1 00:00:00.550 --> 00:00:24.450 الحمد لله رب العالمين اه الدرس الثالث من الدروس المقررة في مادة علوم القرآن الكريم المتعلقة آآ اهمية القرآن الكريم اسماؤه وصفاته اداب تلاوته بالنسبة للقرآن الكريم اهميته اه جلية جدا 2 00:00:24.650 --> 00:00:46.000 لكن المنبغى ان المدرسة توصل الى الطالبة اهم رسالته الاولى انه لا يمكن تصحيح العقائد الا من خلاله الثانية انه لا يمكن اداء العبادات والوصول الى رضا الله عز وجل الا من خلاله 3 00:00:47.150 --> 00:01:10.000 هذان الامران من اعظم الامور التي تدل على اهمية القرآن الكريم علاوة على ان هذا القرآن علاوة على ان هذا القرآن هي الاية الخالدة من ايات نبينا الكريم فمثلا لما يأتي انسان ويقول 4 00:01:10.050 --> 00:01:29.600 ان ما اهمية القرآن بالنسبة لنا ننظر الى كل فرض من افراد الناس نجد ان كل انسان يجد بغيته في القرآن الكريم من ناحية معينة فمثلا نجد ان الفقيه يجد الفقه فيه 5 00:01:30.150 --> 00:01:55.600 الاصولي يجد الدلالات الاصولية في القرآن علماء الاعتقاد يجدون فيه المعتقد الصحيح اه الناس الذين يتعبدون يجدون اللذة بتعبد القرآن الكريم والاستشفاء بالقرآن الكريم هذا كله يدل على اهمية القرآن الكريم 6 00:01:56.100 --> 00:02:22.700 ويكفينا في اهميته يكفينا في اهميته ان ان نتصور اه حالة كان عليها المشركون قبل نزول القرآن الكريم كان عليها العرب والعجم قبل نزول القرآن الكريم. كما قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في اول صحيحه قال ان الله نظر الى اهل الارض 7 00:02:23.550 --> 00:02:45.900 فمقتهم الا بقايا من اهل الكتاب فان كان الناس ممقوتين ليش مغضوب عليهم من قوتين؟ لانهم كانوا على صورة يعني كما قال الله على فترة من الرسل. فترة يعني شنو؟ انقطاع. فترة زمنية منقطعة عن الرسل 8 00:02:46.050 --> 00:03:14.850 ايضا كانوا في جاهلية جهلاء القوي يأكل الضعيف ويأكل الناس بعضهم بعضا ولا يعرفون الحقوق يريدون البنات اه يسمون سلب المال غنيمة يسمون اه القتلى قوة يسمونه قطيعة الارحام شهامة ونحو ذلك من الامور 9 00:03:15.750 --> 00:03:34.800 فلما نتصور هذه الصورة ندرك ان نزول القرآن كان امرا عظيما بالنسبة له. لكن لنقرأ هذه الاية فندرك اهمية القرآن قال الكريم بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم على وجه الخصوص وبالنسبة لامتي ايضا على وجه العيون. يقول الله تعالى 10 00:03:35.700 --> 00:03:55.600 ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. تأملنا الان الى هذه السورة. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان؟ ولكن جعلناه ها نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم 11 00:03:55.850 --> 00:04:13.450 صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الى الله تصيرون اذا هذه الاية واضحة دلالة جلية على اهمية القرآن بالنسبة للنبي وبالنسبة للامة كذلك. صح ولا لا؟ وقال عز وجل اومن كان ميتا فاحييناه ها 12 00:04:13.450 --> 00:04:30.350 ان له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منه اذا الذي يريد ان يدرك اهمية القرآن الكريم ينظر الى هذه الاوضاع يعني مثل الان اضرب لكم مثال بالواقع الذي نعيشه نحن اليوم 13 00:04:31.350 --> 00:04:49.550 اليوم ما دام هذا في في جيوبكم لو خرجتي بعد المحاضرة اضغطي على ما يسمونه باليوتيوب تجدين ان هناك اناس يعبدون الفئران ولا لا؟ اناس يعبدون الاصنام اناس يعبدون الشجر 14 00:04:50.000 --> 00:05:12.850 اناس لا يعرفون ستر العورات والله يعيشون عيشة اظل من الانعام اناس يعيشون في السكر والعربدة حياة ما يعرفون لماذا خلقوا؟ اذا هذا كله يدلنا على اهمية القرآن الكريم بالنسبة للفرد والمجتمع وبالنسبة 15 00:05:12.850 --> 00:05:31.100 العالم ككل ففيه سعادتهم في الدنيا والاخرة. على كل حال هذا العنوان كبير اهمية القرآن الكريم. وانما ذكر الشيخ منه طرف اما اسماء القرآن الكريم الشيخ جزاه الله خيرا ذكر للقرآن الكريم خمسة اسماء 16 00:05:33.950 --> 00:05:49.400 احد منكن تعرف كم عدد اسماء القرآن ها يعني مثلا قلنا منو اللي يعني صار شامة في علوم القرآن وقلنا كتاب بن سيوطي الاتقان. هلا السيوطي ذكر اكثر من خمسين اسم للقرآن 17 00:05:50.800 --> 00:06:07.650 طبعا هنا انت دورك الان يأتي من جهتين في في التعليم الاول ان تبيني ان كثرة الاسماء دليل على عظمة المسمى. ها واضح هذا ولا مو واضح؟ كثرة الاسماء دليل على ايش؟ عظمة البشر 18 00:06:08.250 --> 00:06:32.750 الامر الثاني ان هذه الاسماء ذات دلالات ومعاني ها بنفسها واضح ولا لا؟ يعني احنا ممكن نسمي انسان نقول فلان آآ العالم الشاعر الكاتب الاديب وكذا وكذا وكذا وبعدين الالقاب هذي كلها لما يجي يلقي لنا بيت للشعر ولا هو ما يعرف 19 00:06:33.300 --> 00:06:54.600 كان كلامنا غير صحيح اما اسماء القرآن الكريم فهي اعلام واوصاف. اعلام واوصاف. انت تبينين للدارسة ان كثرة الاسماء دليل على عظمة المسمى من جهة ودليل دال على محتوى القرآن الكريم 20 00:06:55.550 --> 00:07:16.600 فمسلا القرآن علم اسم من اسماء الله من اسماء القرآن لماذا سمي قرآنا؟ ها لانه يقرأ وهو اكثر كتاب يقرأ على وجه الارض الى الان اكثر كتاب يقرأ على وجه الارض الى الان من هو؟ ما هو؟ القرآن الكريم. ابسأله ابكتب السؤال هذا 21 00:07:16.650 --> 00:07:49.900 تتعجبون من هذا السؤال انا هناك كتاب يقرأه الناس ولا يسعون ما هو الجواب؟ ما هو القرآن الكريم؟ يعني مثلا انتن في حياتكن الدراسية هل رأيتن اناس يلهفون في قراءة كتاب باللغة الانجليزية هم يفهمونه؟ لا هل مر عليكن او سمعتن ان الناس يلهفون 22 00:07:49.900 --> 00:08:13.500 في قراءة كتاب اشعار السعدي باللغة الفارسية هم لا يفهمونه؟ لا هل مر عليكم ان احد كان يقرأ اشعار محمد اقبال اللغة الاوروبية وهو ما يعرف وردي؟ لا هل احد مر عليكم انه كان يقرأ مثلا آآ شو يسمونه هذا الانجليزي اللي يكتب القصص؟ شكسبير هل كان يقرأ قصص شكسبير وهو ما يعرف الانجليزية 23 00:08:14.000 --> 00:08:32.550 لا لكن نجد الاف مؤلفة ملايين من البشر يقرأون القرآن ويتلجلزون بقراءتهم ما يصحبونه اذا حق ان نسميه قرآن ولا لا؟ عرفتوا لنا هذه المسألة؟ انا تعجبت اه وهذا سيأتي معنا ان شاء الله في 24 00:08:32.650 --> 00:08:50.350 اعجاز القرآن لكن فقط اذكر القصة رأيت حاجا وانا في المدينة في الماجستير جلس بعد صلاة العصر يقرأ القرآن من الصين جاي للحج في ايام الحج وجلس يقرأ القرآن واحيانا يبكي الدمعة تنزل من عينيه 25 00:08:51.350 --> 00:09:14.650 من صلاة العصر الى المغرب ما تعب ولا وقف وهو كبير السن فوق الستين. لما اذن العصر المغرب سكر المصحف وقام يردد ورا المؤذن ما ادري ايش يقول هم الظاهر المذهب حنفي فما قام يصلي. جلس 26 00:09:14.750 --> 00:09:40.800 فقلت في نفسي فرصة اني اسأل هذا الرجل فقلت له ما اسمك هو يقرأ القرآن من ساعتين يمكن قرأ حوالي يعني جزء وشوية لانه كانت قراءته بطيئة نوعا ما وانا كنت جالس بجنبي اتأمل. كم من الكلمات العربية مرت علي؟ الان اقول له كلمتين ما اسمك؟ تعرفنا ماذا فعل؟ كان معلق برقبتي هوية 27 00:09:40.800 --> 00:10:00.850 فاخرج الهوية ويأشر علي بيدي يقول يعني لا اعرف العربية وما ما يتكلم حتى ما يستطيع يقول لا اعرف العربية حتى. فقط يريني البطاقة بس انا ما سألته اسئلة عميقة قلت له ما اسمك؟ لا يعرف 28 00:10:01.950 --> 00:10:14.150 فقلت في نفسي ما الذي يبكيه ما الذي يجعله يقرأ؟ انا الان اعرف الفارسية واعرف الاردو واعرف كذا واعرف انجليزي. انا ما استطيع اقرأ صفحة واحدة من كلام لا افهمه 29 00:10:14.300 --> 00:10:32.750 يعني انت الحين لو اعطيتيني كتاب باللغة الانجليزية انا اعرف اقرا انجليزي بلبل. بس ما افهم طيب اقرأ الانجليزي خلصت ما فهمت شي راح امل اسكر الكتاب طيب انا اعرف الفارسية لكن اذا اعطوني كتاب انا ما افهمه 30 00:10:33.700 --> 00:10:58.350 اذا لماذا يقرأ لانه كتاب اسمه القرآن. واضح ولا لا؟ فنحن نقول اسماء القرآن ها هل هي اعلام محضة؟ ولا دال على معاني عظيمة دال على معاني عظيمة. طيب من اسماء القرآن الكتاب. لماذا سمي بالكتاب؟ ها؟ لانه مجموع مكتوب. جميل. لانه مجموع 31 00:10:58.350 --> 00:11:17.150 مكتوب كتب في اللوح المحفوظ وكتب في السماء الدنيا وكتب عند المسلمين سيأتي معنا ان شاء الله تعالى انواع ابدا ايضا من اسماء القرآن الفرقة تبارك الذي نزل الفرقان على عبده 32 00:11:17.900 --> 00:11:37.050 اه اه فارق بين الحق والباطل بين التوحيد والشرك بين السنة والبدعة بين الفائزين والخاسرين بين المفلحين وبين الخاسرين بين المتقين وبين غيرهم من اسماء القرآن الذكر انا نحن نزلنا الذكر 33 00:11:37.100 --> 00:12:03.750 وانا له لحافظون وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم اذا من اسماء القرآن الذكر لماذا سمي القارئ بالذكر؟ ها؟ لانه مذكر. لانه ها نذكر الله به. لانه ايضا هو مذكر في نفسه ويذكرنا ونذكر الله به اذا هذه كلها معاني صحيحة 34 00:12:04.100 --> 00:12:28.500 من اسماء القرآن تنزيل وانه لتنزيل رب العالمين. طيب هل هناك ظابط في اسماء القرآن الجواب لا ولذلك اختلف العلماء في عد اسماء القرآن الكريم. واضح ولا لا وانا في رسالتي في المجلد الاول في المسائل العقدية المتعلقة بالقرآن ذكرت ما يقرب من اه ستين اسما للقرآن الكريم 35 00:12:29.350 --> 00:12:55.000 طيب نأتي الى اوصاف القرآن الكريم. او صفات القرآن الكريم بالنسبة لاوصاف او صفات القرآن عندنا طريقتان لمعرفة الاوصاف ها؟ الطريقة الاولى كل اسم يدل على صفة هذه سهلة ولا لا؟ كل اسم من اسماء القرآن يدل على ماذا؟ على صفة من 36 00:12:55.000 --> 00:13:30.100 الطريقة الثانية كل اه فعلا اضيف للقرآن وصف له طيب مثال لكل اسم يدل على صفة ذكرنا الان مثلا القرآن الذكر طيب غيره ذكرناه الخمسة الموجودة ها الملك طيب ما هو الوصل المشتق 37 00:13:30.200 --> 00:13:54.000 ينذر ومنذر وانذر به انذر به لانه اذا لاحظنا الان هذا طريقة الاستيقاظ كل فعل مضيف للقرآن فهو وصف له. مثال ذلك الاية هذه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى 38 00:13:54.350 --> 00:14:10.600 نلاحظ الان ان هذا القرآن يهدي الفعل يهدي الفاعل ظمير مصير تقديره هو يرجع الى ماذا القرآن صح ولا لا؟ من اوصاف القرآن يهدي ومن التي هي اقوم؟ الجملة هي اقوم صفة 39 00:14:10.700 --> 00:14:27.850 صفة للفعل من القرآن من صفاته انه اقوى هاي طريقة الاشتقاق واضح ولا ولا صعب؟ المهم ان ندرك لو قال لنا القائل كيف نعرف صفات القرآن؟ نقول عندنا طريقة. الاول كل اسم من اسماء الله يدل على 40 00:14:27.850 --> 00:14:44.600 على ماذا؟ على صفة. الامر الثاني كل فعل يضيف القرآن يدل على ماذا؟ وصفه. هنا تنبيه تنبيه مهم جدا منكن ان تضبطن هذه المسألة هل يجوز ان نضيف نحن من انفسنا 41 00:14:44.800 --> 00:15:07.950 وصفا للقرآن نقول كل وصف يضاف للقرآن كل وصف يضاف للقرآن كله وصفه يضاف للقرآن لابد عندنا ايش؟ لا بد من دليل. اما مكتوب واما مفهوم. واضح؟ اضرب لكم الان مثال وانتم مجتهدون 42 00:15:07.950 --> 00:15:26.650 واخذ بردلة لو جاء انسان وقال من اوصاف القرآن انه يقول ها هذا الان الفعل جعل هذا الفعل وصف نقرأه قال القرآن الكريم يقول القرآن الكريم ما تسمعون بعض الخطباء يقولون تشذي صح ولا غلط 43 00:15:26.650 --> 00:15:40.350 تسمعون صح؟ طيب هل هذا الان انت انت وبعد ذلك ضابط في معرفة القرآن. كل وصف مضافة لابد من دليل ملفوف او مرفوض. نجي الان كلمة يقول او قال قال 44 00:15:40.350 --> 00:15:57.900 ويقول هل كان في القرآن؟ قارئ القرآن؟ هل جاء في القرآن يقول القرآن؟ ماذا؟ اذا ملفوما ما جاء صح؟ طيب مفهوم. القرآن هل هو ذات او هو وصف ام فصل يعني القرآن كلام صح ولا لا؟ القرآن كلام وصف 45 00:15:58.400 --> 00:16:18.550 هذا الكلام يقول او يقال كلام يقال اذا لا يجوز ان نقول يقول القرآن قال القرآن هذا كلام منه كلام والله حنا نقول هو نفسه القائل غلط اذا انتبه من هذا بعض الخطى ويقول الله هذا خطأ 46 00:16:18.550 --> 00:16:42.750 وانما هذا مدخله للعقيدة فاسدة وهو ان القرآن مخلوق عياذ بالله انتبه انت اها وصلت المعلومة طيب مثال ثاني لو جاي السنة وقال ها ان هذا القرآن يقص هم من اصحاب القرآن يقص ولا ما يقص؟ نعم. لفظا ولا لا؟ لفظ. ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل 47 00:16:43.700 --> 00:17:11.200 على بني اسرائيل طيب يحكم الله يحكم طيب والقرآن؟ يحكم ما في مانع ان يكون الوسط الواحد للرب عز وجل ويليق به ويكون وصل للقرآن ويكون وصل للنبي الله يحفظ النبي يحفظ القرآن يحكم ما في اشكال. لذلك من اسمائه الحكيم من اسماء القرآن الحكيم من اسماء القرآن الحكم 48 00:17:11.450 --> 00:17:26.250 ازا هذا الوصف يصح معناه ويصح لانه مأخوذ من الاسم ما زال الاسم موجود عندنا الوصف ولا ما نشتاق؟ فنشتر خاصة لو الانسان هو الطالب من اوصاف القرآن انه مكتوب 49 00:17:26.350 --> 00:17:46.350 متروك. هذا الاصف صح ولا غلط؟ صح؟ ليش؟ لانها من اسمها هي الكتاب. صح ولا لا؟ هل كل وصف يدل على اسم ها انتبني الان هذي المسألة مهمة. الصحيح من اقوال اهل العلم انه ليس كله ليس كل 50 00:17:46.350 --> 00:18:04.450 يكون نسبا واضح ان قال اليهودية لكن هل من اسمايل هذه من اهل العلم وانا ذكرت هذا في رسالتي ومن ذكره ومن لم يذكره المهم الان انا فهمنا كيفية معرفتنا لاوصاف القرآن الكريم 51 00:18:05.250 --> 00:18:24.450 اذا من اوصاف القرآن النور والمبارك والمفيد وبشرى ومجيد وغير ذلك من الاوصاف وانا اعددت الاوصاف فوجدتها اكثر من مئة وعشرين وصف للقرآن الكريم. كم وصف؟ اكثر من مئة وصف للقرآن الكريم 52 00:18:24.650 --> 00:18:43.800 اه جاء في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. بالنسبة لاداب القرآن الحقيقة ان اداب القرآن كثيرة وافضل من كتب فيه افضل من كتب فيه هو النووي رحمه الله في كتابه تبيان في اداب حملة القرآن 53 00:18:44.350 --> 00:19:05.750 طيب لو قال لنا قائل لماذا لم نذكر التبيان في كتب علوم القرآن؟ الجواب لانه اشتمل على بعض علوم القرآن وليس كلي علوم الاداب مذكورة هني آآ ذكر الشيخ منه اشياء طيبة آآ قراءته على الطهارة طبعا هنا انبه على امر مهم جدا جدا ها 54 00:19:06.700 --> 00:19:37.650 وان كان هذا يعني ربما غريب مع الناس اليوم مع الاسف صاروا يتهاونون رسالة من السائل وقال هل يجوز مس المصحف بدون طهارة هل يجوز مس المصحف بدون طهارة الجواب لم يأتي عن السلف. لاحظنا الان 55 00:19:37.700 --> 00:19:58.750 من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين من يجوز مس المصحف بدون طهارة خلاص طيب من اول من قال بجواز مس المصحف؟ بدون المهارة؟ اذبحه داوود الظاهري واسمه داوود ابن علي الظاهري النيسائي 56 00:19:59.000 --> 00:20:33.400 وابنه وابن حازم الظاهري وبعض وبعض اهل الحديث في العصر الحق ومنهم وانا وجدت على هذه المسألة لا يجوز ان مس المصحف بدون طهارة كاملة طيب فين هم انا قائم؟ المؤمن لا ينجس 57 00:20:33.650 --> 00:20:57.800 قلنا الناس ثلاثة اقسام لاحظ الان نقول مطهر ونجس وغاية النتائج وهو الطاهر الطاهر طيب الا يمس القرآن الا طاهر هل المراد به؟ هذا هو المراد بهذا. لا لا يمسه الا 58 00:20:58.000 --> 00:21:20.350 الاية الا مطهرون مطهرون والذين يطهرون بمعنى مطهر اذا لا يجوز ان مس المصحف انا بسألكم سؤال الاية فلا يبصروا بمواضع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم ها. في كتاب مكنون 59 00:21:20.600 --> 00:21:34.850 وين وين؟ في كتاب هذا وين اختار هذاك؟ اللوح المحفوظ لا يمسه الا الا مطهرون ليش ما قالوا يمسون الا الملائكة؟ ليش كان يعلم الله ها؟ يعني ليش الوصف هذا 60 00:21:34.900 --> 00:21:54.900 لان المقصود اي كما لا يمسه في السماء الا مطهرون فانتم لا تلبسون الا وانتم مباركين هذا المقصود شو الفائدة الاخبار لا يمسه الا المطهرون يعني الملائكة حنا عارفين ما في احد في السماء الا الملائكة ولا لا؟ فلما ذكر الوصف علمنا انه مقصود 61 00:21:54.900 --> 00:22:14.900 بعينه مقصود بعلمه. هذه وارجو انكم ما ما تاخذوني في بعض الفتاوى المعاصرة في جواز مس المصحف وعظموا هذا الكتاب فهو الكتاب الوحيد الذي لا يجوز مسه بدون طهارة. اما قراءته فالصحيح من اقوال اهل العلم 62 00:22:14.900 --> 00:22:36.000 انه لا يشترط لقراءته الطهارة من الحدث الاصغر طيب الاداب الاخرى اللي ذكرها الشيخ اه نبه على تنبيه جميل جدا في النقطة الثالثة ان لا يقرأ في الاسواق ولا في مواطن اللغط. هذه مسألة مهمة جدا ان بعض 63 00:22:36.000 --> 00:22:53.800 الناس اليوم بعض الناس اليوم ربما انت تدخلين الجمعية تسمعين مشغلين القرآن ولا لا؟ هذا غلط ترى هذا غلط او ربما تدخلين السوق وهم مشغلين القرآن هذا غلط انما اذا اراد الانسان يسمع القرآن يكون في مكان سكون وهدوء 64 00:22:53.800 --> 00:23:15.400 اه طبعا بالنسبة للاستعاذة اه الشيخ لم يذكر صيغ الاستعاذة والصيغ المعروفة اما موافقة لفظ القرآن او اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او المحفوظ الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وهذا اكمل ها 65 00:23:15.500 --> 00:23:34.850 وفي بعض الروايات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. هنا في صفحة اثنين وعشرين الشيخ كاتبا لا يمس المصحف الا على صار اخذا بالاحوط طبعا الالف زايدة مكتوب الف غلط مكتوب بالاحواء. بالاحوط وخروجا من الخلاف 66 00:23:35.400 --> 00:23:42.536 نقول ليس بين السلف خلاف وانما الخلاف نشأ في القرن الثالث على يد داوود ابن علي الظاهري