1
00:00:00.300 --> 00:00:22.900
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فتقدم

2
00:00:23.600 --> 00:00:47.950
القول فيما يتعلق بالفوض بين نزل وانزل وذلك اذا اجتمع يعني تقدم ان الله عز وجل قد قال نزل عليك الكتاب بالحق ثم بعد ذلك في نهاية الاية قال وانزل التوراة والانجيل

3
00:00:48.400 --> 00:01:20.700
جاء في تفسير البغوي ان الفوق بينهما ان القرآن العظيم نزل منجما نزل مفوقا في مدة ثلاث وعشرين سنة بينما التوراة والانجيل انزل مرة واحدة نعم ثم قال عز وجل هو الذي انزل عليك الكتاب اي القرآن العظيم

4
00:01:21.100 --> 00:01:55.000
منه ايات محكمات اي من القرآن العظيم ايات محكمات هن عليكم السلام. ام الكتاب واخر متشابهات اذا هذا القرآن العظيم منه ايات محكمات والمحكم هو الذي يكون معناه طاهر وبين

5
00:01:55.500 --> 00:02:28.500
بخلاف المتشابه فإن معناه قد لا يكون ظاهرا وقال بعض اهل العلم ان المحكم هو الناسخ  المتشابه هو المنسوخ المحكم هو الناسخ والمتشابه هو المنسوخ. قال الله عز وجل ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها

6
00:02:28.500 --> 00:03:03.750
او مثلها نعم فهناك ناسخ ومنسوخ فالناسخ هو المحكم والمنسوخ هو المتشابه وقيل ان المحكم هو الحلال والحرام وان ما سواه فانه متشابه فهذه اقوال متعددة قد قيلت في التفريق ما بين المحكم والمتشابه

7
00:03:03.950 --> 00:03:31.250
والاقرب والله اعلم او المشهور ان المحكم هو الذي معناه والمقصود منه ظاهر. وبين بخلاف المتشابه ولذا كان من الواجب رد المتشابه الى ماذا؟ الى المحكم حتى يتبين المقصود نعم

8
00:03:31.350 --> 00:03:56.000
فاذا وجدنا المتشابه الى المحكم تبين المقصود ومن ذلك الله جل وعلا يتكلم عن نفسه سبحانه وتعالى بلفظ الجمع دون العظمة يلا واعلم فهو العظيم الذي لا اعظم منه سبحانه وتعالى

9
00:03:56.100 --> 00:04:22.900
قالت النصارى ان هذا يدل على التدليس وهذا من شدة غباوتهم وان الله عز وجل اراد بهم الضلال. نعوذ بالله من ذلك. نعم. وتركوا ان الله هو الواحد الاحد قل هو الله احد الله الصمد الله الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وفي مفتتح هذه السورة

10
00:04:22.900 --> 00:04:47.850
الله لا اله الا هو. الحي القيوم جل وعلا  نعم فالواجب رد المتشابه الى المحكم حتى يتبين المقصود. فايات الله عز وجل تنقسم الى قسمين ايات شرعية وايات كونية نعم

11
00:04:47.900 --> 00:05:11.250
ومن اياته الشمس والقمر ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. هذه من ايات الله الكونية. هذه من ايات الله الكونية. واما اياته شرعية فهو القرآن العظيم هذه هي الآيات الشرعية. ولذا لا يجوز

12
00:05:11.400 --> 00:05:32.900
للانسان ان يقسم بايات الله لان هنا محتمل انه يقصد الشرعية فيكون هذا حق. ومحتمل انه يقصد الكونية فيكون هذا ماذا او باق غير جائز وغير جائز ان يحلف الانسان بايات الله الكونية

13
00:05:33.100 --> 00:05:51.900
فالشيء المحتمل لابد ان يبين. يا ايها الذين امنوا لا تقولوا قاعدا. وقولوا ماذا؟ انظرنا نعم فالشيء الذي يحتمل اكثر من امر على الانسان ان يتركه. فبالتالي لا يجوز الحلف بايات الله

14
00:05:51.900 --> 00:06:16.150
لكن لو قال والقرآن العظيم نعم او قال وسورة البقرة والواو هنا للقسم فهذا حق نعم لان القرآن من كلام الله عز وجل. وكلام الله صفة من صفاته وصفاته منه جل وعلا فيجوز ويشرع الحلف بذلك. نعم

15
00:06:17.650 --> 00:06:41.950
فايات الله قسمان كونية وشرعية ثم ان الشرعية تنقسم الى قسمين الى محكم والى متشابه وان المتشابه يجب ان يرد الى المحكم واعلم بارك الله فيك ان الله عز وجل وصف كتابه بانه كله محكم

16
00:06:43.050 --> 00:07:08.250
نعم كتاب احكمت اياته فهذا القرآن كله محكم هو كتاب هداية وحق وصدق والمراد معلوم واذا رددنا المتشابه الى المحكم تبين هذا هذه الايات المتشابهة فهو من هذا القبيل كله محكم

17
00:07:08.750 --> 00:07:37.150
وهو ايضا وصفه الله عز وجل بانه متشابه كتاب ماذا ماذا قال الله عز وجل   لا لا كتاب نعم ماذا قال؟ كتاب؟ نعم ماذا قال نعم نعم لعل يؤتى بالاية حنا ودنا ابو حمزة لكن ابو حمزة نعم

18
00:07:37.600 --> 00:08:13.500
نعم فالمتشابه سوى غافل نعم نعم فنعم متشابه اي يشبه بعضه بعضا ايات الله جل وعلا يشبه بعضها بعضا. ولذا كله متشابه الله نزل نعم. احسن الحديث كتابا متشابها الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها

19
00:08:13.650 --> 00:08:35.800
فهذه الايات يشبه بعضها بعضا فهو من هذا القبيل نعم متشابه قال الله عز وجل هن ام الكتاب اي اصل الكتاب الايات المحكمات هن اصل الكتاب والمتشابه يرد الى المحكم كما تقدم

20
00:08:36.100 --> 00:09:12.250
واخذوا متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله نعم فالذين في قلوبهم زيغ شك ومرض نعوذ بالله يتبعون المتشابه ويتركون المحكم. وكما ذكرت لكم تاني واحد قبلكم شهر يقول ان الدجال لا يعني لا

21
00:09:12.250 --> 00:09:37.900
لا اصدق به لان الاحاديث فيه مختلفة. هو عقلك المختلف نعم عقلك عقلك انت هو المختلف نعوذ بالله من ذلك. فيتبعون المتشابه المحكم. نعم شيء اشتبه عليك نقول كل من عند ربنا امنا به كل من عند ربه

22
00:09:37.900 --> 00:09:59.400
ايه ده؟ امنا به كل من عند ربنا نعم ولذا قال عز وجل فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء فتنة قصدهم الفتنة وابتغاء تأويله تأويله التأويل الباطل

23
00:09:59.450 --> 00:10:23.150
وما يعلم تأويل نعم ابدأ نعم وابتغاء تأويله ثم قال عز وجل وما يعلم تأويله الا الله جل وعلا نعم ما يعلم حقائق ما اخبر الله عز وجل عنه الا هو سبحانه وتعالى. نحن نؤمن

24
00:10:23.150 --> 00:10:48.650
قيام بالساعة وببعث الاجساد وبمحاسبة الخلق. لكن حقيقة ذلك نعم غيبية عند الله عز وجل حقيقة ذال غيبية عند ربنا سبحانه وتعالى. فنؤمن بقيام الساعة لكن متى الله اعلم فهذا كله غيب. نعم

25
00:10:48.750 --> 00:11:14.150
ولذا ينبغي الوقوف عند قوله عز وجل وما يعلم تأويله الا الله سم وواسقون في العلم هذه الواو للاستئناف هنا كلام جديد وواسقون في العلم الذين قد تمكن منهم العلم بحمد الله فلان راسخ في هذا الامر

26
00:11:14.150 --> 00:11:35.200
المتمكن فجعلنا الله واياكم من الواسخين في العلم. ماذا يقولون؟ يقولون امنا به كل من عند ربنا فهذا هو الواجب على كل مسلم ان يستسلم وان ينقاد والا يضع الشبهات

27
00:11:35.600 --> 00:12:01.950
نعم الا يضع الشبهات ويكثر من الشبهات حتى يلحد. نعوذ بالله من ذلك نعم ولذا قال الامام ابن تيمية تلميذه ابن القيم قال لا تجعل قلبك كالاسفنجة الاسفنجة تتشبع بالماء نعم واجعل قلبك كالمرأة تعكس الشيء

28
00:12:02.000 --> 00:12:21.750
نعم فهذا ابن القيم ذكر عن شيخه ابن تيمية بحمد الله الذي يظهر انه استفاد من ذلك واما والعياذ بالله يتتبع الشبهات ويجمع الشبهات هذا يخشى انه يضل. نعوذ بالله من ذلك

29
00:12:25.500 --> 00:12:55.500
نعم والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب اصحاب العقول والقلوب النيرة الصافية. فهم الذين يتذكرون وينتفعون بمواعظ الله عز وجل. ولذا قال عز وجل معلم لعباده دعاء عظيم. ربنا لا تزغ

30
00:12:55.500 --> 00:13:24.500
بنى بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب فما اعظم هذا الدعاء فندعو به ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك انك انت الوهاب. وقد كان سيدنا ونبينا عليه الصلاة والسلام يدعو به. فكان يقول عليه الصلاة

31
00:13:24.500 --> 00:13:46.350
والسلام يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ويقول ايضا يا مصرف القلوب صرف قلبي الى طاعتك فعلى الانسان ان يدعو بهذا الدعاء العظيم. واذا لم يثبت الانسان اذا لم يثبت او رب عز

32
00:13:46.350 --> 00:14:13.900
العبد نعم هذا يعني القصيمي نذكره من باب العبرة. يعني كان علامة كان علامة ثم الحد نعوذ بالله الحد الحاد نعوذ بالله نعم الف الكتب في نصرة الشريعة والدين وحتى قيل انه قد اه هذا مو بصحيح. انه اشترى الجنة

33
00:14:13.900 --> 00:14:37.100
الكتاب الذي اصدره مجلدان كبيران في الرد على عوافظة. نعم. ثم ازال الله قلبه نعوذ بالله من ذلك حتى الحد نعوذ بالله من ذلك وهو طبعا ممن يعني جاء في الحملة المصرية. جاء ابوه في الحملة المصرية ونشأ

34
00:14:37.250 --> 00:14:58.450
نعم في بلاد القصيم فتسمى بالقصيم نعم المهم الهداية بيد الله سبحانه وتعالى فنسأله عز وجل ان يهدينا الى الحق والى الصواب. وفي صحيح الامام مسلم من حديث يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة

35
00:14:58.450 --> 00:15:18.450
ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفتتح صلاة الليل بقوله اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل باقي والسماوات والارض. عالم الغيب والشهادة. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك

36
00:15:18.450 --> 00:15:34.058
من تشاء الى صراط مستقيم فكان يدعو عليه الصلاة والسلام ايضا بهذا الدعاء ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق