1
00:00:00.150 --> 00:00:15.850
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وبعد. ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:16.300 --> 00:00:40.650
قالوا الجنة في القرآن مكان حسي جسدي مليء بالشهوات فيه النساء وفيه الخمور وفيه كل ما لذ وطاب بينما كتابنا يتحدث عن جنة معنوية الارواح فيها تتألق وتفرح وليس فيها تلك الحسيات الموجودة في القرآن العظيم

3
00:00:40.850 --> 00:01:07.650
ورأوا ان هذا مدخل يدخلون به الى الطعن في القرآن العظيم انه يتحدث عن مباهج جسدية جعلها الله تبارك وتعالى تعالى للمؤمنين في الجنة بداية دعونا نتساءل لو قرأ هؤلاء كتابهم لو قرأ هؤلاء كتابهم هل سيجدون الجنة فيها حسية ام معنوية؟ ماذا

4
00:01:07.650 --> 00:01:26.400
تتحدث الاسفار هل البعث الذي سيكون يوم القيامة سيكون للاجساد ام سيكون للارواح اذا اجبنا عن هذا السؤال سنستطيع ان نعرف هل جنة الله تبارك وتعالى هي للارواح فقط ام للاجساد؟ اذا كانت

5
00:01:26.400 --> 00:01:46.400
فمعنى ذلك انها ستحوي كل مباهج الاجساد. واذا كانت للارواح فانها ستحوي فقط مباهج الروح اذا كان البعث للروح والجسد كما نقول نحن المسلمين فمعنى ذلك بانها ستحمل كل المباهج

6
00:01:46.400 --> 00:02:05.950
الجسدية والروحية دعونا نقرأ بعض النصوص التي وردت في كتبهم والتي تؤكد على ان الجنة فيها نعيم جسدي خلافا لما زعموه في مرقصة اربعتاش على خمسة وعشرين يقول المسيح الحق اقول لكم

7
00:02:06.300 --> 00:02:23.750
لا اشرب بعد من نتاج الكرمة الى ذلك اليوم حينما اشربه جديدا في ملكوت الله خلاص مش هشرب هذي اخر مرة اشرب معكم حتى اشرب معكم في ملكوت الله. اي في الجنة

8
00:02:24.050 --> 00:02:49.200
هل هناك شرب في الجنة؟ نعم. لان الاجساد تبعث والاجساد تتنعم في الجنة في انجيل لوقا يقول لتلاميذه وانا اجعل لكم كما جعل لي ابي ملكوتا لتأكلوا وتشربوا على مائدتي لتأكلوا وتشربوا على مائدتي في ملكوتي

9
00:02:49.200 --> 00:03:10.000
اجلسوا على كراسي تدينون اسباط بني اسرائيل سيجلسون على الكراسي بارواحهم ام باجسادهم؟ باجسادهم. سيأكلون ويشربون ايضا باجسادهم في مرقص تسعة يقول المسيح عليه الصلاة والسلام وهو يعظ اولئك الذين يخافون دخول النار

10
00:03:10.850 --> 00:03:33.250
ان اعثرتك يدك فاقطعها خير لك ان تدخل الحياة اقطع من ان تدخل ولك يدان وتمضي الى جهنم اذا دخلت على النار وانت ايدك مقطوعة احسن ما تدخل وانت الك ايدين معنى ذلك البعث سيكون بعثا جسديا

11
00:03:33.550 --> 00:03:53.000
في انجيل متى خمسة على ثلاثين يؤكد هذا المعنى. وان كانت يدك اليمنى تعثرك فاقطعها والقها عنك لانه خير لك ان يهلك احد اعضائه يعني الجسد ولا يلقى جسدك جسدك

12
00:03:53.000 --> 00:04:17.100
الا يلقى جسدك كله في جهنم اذا النعيم والعذاب سيكون للاجساد والارواح هناك نص ارجو الا يتهمني احد بتحريفه في ايوب تسعتاش على ستة وعشرين يقول هذا النص وساقرأه حسب نسختي الرهبانية اليسوعية الكاثوليكية

13
00:04:17.700 --> 00:04:42.750
وبعد ان تلبس هذه الاعضاء بجلدي ومن جسدي اعاين الله سأرى الله عز وجل بجسدي يعني بعيني. يتحدث عن يوم القيامة طبعا النسخة البروتستانتية غيرت هذا النص فجعلته بعد ان يفنى جلدي هذا وبدون جسدي ارى الله

14
00:04:42.900 --> 00:04:58.000
النسخة الكاثوليكية من جسدي اعاين الله. النسخة البروتستانتية وبدون جسدي. ارى الله انا لست مسئولا عن هذا التغيير اذا اخلص من هذا كله الى القول بان الاجساد تبعث يوم القيامة

15
00:04:58.100 --> 00:05:26.100
واذا كانت الاجساد تبعث يوم القيامة فانها تنعم وتعذب ولذلك القرآن يتحدث عن نعيم للجسد والارواح وعن عذاب للجسد والارواح قالوا جنتكم فيها خمر والخمر سيئة سيئة في اثارها سيئة في اغتيالها للعقول. فكيف يجعلها الله عز وجل جزاء للمؤمنين

16
00:05:26.200 --> 00:05:46.200
كيف يقول كتابكم مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر اللذة للشاربين. وانهار من خمر لذة للشاربين. وانهار من

17
00:05:46.200 --> 00:06:07.200
تلم مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كيف يتحدث القرآن عن انهار من خمر لذة للشاربين اقول ان الله عز وجل انما حرم الخمر في الدنيا لما لها من اثار سيئة

18
00:06:07.500 --> 00:06:27.500
اولها انها تغتال العقل وتحجب العقل وهو هبة الله تبارك وتعالى. التي ميزها الله بها الانسان عن الحيوان هذا العقل الذي جعله الله عز وجل محلا لمعرفة شرائعه. محلا لاقامة دينه للتعرف

19
00:06:27.500 --> 00:06:44.350
على كتبه على انبيائه فاذا ما جاء شيء يحجب هذا العقل فان الله عز وجل يحرمه في ذلك يقول عليه الصلاة والسلام عن الخمر ولو قلت ما اسكر كثيره فقليله حرام

20
00:06:44.600 --> 00:07:08.250
وايضا لعن الله عز وجل حراسة لهذا العقل لعن في الخمر عشرة. يقول عليه الصلاة والسلام لعن رسول الله صلى الله الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وبائعها واكل ثمنها والمشتري له

21
00:07:08.250 --> 00:07:27.450
المشترات له كلها كل هؤلاء ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم لماذا؟ لان الخمر تغتال العقل وهو مناط التكليف الذي اراد الله عز وجل به ان يرينا الحق وان يرزقنا اتباعه

22
00:07:28.650 --> 00:07:44.400
اذا تبين هذا فماذا عن خمر الاخرة يقول ابن عباس رضي الله عنه ليس في الجنة مما في الدنيا الا الاسماء اذا سمعتم عن رمان في الجنة وعن رمان في الدنيا

23
00:07:44.550 --> 00:08:04.550
اذا سمعتم عن خمر في الدنيا وعن خمر في الجنة. اذا سمعتم عن عسل في الدنيا وعن عسل في الجنة عن ماء في الدنيا وعن ماء في ان فاعلموا ان ليس من ذا في ذا الا الاسماء. لا يوجد التشابه الا في الاسماء. اما الجنة فامرها شيء

24
00:08:04.550 --> 00:08:23.000
اخر خمر الجنة تختلف عن خمر الدنيا لذلك اباحها الله تبارك وتعالى وجعلها جزاء للمؤمنين في الجنة فاصل قصير ثم نعود اليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم من جديد

25
00:08:24.250 --> 00:08:47.850
ليس في الجنة مما في الدنيا الا الاسماء ان كانت خمر الدنيا تذهب العقول ان كانت تغتال مناط التكليف والتكريم الالهي فان خمر الجنة تختلف عن ذلك الدنيا كل ما فيها ليس شرطا ان يكون ما في الاخرة مثله

26
00:08:48.000 --> 00:09:03.750
الدنيا تختلف عن الاخرة. ان كانت خمر الدنيا مما يستقبح طعمه فان خمر الجنة كما قال الله عز وجل فيها انهار من ماء غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار

27
00:09:03.750 --> 00:09:25.900
من خمر لذة للشاربين. فهذه مفارقة اولى بين خمر الجنة وخمر الدنيا ان كانت خمر الدنيا تذهب العقل وتغتاله فان خمر الاخرة ليست كذلك. يقول الله عز وجل يطاف عليهم بكأس من معين بيضاء لذة للشارع

28
00:09:25.900 --> 00:09:47.650
لا فيها غول ليس فيها غول لا تغتال العقول ولا هم عنها ينزفون لا تصرفوا عقولهم لا تغتالوا عقولهم  ان كانت خمر الدنيا تصدع رؤوس اصحابها وتمرضهم فان خمر الجنة ليست كذلك. فالولدان المخلدون يطوفون عليهم

29
00:09:47.650 --> 00:10:09.750
باكواب واباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون. لا يصدعن عنها ليس فيها صداع ولا ينزفون قال الطبري رحمة الله عليه في خمر الجنة لا فيها لا في هذه الخمرة غول

30
00:10:09.900 --> 00:10:32.300
وهو ان تغتال عقولهم. لا تذهب هذه الخمر بعقول شاربيها كما تذهب بها خمور اهل الدنيا اذا شربوها فاكثروا ومنها اذا ليس فيها غول. قال الشاعر وهو يتحدث عن معنى كلمة غول. ما زالت الكأس تغتالنا وتذهب بالاول الاولين

31
00:10:32.300 --> 00:10:54.350
فمعنى ذلك خمر الجنة تغتال العقول اما خمر الاخرة فليس فيها اغتيال للعقول ايضا يقول الله عز وجل ولا هم عنها ينزفون قالوا قال الطبري هو من الانزاف بمعنى ذهاب العقل من السكر

32
00:10:54.500 --> 00:11:14.500
هذا معنى كلمة ينزفون خلافا لما يثيره الافاقون حول هذه الكلمة. هؤلاء الذين لم يفقهوا معنى هذه الكلمة اقول لهم اذا اردتم ان تعرفوا معناها في لغة العرب فارجعوا الى قول الابيرد وهو يقول لعمري لئن ان انزفتم اي سكرتم لعمري

33
00:11:14.500 --> 00:11:38.600
لان انزفتم او صحوتم لبئس الندامة كنتم ال ابجرا فهذا معنى كلمة ينزفون او ينزفون هي من الاسكار اذا تبين هذا تبين ان خمر الجنة تختلف عن خمر الدنيا ليس فيها تلك المآسي التي نجدها عند اهل الخمور في الدنيا لذلك

34
00:11:38.600 --> 00:11:56.347
جعلها الله عز وجل جزاء لمن ترك خمر الدنيا لله عز وجل فاعطاه الله خيرا منها اعطاه خمرا لا في فيها غول ولا فيها انزاف ولا فيها شيء مما نراه في خمور اهل الدنيا