1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. كنا في الباب الاول الباب الاول نعيد من اول الجدول الى ذاقا ثم نرجع نسألكم واحدا واحدا. نقرأها معا حك يا

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
حك حقا فهو حاك وذاك محكوك رشاش يرش فهو راش وذاك مرشوش سب يسب وسبا فهو ساب وذاك مسبوب. دق يدق دقا فهو داق وذاك مدقوق. صائم صوما فهو صائم وذاك مصون عاد يعود عودا فهو عائد وذاك معود

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
فان طاف يطوف طوفا او طوافانا فهو طائف وذاك مطوف به. ذاق يذوق ذوقا فهو ذايق وذاك مذوق. مرة ثانية ذا يذوق ذوقا فهو ذايق وذاك مذوق الى هنا وصلنا قال قال يقول قولا فهو قائل وذاك مقول. ماذا نسمي؟ قال

4
00:01:20.000 --> 00:01:45.550
اه قال اجوف اجوف واوي. واوي. ما اصل قال؟ قود. تحركت. تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ماذا نسمي هذا الاعلان؟ اعلال. اه اعلان للقلب. يقول ما اصلها؟ يقول. يقول ماذا فعلنا؟ آآ اخذنا نقلنا

5
00:01:45.550 --> 00:02:05.250
الواو الى القاف. القاف. لان الحرف الصحيح اولى بالحركة من الحرف المعتل. ماذا نسمي هذا الاعلال الاعلان بالنقل اعلان بالنقل. لاحظ الهمزة اين تأتي دائما همزة باسم الفاعل؟ في الاجوبة. اي اجوف

6
00:02:05.250 --> 00:02:32.600
اسم الفاعل فيه همزة. نقول ما اصلها؟ مقول. مقول مفعول. حلفنا واو مفعول. وابقينا الواو الاصلية التي في قال يقول هذا مذهب. نعم بال ما لا يجول بولا صوب مائل وذاك مبول عليه او فيه. نعم. مثلا بال الصبي على المرأة

7
00:02:32.600 --> 00:02:58.500
رجل بال. بال يبول بولا فهو بائل وذاك مهول عليه دام ما صل بال. بول. بول. ماذا نسمي هذا الاعلان؟ بالقلب. تحركت؟ تحركت الواو انفتح ما قبلها فكلبت الفا يبول ماذا فيه من الاعلان؟ بالنقد. اعلاه بالنقل اصله؟ يبول. يبول. نقلنا الضمة من الواو. الى الى

8
00:02:58.500 --> 00:03:18.500
الباء الهمزة مبول ما اصلها؟ مقبول. مغول. من هو واو؟ نترك واوا واحدة. داما. دام دواما فهو دايما. دوما او دواما. نعم. دايما يدوم دوامنا ودوما فهو دايما وذاك مدوم

9
00:03:18.500 --> 00:03:38.500
مدوم عليه. نرفع صوت اه الصوت مرة ثانية. دا ما يدوم دواما فهو دائم وذاك ندوم عليه. دواما او دوما. دا ما دوما او دواما فهو دائم وذاك مدوم عليه. نفس الاعلان دوامة اعلان بالقلب

10
00:03:38.500 --> 00:04:02.250
ويجوم اعلام النقل. ولاحظ الهمزة في دائم. ولاحظوا مدغوم. ابقينا واوا واحدة لانه واو ابقينا واوا. واحدة. صام صام يصوم صوما فهو صائم وذاك مصوم به او فيه. مصون به او فيه. نعم. صام يصوم صوما

11
00:04:02.250 --> 00:04:22.050
وذاك رسول فيه. نعم لاحظ القرآن فرق بين مصدر صوم وصيام اذا كان صوما عن الكلام اني نذرت للرحمن صوما بالواو اذا كان الصوم عن الطعام قال كتب عليكم الصيام بالياء

12
00:04:22.350 --> 00:04:42.350
نعم احسنتم صام اصلها صوم اعلال بالقلب قلب تحركت الواو وانفتح ما قبلها يصوم فيه اعلان النقل اصلها يصوم ونقلنا الضمة. لاحظوا الهمزة في اسم الفاعل صائم لانه اجوف. ولاحظوا اصلها مصغون

13
00:04:42.350 --> 00:05:02.650
لماذا اتينا بحرف فيه او به؟ لانه لازم. فانت الان اخذت خمس قواعد او ستة في وقت واحد حقيقة. نعم تفضل اقامة قام يقوم او قام يقوم قياما قياما آآ فهو قائم وذاكر مقوم له له مرة ثانية

14
00:05:02.650 --> 00:05:22.650
قام يقوم قياما فهو قائم وذاك مقوم اليه. نعم هذا نسميه اجوف واو. نعم. فهذا يفوز فوزا فهو فائز وذاك مفوز به. مفوز به. فزت بالجائزة مثلا. نعم. مرة ثانية. فهذا يفوز فوزا فهو فائز وذاك

15
00:05:22.650 --> 00:05:39.700
مفوز به. هذا اجوف واو ما زلنا. عاذك. عادي يعود عوذ فهو عائد اه ولكن نعوذ به. مرة ثانية. هذا يعوذ عوذا فهو عائد وذاك موعود به. كان كان يقول

16
00:05:39.700 --> 00:05:55.150
كون الفو كائن وذاك مركون به. هل يؤتى باسم المفعول من الناقص يعني اسم المفعول اختلف العلماء هل يؤتى به من الفعل الناقص فاجاز مجيء اسم المفعول من كان سيبويه

17
00:05:55.250 --> 00:06:09.950
والسيرة في تعرفون السيرا في احسن شارح لكتاب بل ابو موسى يقول محمد ابو موسى هو اعلم من سجوده الصراع في هذا جميل جدا. الكسائي والفراء هذا مذهب مدرسة الكوفة

18
00:06:10.150 --> 00:06:32.850
ومنعه ابو علي الفارسي اللي هو المدرسة البغدادية منعه ابو علي الفارسي. فنحن على رأس بويه يكفي لقالت حذامي فصدقوها. فنقول مكون به. اذا  كان مرة ثانية. كان يكون كونا فهو كان وذاك مكان به. ذاب

19
00:06:32.950 --> 00:06:55.250
بابا يذوب زوجا فهو ذائب وذاك مذوب. به به. هذا الماء مذوب به. نعم. ذاب. ذاب يذوب ذوبا فهو هو ذائب وذاك مذوب به. ساق. ساق يسوق سوطا فهو سائق وذاك مسروق. مسوق. لاحظوا اسم المفعول

20
00:06:55.250 --> 00:07:24.100
وسوق اصله يسوق وسائق الهمزة اللي نلاحظها ومسروق مذغوب مكرون معوذ حدثنا والواو تعب توبا توبا او توبة اه تاب يتوب تاب يتوب اه توبا او توبة فهو كائب وذاك مكتوب اليه. الله متوب اليه

21
00:07:24.100 --> 00:07:49.300
انت تائب والله متوب اليه. مرة ثانية تعبت توبوا توبتنا وتوبا فهو تائب وذاك مكتوب اليه. نعم الى اين قررنا نحن هنا ام الى ذاك صحيح؟ نقرأها معا مرة واحدة

22
00:07:49.300 --> 00:08:29.300
وذاك مقول عليه يا من او دوما فهو دائم وذاك من هو عليه. صار يصوم صوما فهو سائل وذاك فهذا يفوز فوزا فهو فايز وذاك نفوز به. وذاك معوذ به

23
00:08:29.300 --> 00:09:04.900
فذاك مذوق به وساق يسوق سوقا فهو سارق وذاك مسوق تاب يتوب توبة وهو تائب وذاك متوني. الان غزى انتقلنا الى اي باب الان؟ ما زلنا في فعلة يعني نأخذ الفاعل يفعل صحيح واجور و

24
00:09:05.100 --> 00:09:34.150
اذا كان في اخره حرف وعلة ماذا نسميه؟ ناقص ناقص واو او ياء اخذنا الصحيح واخذنا الاجوف لا نأخذ اخذنا المضاعف ايضا الصحيح. والمضعف الثلاثي والاجور الان الناقص اه غزا ما اصل غزا؟ غزا تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت قلبت الفا. اذا اصلها

25
00:09:34.150 --> 00:10:04.150
غزاوات تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. فيه اعلان بن. النقل. يغزو يفعل اصلها؟ هذي درسناها في النحو يغزو لماذا حذفنا الضمة؟ نحن نقول يرمي ويغزو نحذف الضمة للثقل. اذا غزى ويغزو فعل يفعل. كيف

26
00:10:04.150 --> 00:10:37.350
بما انه واوي من المضارع. نعم. لاحظوا في اسم الفاعل ما اصلها غزوا فهو غازل مثل ماذا مثل اعلان قاض. مهم. مم. مثل اعلال قاض غاز. ما اصل غاز  نعم. اصلها غازي. اكتبوها كتابة عروضية. تعرفون كتابة العروضية؟ نعم. عند

27
00:10:37.350 --> 00:10:57.300
كتابا نسميها الكتابة العروضية. هذه القاعدة في الكتابة العروضية معروضة ليه؟ ما يلفظ يكتب وما لا يلفظ لا يكتب عندهم كتابة عروضية نكتب بيت الشعر مثلا سلام من صبا بردى ارق مثلا سلام من صبا برد ارق

28
00:10:57.300 --> 00:11:25.050
كيف يكتبونها؟ سلام اه من اه مثلا من البرد. كيف يكتبون من البرد؟ من من درجة ما يلفظ يكتب وما لا يلفظ لعلا يكتب في العروض هكذا. نريد الان حتى نفهم الفكرة ان نكتبها كتابا

29
00:11:25.050 --> 00:11:45.050
عروضية كانت الكلمة ما هي الكلمتان؟ اكتبوها كتابة عروضية. غازي. هي هذا اصلها غازي اكتبوا التنوين حتى نفهم الفكرة. ماذا نفعل في الخطوة الاولى؟ ماذا نحذف؟ نحذف الضمة. لما حذفت

30
00:11:45.050 --> 00:12:06.550
ثم للثقل للثقل للقاضي والداعي والهاذي الذي نسميه اسما منقوصا نحذف الضمة للثقل. ماذا يحصل عندما حدثنا الضمة للثقة التقى ساكنان التي هي الياء والنون. ماذا نفعل الان نحذف الياء

31
00:12:07.100 --> 00:12:30.350
ماذا يبقى؟ التنوين. التنوين يجعله كسرة حتى ندل على ان المحذوف ياء. لو كانت الفا نترك فتحة فتن واضح؟ فتصير غاز. بهذا نفهمه تماما اعلانها الطلاب يشكل عليهم شيء فيقولون لك غازا مثلا غازي يورن

32
00:12:30.950 --> 00:12:53.850
حذفنا الضمة للثقل فتقول له التقى ساكنان فلماذا يعترض الطالب؟ ماذا يقول؟ لا يوجد ساكنان في ياء وضمة. ذهب التنوين انت ذهب التنوين هكذا يقول الطلاب. لكن اذا عرفنا ان العرب استغنوا عن كتابة النون بتكرير الشكل هذا

33
00:12:53.850 --> 00:13:15.550
الضمة هذه التنوين عبارة عن ضمتين ضم ضمة اعراب والضمة الثانية هذه اغنت عن التنوين الضمة الثانية ليس التنوينان هو هو التنوين. هي ضمة اعراب والضمة الثانية استغنينا بتكريرها عن

34
00:13:15.550 --> 00:13:35.550
كتابة التنوين فاذا حذفنا ضمة اللي هي ضمة الاعراب بقي التنوين لان الضمة الثانية هي دليل عليها  حتى تفهمها بسورة انظرها هكذا. غازي انت حذفت الضمة بقيت النون اللي هي التنوين. انت ما حلفت التنوين. حذفت

35
00:13:35.550 --> 00:14:01.500
فاجتمع ساكنان فحذفنا الياء لاجتماع الساكنين والتنوين كتبناه كسرة. لاحظ التنوين اذا كانت المحذوفة ياء تترك التنوين مكسورة. اذا كان محذوف الفا مثل فتى تتركه مفتوحا اذا حلفت الفا تترك التنوين فتحا. تجعل التنوين تنوين فتح. واذا كانت ياء محذوفة تجعله تمرين كسر

36
00:14:01.550 --> 00:14:32.650
نحن الان في المستقبل سنقول كاعلالي قاض غاز فدائما هذا الاجوف لاحظوا اسم الفاعل منه غزى غازل. دعا داع رجا راجا نجا ناج بدا هذا افضل من مئة قاعدة هذا التمثيل هو الذي يثبت في الذهن. تمام؟ اذا اسم الفاعل من الاجوف دائما في وسطه ماذا؟ من الاجوف

37
00:14:33.000 --> 00:15:01.700
قال قائل باع بائع اسم الفاعل من الناقص دائما اخره محذوف. غزا غاز. دعا داع رجا راجا نجا نازل. اسمه مفعول سهل جدا. ان كان واويا تبقى واو لكن مشددة غزا مغزون ما اصلها؟ مغزون مغزون نحن ما فعلنا شيئا

38
00:15:01.900 --> 00:15:30.450
ما فعلنا الشيء جديدا؟ ماذا فعلنا فقط؟ مغزون يعني هي مغزو ون ماذا فعلنا؟ فقط اضغمنا الواو في الواو ما فعلنا شيئا. مغزوق مغزو. فقد اضغمنا مغزو. لاحظوا رجب مرجو نجا منجو بدا مبدو عدا معدون سهل جدا اه اذا نعود من

39
00:15:30.450 --> 00:15:58.900
البداية وصلنا الى من غزا؟ غزا. عبدالرحمن نعم. هذا ايش نسميه؟ ناقص ناقص في اعلان بالقلب يغزو اعلان بالنقل نعم تفضل وذا يغزو غزوا فهو غاز وذاك مغزو غزال اي واحد ما عرف معنى كلمة

40
00:15:58.900 --> 00:16:18.900
نعم غزا يغزو غزوا فهو غاز وذلك مغزو دعا يدعو داع فهو دعا يدعو دعاء. نعم دعا يدعو دعاء فهو داع وذاك مدعو. دعا يدعو دعاء دعا يدعو دعاء. دعاء دعا

41
00:16:18.900 --> 00:16:38.600
ادعوا دعاء فهو داع وذاك مدعو الرجاء يرجو رجاء فهو راج وذاك مرجو اه رجا يرجوه رجا يرجوه رجاء بدون تجديد رجاء يرجو. رجاء يرجو رجاء فذاك رجاء فهو راجع

42
00:16:38.600 --> 00:17:01.050
وراجل وذاك موجود النجا ينجو نجاة فهو ناجم وذاك منجون منه. منه منجون. نجم. نجى نجاة فهو ناج وذاك منجون منه. بدا بدا يبدو بدا بدوا بدوا فهو بات. طبعا هناك مصادر كثيرة

43
00:17:01.050 --> 00:17:25.100
يعني يوجد مصادر كثيرة بدوا بدأ يبدو بدوا فهو باد وذاك مبدو. له له بدأ يبدو بدوا ووبادا وذاك مبدو له اه عدا ان عدا على فلان يعود عدا يعدو. عدا. عدا. يعدو عد فهو عاد فهو عاد

44
00:17:25.100 --> 00:17:55.100
معاد وذاك معدو عليه. مع بعض من الغازات مرتين غزوا فهو غزا يغزو غزوا فهو غاز وذاك مغزون دعاء فهو داع وذاك ملعون. دعا يدعو دعاء وهو داع وذاك من

45
00:17:55.100 --> 00:18:35.100
فهو راجل وذاك مرجو نجا يرجو نجاة فهو ناج وذاك منجون من مجايا ينجو نجاة فهو ناج وذاك من جو منه. بدا يمدود دوا فهو باد وذاك فهو باد وذاك مبدول

46
00:18:35.100 --> 00:19:10.350
فهو عاد وذاك معدود عليه. نعم  عفا عفا عفا يعفو عفوا فهو عاف وذاك معفو عليه. عنه. عنها. مرة ثانية. عفا يعفو عفوا ذاك عافى فهو عافى وعاف وذاك معفو عنه. عفا ما اصلها

47
00:19:10.850 --> 00:19:32.750
عفوا ماذا نسميه؟ اعلان النطق. اعلال بالقلب ماذا نسمي عفا؟ ناقص اسبوع واوي يعفو اصله يعفو يعفو هنا ليس ليس لا يوجد اعلان بالناقل حقيقة. هنا يعني حدث بالحذف لكن حذف الحركة. اعلان بالحذف

48
00:19:32.750 --> 00:19:52.750
الاعلان بالحذف قد يكون حذف حرف حركة او حرف. هنا اعلان بالحذف اي حذف حرف حركة حركة. لاحظوا اثم هنا فيه حذف اعلان بالحذف. عافي عافي غني اصله. نعم. اه

49
00:19:52.750 --> 00:20:20.700
عفوا عنه ادغمنا. نعم تلا. تلا يتلو تلاوة في الروتين ولكن آآ متلو. نعم افلا يتلو تلاوة ثروتان وذاك متلو. خلا ولا يخلو خلوا فهو خال وذاك مخلو عنه ولا يخلو خلوا فهو خال وذاك مخلو عنه. الان انتهينا من الناقص. نأخذ الان

50
00:20:20.700 --> 00:20:39.650
مهموز المهموز اما ان يكون حرف العلة في اوله المهموز الفاء او مهموز واما ان يكون مهموز العين واما ان يكون مهموزا لام المهموز اما ان يكون مهموز الفاء مثل اخذ

51
00:20:39.900 --> 00:21:07.350
واما ان يكون مهموز العين مثل وئدة. واما ان يكون مهموز اللام مثل فاء نعم. المهموز نسميه صحيحا لكنه ليس سالما لان شرط السالم ان يسلم من الاعلام والهمز والتضعيف. ان يسلم من الاعلال والهمز

52
00:21:07.350 --> 00:21:38.250
ان تضعف لكن نسميه صحيحا كل حروفه صحيحة. لكنه آآ ليس آآ سالما ليس سالما. اذا هذا نسميه عندنا اخذنا اخذنا المضعف واخذنا الناقص واخذنا الاجوف واخذنا المهموز المهموز. نعم. الان الاعلال انظروا الاعلان في الصحيح قليل جدا. هذا التقسيم ماذا يفيدنا؟ يفيدنا

53
00:21:38.250 --> 00:21:57.200
هذا النسبة للضمائر عندنا نسبة للضمائر مددت ومددنا مددت مددتي مددت ما مددتم لاحظ الصحيح لا يتغير اكثر ما يتغير هو  ثم الدرجة الثانية يعني عندنا المهموز المضاعف يتغير قليلا

54
00:21:57.550 --> 00:22:16.900
المهموز المضاعف يتغير قليلا. فهل التقسيم العلماء سموه صحيحا مهموزا مضاعفا؟ على حسب التغيير مع الضمائر. فالصحيح السالم هذا لا يتغير نادر ثم عندنا المعتل يتغير كثيرا المضاعف والمهموس تغييره اقل

55
00:22:17.150 --> 00:22:38.650
يتغير لكن قليلا نعم. الان مهموز الفاء وصلنا الى نعم. اخذ اخذ يأخذ اخذا فهو اخذ وذاك مأخوذا. هنا من الاعلان لاحظوا في اعلان ما اصل اخر اخز اخز اخز اخز

56
00:22:38.750 --> 00:23:08.550
فابدلنا الهمزة الفا. اخف فصارت اخذ. هذا من الاعلان قليل لكن قليل. نعم تفضلوا مرة ثانية اخذوا هذا يأخذ اخذا فهو اخذ وذاك مأخوذ. نعم. امر يأمر امرا فهو امن وذاك مأمور. امر ايش اصله؟ امر. فماذا فعلنا؟ ابدلنا الهمزة الفا. فصارت امر. نعم

57
00:23:08.550 --> 00:23:28.550
مرة ثانية امر يأمر امرا فهو امر وذاك مأمور. اكل. الكل يأكل اكلا فهو اكل وذاك مأكول. اه. اكل بكل ما ابدلت الهمزة الفا اكل نعم. مأكول هنا باللام مأكول نعم. وادم

58
00:23:28.550 --> 00:23:48.550
وأد البنت اي دفنها تحت التراب. مأخوذة من آذ يؤود ووأد كلاهما يدل على الثقل. لأنها تثقل بالتراب نعم لا يؤوده بلغهما مقلوب هل كذلك نفس المعنى يعني؟ اذوا واذى في اشتراك بينهما لا يؤود

59
00:23:48.550 --> 00:24:08.550
لا يثقله. اه اه وقال لتنوء بالعصبة والقوى هنا وآدى من فيها علاقة مع وآد وآدم فيها ثقل كلاهما فيه ثقل وادب. عبدالرحمن وهذا يئد وأدا فهود وذاك موهود. موؤود. موؤود. موؤود. هذا

60
00:24:08.550 --> 00:24:28.550
سئلت مرة ثانية. يئد وأدا فهود وذاك موؤود. اه لازم ما وضعناه هنا هذا من باب تعالى يفعل هذا خطأ هنا اه. اه هذا وقته نتركها لانها ليست من باب

61
00:24:28.550 --> 00:24:48.550
نحن من فعل يفعل اكل يأكل امر يأمر صحيحا. اذا هذه نتركها سنؤجلها الباب الثاني هذا. نعم في ايضا هذا فاء يفيء لا يفيدنا هذا الباب الثاني هذا كلاهما خطأ اذا هذه نؤجلها

62
00:24:48.550 --> 00:25:18.550
الاخر. بهذا نكون قد اخذنا الباب الاول بجميع تصريفاته. نقرأ فقط ما اخذنا اخيرا مع بعض. عفايا عفوا فهو عاف وذلك يتلو تلاوة فهو تار وذاك متلو خلا يخلو خلوا فهو خال وذاك مخلوق عنه. اخذ يأخذ اخذا فهو

63
00:25:18.550 --> 00:25:48.550
واخذ وذاك مأخوذ امر يأمر امرا فهو امن وذاكر مأمور اكل لا يأكل اكلا فواكل وذاك مأكول. هذا كيف عرفنا انه ليس من هذا الباب ان وأد الياء يأتي دائما ما فعله يفعل. شف باع يبيعه. الباب فعل يفعل مختص

64
00:25:48.550 --> 00:26:08.550
بالواو الاجوف الواوي والناقص الواو. اما الاجوف الياء والناقص اليائي من اي باب دائما يأتي؟ تعال يا اخي تذكروها الاجوف الواوي والناقص الواوي يأتي من باب فعل يفعل. اما الاجوف الياء

65
00:26:08.550 --> 00:26:28.550
الناقص الياء من اي باب يأتي؟ من فعل يفعل لاحظوا باع يبيعه. اه رمى يرمي رمى يرمي باع يبيع هذا من فعل يفعل. فبهذا عرفنا انه فاء يفيء هذا من باب فيأ

66
00:26:28.550 --> 00:26:36.035
من فعل يفعل. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك