السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عهدة من لساني يفقهوا قوله. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة
وغشيتهم الرحمة وحفرتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده فمن اسباب تنزل الرحمات على العبد اه حضور مجالس الذكر قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. كنا تهللنا في المجلس اللي فات عن اسم الله الرحمن الرحيم واتكلمنا عن معاني الاسماء
اتكلمنا عن اثار رحمة ربنا سبحانه وتعالى المجلس ده ان شاء الله هنتكلم فيه في البداية عن قد ايه الانسان فقير لرحمة ربنا سبحانه وتعالى؟ يعني هل انت حاسس تشعر
ان انت محتاج رحمة ربنا سبحانه وتعالى. يعني هل انت فقير؟ يعني احنا دلوقتي عايزين في المجلس ده نتكلم عن الاسباب اللي الانسان لما بيعملها دي من اسباب رحمة الله سبحانه وتعالى للعبد. يعني في افعال معينة لما انت بتعملها عبادات لما انت تعملها
ربنا سبحانه وتعالى يرحمك بسبب هذه الافعال فقبل ما نتكلم عن الاعمال دي منها مسلا قراءة القرآن وسماع القرآن قبل ما نتكلم عن الاعمال دي المفروض ان انا في البداية هو انا فعلا انا حاسس ان انا محتاج رحمة ربنا؟ يعني انا كانسان عندي شعور كده بالفقر والاحتياج لرحمة ربنا سبحانه وتعالى. يعني
ابقى اقعد افكر كده وبدعي بقول يا رب ارحمني. اولا مشغول بمسألة الرحمة فاحنا عايزين نولد جوة جوانا كده الدافع لطلب الرحمة ازاي بان انا افهم هي الرحمة دي بالنسبة لي ايه؟ يعني الرحمة بالنسبة للانسان انت محتاج الرحمة ليه
يعني ايه قيمة الرحمة بالنسبة لك؟ هتفرق معك في ايه الرحمة انسان مش هيدخل الجنة من غير رحمة ربنا سبحانه وتعالى رحمة لما ربنا سبحانه وتعالى يرحم انسان ده لا يشقى
الاخرة ينجو من النار انسان برحمة ربنا سبحانه وتعالى ينعم في اه في الجنة. انسان برحمة ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى يصرف عنه السوء والفحشاء قال تعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. فانت في كل لحظة انت فقير لرحمة ربنا سبحانه وتعالى. وعلشان تفهم
اسر الرحمة على العبد حاول تجمع كده بين الاسماء يعني اسم الله الرحيم جه مع اسماء تانية آآ زي ايه يعني هتلاقي اسم الرحيم جه مع اسم الغفور وجه مع اسم
الودود ان ربي رحيم ودود وجه مع العزيز وان ربك لهو العزيز الرحيم وجه مع آآ رب سلام قولا من رب رحيم يعني في تلاقي الاسم مقترن اسم الله الرحيم مع مع الرحمن مع الغفور مع الودود مع الرؤوف
طب علاقة الاسماء دي ببعض ايه؟ ما هو انت لما تشوف كل اسم ما احنا قلنا ان في افعال من افعال ربنا سبحانه وتعالى وهي وصفات من صفات ربنا سبحانه وتعالى هي
من اثار رحمة ربنا. يعني هو بيغفر للانسان. بيتوب على الانسان. ليه لان هو رحمة يعني اسم الغفور ربنا سبحانه وتعالى بيغفر العبد وجه الاسم الغفور مع اسم الرحيم لان ده من اثار رحمة ربنا
يعني من اسار رحمة ربنا بك ان هو يغفر لك من اثار رحمة ربنا بك ان هو يتوب عليك وده اللي هيبقى واضح لما تجمع كده المواضع يعني شف حتى
آآ الرحمة ممكن تصل لحد فين في يوم القيامة؟ لما النبي عليه الصلاة والسلام قال في صحيح مسلم حديث انس ابن مالك والرواية دي رواية مسند الامام احمد قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج اربعة من النار فيعرضون على
على الله سبحانه وتعالى كان اربعة في النار يخرجون من النار يعرضون على الله سبحانه وتعالى ثم يؤمر بهم الى النار فيلتفت احدهم. يعني والاربعة كده راجعين تاني الملايكة واخدينهم هيرجعوهم النار ففي واحد من الاربعة ايه
التفت جعله يلتفت فيلتفت احدهم فيقول اي ربي قد كنت ارجو اذ اخرجتني منها الا تعيدني فيها يا رب انا كان ظني ان انا يا رب لو انت خرجتني من النار ان انت ايه
بترجعني فيها قد كنت ارجو اذ اخرجتني منها الا تعيدني فيها قال النبي صلى الله عليه وسلم فينجيه الله منها دي ايه رحمة رحمة من ربنا سبحانه وتعالى فلما تتأمل مثلا اسم الغفور مع الرحيم. قال قال آآ نوح عليه السلام
ان ربي لغفور رحيم. ان ربي لغفور رحيم. والملائكة كانت بتقول وقهم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته يعني ان ربنا سبحانه وتعالى وقاية السيئات يعني اثر السيئة. السيئة الانسان يعاقب عليها يوم يوم القيامة
فمن المغفرة ان ربنا سبحانه وتعالى يتجاوز عن الانسان لا يعاقب دي رحمة. يعني ده من اسار رحمة ربنا ان هو يغفر للانسان. اللي هو ايه؟ سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم
وقهم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمت يعني ان ان اسر السيئات اللي هي يعاقب بسببها ان ربنا سبحانه وتعالى يقيك آآ اثر السيئة دي دي من رحمة ربنا سبحانه وتعالى
فالمغفرة من اثار رحمة ربنا يعني هو رحيم هو غفور رحيم. فمن اثار رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان هو يغفر للانسان. يغفر يعني يتجاوز عن العبد لا يعاقب الانسان على السيئة يستره سترتها عليك في الدنيا وانا اغفر لك اليوم. كل ده من اثار رحمة ربنا سبحانه وتعالى
كل ده من رحمة ربنا بالمؤمن لان المعاملة دي مع المؤمن بس يعني الستر والمغفرة والتجاوز والعفو يوم القيامة ده مع المؤمن بس وتشوف اصلا يعني المفروض في الاخرة الصفة اللي تظهر تبقى ظهر في الايات هي صفة مثلا ايه؟ البطش والانتقام. ده يوم يوم القيامة يوم الجزاء
تلاقي فيه ايات اسم الرحمن جاي في موضع غريب قال تعالى مثلا ايه؟ يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للجبار والعزيز المنتقم وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همزة
تلاقي اسم هو اسم الرحمن كأن ربنا سبحانه وتعالى يحب ان حتى في الاسم ده اللي يسيطر عليك هو صفة ان ربنا سبحانه وتعالى في يوم القيامة رحمن سبحانه وتعالى
قال قال تعالى يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن. يعني المشهد ده اصلا مشهد ايه مشهد مخيف مشهد هيبة ان الملائكة يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له
الرحمن. وقال قال تعالى الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرة فحتى شوف صفة الرحمة في يوم القيامة ان ربنا سبحانه وتعالى يحب ان انت للمؤمن يطمن ثم ربنا سبحانه وتعالى رحمة
وان شاء الله هنتكلم في مسألة التوازن دي آآ هتلاقي اسم الرحيم جاي مع التواب قال تعالى فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم. فمن اثار رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان هو يتوب على العبد
يعني لما انت لما انت تغلط وتبعد عن الطريق فربنا سبحانه وتعالى يبتلي الانسان ابتلاء معين. او الانسان حتى مجرد ان انت تصاب بالهم والغم والحزن ان انت مخنوق حاسس ان انت مخنوق
الخنقة اللي بتجيلك وانت بعيد وانت مقصر دي من اسار رحمة ربنا يعني من رحمة ربنا سبحانه وتعالى بالعبد ان هو لا يترك العبد ايه لو انت حسيت بانشراح وسعادة في المعصية
يعني انت حسيت ان انت مش حاسس باحتياج لو انت حاسس ان انت على طول في عافية وفي في امان ما فيش ابتلاء يحسسك يلجأك ان انت عبد وان انت فقير وان انت محتاج ربنا سبحانه وتعالى. احيانا ممكن تنسى المعاني دي
فمن رحمة ربنا سبحانه وتعالى لما يلاقيك تبعد يبتليك يبعت لك رسالة احيانا حتى تصاب بالهم والحزن علشان ايه؟ علشان ترفع ايدك وتدعي. ده من رحمة قال تعالى فيعني سيدنا ادم يعني من اثار رحمة ربنا ان هو تاب على ادم عليه السلام. قال تعالى فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم. فهو
رحيم سبحانه وتعالى فمن رحمته انه سبحانه وتعالى يتوب على العبد يبتليك علشان تتوب وترجع العجيب اقتران اسم العزيز مع الرحيم. يعني لما تقرأ سورة الشعراء هتلاقي في بعد كل قصة من قصص الانبياء ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين
وان ربك لهو العزيز الرحيم تفتكر ليه الاسم العزيز مع الرحيم؟ العزيز يعني القوي الذي لا يغلب سبحانه وتعالى فالعزيز تيجي علشان تزهر القوة والعظمة والهيبة ان كان الاقوام كانوا بيكذبوا الرسل
فاسم العزيز هنا مناسب ان مع الاهلاك اهلاك الامم او نصر الانبياء وان ربنا سبحانه وتعالى ينجي آآ المؤمنين فاسم العزيز هنا مناسب والرحيم ان من رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان هو ينجي العباد المؤمنين. من رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان هو ينتقم من المشركين في الوقت ده. لما
تجبر المشرك ويحاول ان هو يتطاول على نبي من الانبياء. لما يوصل الحال للتطاول ومحاولة آآ آآ القتل قالوا حرقوه وانصروا الهتكم. تلاقي ايه ان ربنا سبحانه وتعالى ينجيه ده ده من رحمة ربنا سبحانه وتعالى
فهو ورغم ان هو سبحانه وتعالى عزيز لا يغلب الا ان مع العزة دي هو رحيم فالعزة والغلبة تكون على اللي يستحق ده القوة والانتقام يكون لايه للشخص اللي يستحق ده. لكن المؤمن يعامل معاملة ايه؟ الرحمة. فناسب العزيز العزيز الرحيم مع كل ايه
مع كل قصة من القصص ان القصة فيها ان ربنا سبحانه وتعالى بيهلك امة من الامم السابقة سواء هم كفروا بايات الله او آآ زي قصة سيدنا ابراهيم لما حاولوا يقتلوا سيدنا ابراهيم زي قصة سيدنا صالح
الناقة وعته عن امر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا فيناسب اسم الله العزيز الذي لا يغلب والرحيم بالمؤمن بانبيائه واوليائه وعباده الصالحين فان ربك لهو العزيز الرحيم وان ربك لهو العزيز الرحيم
ومن المواضع تلاقي اسم آآ البر مع الرحيم في موضع واحد بس يعني اسم البر ما جاش في القرآن غير مرة واحدة بالجنة بس آآ يعني آآ ده في سياق الامتنان والعطاء والانعام
انه هو البر الرحيم. قال تعالى ان المتقين في جنات ونعيم تائهين بما اتاهم ربهم ووقاهما ربهم عذاب الجحيم. كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعلمون اعملون متكئين على سرر مصفوفة
وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين شوف شوف من الرحمة ان ربنا سبحانه وتعالى يلحق الزرية بايه
يعني الناس تتجمع مع بعض يعني انت الجنة من كمال نعيم ربنا سبحانه وتعالى المؤمن في الجنة ان هو يجمعه بايه بنسئ باهله والناس اللي هو الذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. ده من رحمة ربنا سبحانه وتعالى
قال تعالى لما المشهد بقى هم اجتمعوا مع بعض خلاص آآ الصحبة الصالحة الاهل على اختلاف الدرجات ربنا سبحانه وتعالى يرفع اللي في الدرجة الاقل عشان يتنعموا مع بعض قال تعالى
وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم. ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. خائفين
فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم الموضع ده في الجنة الامتنان اه من الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو
البر الرحيم فاسم البار مع اسم الله الرحيم. فمن رحمة ربنا انه يجمع الاحباب في الجنة مع بعض. الاهل في الجنة مع بعض. يرفع الله. انت تقول طب ما ده ده في درجة
لا من رحمة ربنا ان يرفع اللي في الدرجة القليلة علشان النعيم يتم بالايه بالاجتماع واصلا الانسان زي ما قلنا تقدم ان الانسان اصلا مش هيدخل الجنة غير برحمة ربنا سبحانه وتعالى
يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لن ينجي احدا منكم عمله لن ينجي احدا منكم عمله فقالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة
في رواية برحمة ومغفرة برحمة وفضل ان ان انت اصلا مش هتدخل الجنة غير برحمة ربنا سبحانه وتعالى بدك تعرف قيمة اصلا قيمة الرحمة قد ايه انت محتاجها ان ده انا انا ربنا مش هينجيني من عذاب السموم عذاب النار ومش هيدخلني الجنة غير غير برحمته سبحانه وتعالى
ان الاعمال اللي انت بتعملها دي بس دي مجرد ايه اسباب بتتسبب ان ربنا يرحمك ولذلك كان نوح عليه السلام يقول لابنه قال آآ لما قال قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء قال
لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم يعني مش هتنجو من الهلاك ده ومن العزاب ده في الدنيا غير برحمة ربنا سبحانه وتعالى لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم
ومن رحمة ربنا سبحانه وتعالى في الجنة ان ربنا سبحانه وتعالى يرضى عن اهل الجنة فمن تمام رحمته سبحانه وتعالى فلما في البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة
والله الواحد فعلا لما بيتأمل في النداء ده آآ عجيب يعني سبحان الله هو رحيم سبحانه وتعالى يا اهل الجنة هل رضيتم عارف انت ولا ايه المثل الاعلى؟ انت عندك ضيوف
واكرمتهم واكلتهم وشربتهم وتقول لهم ها محتاجين حاجة مخصوصين مستحيل معنا هنا هل رضيتم اه فيقولون يا رب يعني وما لنا لا نرضى قد بيضت وجوهنا وادخلتنا الجنة ونجيتنا من النار واعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك
يعني يا رب هو احنا ازاي مش هنرضى احنا كفاية ان احنا في في جوار الله احنا في الجنة ما فيش بعد كده الم تبيضوا جهناء؟ الم تدخلنا الجنة؟ الم تنجنا من النار
واعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك؟ فقال الله سبحانه وتعالى انا اعطيكم افضل من ذلك احسن من ده كمان. قالوا يا رب واي شيء افضل من ذلك فقال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا
ان ان انت تبقى في النعيم في الجنة منعم بتاكل وتشرب وفي جوار الله سبحانه وتعالى وفي معية الصالحين والانبياء وكمان ربنا راضي عنك يعني شعوره ان انت ايه الشعور ان انت مش وراك حاجة
وزيفتك ان انت تنعم وكمان ايه اه حاسس يعني اصلا اللي بيؤرق الصالحين في الدنيا هو شعور ان انا ايه مش عارف يعني خايف ان ربنا يكون مش راضي عني
فدايما قلقان لكن من تمام النعيم اللي هو ربنا سبحانه وتعالى قال ده ايه؟ افضل من ان انت تبقى يعني دخلت الجنة ونجيت من النار وقاعد منعم في الجنة ان انت تستشعر ان ربنا راضي عنك
احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا كل ده ايه؟ من رحمة ربنا سبحانه وتعالى. حتى لما كنا بنقول ان اقتران اسم الرب بالرحيم قال تعالى سلام قولا من رب رحيم
ان ان دي اتقالت في الجنة. قال تعالى ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون منعم في الجنة هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون. لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعوا اي شيء يتمناه يطلبه
موجود قال تعالى سلام قولا من رب رحيم. ان ربنا يسلم على اهل الجنة من رحمته سبحانه وتعالى. سلام قولا من رب رحيم فمن رحمة ربنا انه يسلم على اهل الجنة
ماشي ومن رحمة ربنا اقتران اسم الرب بالرحيم. الرب من من صفة الرب اصلا ان هو يربي العبد فمن رحمة ربنا ان هو بيربيك الرب زي رب آآ رب المنزل. رب البيت
رب الاسرة ده وظيفته ايه؟ الرب له وظايف ان هو الحفز والرعاية ومنها التربية فمن رحمة ربنا بك ان ربنا يربيك لوحدك يعني ان انت تتعامل معاملة آآ بتدخل في ابتلاءات معينة تدخل زي الحديد كده لما بيتحط كده في الفرن كده علشان ايه يطلع منه الشوائب
يتزبط كده زي الدهب كده لما بيخلص من الشوائب بتاعته انت بتدخل في ايه من رحمة ربنا ان انت بتدخل في التربية دي الابتلاءات دي بتربيك دي من الرحمة قال تعالى لموسى عليه السلام
واصطنعتك لنفسي ولتصنع على عيني دي ايه؟ تربية سلام قولا من رب رحيم واقتران اسم الرحيم بالودود. انت شف كل ده يعني انت محتاج الرحمة ان ربنا يربيك من اسار رحمة ربنا. المغفرة ان ربنا يتوب عليك. ان انت تدخل الجنة تنجو من النار. ان ربنا يرضى عنك يوم القيامة. ان انت تنجو من المصائب في الدنيا لا عاصم اليوم من امر الله
اي الا من رحم. ان ربنا يحبك قال شعيب ان ربي رحيم ودود فشوف اسم الرحيم مع الودود واسم الودود مع الغفور ماشي اه اه وهو الغفور الودود. وهنا رحيم ودود
فمن رحمة ربنا ان هو يغفر للانسان ومن رحمة ربنا ان بعد المغفرة وان ربنا يقبل التوبة ان هو يحبه. يحب العبد وان كان العبد ده على الكفر يعني هنا سيدنا شعيب بيكلم ايه
بيكلم كفار قل واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود يعني من رحمته ان هو يقبل الاستغفار والتوبة بتاعتكم ان انتم تتوبوا من الكفر الايمان طب بعد كده
يحبك يتودد اليك وتعالى. فكل ده من اثار رحمة ربنا على العبد اللي تخليك ان انت تقول ايه انا ايوة انا عايز انا ايه عايز ابقى انا متشوف للرحمة دي
انا عايز ربنا يرحمني دي كانت دي كانت اللي احنا كنا بنتكلم فيه دلوقتي ده اثار اثار الرحمة على العبد يعني زي ما تقول مسلا ايه سمرات رحمة ربنا. انا يعني انا ليه
محتاج الرحمة ليه عايز الرحمة فانت فهمت ان ده اثر رحمة في الدنيا والاخرة ماشي؟ ودي الرحمة الخاصة خاصة المؤمن المعاملة الخاصة للمؤمن. والا انت اصلا وانت والكافر زي ما زي ما قلنا كلنا غرقانين في الرحمة العامة
آآ قال تعالى ورحمته وسعت كل شيء آآ هنا بقى عايزين نتكلم عن آآ اثار الايمان بسم الله الرحمن الرحيم. يعني انت لما تؤمن بالاسماء دي المفروض ان انا بقى ايه كل اسم من الاسماء بيبقى له اثر ايماني
الاثر ده اما بيبقى مشاعر قلبية يعني ايمان في القلب زي مثلا الحب الخشية المراقبة. ماشي؟ انا يعني احب اقول الكلام ده عشان بعدين تبقى انت فاهم خلاص الدرس ماشي ازاي؟ احنا بنشرح الاسم. وبعدين الواجب العملي بقى ايه
الايماني بتاع الاسم ده المفروض يبقى ينعكس على حياتي ازاي فينعكس اما حاجة قلبية كهيبة ان بس مجرد انت عرفت الاسم ده يقع في قلب الانسان مشاعر الهيبة تعظيم لربنا سبحانه وتعالى
ده ده اسر من اسار الايمان؟ ايوة آآ مشاعر الحب انا مش بتكلم على اسم الرحمن دلوقتي انا بتكلم عموما او ان من اسار الايمان ده يكون اه اه افعال
ان انت لما انت اه اه دلوقتي عرفت ان من اسماء الله سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم ففي افعال معينة انت هتعملها. او من اثار بالاسم يكون يؤثر على سلوك الانسان. الاخلاق
فاما هتأسر على العبادة بتاعتك اول اعمال قلبية او المعاملات يعني اسماء الله الحسنى مش مجرد معرفة هي بتدخل بتتغلغل بتصلح حياة الانسان. يعني هي انا شايف ان من اكتر الحاجات اللي تصلح عبادتك واخلاقك ان انت تعرف ربنا سبحانه وتعالى
ويتقدم معنا في الدرس الاول ان لها اثر هتلاقي وانت تتعرف على اسم الله الرحمن فيه جانب في الاخلاق كده بيتعدل لوحده هيجي معنا دلوقتي بازن الله فاول اثر من اسار الايمان وده بيتكرر في كتير من الاسماء هو حب ربنا سبحانه وتعالى
لما العبد يتأمل في معاني الرحمة وتقعد كده تفكر في المواقف اللي ربنا كان رحمك فيها وفي النعم ربنا عليك تنظر الى اثار رحمة الله في في في نفسك وفي انفسكم افلا تبصرون
لما تشوف رحمة ربنا معك انت ومعاملة ربنا لك انت لا تملك غير ان انت قلبك ده يتملي بالحب لربنا سبحانه وتعالى والحب ده في حد ذاته ان انت تكون بتحب ربنا فعلا صادق
ايه ده وبتقدم حب ربنا على اي حاجة تانية ده من الاعمال من اعمال القلوب اللي تقيلة في الميزان يعني ممكن واحد نايم على سريره وجوة قلبه مشاعر حب لربنا سبحانه وتعالى حب صادق
ومش مش مخالف على مش مخالف لحال الانسان لكن هو من جواه بيحب ربنا سبحانه وتعالى زي الصحابي اللي كان روح بيته وبيبكي بيبكي ان هو بس ايه النبي عليه الصلاة والسلام وحشه
وبعدين افتكر مكان النبي عليه الصلاة والسلام في الاخرة ومكان العبد ده مكان الصحابي ده فقال ده النبي عليه الصلاة والسلام هيبقى في درجة عالية وانا هبقى ايه هبقى يعني اعمالي ضعيفة
فقال يا رسول الله ان الرجل يحب القوم ولما هيلحق به قال له يعني انا ايه انا ايه بحبك يا رسول الله وبعدين انا خايف ان انا في الجنة ايه
ما بقاش معك فقال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب المرء مع من احب فقال انس فما فرحنا بشيء اه اه كما فرحنا او فرحنا بقول النبي عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب. قال انس فانا والله احب النبي صلى الله عليه وسلم. وابو بكر وعمر وارجو ان
ان اكون معهم وان لم اعمل بعملهم متخيل الحب ان مجرد بس بيقول ايه انا انا لأ انا بحب النبي عليه الصلاة والسلام انا بحب سيدنا ابو بكر بحب سيدنا عمر
وارجو ان انا بالحب ده اكون معه قال ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. في ظل العرش يوم القيامة. بس ايه؟ بعمل قلبي بالحب فنتخيل ده ازا كان ده في حب النبي عليه الصلاة والسلام. فما بالك اللي بيحب ربنا سبحانه وتعالى
مالك اللي قلبه مليان بحب ربنا سبحانه وتعالى مسألة بقى الفتن وثقل العبادة وضغط ناس وكل ده هيبقى بالنسبة له ايه ده ده ده في في في عرف البشر. انت لما بتحب انسان ممكن تعمل عشانه اي حاجة
ما بالك حب ربنا سبحانه وتعالى مشاعر اصلا مختلفة يعني حب ربنا مشاعر الحب اللي في قلب الانسان تجاه ربنا سبحانه وتعالى مختلفة تماما لا توصف آآ تاني تاني اثر من اثار الايمان هو وده واضح جدا في اسم الله الرحمن. هي عبودية الرجاء
فرح بالله قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وهو خير مما يجمعون. الرجاء ان ان انت يبقى قلبك في في وقت معين مليان حسن ظن بالله رجاء في رحمة ربنا سبحانه وتعالى
خصوصا وكان في كلام جميل للشيخ السعدي. ممكن حد يفكرني ان انا آآ انقل لكم الكلام على على القناة بعدها. كلام جميل في ان ان احنا طمعانين طمع غير عادي في رحمة ربنا يوم القيامة
ويقول ان ده ده مش من الارجاء ولا حاجة لأ ده النصوص كمان بتساعد على ده. لان انتم عارفين حديس تقدم معنا في الدرس اللي فات ان ربنا سبحانه وتعالى خلق
مئة رحمة وانزل رحمة واحدة وادخر عنده سبحانه وتعالى تسعة وتسعين رحمة النصوص كلها بتقول ان انت لأ يعني تطمع في رحمة ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة طمع لدرجة ان احنا قلنا الحديس اللي فات ان المرة اللي فاتت ان الكافر
لما يشوف رحمة ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة يتطاول يعني ان هو ممكن ايه الرحمة تناله الرجاء ان احنا نعرف نعمل ده ان احنا عندنا مشكلة ان احنا مش عارفين نحسن الزن في ربنا سبحانه وتعالى
واحد بيعمل زنب يقول لك اصل انا ربنا مش هيقبلني اصل انا حاسس ان انا غلطت كتير قوي السؤال ده سؤال حد ما يعرفش سعة رحمة ربنا سبحانه وتعالى لكي يعقوب عليه السلام كان يقول قال يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه
ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون وقال تعالى آآ قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم. اسرفوا اصرفوا وينادي يقول يا عبادي
ايه ايه الرحمة دي يعني ناس اسرفت في الزنوب والمعاصي وربنا سبحانه وتعالى ينادي ما طردهمش برة لقب العبودية. يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
وكان الاية دي بتيجي كده ايه يعني بتطبطب عليك. انت حاسس ان انا وحش وحاسس ان انا ما فيش في امل وان انا لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الزنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
انا اعرف ربنا كده مش معناها ان انت تتجرع المعصية لأ. ده انت لو احسنت الزن تحسن العمل يعني ده يدفعك ان انت لا تيأس لا تقنطوا من رحمة الله مش معناها ان انت خلاص ربنا غفور رحيم ومش هعمل لأ
معناها ان ربنا غفور رحيم قال ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون لأ في اعمال هتعملها عشان تنال الرحمة دي لكن لا تيأس عبودية الرجاء تعلق برحمة الله عدم اليأس
الاثر التالت وده اللي هيبقى واضح في الاخلاق ان انت نفسك تتصف بالرحمة. فاكرين كلام ابن القيم؟ لما كان بيقول معنى الكلام ان من اسرع الابواب اللي تدخل العبد على ربنا سبحانه وتعالى ان هو
ويتصف بصفة من صفات الله. فربنا سبحانه وتعالى رحيم يحب الرحماء كريم يحب اهل الكرم كرماء حليم يحب الحلماء صح؟ كان ابن القيم كان قال الكلام ده. فان من اسرع الابواب اللي تدخلك على ربنا سبحانه وتعالى تقربك من الله سبحانه وتعالى
ان انت تتصف بصفة ربنا سبحانه وتعالى وصف بها نفسه وسمى بها نفسه فان ان ان اسم الله الرحمن واسم الله الرحيم بيشيل من من النفوس القسوة والغلظة ان تخيل
ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان امرأة دخلت النار في هرة يعني مع سعة رحمة الله واحدة دخلت النار في هرة حبستها لا هي تركتها تأكل من خشاش الارض
ولا هي اطعمته فامرأة تعذب علشان ايه حبست قطة. الفعل اللي هي عملته ده دليل ايه عدم رحمة ده فعل امرأة نزع من نزعت من قلبها الرحمة ده فعل قسوة
وفي المقابل ان امرأة بغيا بني اسرائيل سقت كلبة فشكر الله لها فغفر لها فادخلها الجنة ده فعل ده ان هي تسقي كلب ده ايه؟ حتى لما انت ترحم حيوان
ربنا سبحانه وتعالى يحب هذا الفعل يرحمك بسبب الفعل ده فربنا يحب ان انت تكون رحيم وده وده كان وصف النبي عليه الصلاة والسلام قال قال الله عز وجل فبما رحمة من الله
لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وده اخص ما يكون في الدعوة الناس اللي بتتعامل مع مع الشخص اللي على معصية غاية غاية في الشدة ويسخر منه وشايف ان انا احسن منه وشايف ان فلان
وتلاقيه بيتكلم بطريقة فيها تهكم وسخرية حتى في الانكار يشتد على الناس في شدة لكن في في الشدة تكون في موضعها لكن الشدة اللي تكون الدافع بتاعها القسوة والتعالي ده
النبي عليه الصلاة والسلام ما كانش كده النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل الرجل آآ وكان آآ يؤتى به في في الخمر خمر يعني صاحب كبيرة من الكبائر وبين يدي النبي عليه الصلاة والسلام ويأتي مخمور سكران تخيل صحابي داخل على النبي سكران
فكان النبي عليه الصلاة والسلام يأمر الصحابة ان هم يضربوا فمنا الضارب بنعله ومنا تعذير فالصحابي قال لعنك الله او ما اكثر ما يؤتى به يعني انت كل شوية تيجي سكران وتضرب
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنه انه يحب الله ورسوله لا في في رواية لا تكون عون الشيطان على اخيكم لما انا لما انا اشتد على انسان شدة في غير موضعه. واتعامل بغلظة ان انا هادي له هادي له فرصة ان الشيطان ايه
ان الشيطان يدخل عليه يكرهه في الدين ويكرهه في الالتزام ويكرهه في الملتزمين قال قال الله عز وجل قد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنت ان يشق على نفس النبي عليه الصلاة والسلام ان انت تقعد
عزيز عليه ما عندته حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم بالمؤمنين رؤوف رحيم. شف الصفة دي صفة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان كده حتى حرص النبي على هداية الناس شوف حديس النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايه وانا اخذ
بحجزكم يعني فيه نار والدواب والهوام رايحة ايه هي شايفة النار دي ضوء فرايحين ناحيتها. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان احنا ان مثلي ومثلكم زي اللي انا ايه؟ وانا اخذ بحجزكم. هلم عن النار
ده ايه رحمة لما النبي عليه الصلاة والسلام يدخل على غلام يهودي وهو وهو بيموت. قال اسلم طب ما يموت يهودي يموت على اليهودية ويدخل يخلد في النار. اسلم قال فجعل الصبي ينظر الى ابيه
قال اطع ابا القاسم اطع ابا القاسم فاسلم. النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج الايه الحمد لله الذي انجاه من النار يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيحمد ربنا ان النفس دي ايه
النفس دي فلتت من النار وشف رحمة النبي عليه الصلاة والسلام وهو واقف على على راس ابو طالب وهو بيموت. يا عمي قل لا اله الا الله قل كلمة احاج لك بها عند ربي
قل لا اله الا الله حاجة غير عادية. لأ كلام في كلام في رحمة النبي عليه الصلاة والسلام يعني آآ يطول لكن الشاهد ان من اثار الايمان بسم الله الرحمن ان انت تتصف بالصفة دي ان انت ترحم الناس
آآ ترحم الجهل اللي بقى منتشر. ضعف الناس ما عدش فيه بيئات للدين قلة العلم ان ممكن واحد يكون فاهم ان هو بيعمل حاجة فاهم؟ هو فاهم ان ده ده فهمه
التامن ده صح حتى الرحمة يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال حديس في في الترمزي وفي غيره في المسند قال عن عن الصديق ابو بكر وعشان كده تعرف ان ابو بكر ساد بايه
قال النبي صلى الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر ارحم امتي بامتي ابو بكر انما يرحم الله من عباده الرحماء في في البخاري ومسلم عن اسامة ابن زيد قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم
فارسلت اليه احدى بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت يعني بنت من بنات النبي عليه الصلاة والسلام ارسلت الى النبي عليه الصلاة والسلام تقول ان
تدعوه ان ان في ابن لها ايه بيموت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرسول اللي جاي ده قال ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطى
وكل شيء عنده باجل مسمى فمرها فلتصبر ولتحتسب فعاد الرسول فقال انها قد اقسمت لتأتينه يعني اقسمت عليك يا رسول الله لتأتينه قال فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ ابن جبل وانطلقت معه
اسامة اللي رضي الله عنه يقول رفع عليه الصبي ونفسه تقعقع كأنها في شنة. يعني نفسه تضطرب صوت يعني زي القربة البالية. يعني متهلهل كده خالص آآ مرض شديد تعب شديد كانه بيموت
قال قال اسامة ففاضت عيناه النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف الولد تعبان يبكي فقال له سعد ما هذا يا رسول الله ايه ده هو سيدنا سعد فهم ان يعني ازاي ان انت ده ايه
تبكي حتى يقول لك يا عم ما فيش راجل بيعيط. مين قال لك ما فيش راجل بيعيط المهم هو بيعيط ليه هو بيبكي ليه قال ما هذا يا رسول الله
قال هذه رحمة هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده رحمة مين اللي جعل الرحمة في قلوب الناس؟ الله سبحانه وتعالى من اثار رحمة ربنا. هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده
الرحماء. هي دي ان ان انت عشان ترحم لازم انت ايه ترحم الناس لازم تتصف بالصفة دي. ده كلام ابن القيم وواضح في حديث النبي عليه الصلاة والسلام. الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل عليه الاقرع بن حابس
فوجد النبي عليه الصلاة والسلام يقبل الحسن يعني استنكر يعني. قال له انا لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم
الشفقة على الولد رحمة الولد من ايه رحمة من من من الصفات اللي انت لما تتصل بها ربنا يرحمك لما في رواية في البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال تقبلون الصبيان
فما نقبله فقال النبي صلى الله عليه وسلم اواملك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة يعني وما املك انا لك ان كان الله قد نزع الرحمة من قلبك اواملك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة
اعمل لك ايه؟ يعني انت هو النبي عليه الصلاة والسلام بيقول من لا يرحم لا يرحم في في رواية الاقرع ابن حابس هنا الاعرابي لما جه للنبي عليه الصلاة والسلام ممكن يكون هو الاقرع بن حابس او اختلاف في الرواية يعني؟ قال اواملك لك ان نزع الله الرحمة من قلبك
وزي ما الشفقة والرحمة تكون على الولد تكون من من الولد للوالد. قال تعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة يعني خافض الجناح اللين والتواضع والادب والزل والانكسار للوالدين من الرحمة
وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا الرحمة قلنا باصحاب المعاصي. شف شف ابن القيم بيقول كلام عن النظر للعاصي بعين الشفقة ده اللي احنا ده اللي احنا محتاجينه ان انت تلاقي الاخ الملتزم والاخت الملتزمة
بيتريق على الناس شايفة واحدة مسلا مش محجبة فتشوف المنازر دي عاملة ازاي وده مش هيورد على جنة وشوف يا عم ويسخر من ده ويتريق ايه ده شوف ابن القيم شوف ابن القيم بيقول ايه قال بيقول ايه واجعل لقلبك مقلتين كلاهما
من خشية الرحمن باكيتان. لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم. فالقلب بين اصابع الرحمن كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم يعني يقول لك انت بيقول وانت بتنظر
بعينيك تنزر بايه بعين الرحمة عين الشفقة من خشية الرحمن باكيتان. لما تشوف حد مبتلى بمعصية تنظر له بعين الشفقة والرحمة. علشان ترحم بالنظرة دي. لان الانسان ينزر نزر الانسان بكبر
وينتكس بسبب النزرة دي لما عارفين حديس آآ الاتنين اللي كانوا في بني اسرائيل قال والله لما قال آآ ويحك اقصر ابو عثت علي رقيبا ام جعلك الله علي حسيبا؟ خلي بيني وبين ربي قال
والله لا يغفر الله لك فمن ذا الذي يتألى عليه الا اغفر لفلان غفرت له واحبطت عملك كنت هنا كاتب لكم معنى في التوازن بين الخوف والرجاء. وذكرت حديث حديث الرجل الذي اسرف على نفسه فقال لاهله اذا قال لبنيه اذا انا مت
فاحرقوني واطحنوني وايه في يوم عاصف ذروني فقال الله له كن فقال الارض اجمعي ما فيك فكان فاذا هو قائم بين يدي الله سبحانه وتعالى فقال ما حملك على ما فعلت؟ قال خشيتك يا رب
مخافتك يا رب قال النبي صلى الله عليه وسلم فغفر له بذلك يشوف ده غفر له رغم ان هو تكلم بكلام كفر. وهو اسرف على نفسه في الذنوب والمعاصي وفي نفس الوقت يعني انت آآ هنا اهو قمة الرجاء
قمة الرجاء واحد قال له يا رب انا خايف منك فربنا غفر له وفي نفس الوقت بعده على طول حديث ايه هو الراوي الزهري وهو بيحدث قال الا احدثك بحديثين عجيبين
الاول قالوا له الحديس ده وبعدين راح قايل له حديس المرأة اللي دخلت النار في هرة بيقول ايه؟ ذلك لان لا اشوف فهم السلف. ذلك لئلا يتكل رجل ولا ييأس رجل
اه لا يتكل على الرحمة فيترك العمل والتاني ايه؟ لا ييأس كمان من من اثار الايمان بسم الله الرحمن الرحيم التعرض للرحمة بفعل الاسباب قال تعالى ان الذين امنوا والذين هاجروا. ركز في الاية دي علشان
عجيبة ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله انت شايف الاعمال امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم يعني اللي اللي بيعمل الاعمال دي
هو ده اللي يرجو رحمة ربنا سبحانه وتعالى. ده ده اللي اهل ان هو يرجو رحمة ربنا سبحانه وتعالى. اولئك يرجون رحمة الله. رغم ان هو عمل اعمال ايه فالاية فيها اشارة ان الانسان مهما كان العمل بتاعه كبير الايمان والهجرة والجهاد
لا يغتر بالعمل اولئك يرجون رحمة الله فما بالك اللي اقل من ده يعمل ايه اللي ما هاجرش وما جاهدش. ده يبقى طمعه في رحمة ربنا ايه اول عمل التقوى والايمان
قال تعالى واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدينا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقونه ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون
قال تعالى واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم ما بين ايديكم يعني الاخرة خوف من الاخرة وما خلفكم الدنيا وفتن الدنيا والعقوبة في الدنيا. فاللي يخاف من عقوبة ربنا في الدنيا ويخاف من عقوبة في الاخرة يكون سبب ده ايه
قال لعلكم ترحمون من اسباب الرحمة طاعة ربنا وطاعة النبي عليه الصلاة والسلام. قال تعالى واطيعوا الله والرسول علكم ترحمون واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. يعني لما انت تمتثل امر ربنا وامر النبي عليه الصلاة والسلام ده من اعظم اسباب ايه
الرحبة من اعظم اسباب الرحمة طبعا فرائض في المقدمة لان بعدها من اعظم الاسباب اللي توجب رحمة ربنا للعبد الصلاة. قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون
طبعا من اسباب نيل العبد لرحمة ربنا سبحانه وتعالى سماع القرآن واتباع القرآن. اتباع ايات القرآن واوامر القرآن. قال تعالى وهذا كتاب مبارك انزلناه قال تعالى وهذا كتاب قل انزلناه مبارك
فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وقال تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون يعني علاقتك التقوى الايمان الاعمال الصالحة زي الهجرة والجهاد في سبيل الله الصلاة الزكاة آآ القرآن اتباع القرآن
واتباع الرسول عليه الصلاة والسلام وسماع القرآن كل دي اعمال ايه اعمال اسباب ان انت ترحم بسببها ومن الاسباب الانسان يرحم بسببها الاحسان قال تعالى ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها
وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين وحضور مجالس الزكر تقدم معنا وغشيتهم الرحمة الاستغفار. قال صالح عليه السلام قال يا قومي لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله
لعلكم ترحمون لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون من الاسباب اسباب رحمة ربنا سبحانه وتعالى الاصلاح بين المؤمنين انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون وسؤال الرحمة طلب الرحمة
قال رب اغفر لي ولاخي موسى عليه السلام قال رب اغفر لي ولاخي وايه وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين قال تعالى وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
وابو بكر رضي الله عنه ويسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن دعاء يدعو به في الصلاة. فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. فسؤال الرحمة
اخر امر نختم به من الاعمال وده مهم هو الرضا بقضاء الله الرضا بقضاء الله. ده من اسباب الرحمة ده كان واضح في حديس النبي عليه الصلاة والسلام ما قال في البخاري عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال اشتكى سعد بن عبادة شكوى له
فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده مع عبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبدالله بن مسعود فلما دخلا رضي الله عنهم جميعا فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله
فقال قد قضى مات يعني قالوا لا يا رسول الله فبكى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى القوم بكاء النبي صلى الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله ليعذب بدمع العين
ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الى لسانه او يرحم ولكن يعذب بهذا ايه او يرحل فلما انسان يسترجع في المصيبة يقول انا لله وانا اليه راجعون. لما لما يعمل كده يكون سبب ده ايه
من اسباب رحمة ربنا سبحانه وتعالى نعم. فتكلمنا في المجلس النهاردة عن افتقار العبد لرحمة ربنا سبحانه وتعالى واثر رحمة في حياة الانسان في الدنيا وفي الاخرة وبعدين اتكلمنا عن
اثار الايمان برحمة ربنا سبحانه وتعالى باسم الله الرحمن واسم الله الرحيم. اثار الايمان بسم الله الرحمن وبسم الله الرحيم ان شاء الله بازن الله الاسبوع الجاي هناخد اسم جديد من اسماء الله. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين