1
00:00:00.050 --> 00:00:20.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد فقال الامام الترمذي رحمه الله في باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:20.450 --> 00:00:42.300
عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير حسن الجسم وكان شعره ليس بجعد ولا سبت اسمر اللون اذا مشى يتكفأ

3
00:00:44.850 --> 00:01:07.850
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة يقال رجل ربعة ومربوع اذا كان بين الطويل والقصير ولهذا فسره بقوله ليس بالطويل ولا بالقصير وهو نفس المعنى الوارد في الحديث الاول

4
00:01:09.000 --> 00:01:33.400
ليس بالطويل البائن ولا بالقصير. قال الحافظ ووقع في حديث ابي هريرة عند الزهلي بالزهريات باسناد حسن قال كان ربعة وهو الى الطول اقرب كان ربعة يعني وسط ليس بالطويل ولا بالقصير ولكن

5
00:01:33.800 --> 00:01:50.950
ولكن اقرب الى ايه اقرب الى الطول وهو الى الطول اقرب صلى الله عليه وسلم قال قال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير

6
00:01:51.000 --> 00:02:15.850
حسن الجسم حسن الجسم اي معتدل الخلق متناسب الاعضاء وقيل المراد بحسنه نفي غاية السمن والهزال حسن الجسم يعني اعتدال لا هو سمين ولا هزيل فهو على اكمل هيئة واحسن صورة صلى الله عليه وسلم

7
00:02:16.850 --> 00:02:37.700
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير حسن الجسم وكان شعره ليس بجعد ولا سبت وان شاء الله هيجي الكلام عن اه شعر النبي صلى الله عليه وسلم وتقدم معنى

8
00:02:37.900 --> 00:02:58.850
الجعد والسبط قال اسمر اللون اسمر اللون اسمر اللون. طب ده ممكن ايه يبقى في ظاهره تعارض. احنا قلنا ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ ابيض اللون فهنا انس بيقول

9
00:03:00.150 --> 00:03:17.250
كان آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمر اللوم. قال ظاهره معارض لما ثبت عن انس ايضا وغيره من الصحابة انه صلى الله عليه وسلم لم يكن ادم والادمة السمرة كما مر

10
00:03:17.700 --> 00:03:37.450
ومخالف ايضا لما ثبت عند النسائي وغيره من حديث محرش الكعبي ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الجعرانة موضع ليلا كانه سبيكة فضة او يصف ايه بياض النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:39.650 --> 00:03:59.850
قال وعن سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يصف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان شديد البياض طب هنا يبقى في وصف انس بيقول اسمر

12
00:04:02.050 --> 00:04:15.650
وفي وصف انس يقول ايه؟ ان هو ابيض وفي وصف ابي هريرة وكثير من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا كان شديد البياض وقال المبارك فوري رحمه الله والجمع بينهما

13
00:04:16.500 --> 00:04:39.500
بان المنفي انما هو شدة السمرة  فلا ينافي اثبات السمرة في رواية حميد عن انس على ان لفظ اسمر اللون في الرواية المذكورة انفرد به حميد عن انس ورواه عنه غيره من الرواة بلفظ ازهر اللون

14
00:04:39.850 --> 00:05:04.900
يعني بيقول اللفظ ده لفظ انفرد به الراوي   معلش اسف فبيقول اللفظ ده اللي هو اسمر انفرد به حميد عن انس. يعني اللفظة دي الكلمة دي انفرد بها الراوي خلاف عن ايه

15
00:05:05.000 --> 00:05:27.400
عن باقي الروايات قال ورواه عنه يعني عن انس غيره من الرواة بلفظ ازهر اللون بدل اسمر ازهر وهيجي معنا يعني ايه ازهر ده دلوقتي  وبعدين زكر بعدها آآ من روى صفته صلى الله عليه وسلم غير انس

16
00:05:27.450 --> 00:05:45.100
فقد وصفه بالبياض دون السمرة وهم خمسة عشر صحابيا يعني في آآ عدد كبير جدا من الصحابة وصف النبي عليه الصلاة والسلام بالبياض دون السمرة. فكده يبقى اللفظ اللي سيدنا

17
00:05:45.100 --> 00:06:00.550
لقى ناس قالوا اما ان هو معارض لان هو سيدنا انس نفسه في حديس تاني آآ قال آآ ليس بالابيض الامهق ولا بالادم واما يبقى احنا محتاجين ايه؟ اللفظ ده

18
00:06:00.600 --> 00:06:21.900
نحاول نجمع بينه وبين اللفظ التاني يعني نشوف ايه التعارض هنا فين فقال احاصله ترجيح رواية البياض بكثرة الرواة ومزيد الوثاقة ولهذا قال ابن الجوزي هذا حديث لا يصح وهو مخالف للاحاديث كلها. يعني ابن الجوزي

19
00:06:22.000 --> 00:06:37.000
قال لك ان الحديس اللي هو فيه لفظ اسمر ده لا يصح وقيل ده بقى بدأ بدأ اهل العلم يحاولوا يجمعوا وقيل المراد بالسمرة الحمرة زي ما احنا قلنا في مجلس امبارح

20
00:06:37.050 --> 00:06:56.700
لان العرب قد تطلق على كل من كان كذلك اسمر اللي هو ابيض بس فيه ايه حمرة ومما يؤيد ذلك رواية البيهقي كان ابيض بياضه الى السمرة اي بياضه الى الحمرة

21
00:06:57.100 --> 00:07:20.100
يميل الى الحمرة واما من وصفه صلى الله عليه وسلم بالبياض فليس مراده به البياض البياض الخالص بدليل ما سبق في قوله ولا بالابيض الامهق وانما يخالط بياضه الحمرة يعني انه كان ازهر اللون

22
00:07:21.350 --> 00:07:42.950
قال الحافظ والعرب قد تطلق على من كان كذلك اسمرة اللي هو ابيض ويميل يخالط بياضه حمرة العرب كانت تطلق على من كان كذلك اسمر ولهذا جاء في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمرا

23
00:07:44.900 --> 00:08:03.500
وقال البيهقي رحمه الله في دلائل النبوة اسمعوا بقى الكلام ده هو ايه هيفصل فيه تفصيل واضح قال كان لونه صلى الله عليه وسلم ليس بالابيض الامهق. الشديد البياض. خلاص؟ ده احنا ايه

24
00:08:03.750 --> 00:08:24.100
فاهمينه الذي تضرب بياضه الشهبة يعني آآ شوبة يعني بياض يخالطه سواد هو بيقول كان لونه صلى الله عليه وسلم ليس بالابيض الامهق الشديد البياض الذي تضرب بياضه والشهبة طيب

25
00:08:24.350 --> 00:08:51.850
ولم يكن بالادم يعني لو هو ابيض بياض شديد اللي يميل الى البرص مثلا ولا ولم يكن بالادم لم يكن اسمر اللون وكان ازهر اللون والازهر الابيض الناصع البياض الذي لا تشوبه حمرة ولا صفرة ولا شيء من الالوان

26
00:08:53.400 --> 00:09:13.950
وكان ابن عمر رضي الله عنهما كثيرا ما ينشد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم نعت عمه ابي طالب اياه في لونه حيث يقول وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل

27
00:09:14.050 --> 00:09:30.950
امال اليتامى يعني الملجأ والغياس وقيل هو المطعم في الشدة في الهامش تحت فهو ابن عمر كان رضي الله عنهما ينشد في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم هذه الابيات

28
00:09:31.900 --> 00:09:56.200
التي قالها عمه ابو طالب كان كان يقول وابيض يستسقى الغمام بوجهه صلى الله عليه وسلم. ثمال اليتامى عصمة للارامل ويقول كل من سمعه كل اللي يسمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول هكذا كان صلى الله عليه وسلم. يعني لم ينكروا وصف

29
00:09:56.200 --> 00:10:14.550
ابن وصفة ابن عمر رضي الله عنهما للنبي صلى الله عليه وسلم انه كان ايه؟ ابيض قال وقد نعته بعض من نعته بانه كان مشرب حمرة وقد صدق من نعثه بذلك

30
00:10:16.000 --> 00:10:35.250
ولكن انما كان المشرب منه حمرة ما ضحى للشمس والرياح. يعني هو البيهقي بيقول ان ازهر اللون معنى ازهر ايه في بداية الصفحة قال الازهر ده يعني البياض الناصع الابيض الناصع البياض الذي لا تشوبه حمرة

31
00:10:36.050 --> 00:10:59.450
طب ما احنا لسه قايلين ان كان ابيض ابيض مش رب بحمرة فالبيهقي بيقول ايه؟ بيقول لأ بيقول وقد نعته بعض من نعته بانه كان مشرب حمرة وقد صدق من نعته بذلك. ولكن انما كان المشرب المشرب منه حمرة ما

32
00:10:59.450 --> 00:11:15.950
اضحى للشمس والرياح يعني اللي يظهر للشمس وللرياح يظهر عليه اثر ايه؟ يعني اللي يظهر من الوجه وجه النبي صلى الله عليه وسلم اللي يظهر للشمس وللرياح يظهر عليه الحمرة وده طبيعي

33
00:11:17.050 --> 00:11:36.350
فقد كان بياضه من ذلك فقد اشرب حمرة طيب اللي تحت الثياب الجلد بقى اللي تحت السيادة. قال وما تحت الثياب فهو الابيض الازهر. لا يشك فيه احد فهمنا؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان بيسافر

34
00:11:36.500 --> 00:11:54.950
وكان يخرج في الجهاد وكان يتعرض للشمس في حر السفر والرياح رياح الصحراء فده يؤثر على على على بياض الانسان فكان وجه النبي عليه الصلاة والسلام يحمر بسبب ايه؟ ما ضحى للشمس

35
00:11:55.100 --> 00:12:21.950
هكذا يقول البيهقي رحمه الله قال فمن وصفه بانه ابيض ازهر فعلى ما تحت الثياب فقد اصاب يعني الجلد بقى اللي مستور بالثياب ده ابيض ازهر اللي هو الابيض الناصع الذي لا تشوبه حمرة ولا صفرة ولا شيء من الالوان. قال ومن نعت ما ضحى للشمس اللي وصف اللي يظهر للشمس

36
00:12:21.950 --> 00:12:46.850
رياح بانه ازهر مشرب حمرة فقد اصاب ولونه الذي لا يشك فيه الابيض الازهر. وانما الحمرة من قبل الشمس والرياح  وقال ابن كثير رحمه الله السمرة التي كانت تعلو وجهه عليه الصلاة والسلام كانت من كثرة اسفه من من

37
00:12:46.850 --> 00:13:04.000
من كثرة اسفاره وبروزه للشمس. ده شيء طبيعي يعني الانسان بيشتغل مسلا في في مكان فيه شمس او بيسافر كتير وهكذا فهتلاقي ايه ممكن في فترة معينة بعد لما يتعرض للشمس هتلاقي وشه احمر

38
00:13:05.600 --> 00:13:23.000
فهو ابن كسير بيقول ان السمرة التي كانت تعلو وجهه صلى الله عليه وسلم كانت من كثرة اسفاره وبروزه للشمس وقال الحافظ وتبين من مجموع الروايات. الحافظ هنا ابن حجر رحمه الله صاحب الفتح الباري شرح البخاري

39
00:13:23.200 --> 00:13:46.700
وتبين من مجموع الروايات ان المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض. وان المراد بالبياض المسبت ما يخالطه الحمرة. والمنفي ما لا يخالطه. وهو الذي تكره العرب لونه وتسميه امهق  اللي هو ابيض البياض الشديد

40
00:13:48.200 --> 00:14:07.200
قال اذا مشى يتكفأ. يبقى هنا خلاص هو انتهى من وصف اللون وبعدين قال ازا مشى يتكفأ يعني يعني ايه اذا مشى يتكفأ صلى الله عليه وسلم ان يتمايل الى قدام

41
00:14:07.300 --> 00:14:26.650
كالسفينة في جريها وقيل غير ذلك. وسيأتي بيان ذلك ان شاء الله في باب ما جاء في مشيه اه صلى الله عليه وسلم لكن المعنى عارف لما انت تبقى ايه نازل من على من على مطلع كده المطلع بتاع العربيات انت نازل عليه فوانت نازل بتبقى نازل بسرعة

42
00:14:26.650 --> 00:14:33.300
بقوة فده معنى اذا مشى يتكفأ كأنما ينحط من صواب. وهيجي معنا ان شاء الله