الصلاة لها وقت معلوم فالفجر من ظهور الفجر الصادق الى شروق الشمس وهي الصلاة الوحيدة التي لا تتصل باي صلاة اخرى. اما الظهر

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
فمن زوال الشمس الى مصير ظل كل شيء مثله اه ثم العصر المصير ظل في كل شيء مثله اللي هو نهاية الظهر الى غروب الشمس والمغرب من غروب الشمس الى مغيب الشفق الاحمر والعشاء من مغيب الشفق الاحمر الى الفجر. على خلاف في بعض جزئيات هذه

19
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
في المواقيت لكن هذا بشكل عام. آآ وقلنا ان الصلاة ان شاء الله تعالى سيأتي ذكرها بالتفصيل. في ذكر شروطها واركانها وسننها وواجباتها. اما بالنسبة الزكاة فالزكاة واجبة في اربعة اموال. ذكرها الله

20
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
وتعالى وذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وهي الاثمان الذهب والفضة وما يقوم مقامهما وعروض التجارة والثمار الماشية زكاة الماشية. فهذه التي يجب فيها الزكاة اعلى خلاف في عروض التجارة يعني هناك من يعني لم يوجب الزكاة في عروض التجارة ولكن الجمهور

21
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
وهناك من نقل الاجماع على ان الزكاة واجبة في عروض التجارة. وعندنا الزروع وعندنا الماشية وعندنا الاثمان آآ وهذه متفق على وجوب زكاتها. والاثمان يصابها في الذهب اثنين ونصف بالمئة وكذلك الفضة اثنين ونصف في المئة يخرج ونصاب الذهب عشرون دينارا ونصاب الفضة

22
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
اتا درهم. وبالنسبة اه الماشية الابل نصابها خمس من الابل ويخرج شاة هذا في البداية ثم بعد ذلك تتصاعد والغنم يصابها اربعون في بدايتها ويخرج شاة واحدة ثم تتصاعد و

23
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
كذلك البقر نصابها ثلاثون ويخرج آآ يعني اما آآ يعني عجلا ذكرا او انثى طيب فهذا بالنسبة للبقر يبدأ من الثلاثين. الزروع والثمار يصابها خمسة اوسق يعني لا تجب فيها الزكاة حتى تبلغ خمسة اوسق. والوصق الواحد ستون صاعا

24
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
والصاع تقريبا يعني كيلوين وستمية كيلوين وسبعمية على خلاف في تقدير الصاع الى اليوم يعني في خلاف في هذه المسألة على كل حال يعني ما يعادل تقريبا سبع مئة وخمسين كيلو. وهذا بالنسبة للاموال التي تجب فيها الزكاة

25
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
من الزروع والثمار اتفقوا على انها تجب في الزبيب التمر وفي القمح والشعير واختلفوا في غيرها هل تجب فيها الزكاة او لا تجب فيها الزكاة مع اتفاقهم انها آآ اذا كانت عروض تجارة

26
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
يخرج من جميع الزروع اذا كانت عروض تجارة. اما اذا لم تكن عروض تجارة فالجمهور على انها لا تخرج الزكاة الا من آآ ما يكال ويدخر يعني يبقى آآ اما الفواكه التي لا تدخر

27
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
يعني تفسد كالموز والبرتقال والتفاح وغيرها كل هذه لا زكاة فيها. الا اذا اتخذت للتجارة ذلك الخضروات بشكل عام كلها لا زكاة فيها. والورقيات لا زكاة فيها على الصحيح من اقوال اهل العلم. واما الغنم

28
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
والابل والبقر فتجب الزكاة اذا كانت آآ معدل التجارة قولا واحدا اذا كانت غير معدة للتجارة فانها تجب فيها الزكاة اذا كانت سائمة. سائمة اي ترعى اه جل الحول او اكثر الحول ترى عبد ما يشتري لها العلف

29
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
ولا تسمى سائمة فلا تجب الزكاة فيها الا اذا كانت سائمة على قول اكثر اهل العلم. ثم عندنا عروض جاروه كل ما عرض للتجارة معرض سيارات معرض كمبيوترات معرظ آآ اثاث معرظ آآ سجاد اي اي اي

30
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
اي شيء معروض للتجارة اي شيء معروض للتجارة اراضي للبيع اي شيء معروض للتجارة هذا تعتبر فيها زكاة العروض يعني على قيمته لو بيع الان فيخرج زكاته اثنين ونصف في المئة كسائر الاموال. ولكن

31
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
اذا يشترط اهل العلم شرطين في عروظ التجارة حتى تجب فيها الزكاة. الشرط الاول ان تقتنى للتجارة. يعني لو انا اشتريت ارضا لابنها. ثم غيرت رأيي فعرظتها للبيع. هذي لا زكاة فيها. لماذا؟ لاني ما اشتريتها

32
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
لبيعها وانما اشتريتها ليقتنيها. فهنا لا زكاة فيها. آآ كذلك لو اشتريت مثلا سيارتين او عندي اربع مثلا لكن للاستعمال هذه اسافر فيها هذه اذهب فيها الى العمل هذه الرحلات هذه كان عندي خير واريد ان اتمتع واما بنعمة

33
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
ربي كيف حدث؟ فلو فرضنا عندي اربع سيارات ما فيها زكاة ابدا. لان هذي حاجات خاصة. هذي حاجات خاصة فلا زكاة فيها آآ لو عرفت لو كان لا انا اشتري السيارات لابيعها اشتريها وابيعها اشتريها وابيعها. هذي فيها الزكاة. الشرط الاول ان تكون اقتنيت

34
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
للتجارة اما اذا دخل ميراث مثلا مثلا والدي عنده معرض سيارات وتوفي رحمه الله تعالى فالسيارات الموجودة في المعرض انا هذي عروض تجارة لا لان انا اخذتها ميراثا لم اخذها تجارة وانما اخذتها ميراثا لكن كل سيارة اشتريها جديدة اضعها في المعرض

35
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
البيع هذه تدخل في عروض التجارة. هذا بالنسبة للاموال الزكوية. هناك طبعا اللي هو الركاز الركاز يقول النبي صلى الله عليه وسلم وفي الركاز الخمس. والركاز هو آآ دفين الجاهلية

36
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
يعني ما يجده الانسان في باطن الارض. افرض واحد اشترى ارضا وبدا يحفر يعني حتى يضع سردابا او يضع الاساس للبيت لازم يحفر فحفر طلع له كنز لقى له كنز مثلا ذهب وشغل وكذا طيب هذا حلال عليه حرام

37
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
شيسوي فيه هذا؟ هل يخرج زكاته ما يخرج زكاته؟ اهل العلم يقوم فيه تفصيل. كيف؟ يكون هذا الكنز الذي وجده اما ان يكون مدفون من ايام الجاهلية واما ان يكون مدفون من ايام الاسلام. يعني هل هو مدفين الجاهلية او دفين الاسلام؟ طيب كيف نعرف هذا دفين الجهل ودفين

38
00:13:00.000 --> 00:13:30.000
الان الذين يعملون بالاثار يعرفون هذا يشوفون عليها علامات معينة مثلا عليها آآ صك اه الدولة الاموية دفين الاسلام. الدولة العباسية دفين الاسلام. لا اه عليها اشياء قديمة جدا عاشوريا اه فرعونية اه كما يقال او غير ذلك ايام الجاهلية فهذا دفين الجاهلية. يعني هل هي بعد بعثة النبي صلى

39
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
او قبل بعثة النبي فما كان قبل بعثة النبي فهو دفين الجاهلية. وما كان بعد بعثة النبي فهو دفين الاسلام. وهذا اه اذا كان كل واحد له حكم. فاذا كان دفين الاسلام فهذه لقطة. واللقطة لها احكامها يعلن عنها

40
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
اه لمدة سنة كاملة اذا جاء صاحبها اعطاه اياه ولم يأتي صاحبها فهي له. واذا كان الدفين الجاهلية فهي ملكه ولكن يخرج منها مباشرة عشرين بالمئة وهذا اكبر آآ مال يؤخذ آآ من الشخص وهو عشرون بالمئة

41
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
اما الخمس الخمس في دفين الجاهلية. اما ما يؤخذ من الاموال العادية التي يملكها الانسان فهو اثنين ونصف في المئة فقط وليس عشرون في المئة هذه عشرون في المئة. يخرج منها. اذا هذه آآ بعض الاحكام المتعلقة بالزكاة اللي بقي عندنا

42
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
الذهب وهو ذهب خاصة الذي تلبسه النساء هل فيه زكاة او ليس فيه زكاة؟ هذه مسألة خلافية بين اهل العلم هل هناك زكاة في هذا الذهب او ليس فيه زكاة؟ الذي آآ عليه اكثر اهل العلم ان الذهب المعد للاستعمال ليس فيه زكاة ولو لم تلبسه

43
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
الا بالسنة مرة او كل سنتين مرة طالما يسمونه الحاجيات الخاصة. فالحاجيات الخاصة الظاهر انها ليس فيها زكاة. مثل الملابس مثل الذهب مثل السيارات مثل البيت. حاجات خاصة بالانسان الخيل. كذا اي شيء خاص به يستعمله بين فترة واخرى

44
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
فهذا ليس فيه زكاة هذا الذي يظهر. لكن اذا كان مالك الذهبي رجلا فان فيه الزكاة لانه ليس من حاجياته الخاصة ولا يلبسه الرجل اذا كان ملكا للرجل فانه تجب فيه الزكاة. كذلك اذا كان ملكا للمرأة لكن سبايك مثلا. السبايك ما تلبس. هذي فيها زكاة

45
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
كانك لو عندها مثلا ذهب خشية للعازة اذا ارتفع سعره تبيعه مو ما هو للباس اصلا ولا تلبس ولا تفكر ان تلبسه ابدا قد يكون ليس على مقاسها هذا فيه الزكاة لانها صار كنزا. فتجب فيه الزكاة. اه بعد ذلك ينتقل الى الصوم

46
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
اه كما قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اه كتب الله الصيام وفرضه سبحانه وتعالى وهو اه تسعة وعشرين يوما او ثلاثين او ثلاثون يوما يصومها المسلم

47
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
لا تقل عن تسعة وعشرين يوم ولا تزيد على ثلاثين لان هذه الاشهر العربية كذلك لا تزيد عن ثلاثين ولا تنقص عن تسعة وعشرين. يصوم من اذان الفجر الثاني هو دخول الفجر الصادق الى غروب الشمس. هذا وقت الصيام يصوم عن اشياء معينة آآ يمتنع

48
00:16:30.000 --> 00:17:00.000
منها وتفسد صومه اشياء معينة ليس هذا مجال تفصيلها وبعد ذلك عندنا الحج والحج آآ له آآ شروط وله اركان يعني من شروطه ان يكون الحاج مسلما آآ آآ طبعا عاقلا ها شروط الصحة ان يكون مسلما ان يكون عاقلا وآآ ان يكون آآ

49
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
مسلما عاقلا وفي وقته في وقت الحج تذكر شيء من الشروط؟ لا شروط الصحة شروط الصحة مسلم عاقل اه شسمه؟ داخل يعني في وقت الحج يعني على كل حال. اما اما شروط الوجوب

50
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
فيزيد عليها اهل العلم ان يكون حرا ان يكون بالغا. حتى يجب عليه الحج. فانه لا يجب على اه الصغير ولا يجب على العبد ولا يجب على المرأة حتى تجد محرما والقدرة ان يكون مستطيعا حتى يجب عليه الحج. اه

51
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
فالحج طبعا يبدأ في يوم الثامن من ذي الحجة وهو يوم التروية ثم التاسع وهو يوم عرفة ثم العاشر ويوم النحر ثم ثلاثة ايام بعد ذلك او يومان وهي ايام التشريق. الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر

52
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. الرسول صلى الله عليه وسلم لما حج الثلاثة ايام. وبات في منى بس ليالي وهذا افضل لكن لو اكتفى الانسان بليلتين جائز يجوز له ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم حج مرة واحدة في عمره

53
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة. فقط لم يحج غيرها. قيل حجة قبل البعثة مع قريش يعني كما يحجون لكن من بعث صلى الله عليه وسلم الى ان توفاه الله جل وعلا حج مرة واحدة وتسمى حجة الوداع. صلوات ربي وسلامه عليه

54
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
وهذه تقريبا يعني اركان الاسلام التي ذكرها الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تبارك وتعالى نعيدها بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا

55
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضى. والله اعلى واعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. نبدأ الان بالاسئلة يقول السائل هل التوسل لله عز وجل بالعمل الصالح في الدعاء يأخذ

56
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
او ينقص من اجر هذا العمل؟ وهل اذا توسلت بعمل صالح معين لا اتوسل به مرة ثانية؟ الذي يظهر انه يمكن ان تتوسل به اكثر من مرة لا معنى تقول اللهم اني اسألك بحبي لك بحبي لنبيك باحساني للمسلمين ببري بوالدي بقيامي في

57
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
بقراءتي للقرآن بامر بالمعروف ونهيه عن المنكر بصيامي بصلاتي بزكاتي اي عمل صالح اخلص فيه الانسان لله سبحانه وتعالى يتوسل به الى الله جل وعلا. فلذلك آآ يجوز التوسل بالعمل الصالح اكثر من مرة

58
00:20:00.000 --> 00:20:20.000
اما قضية هل ينقص الاجر الذي يظهر له؟ انه لا ينقص الاجر بل هذا مما شجع عليه. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قصة الثلاثة الذين دخلوا ثم نزلت الصخرة فاغلقت عليه فم الغار فكل واحد دعا الله تبارك وتعالى بعمل صالح تقرب به. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذه القصة كأنه يقول

59
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
فافعلوا مثل فعلهم. فالصحيح انه لا ينقص الاجر والعلم عند الله تبارك وتعالى. يقول هل كفار قريش الاصنام من دون الله ام انهم عبدوهم ليتقربوا الى الله بالقبور وغيرها؟ قلنا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ويقالوا اجعل الالهة الها واحد

60
00:20:40.000 --> 00:21:00.000
انهم لا ينكرون الله جل وعلا. قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم؟ سيقولون لله. هم يؤمنون ان الله هو الخالق البارئ المصور. ولذلك هو المعبود يعبدون معه غيره. ولذا لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عمران بن حصين قال كم الها تعبد؟ قال سبعة ستة في الارض واحدا

61
00:21:00.000 --> 00:21:20.000
في السماء فهم لا ينكرون الذي في السماء ولكنهم ينكرون ان يكون وحده وانما يعبدون معه غيره والله المستعان. هل يجوز تفسير الرؤيا بمجرد البحث بكتب الرؤى؟ والبحث بالانترنت من خبرات مفسري الاحلام لا لا يجوز. لا يجوز

62
00:21:20.000 --> 00:21:40.000
ولست مضطرا الى ان تفسر رؤى الناس. ولا تحرص على ان تفسر رؤى الناس. فلا لا يتكلم في الرؤى الا من كان عالما تعبير نعم. اه هل الرياء متعلق فقط بالعبادات وما حكم الجهر بالصلاة لمن يصلي منفردا؟ اه نعم الرياء

63
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
خاص بالعبادات يعني ومنها الصدقة ومنها الصلاة ومنها الصوم ومنها الحج ومنها غيرها هذي يكون فيها الرياء والعبادات كل ما يحبه الله لما نقول العبادة هي كل ما يحبه الله من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة. طبعا ما يكون رياء في الاعمال الباطنة لان هذا آآ شيء بينه وبين الله

64
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
وتعالى. المقصود بالرياء من الرؤية يعني حتى يراها الناس. واذا قال من رأى رأى الله به سبحانه وتعالى. ما حكم الجهر الصلاة لمن يصلي منفردا لا بأس لا بأس يجوز. يصلي منفردا يجهر سواء كانت الصلاة سرية او صلاة جهرية. يعني يجهر بصلاة الظهر يجهر بصلاة العصر

65
00:22:20.000 --> 00:22:40.000
المغرب العشاء الفجر كله جائز. قيام الليل النوافل يجوز. ولكن الافضل ان يجهر بالصلاة الجهرية وان يسر بالصلاة السرية ويجهر في آآ نوافل الليل ويسر في نوافل النهار. لكن لو جهر هنا واسر هنا الامر فيه سعة ان شاء الله تعالى

66
00:22:40.000 --> 00:23:00.000
ما معنى صريح الايمان الذي قصده النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي؟ نعم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة قال يا رسول الله ان احدنا يجلس في نفسه كلاما لاني خر من السماء احب اليه من ان اتكلم به. يعني من ثقل هذا الكلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوقدت

67
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
ذلك قالوا نعم يا رسول الله قال ذاك صريح الايمان. آآ صريح الايمان هو خوفهم من الله سبحانه وتعالى هذا صريح الايمان انه يخاف من الله ان يتكلم بهذا الكلام هذا هو صريح الايمان الذي حدث به النبي صلى الله عليه وسلم. يقول عندما اقترض من بنك اسلامي يجبرون

68
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
ان اوقع على تأمين الحياة بسبب ظمان القرظ. هل التوقيع على هذا العقد صحيح؟ ما ادري والله عن هذي هل يجبرون الواحد على تأمين على التوقيع على عقد ما ادري شوي واسألكم عنها عبد الرحمن هل هذا

69
00:23:40.000 --> 00:24:10.000
ايه يقول اه عندما اقترب من بنك اسلامي يجبرونني ان اوقع على عقد تأمين الحياة. بسبب ضمان القرض هل هذا صحيح؟ اي بس آآ يجبرون على تأمين حياة لا غير صحيح ابدا. انا عندي ولدي يشتغل بالبنك يقول مو صحيح. اه اه يقول وانا اقرأ القرآن طبعا بنك اسلامي يقولون بعد يشتغل

70
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
ها؟ ايه عندهم تأمين المديونية وليس تأمين الحياة. يقول وانا اقرأ القرآن في ايات وكلمات افهمها وفي كلمات وايات ما افهمها. هل اتوقف عن القراءة لكي افهم معاني القرآن؟ لا. لا تتوقف. اقرأ ولكن الامور يسيرة الان

71
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
الحمد لله بالتلفون الاية ما فهمتها دش على التلفون حط الكلمة او الاية ما معنى هذه الاية يطلع لك المعنى على طول هذا اذا ما عندك كتاب اه التفسير اللي هو آآ موجود في زبدة التفسير او تيسير الكيم للرحمن موجودة في المساجد الحمد لله. بالعكس هذا يدفعك الى ان آآ

72
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
تحرص على ان تفهم ما تقرأ من كتاب الله تبارك وتعالى. يقول البكاء شوقا الى الله والبكاء خوفا من الله. هما نفس الفضل والاجر الله اعلم لكن كلاهما فيه خير عظيم. لكن ورد في الحديث عين بكت من خشية الله. ولكن لا شك الذي يبكي ايضا شوقا لله تبارك وتعالى هجر عظيم عند

73
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
الله تبارك وتعالى. يقول ما هو الدعاء الذي ادعو به بساعة الاستجابة عصر يوم الجمعة؟ اي دعاء مفتوح؟ ادع نفسك لوالديك لاولادك لمن تحب للمسلمين لعامة المسلمين ادع بما شئت من الدعاء ولما سألت عائشة النبي صلى الله

74
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
الله عليه وسلم لو ادركت ليلة القدر ماذا اقول؟ قال قول لي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. ما فضل قيام الليل في ان نعلم ان افضل صلاة يتقرب بها العبد الى الله بعد الفرائض الخمس هي قيام الليل. بس خلاص يكفيكم هذا. افضل عبادة

75
00:25:50.000 --> 00:26:07.010
افضل صلاة يتقرب بها العبد الى الله بعد الفرائض الخمس هي قيام الليل ولك بعد ذلك ان تعرف كم له من الفضل والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد