1
00:00:01.300 --> 00:00:18.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الفقهي الثالث من مجالسنا في هذا المسجد المبارك نجاوب على بعض ما نقدر على الاسئلة الواردة

2
00:00:18.700 --> 00:00:42.200
نسأل الله جل وعلا التوفيق والسداد والهدى والرشاد سائل يسأل عن انواع الطواف اقول ان الفقهاء رحمهم الله قسموا الطواف الى ستة اقسام القسم الاول وهو الاشهر طواف الحج وهو الذي يسميه بعظ الفقهاء بطواف الزيارة

3
00:00:42.300 --> 00:01:02.350
او طواف الافاضة  وهذا ركن من اركان الحج والنوع الثاني هو طواف العمرة وهذا ايضا ركن من اركان العمرة والطواف الثالث هو طواف الوداع وهذا واجب على الصحيح من اقوال اهل العلم

4
00:01:02.550 --> 00:01:22.350
من تركه يجب عليه الدم الا الحائض والنفساء الرابع طواف النذر وهو ان الانسان ينذر لله عز وجل انه سيطوف سبع مرات او واحد وعشرين مرة او كذا هذا يسمى طواف النذر والوفا وبالنذر امر واجب

5
00:01:22.450 --> 00:01:42.450
الخامس طواف التحلل. وهذا انما يكون لمن فاته الحج فيتحلل بطواف يسمى طواف التحلل وهكذا المحقر عن الحج اذا امكنه ان يطوف يطوف ويتحلل وان لم يذهب الى الحج لانه احصى

6
00:01:42.450 --> 00:02:05.900
اه سادسا وهو المشهور طواف التطوع وهو فيه اجر عظيم من الله تبارك وتعالى يقول آآ ما حكم ان تفعل المرأة امرا لا يرضى به زوجها كأن تأكل طعاما معينا او تنام في وقت معين في الامور العادية

7
00:02:05.900 --> 00:02:26.050
هذه المسألة خلافية بين الفقهاء وهي انه هل يجب على المرأة ان تطيع زوجها في الامور العادية هل يجب على المرأة ان تطيع زوجها في الامور العادية او لا؟ الصحيح من اقوال اهل العلم انه يجب على المرأة ان تطيع زوجها في الامور العادية

8
00:02:26.050 --> 00:02:47.950
وان لم يوافق ذلك طبعها لان الموافقة والطاعة ينتج عنها ينتج عن اه تنتج عنها المحبة والمودة والالفة بين الزوجين ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم امر المرأة بطاعة الزوج

9
00:02:48.300 --> 00:03:16.150
ولكن بشرط ان لا يلحقها ضرر. بشرط الا يلحقها ضرر لا في نفسها ولا في مالها ولا في عرضها ولا في نفسها   يقول بارك الله فيك ما مدى صحة هذا الكلام وهو ان البخاري رحمه الله روى عن رجل ومرجئ وقدري

10
00:03:16.700 --> 00:03:42.750
ومتشيع نقول نعم هذا الكلام صحيح لان اهل العلم يفرقون بين الرواية وبين اخذ العلم فاخذ العلم لا يكون الا عن من يكون ثقة مأمونا دينا عالما فقيها مدركا واما الرواية فباب الرواية اوسع كما نص على ذلك الحافظ ابن الصلاح رحمه الله في النكت

11
00:03:42.800 --> 00:04:01.900
وكذلك الحافظ ابن حجر بنزهة النظر وغيره من اهل العلم. فيجوز تجوز الرواية ليعنتل البدع اه اذا كان ما يرويه صحيحا ثابتا وهو في نفسه معروف معلوم انه لا يكذب

12
00:04:02.000 --> 00:04:20.900
وبشرط ان لا يكون المروي فيما يدعو اليه كما نص على ذلك العلماء والحديث رحمهم الله تعالى يقول هل يجوز خرق اذن الاضحية لوسمها اذا كان لاجل الوسم ما في بأس

13
00:04:20.950 --> 00:04:43.100
اما اذا كان مجرد تجمل فهذا من هي عنه والوسم جائز في الاضحية نهي الهدي. وقد كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم آآ يضع القلائد على آآ البهايم المهدى الى البيت وكذلك يسمها عليه الصلاة والسلام ويشعرها

14
00:04:43.100 --> 00:05:04.150
عليه الصلاة والسلام  يقول هذا الرجل يقول ان الرجل لا يكون خارجيا حتى يعتقد اصول مذهب الخوارج فهل هذا صحيح؟ هذا الكلام غير صحيح فان اول الخوارج الذين خرجوا على علي رضي الله عنه

15
00:05:04.550 --> 00:05:24.550
وهم في حوراء جماعة عبد الله بن وهب الراسبي ومن معه. ما كان اي واحد منهم يعتقد باصول الخوارج التي هي مذكورة في كتب الفراق فهذا كلام غير صحيح. الخارجي هو كل من خرج على المسلمين. ويضرب برهم وفاجرهم. يزعمون انهم يقيمون

16
00:05:24.550 --> 00:05:45.700
ويزعمون انهم يقيمون الاسلام  يقول ما معنى حديث آآ الخلافة في قريش الخلافة في قريش هذا خبر من رسول الله صلى الله عليه وسلم. الائمة من قريش لهكذا ينبغي ان يكون

17
00:05:45.900 --> 00:06:10.550
وقد ذكر الامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود رحمه الله في رسالة له ان معنى هذا الحديث باتفاق علماء اهل السنة ان معناه ان ذلك في حال الاختيار وقد اجمع المسلمون على ان الامام او الخليفة والحاكم اذا كان من قريش انه يجب له السمع والطاعة

18
00:06:12.150 --> 00:06:57.250
ناخذ الشلة من عندكم سؤال من عندكم سؤال من الخدمة تفضلوا  تفضل ما فهمت سؤالك سامحني مم على كل حال بالنسبة لبعض الجماعات التي تكون في فلسطين تعرفون فلسطين فيها عدة جماعات الواجب عليها جميعا ان تنضم

19
00:06:57.250 --> 00:07:28.800
تحت راية ما يسمى بالشرعية هذا هو الواجب عليها  يقول اه السائل ناخذ الخدمة سامحونا لان في اسئلة كثيرة جدا  هذا السؤال طويل الظاهر ما اعرف كيف اقراها نعم يقول جزاك الله خيرا

20
00:07:28.900 --> 00:07:48.650
نحن ثلاث اشقاء ولدين وبنت ولد البنت يريد الزواج من ابنة خاله الاكبر ولد البنت يريد الزواج من ابنة خاله الاكبر فقيل له لا يجوز لان ابنة خاله الاكبر قد رضعت من عمها اخو ابيها الاصغر

21
00:07:48.700 --> 00:08:07.000
من قبل جدتها ام ابيها فما حكم الزواج اذا كان الكلام كما هو مكتوب فهذا الكلام صحيح لانها تصبح حينئذ ابنة خاله الاكبر اذا كان رظعت من عمها اخو ابيها الاصغر

22
00:08:07.100 --> 00:08:23.100
اه فلا شك انها تصير حينئذ جدتها ام ابيها. هذا كلام صحيح  يقول اذا سافر الشخص الى مكة هل له ان يصلي الصلوات الخمس في الحرم؟ كانه مقيم ام يجب الجمع

23
00:08:23.350 --> 00:08:45.500
هذه المسألة تردد كثيرا وقلنا اذا سافر الانسان وهو لا يعلم كم سيمكث فله ان يجمع ويقصر ما شاء الله هذا كلام واظح وهذا الذي قاله الامام الترمذي رحمه الله قال واما من لم يجمع فله ان يجمع ويقصر ما شاء الله ولو سنة

24
00:08:45.850 --> 00:09:09.950
هذا نص كلام الامام الترمذي  واما من ازمع العقاب الاقامة اجمع الاقامة يعني عزم على الاقامة فقد اتفق اختلف الفقهاء رحمه الله منهم من قال خمسة عشر يوما كما هو مذهب الحنفية. ومنهم من قال عشرة ايام كما هو مذهب الشافعية. والصحيح

25
00:09:09.950 --> 00:09:28.150
ايام كما هو مذهب الحنابلة ودليل ذلك من عدة جهات اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمح للمهاجرين ان يمكثوا في مكة اكثر من ثلاثة ايام اذا يوم الدخول وثلاثة ايام كم صار المجموع

26
00:09:28.200 --> 00:09:48.750
اربعة تأمل معي والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن الضيف قال جائزته يوم وليلة. وظيافته ثلاثة ايام. كم صار قال ثم لا يثوب اخاه ولينظر لنفسه مكانه هذا كلام واضح

27
00:09:49.100 --> 00:10:08.850
قال صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة مسيرة ثلاث ثلاثة ايام. اذا دل على ان ثلاثة ايام هذا حد السفر المستيقن استيقن انه يمكث اكثر من اربعة ايام فليس له ان يجمع ولا يقصر. واما الجمع فلا علاقة له بالسفر اصلا

28
00:10:09.350 --> 00:10:31.400
لان السفر من الاعذار المبيحة للجمع والاعذار المبيحة للجمع اكثر من ذلك على الصحيح من اقوال اهل العلم يقول ما نصيحتكم لمن اصابه الكسل والتقصير في امور دنياه واخراه والله نحن لا نرى الناس يتكاسلون في امور دنياهم نراهم يتكاسلون في امور اخراهم

29
00:10:31.450 --> 00:10:49.150
لكن اذا اصيب الانسان بالكسل والتقصير في امور الدنيا والاخرة فعليه اولا ان يعالج نفسه ربما يكون هذا مرض. بعض الناس يصاب بمرض الكسل ومرض الكسل بحاجة الى علاج نفساني

30
00:10:49.500 --> 00:11:06.550
كيف يتقوى يقوي الانسان عزيمة نفسه وارادة نفسه. ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم علمنا كيف نتغلب على مراداتنا. وكان يقول عليه الصلاة والسلام اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل

31
00:11:07.000 --> 00:11:34.300
والعجز ظعف في الارادة والكسل ظعف في البدن وكلاهما مفسدان للمرء فعلى الانسان ان يتأمل انه ما خلق بهيمة فكيف يكسل وكيف يتخاذل في النهار نوم وفي الليل كلام وسهر لا منفعة تعود عليه لا في الاخرة ولا في الدنيا هذا حال من

32
00:11:34.300 --> 00:11:54.350
لا يعقل واما العاقل فعليه ان يفكر ماذا يريد ان يفعل لنفسه غدا ماذا يريد ينفع يفعل لنفسه يوم القيامة؟ ماذا يريد ان يقدم يجب على الانسان ان يفكر وبهذه الطريقة ان شاء الله يصلح حاله ويصلح نفسه

33
00:11:54.950 --> 00:12:20.600
يقول نرغب منكم نصيحة لتارك الصلاة نعم انا اقول لتارك الصلاة هل تقرأ القرآن يقول الله عز وجل ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين نقول لتارك الصلاة اولم تسمع الوعيد الوارد في من يصلي متأخرا؟ فكيف بمن لا يصلي

34
00:12:20.800 --> 00:12:41.250
فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ولهذا يقول عز وجل فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين

35
00:12:41.700 --> 00:12:57.600
ويقول صلى الله عليه وسلم محذرا من ترك الصلاة يقول العهد الذي بيننا وبينهم يقصد المنافقين شاللي يفرق بيننا وبينهم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر اي ظهر كفره وباء

36
00:12:57.750 --> 00:13:11.550
هم منافقون في الاصل لكن ما دام يصلون ما نستطيع ان نحكم عليهم بشيء والنبي صلى الله عليه وسلم جاء اليه رجل وقال اعدل يا محمد فانك لا تعدل. قال ويحك

37
00:13:11.600 --> 00:13:26.700
ومن يعدل اذا لم اعدل خبت وخسرت فقام اليه خالد ابن الوليد او عمر قال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال صلى الله عليه وسلم لا لعله ان يصلي

38
00:13:27.650 --> 00:13:46.550
لذلك ايها الاخوة الصلاة هذه صلة بين العبد وربه والله وبالله وتالله من علم واحس وعرف لذة الصلاة لا يستطيع ان يتركها. قيل له نخيرك بين الطعام وبين الصلاة لاختار الصلاة

39
00:13:48.550 --> 00:14:09.000
من عرف قيمة الصلاة لاختار الصلاة ولم يختار الماء لانه يعلم ان الصلاة حياة الروح ان الصلاة صلة بين العبد وربه ان الصلاة سبب لان يحصل النور في الدنيا في الوجه وفي النفس

40
00:14:09.000 --> 00:14:26.700
وان يحصل النور في القبر وان يحصل النور في الاخرة. قال صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ والصلاة نور  يقول ما نصيحتكم للشباب المستقيم في ظل الفتن التي نعيشها

41
00:14:26.950 --> 00:14:52.750
سواء كانت شهوانية او شبهاتية نصيحتنا للشباب ان ينظروا الى حسن المآلات وان يضعوا لانفسهم اهدافا اهدافا حسنة وان يكونوا مع كبار السن فانهم يستفيدون منهم خبرة ولا خير في امة تقودها شبابها دون مشورة شيوخها

42
00:14:54.250 --> 00:15:15.650
ولذلك ايها الاخوة ينبغي على الشباب ان يحرصوا على مجالس الكبار والزمن الذي انفصل فيه الشباب عن مجالس الكبار اصبح فيه الشباب لا يعرفون كيف يتحدثون ولا كيف يعملون ولا يعرفون ما هي اهدافه

43
00:15:15.750 --> 00:15:35.600
فيقعون في اه البعد عن الاعراف فظلا عن البعد بالاسلام واما الشهوات والشبهات فهذه مفسدة للدين والدنيا مفسدة للدين والدنيا فكم من انسان اتبع شهوته اصيب بمرض عافانا الله واياكم

44
00:15:36.100 --> 00:15:59.900
وكم من انسان اتبع شهوته اصيب بخسارة عرظه وكم من انسان اتبع شهوة نفسه اصيب بخسارة ما له اهين لخسارة المال ولكن المصيبة كلها خسارة الدين وخسارة العرض ينبغي الانسان يتأمل

45
00:16:00.500 --> 00:16:19.050
ان هذه الشهوات لا خير فيها. لو كان فيها خير لما حضرها الله تبارك وتعالى ولا جعلها ممنوعة الخير فيما اباحه الله واما الشبهات ففيها خسارة الدين والواجب على المسلم ان يبتعد عن الشبهات

46
00:16:19.150 --> 00:16:39.600
يقول صلى الله عليه وسلم من ترك الشبهات قد استبرأ لدينه وعرضه ويقول جل وعلا هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات اما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه

47
00:16:40.200 --> 00:16:59.100
فالواجب على المسلم ان يبتعد عن الشبهات وافضل ما فيه صلاح الشباب ان يكونوا مع طلاب العلم ومع المجالس في المساجد فان لا عاصمة باذن الله تبارك وتعالى من الشهوات والشبهات

48
00:16:59.650 --> 00:17:25.750
يقول شخص مبتلى بزوجة كثيرة الكذب ونصح زوجها بعدم الكذب لكن الدعم متأصل وقد تزوجها منذ سنة وستنجب له بنت في الفترة القادمة فكيف نفعل او كيف افعل مع هذه الزوجة صاحبة

49
00:17:25.900 --> 00:17:46.950
سوء الخلق والكذب نقول اه ان المرأة اذا تعودت او الرجل على خلق سيء فان الاخلاق السيئة لا يمكن قلعها دفعة واحدة ولكن شيئا فشيئا ومبدأ ذلك الذكرى والذكرى تنفع المؤمنين

50
00:17:47.350 --> 00:18:07.050
يقول الله عز وجل وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين ثم يجب على الرجل ان يأخذ زمام الامور وان تكون له القوامة اذا كان الرجل انا اقول لكم بكل صراحة اذا كان الرجل لا يستطيع

51
00:18:07.150 --> 00:18:29.650
ان يؤدب زوجته فكيف سيؤدب اولاده غدا والحال ان الزوجة اقرب الى الاولاد في كثير من الاحيان الى القلب وهي اطوع من الاولاد. فاذا كنت انت ما استطعت ان تصلحها فكيف ستؤدب اولادك غدا

52
00:18:30.450 --> 00:18:52.550
فاذا بذلت ما تستطيع من النصح والارشاد والتوجيه والتذكير والتبشير والتنذير ولكن لم ينفع فحينئذ الامر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لذاك الرجل قال يا رسول الله ان لي امرأة لا ترد يد لامس

53
00:18:53.050 --> 00:19:16.750
يعني بمعنى انها كثيرة الانفاق ومبذرة هذا على احد التفاسير لهذا الحديث فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ان شئت طلقتها وان شئت امسكتها اذا الانسان الذي ابتلي بزوجة سيئة الخلق ولم يستطع ان يقومها

54
00:19:16.950 --> 00:19:35.750
فهو بالخيار اما ان يطلقها واما ان يبقيها لكن ان يبقاها ولم يتعلق بذلك ضرر في دينه وصبر عليها كان له اجر ولله الحمد والمنة يقول هل هناك بعض الكتب

55
00:19:35.900 --> 00:19:55.600
التي تعالج قضايا الاصلاح بين الزوجين نعم مؤلفات كثيرة في هذا الباب ويمكن للانسان يرجع الى بعض المؤلفات في ذلك سواء في تربية الاولاد او غيرها ولشيخنا محمد جميل زينو رحمه الله تعالى

56
00:19:55.900 --> 00:20:20.750
من مشايخنا في مكة له مؤلف لطيف بعنوان كيف نربي اولادنا؟ كيف نربي اولادنا ولشيخنا الشيخ محمد الحمد رحمه الله مؤلف لطيف صغير بعنوان الاصلاح بين الزوجين انا اتمنى ان تكون الرسائل

57
00:20:20.850 --> 00:20:39.800
قصيرة حتى افهم يقول دخل رجل المسجد والجماعة يصلون صلاة الخسوف والتحق بهم ظنا انهم يصلون العشاء ان ان الامام قد اطال كثيرا في القراءة فاكمل سورة يوسف ثم ركع طويلا ثم رفع وبدأ بقراءة السورة الجديدة

58
00:20:40.000 --> 00:20:55.500
وهنا قام هذا الرجل واكمل صلاته منفردا واكمل صلاة العشاء وسلم ولم يتابع الامام وفعل ذلك غيره ممن دخل متأخرين هل ما قام بهذا الرجل صحيح؟ نعم اذا دخل الانسان

59
00:20:55.700 --> 00:21:11.750
آآ وهو لم يصلي العشاء مع الامام وهو يصلي صلاة الخسوف ثم تبين له انه يصلي الخسوف فله ان ينفرد اذا كان عنده شغل كثير ولا يستطيع ان يصلي هذا الوقت الطويل هو ان ينفرد ويصلي

60
00:21:15.800 --> 00:21:33.200
يقول كان عندي محل رخصة تجارية باسمي ووظفت عندي اه اخي يمشي له دعم العمالة واعطيه معاش ويداوم والحلال كان حلالي بعدين فتحت محل ثاني والحلال حلال بعدين ان شاء رب العالمين اني اغسل حلالي كله

61
00:21:33.300 --> 00:21:59.300
وتبقى الرخصة التجارية باسمي والمحل ظمنته ومحل اخوي هو فتحه من حساب بس هو رخصة المحل باسمه ثم طلب مني المشاركة معه في حلاله لانه ربح ولا ادفع دينار وقال وقال الذي يخرج نتقاسمه

62
00:21:59.650 --> 00:22:18.800
ما دام ما عندك فلوس سؤال طويل ما ادري يعني ايش النهايته على كل حال لو ان انسان اجنبي قال لاخر تعال شاركني في تجارتي ولو لم يكن لك رأس المال لتقاسم

63
00:22:18.800 --> 00:22:39.550
الربح الامر مباح ما في اي اشكالية لكن كون الانسان وهنا احذر كون الانسان يأخذ دعم العمالة وهو لا يعمل هذا من الغلول. هذا من الغلول هذا من الغلول من اكل اموال بيت مال المسلمين زورا هذا امر محرم

64
00:22:42.200 --> 00:23:10.150
يقول هناك بطاقة ترسل وعنوانها مسائي يكن لكم اجمل الحب والاحترام هل فيها شحال كاين ما فيها شي. اسائي يكون لكم اجمل الحب والاحترام يعني كون الانسان يمشي على الثاني ويقول مساك الله بالحب والاحترام

65
00:23:10.250 --> 00:23:25.100
مشاك الله بالود والوئام ما فيها شي يقول هل النبي صلى الله عليه وسلم خفف في الصلاة عند سماع بكاء الصبي وهل ذلك دليل على جواز صلاة المرأة مع الجماعة؟ لا شك

66
00:23:25.500 --> 00:23:41.400
ان صلاة المرأة مع الجماعة هذا امر مباح باتفاق الفقهاء بل منهم من قال ان المرأة اذا كانت تضيع الصلاة في بيتها فيندب في حقها الصلاة جماعة حتى تحافظ على الصلاة

67
00:23:41.900 --> 00:24:02.800
كذلك الجمعة كان النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يحضرن الجمعة ويشهدن دعوة المسلمين فهذه السنن ينبغي على النساء ان يصلين في بيوتهن واذا لم يستطعن المحافظة على الصلاة في البيوت يحافظن على الجماعة وبذلك تحافظ على الصلاة

68
00:24:06.850 --> 00:24:23.850
يقول هل جميع الكفار بالنار يوم القيامة نعم من من كان كافرا ظاهرا فان الله عز وجل يقول ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية

69
00:24:24.200 --> 00:24:43.900
يجب على المسلم ان يعتقد ان الله عز وجل يجعل الكفار في النار ويجعل المؤمنين ومآل المسلمين الى الجنة. هذا يجب اعتقاده لكن فلان من الكفار وفلان من المسلمين فلان من الكفار

70
00:24:44.100 --> 00:24:57.600
لا هذا شيء معين الحكم على المعين لا يكون الا بنص الحكم عن المعين لا يكون بنص. اذا علمت ان فلان من الكفار مات على الكفر جاز لك ان تحكم عليه بانه فتنة

71
00:24:58.450 --> 00:25:13.100
لكن ما علمت هو مع الكفار من لكن ما علمت ايش اخر كلمة قالها ما يجوز ان تحكم عليه وانصح نفسي واياكم وانصح نفسي واياكم ان نبتعد عن هذه الصفة

72
00:25:13.150 --> 00:25:30.150
وهي الحكم على المعين بالكفر او بالنار او بالجنة ولهذا قال الامام الصحابي رحمه الله مبينا عقيدة اهل السنة والجماعة قال ولا نشهد لمعين من اهل القبلة بجنة ولا انار

73
00:25:31.100 --> 00:25:49.050
لماذا؟ لان هذا يحتاج الى نص هذا يحتاج الى نص ما عندنا نص نحن عندنا نص ان المسلمين في الجنة. طيب فلان من المسلمين نقول ان شاء الله صح ولا لا؟ هذا الواجب علينا

74
00:25:54.550 --> 00:26:13.750
يقول اسأل عن الذين يأخذون معاشات ودوامه هذا سؤال سألت عنه كثير ما اجاوب خلاص يقول ما نصيحتكم لمن كثرت عليه الهموم والديون حتى اشغلت كل تفكيري ليلا ونهارا. نصيحتي

75
00:26:13.900 --> 00:26:35.100
اولا ان يصحح النية يصحح ماذا؟ النية. كيف يصح النية يصحح النية انه متى ما حصل له المال يؤدي الدين  والله هذه النية لها اثر في قضاء الدين هذه النية لها اثر في قضاء الدين

76
00:26:36.400 --> 00:27:00.750
شخص اعرفه حق المعرفة اخذ ديون من اناس وقال دين فلان صاحبي ما راح اديه يقول ما قلت هذا الكلام الا في نفسي يقول اديت كل الديون الا هذا الدين كل ما جاءني شيء يقول يصير عندي شيء ما استطيع ان

77
00:27:02.400 --> 00:27:25.050
يقول فقرأت الحديث من اشتدان اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه يقول صححت نيتي يقول ما مضى شهر شهرين الا وعندي المبلغ وعند الواجب على المسلم ان يصحح نيته لكي يذهب الله عنه الهموم والديون

78
00:27:27.000 --> 00:27:46.200
وثانيا عليه ان يدعو الله عز وجل اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال يسأل الله عز وجل ان يقضي عنه الدين ملكوت السماوات والارض بيد الله عز وجل

79
00:27:46.850 --> 00:28:01.100
قد تجد انسان مجنون ما عنده عقل عنده ملايين هذا دليل ان الدنيا ما تملك بالعقول هبة من الله سبحانه وتعالى اي نعم الناس يسعون ما في اشكال هذا كلام صحيح

80
00:28:01.350 --> 00:28:27.300
الناس يسعون لكن هذا عنده عقل كبير وسعي وسعى سعي حثيث وما حصل شي كلكم تعرفون اللي سقطت عليه التفاحة صح ها يقولون هذا الرجل مات من افقر الناس مع انه عنده اختراعات وعنده اكتشافات

81
00:28:28.050 --> 00:28:47.900
ليس هكذا هي تقاس الامور ايها الاخوة فينبغي على الانسان يدعو الله عز وجل يدعو الله ثالثا عليه ان يبذل الاسباب والوسع. لا يتكاسل لا يتخاذل يعمل عنده فراغ ينصب في الدعاء

82
00:28:49.000 --> 00:29:06.350
يقول لي احد الاخوة  يقول كان علي يديه هذا الرجل انا اعرفه حريص المعرفة يقول اخذ فكري وجال في ذهنه ما استطعت اداء هذا الدين يقول فقال لي رجل اكثر من الاستغفار

83
00:29:06.750 --> 00:29:27.750
الله وفقه لانسان قال اكثر من الاستغفار يقول وبدأت اكثر من الاستغفار يقول والله وجدت البركة في معاشي وجدت البركة في معاشي يقول الطهي ما اشهر حتى اديت ديوني الانسان انا دايم اقول كلمة

84
00:29:27.850 --> 00:29:45.900
لا تفكر هكذا الف مئة لا تفكر هكذا فكر في البركة انسان استلم الف دينار لاحظ الان هذا واقع انا احكيه لا عن معين انسان استلم الف دينار مرضت زوجته

85
00:29:46.150 --> 00:30:06.000
تصرف عليها مئتي دينار خربت سيارته فصرف عليها ثلاث مئة دينار احتاج لقضية معينة مبلغ من المال فصار اخر الشهر مديون ما عنده فلوس كيف يعيش اهله؟ راح يقرض. هذا الرجل اخذ مئة دينار

86
00:30:06.950 --> 00:30:25.500
ويسرف باعتدال ما صحته في عافية سيارته في عافية اهله في عافية وبعد ذلك يصرف يأكل الخبز ما عليه شاي مع الحليب مع السكر ها في اخر الشهر ثمانين دينار في جيبه

87
00:30:26.200 --> 00:30:43.650
ها؟ لا تفكر بالهكذا غلط ترى تفكيرنا غلط اليوم وانا دايم اقول قصة بس الان بقولها ما راح اجاوب على الاسئلة خلها بعدين يقول رجل يعيش في جمهوريات الروسية المسلم وهو مسلم

88
00:30:43.900 --> 00:31:07.150
توفي ولم يكن من يصلي فيه حضر رجل بعد ذلك وعلم ان هذا مسلم ثم ادعى الكفار كافر وارادوا ان يصلوا عليه واراد المسلمين ان يصلوا عليه فماذا نفعل على كل حال

89
00:31:07.400 --> 00:31:28.000
اذا تيقن انه مسلم واصر اهله من الكفار ان يصلوا عليه فما نستطيع ان نرفع نفعل شيء ما دام ما عندكم اي اثبات انه مسلم الا علمكم فحينئذ اذا انتهوا هم من دفنه يمكن ان تأتوا انتم وتصلوا على قبره

90
00:31:28.200 --> 00:32:04.800
واما الخلاف والاختلاف اثناء الجنازة واثناء الموت فهذا امر غير مشروع. لان الناس مصابون بالموت فلا ينبغي للناس ان ينشئوا خلافا نعم   نعم هذا سؤاله حقيقي وواقعي وهو ان كثير من الناس

91
00:32:04.850 --> 00:32:24.300
اذا لم نقل كلنا اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى بعض النوم يدخل الصلاة ولا يفقه لو سألته ايش قرأ الامام؟ قال ما ادري يقول ما ادري فعلا هو ما يدري

92
00:32:25.150 --> 00:32:41.900
الامام صلى ست هو وراه ست الامام صلى اثنين ها في الرباعية اثنين ما عنده مشكلة ما يعرف فكيف يمكن للانسان ان يكون مستحضرا؟ ها هذا سؤالك لابد من اتخاذ خطوات عملية

93
00:32:42.150 --> 00:33:09.650
الاول انه لا يأتي الى الصلاة وهناك شيء يشغله انيا ولا يأتي حاقنا ولا حاقبا يعني باصطلاحنا حنا ما يجي محصور ها ولا يأتي والطعامة موظوع في الاكل ها تفكر مع نفسها خفرجي القى الطعام برد اخاف الطعام اكل. لا

94
00:33:10.200 --> 00:33:28.650
فلا يأتي وهناك شيء يشغله انيا هذا واحد يخلصه ثانيا يأتي الى المسجد متطهرا حتى اذا مشى خطواته كل خطوة تكفر سيئة وترفع درجة وهذه تنزل من الهموم اللي في الراس

95
00:33:29.850 --> 00:33:52.050
اذا دخل المسجد يدخل برجلي اليمنى ويقول الدعاء ثم رابعا يصلي السنن الرواتب اذا كان هناك صلاة راتبة او تحية المسجد ثم خامسا ينشغل بالاستغفار او قراءة القرآن حتى يأتي وقت الصلاة

96
00:33:53.450 --> 00:34:15.800
ونسيت الشيء الاهم وهو اغلاق يسمونه الناس هاتف انا اليوم صرت ما اسميه هاتف اسميه المشغل يطفئ المشغل هذا نهائيا ثم اذا دخل في الصلاة هذه خطوة مهمة اذا دخل في الصلاة يتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:34:17.000 --> 00:34:40.600
ان الله قبل احدكم ان الله قبل وجه احدكم اذا قام الى الصلاة فالانسان استحضر انها الان رب العالمين امامه وهو يخاطب رب العالمين الله اكبر سبحانك اللهم وبحمدك الى اخره

98
00:34:40.800 --> 00:35:08.100
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم سبحان ربي العظيم الله اكبر سبحان ربي الاعلى ثم هيئة الصلاة يقف يقف بصورة مستقيمة يقف بصورة متواضع يضع يديه على صدره متخشعا فهذه اسباب باذن الله عز وجل مع التمرين

99
00:35:08.200 --> 00:35:24.600
مع الاوقات سيأتي في النهاية ما هو يجعلك ما تفكر لا يجعلك تحس بلذة الصلاة نسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح نكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين