1
00:00:02.800 --> 00:00:38.750
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينة وانزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة

2
00:00:39.350 --> 00:01:13.200
ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك

3
00:01:14.600 --> 00:01:49.750
وحرم ذلك على المؤمنين والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين تجلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم

4
00:01:50.350 --> 00:02:32.000
والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين

5
00:02:32.000 --> 00:03:05.950
والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم ان الذين بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم

6
00:03:06.150 --> 00:03:52.550
لكل امرئ منهم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افكم مبين لولا عليه باربعة شهداء فاذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون

7
00:03:52.550 --> 00:04:28.450
ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم

8
00:04:29.050 --> 00:05:09.000
ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بها هذا سبحانك سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين  ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم

9
00:05:09.900 --> 00:05:42.650
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

10
00:05:43.650 --> 00:05:56.950
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري

11
00:05:58.000 --> 00:06:12.850
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة

12
00:06:13.050 --> 00:06:30.450
وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده قال الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم احنا قلنا ان ان سورة النور صورة مدنية

13
00:06:31.350 --> 00:06:52.450
ربنا سبحانه وتعالى نزل فيها آيات بينات وفيها معنى النور ربنا سبحانه وتعالى آآ له آيات كونية الله نور السماوات والارض تكلمت عن الايات ايات الله في الكون بخلق السماوات والارض

14
00:06:52.750 --> 00:07:13.600
والطير الصافات وتسبيح الملائكة وتسبيح الكائنات كل قد علم صلاته وتسبيحه وزكر السحاب المتر ان الله يزجي سحاب سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فربنا سبحانه وتعالى تكلم عن الايات الكونية في هذه السورة

15
00:07:13.900 --> 00:07:31.500
النور اللي فيه السماوات والارض فلما الانسان بيستسلم للايات الكونية هو محتاج ان هو يستسلم لايات الله في الشرع الوحي الاحكام اللي بها المجتمع ينصلح فقلنا السورة فيها صلاح الفرد على مستوى الفرض

16
00:07:31.950 --> 00:07:50.050
دي مسألة الشهوة وفيها صلاح المجتمع وسورة النور صورة عالمية. يعني هي مش سورة آآ فيها خطاب للمؤمن بس هي صورة القواعد اللي فيها والقوانين الشرعية والاحكام في العالم كله محتاجها

17
00:07:50.250 --> 00:08:05.950
البشرية محتاجة ان هي تتعلم السورة دي وده معنى من المعاني معنى العزة والفرح بكلام الله سبحانه وتعالى وان الانسان اه اه يرضى بوحي الله. يعني معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم في الاذكار

18
00:08:06.550 --> 00:08:20.400
رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. ان انت لا تشعر بنوع من الانهزامية اه او نوع من الانبهار امام الغرب هو هو محتاج الوحي ده

19
00:08:20.650 --> 00:08:36.800
يعني الغرض بعيد عن تشريعات بعيد عن تشريعات الله بعيد عن هذه الصورة عن المعاني الايمانية اللي فيها فهو في ظلمات او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب

20
00:08:37.150 --> 00:08:54.350
ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها فالكافر في ظلمات والانسان اللي بعيد عن الوحي اللي بعيد عن النور اللي في الاحكام الشرعية في هذه السورة هو في ظلمات في ظلام وبيتخبط

21
00:08:54.650 --> 00:09:06.100
ولا هو معه نور ولا معه الايات البينات ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراه. قال تعالى ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور

22
00:09:06.150 --> 00:09:20.550
يعني انت معاك النور ومعاك الايات البينات معاك النور ده من ربنا سبحانه وتعالى ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ربنا سبحانه وتعالى بيذكر بمعنى تنزيل الايات البينات في اكتر من موضع في هذه السورة

23
00:09:20.900 --> 00:09:36.350
وقلنا ان السورة تكلمت في البداية عن العقوبة الدنيوية للزاني ان دي اكبر فاحشة يعني كأن السورة هي سور حوالين المجتمع تحمي المجتمع من الوقوع في فاحشة الزنا لما فيها من الفساد

24
00:09:36.600 --> 00:09:53.550
اه فساد اه على مستوى اه دنيا الناس فساد اجتماعي فساد اخلاقي اه تفسخ المجتمعات والانحلال الاخلاقي انتشار الفواحش شراء اولاد الزنا انتشار الجرائم ان يطلع ولد هو آآ نبت آآ ما فيش حد يرعاه

25
00:09:53.600 --> 00:10:08.950
يعني قارن بين منظومة الزواج الشرعي الحلال من اول شخص كده وهو داخل ايه؟ يتقدم وبعدين وهو ايه كل حاجة فيها نوع من الايه؟ نوع من الاحترام ونوع من النور

26
00:10:08.950 --> 00:10:32.300
الاهل مبسوطين والعروسة مبسوطة والراجل مبسوط وكلنا مبسوطين ماشي لحد لما يدخل وبعدين يصطدم بالواقع ويطلبوا منه الطلبات فيا عيني ايه يجيله اكتئاب لكن ايه يعني احنا بنتكلم عن ايه عن تطبيق الشرع يعني ان يكون في نوع من الايه؟ من التيسير. زي ما هيجي معنا يعني وانكحوا الايام منكم والصالحين

27
00:10:32.300 --> 00:10:47.150
من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله فبنقول تخيل بقى يعني يعني عمرك شفت مثلا شوف قارن بين قارن بين الزنا الولد اللي بيجي من الزنا او العلاقات المحرمة اللي في في

28
00:10:47.150 --> 00:10:58.650
اللي من الزنا دي اللي بينتج عنها اولاد الحرام او الحمل اللي من طريق غير مشروع او كده شف قد ايه الشاب اللي هو بيقع في الزنا ده بيبقى خايف

29
00:10:59.050 --> 00:11:11.500
والبنت بتبقى في غاية الرعب وخايفة ان حد يكتشف وبعدين هو لو اي صوت سمع اي صوت ولا حد فتح ولا حد هيكتشف امره هو ايه مضطرب وقلقان وخايف ومرعوب

30
00:11:11.750 --> 00:11:34.150
ولو البنت آآ حملت من الزنا بدل ما اول لما اشوف واحد آآ تزوج في الحلال واول لما ربنا سبحانه وتعالى يرزقه الولد وبعدين زوجته ايه؟ تعرف آآ او مثلا يروحوا للدكتورة او تعمل اختبار فايه تكتشف ان هي حامل شوف كم السعادة وكم الفرحة ويكلموا الناس والحمد لله فلانة

31
00:11:34.150 --> 00:11:55.300
حامل ومستنيين بقى ولد ولا بنت وعايزين نجيب شوف الفرحة دي وهي بقى ماشية وبطنها قدامها وهي ايه يعني مش حاسة ان هي عاملة عاملة ولا وفخورة وفرحانة والاهل يجتمعوا وبعدين الولد ييجي ونعمل عقيقة يعني الحلال الطيب يعني الطريق

32
00:11:55.300 --> 00:12:10.150
حلال اللي ربنا سبحانه وتعالى احب ان الشهوة تخرج فيه ده الانسان لا يستحي منه بل بالعكس ده هو فرحان يعني هو ماشي وعربيات بتزف وهو رايح فرحان يعني ما فيش يعني مش مش مستخبي

33
00:12:10.250 --> 00:12:34.550
بخلاف العلاقات التانية اللي في الظلام فهي اول لما تكتشف ان هي حامل يركبها الغم والهم وهنعمل ايه ويموت الولد وتروح آآ تعمل عملية واجهاض وقصة ولو ولد ولد من الزنا ممكن تقتل ولد او ترميه في الزبالة او تبقى عايزة تخبي بطنها ما تعرفش يعني الشخص

34
00:12:34.550 --> 00:12:58.850
البعيد عن الوحي هو عايش في ظلمات فاحنا عايزين نحس ان الصورة كده يعني عايزين نشوف عايزين نشوف المعاني الايمانية اللي في الصورة النور ده عايزين نشوفه على حقيقته لان الغرب بيصدر لك الفكرة ان احنا اللي عندنا ايه؟ احنا عندنا حضارة واحنا عندنا الثقافة. حتى سبحان الله كنت لسه في من كم يوم كنا نحضر مجلس

35
00:12:59.400 --> 00:13:19.250
اه الشيخ عبدالمنعم مطاوعة ربنا يحفظه. في السيرة فالشيخ كان بيتكلم عن اه احوال العرب في الجاهلية ان ان العرب كانوا بيطوفوا بالكعبة عراة ويعني بيقولوا ايه؟ يعني من من الكلام ان يعني احنا دي ثياب

36
00:13:19.300 --> 00:13:36.650
يعني يعني يقولون اتطوفون بالبيت بثياب عصيتم الله سبحانه وتعالى فيها؟ يعني ازاي ان انتم يعني تطوفوا يعني بالبيت كده في ثياب وانتم لابسينها على معصية وكنتم عملتم معاصي اقلع يا عم انت الهدوم اللي انت لابسها دي

37
00:13:36.800 --> 00:13:54.300
فيطوف بالبيت ايه؟ عاري وربنا سبحانه وتعالى قال قال في سورة الاحزاب وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى فالشيخ قال ان ان الغرب بيصدر ان ان العري ده نوع من الايه

38
00:13:54.800 --> 00:14:13.400
من الرقي والتحضر وان كل لما نتقدم اكتر كل اما نزداد في العلم والمستوى المادي والمستوى الاجتماعي. كل لما ايه نقلع اكتر وان ده هو ده الرقي. فقال سبحان الله ان كل كل ما المرأة تخلع ثيابها كل ما ده يكون علامة على ايه

39
00:14:13.600 --> 00:14:30.000
على على الجاهلية عودة للجاهلية يعني عودة لجاهلية قريش الواحد بيطوف بالبيت عريان تخيل ده يعني ان كل ما الانسان بيقلع كل ما هو ايه ده هو فاكر ان هو كده بيتحضر ده هو كده بيزداد في الجهل

40
00:14:30.200 --> 00:14:46.050
وبيعود للجاهلية. يعني المرأة اللي اللي بتخلع ثيابها وبتخرج من البيت كاشفة جسمها وكاشفة شعرها وكاشفة صدرها وكاشفة اه عن اه اه عن يعني رجليها ومفاتن جسمها وكده. ده ده عودة للجاهلية

41
00:14:46.450 --> 00:15:03.550
وربنا سبحانه وتعالى بيدعونا هنا للنور والعفة والطهر ماشي؟ لكن في ناس ما بتبقاش حابة ده ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. في ناس هي بتحب ايه؟ هي جواها فجور

42
00:15:03.750 --> 00:15:17.950
هي جواها حب للفاحشة فهو مش عايز المجتمع ينتشر فيه نوع من الطهر فاي علامة على علامة للعفة او علامة للحياء او علامة فيها نوع من التستر وكده هو ده ايه

43
00:15:18.200 --> 00:15:37.850
يبقى مضايق يبقى انا لما بشوف البنات اللي لابسين نقاب دول يقول لك دمي بدمي بيفور هو كاره لشكل النقاب. كاره لشكل الخمار كاره لنوع اول لما تيجي سيرة عفة وحد تتكلم مسلا يا جماعة وغض البصر والبعد عن الزنا والبنت تتحجب ومش عارف وبلاش العلاقات المحرمة

44
00:15:38.100 --> 00:15:50.600
تلاقي ايه شخص كده طلع لك كده ايه انتم خلاص هو انتم كل حاجة بتفكروا بالشهوة؟ هو انتم مش عارف في حقيقة الامر هو ايه هو هو اكتر واحد عايزها تمشي كده

45
00:15:51.050 --> 00:16:12.750
يعني هو عايز ما يبقاش فيه ما يبقاش فيه ضوابط في المجتمع. هو عايز عايز مسألة الشهوة دي تكون ايه؟ تكون يعني يفعل ما يحلو له فهو عايز يمشي في العلاقات المحرمة وعايز يزني وعايز يقع في شزوز ويتفرج على مواد اباحية وعايز البنات تمشي في الشارع وراه هو هو

46
00:16:12.750 --> 00:16:26.200
عايز يشوف ده هو حابب ده هو في قلبه مرض فربنا سبحانه وتعالى تكلم عن قلب الانسان ده عن ازاي نعالج مسألة الشهوة في المجتمع ده فبدأت السورة تكلمت عن حد الزنا

47
00:16:26.300 --> 00:16:41.700
في العقوبة الدنيوية الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة وتكلم عن المشاعر في تطبيق الحد. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر

48
00:16:42.300 --> 00:17:06.500
آآ قال قال تعالى وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. التنكيل بالشخص الزاني. ان احنا الفاحشة دي غير مقبولة مجتمعية لان ده من اساليب ايه الصد يعني لقوا الفاحشة دي بقت مقبولة مجتمعيا بقى عادي ان الولد واقف في الشارع مع البنت اه لازق فيها بيلمسها ماسك ايديها باداة مجتمعيا نوع من

49
00:17:06.500 --> 00:17:25.550
ايه نوع من الامر الواقع حاجة مقبولة فكل ما ده بيبقى مجتمعيا ومقبول المجتمع لا يرفض ده بيحصل ايه بينتشر اكتر وبعدين المجتمع بيوصل لايه للمستوى اللي بعده والمستوى اللي بعده وده كله الشيطان ايه؟ بيكسب ارض في ارض الواقع

50
00:17:25.850 --> 00:17:43.850
مفهوم؟ فربنا سبحانه وتعالى اراد ان المجتمع المسلم المجتمع المؤمن يرفض الفاحشة دي لا يقبلها وان الزاني والزانية وبدأ بالزانية قلنا ده في الدرس الاول بدأ بالزانية علشان ايه؟ لازم النمازج دي تظهر

51
00:17:43.850 --> 00:18:04.700
تعاقب ويكون في نوع من الردع ونوع من النكال للزاني والزانية علشان هو ما يعملش كده تاني فيكون ده الحد ده كفارة له تطهير من الذنب ويكون تربية له ان هو لا يرجع وليشهد عذابه وطائفة من المؤمنين علشان الناس اه اه تعتبر وتخاف من ربنا سبحانه وتعالى

52
00:18:04.700 --> 00:18:24.700
يعظم الذنب ده في قلوب الناس فلما يقام الحد قلنا ان اقامة الحد في ناس هو ما بيفهمش غير لغة ايه؟ العقوبة الدنيوية هتقول له الزنا حرام وربنا سبحانه وتعالى رتب عليه عقوبة وهو من اكبر الكبائر وهو مش فاهم الكلام ده

53
00:18:25.250 --> 00:18:40.700
هو ما فيش في قلبه الدافع الايماني الايمان بالله وباليوم الاخر والخشية من الله اللي تحمله على ترك الحرام خوفا من العقوبة الاخروية لكن هو هيفهم ايه العقوبة المجتمعية العقوبة الدنيوية

54
00:18:41.450 --> 00:18:59.150
طيب وبعدين بعدها ربنا سبحانه وتعالى من رحمته وحكمته جعل اعراض الناس مصانة ان الكلام في اعراض الناس وحماية سمعة الناس ان ان الانسان العفيف اغلى شيء عنده عرضه وسمعته

55
00:18:59.300 --> 00:19:10.700
سواء رجل او امرأة يعني مش عادي ان ان الراجل يعني يبقى مشهور عنه ان هو آآ بتاع علاقات حرام او ان هو زاني او ان هو بتاع نساء او

56
00:19:10.750 --> 00:19:31.850
ده الاصل ان الرجل المسلم العفيف اغلى شيء عنده ايه مسألة السمعة والشرف ده ان هو لا لا يعرف بسوء لا يلحق به عار سواء هو فيه في نفسه او في نسائه في ابنته في زوجه في امه في اخته. لذلك لما النبي عليه الصلاة والسلام جاء له الشاب

57
00:19:31.900 --> 00:19:49.750
وقال يا رسول الله ائذن لي في الزنا فالصحابة آآ زجروك قالوا ما فقال النبي صلى الله عليه وسلم وادنه ترب. فقال اترضاه لامك؟ اترضاه لاختك؟ اترضاه لابنتك؟ اترضاه لعمتك؟ اترضاه لخالتك؟ في كل مرة الشاب بيقول ايه

58
00:19:50.400 --> 00:20:09.250
لا جعلني الله فداءك يعني هو ده امر ايه غير مقبول. هو الانسان لا يرضاه لنفسه ولا يرضاه لامه ولا لاخته ولا لزوجته ولا ابنته ولا خالته ولا عمته ماشي؟ فلذلك لذلك ربنا سبحانه وتعالى شرع مسألة ايه؟ حد القذف

59
00:20:09.450 --> 00:20:22.900
علشان اعراض الناس تكون مصانة. ان مش اي حد عايز يرمي حد بالفاحشة ولا يتهم حد بالزنا تبقى العملية سايبة وما يبقاش فيه عقوبة رادعة للشخص ده فبعدين ربنا سبحانه وتعالى شرع حد القذف

60
00:20:23.000 --> 00:20:43.650
قال والذين يرمون المحصنات وقلنا المحصنات هنا الاحصان هنا غير الاحصان فيه حد الزنا احنا قلنا حد الزنا فيه حدين حد ايه  البكر والمحصن ماشي؟ قلنا المحصن ده حده ايه

61
00:20:44.650 --> 00:20:59.500
الرجم كويس فالمحصن اللي يقام عليه حد الرجم اذا زنا وثبتت البينة او الاعتراف او الحبل ايا كان نوع البينة اللي ثبتت عليه يعني اذا ثبت الحكم عليه ده المحصن هنا احنا قلنا تعريفه ايه

62
00:21:00.500 --> 00:21:22.050
اه يعني وطأ في نكاح صحيح وهو بالغ عاقل حر كويس؟ طيب والذين يرمون المحصنات المحصنة هنا آآ سواء متزوجة او غير متزوجة يعني المسلمة الحرة العفيفة العفيفة سواء بقى وكذلك الرجل

63
00:21:22.350 --> 00:21:40.700
اللي هو المسلم الحر العفيف والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا. واولئك هم الفاسقون. كنت سألت في السؤال اللي انت سألته مسألة يأتي بثلاثة وهو هو الرابع

64
00:21:41.300 --> 00:21:56.800
يا شيخ قال ان في مسألة اللعان مجرد القذف ان هو قذف امرأته خلاص بقى فيه بينه وبينه خصومة فقالوا ان رأيه هنا لا يعتبر فلازم يأتي بايه باربعة شهداء

65
00:21:56.950 --> 00:22:13.500
وده كان حديس سيدنا آآ سعد ماشي سعد آآ سعد بن عبادة ماشي؟ لما قال يا رسول الله يعني الرجل آآ آآ اذا اتى امرأته فاذا وجد مع امرأته رجلا لم يكن له ان يهيجه

66
00:22:13.500 --> 00:22:28.300
اه حتى يأتي باربعة شهداء يعني يروح يجيب اربعة فمعنى كده ان هو ايه هيجيب اربعة معه ماشي؟ فقال تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. العقوبة الاولى عقوبة ايه

67
00:22:28.550 --> 00:22:47.650
حسية بدنية ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا عقوبة معنوية. شهادته ترد. واولئك هم الفاسقون عقوبة دينية الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم بعدها الشرع جعل مخرج للرجل

68
00:22:48.000 --> 00:23:02.400
آآ الذي وجد امرأته في هذه الحالة في حال الزنا ويصعب عليه يصعب عليه ان هو يأتي باربعة شهداء ولو ترك المرأة على حالها ممكن تلحق به ولد ليس ليس منه

69
00:23:02.950 --> 00:23:21.250
فالشرع جعل مخرج لايه وده سبحان الله من رحمة ربنا. لذلك في قصة سيدنا هلال هو قال لو انا لو قتلته قتلتموني به ولو قذفت اه امرأتي آآ جلدتموني والشهادة بتاعته تسقط

70
00:23:21.400 --> 00:23:39.200
ويكتب آآ من اهل الفسق ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما لما سيدنا هلال جاء اليه فقال رأيت امرأتي في كذا وكذا فقال ايه البينة او حد في ظهرك يعني اما تجيب الباينة يا اما آآ تجلد تمانين جلدة

71
00:23:39.600 --> 00:23:57.450
فقال يا رسول الله رأيت بعيني وسمعت باذني. قال بينة احد في او حد في ظهرك فجعل الشرع جعل مخرج للحالة دي للرجل للزوج فقال والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم

72
00:23:57.850 --> 00:24:11.400
فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين اي فيما رماها به من الزنا. والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات قلنا العذاب اللي هو ايه

73
00:24:13.700 --> 00:24:31.350
الحد لان مجرد لما الرجل يقول اليمين الخامس خلاص هي الحد ده رفع عن ظهره هو خلاص لا يقذف لا لا يحد حد القذف يعني لا يعتبر قاذف ويفرق بينهما

74
00:24:31.650 --> 00:24:50.600
الى الابد وهي يثبت في حقها ايه اه مش الجلد بقى الرجم. الرجم قالوا قالوا برضو دي جزئية. قالوا هي ممكن تجلد امتى لأ لسه ما دخلش بها. يعني عقد

75
00:24:50.900 --> 00:25:04.050
عقد ولسه ايه ما دخلش به. فلو ان هو يلاعن لكن اذا اذا لعن هي يطبق عليها حد ايه؟ لان هي بكر يعني لم يطأ في نكاح صحيح مفهوم الحتة دي

76
00:25:04.250 --> 00:25:17.900
يعني لو دخل بيها الحد بتاعه هيبقى ايه الرجل ولو لم يدخل بها هي في حكم البكر هي بكر ما دخلش بها اصلا. هي هو عقد عليها فله ان هو يلاعن

77
00:25:18.000 --> 00:25:38.100
اللعان يكون بين الزوج والزوجة ماشي هي كده زنت هي زنت ماشي؟ وهو وهي اه دلوقتي لا تعتبر محصنة من الاحصان من الزواج اللي يقام عليها حد ايه الرجل لسه ما دخلش بها

78
00:25:38.600 --> 00:26:00.250
ماشي مش قلنا المحصن اللي وطأ في نكاح ايه؟ صحيح صحيح تمام؟ مفهوم الحتة دي فالشرع جعل مخرج لامثال هؤلاء فقال والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا ولا يكونوا الفاسقون. قال آآ الا الذين تابوا

79
00:26:00.250 --> 00:26:15.500
وبعدين قال تعالى والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله فعليه ان كان من الكاذبين استحقت هي العقوبة ويدرأ عنها العذاب

80
00:26:16.450 --> 00:26:39.400
تدفع بقى العقوبة الحد عن نفسها ان تشهد اربع شهادات. تشهد شهادات بايمان مؤكدة اربع مرات قدام ايه الايمان بتاعته الشهادات بتاعته او انه لمن الكاذبين. هو كاذب. ويدرأ عنها عذابا. تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. والخامسة

81
00:26:39.400 --> 00:26:53.750
ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم ربنا سبحانه وتعالى ختم الايات وبعدين المقطع التاني لذكر قصة ايه الافك حديس الافك

82
00:26:54.100 --> 00:27:09.000
ثم قال تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم جماعة منكم مش واحد او اتنين لا ايه؟ عصبة لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم بل هو خير لكم لما فيه من ايه

83
00:27:09.700 --> 00:27:33.800
آآ امور آآ  في تطهير المجتمع المسلم تمحيص للمجتمع. المنافق يظهر والمؤمن يظهر وفي صبر النبي صلى الله عليه وسلم على البلاء شديد وفيه رفعة درجة عائشة رضي الله عنها لدرجة ان اللي يسب عائشة رضي الله عنها او يرميها بالفاحشة يكفر

84
00:27:34.250 --> 00:27:56.800
باتفاق يكفر باتفاق. ليه؟ لان هو ايه مكذب لنص القرآن ربنا سبحانه وتعالى انزل فيها عشر ايات براءة لعائشة رضي الله عنها كرامة لها رضي الله عنها فاللي اللي يرمي عائشة بالفاحشة يكفر باتفاق اهل العلم

85
00:27:57.500 --> 00:28:20.300
بشوف ده ده ايه؟ ده اي اي شرف واي اي منقبة فلا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم طيب ايه سبب نزول القصة يعني ابن كثير قال هذه العشر الايات كلها نزلت في شأن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها حين رماها اهل الافك

86
00:28:20.550 --> 00:28:43.450
والبهتان من المنافقين بما قالوه من الكذب البحت والفرية التي غار الله تعالى لها ولنبيه صلوات الله وسلامه عليه قال فانزل الله عز وجل براءتها صيانة لعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف ازاي النبي عليه الصلاة والسلام ربنا سبحانه وتعالى يدافع عنه

87
00:28:43.700 --> 00:29:06.000
ويتولى الدفاع عن عرضه صلى الله عليه وسلم قال فقال ان الذين جاءوا بالافك عصبة اي جماعة منكم يعني ما هو واحد ولا اثنان بل جماعة فكان المقدم في هذه اللعنة عبد الله ابن ابي ابن سلول عليه لعنة الله

88
00:29:07.000 --> 00:29:27.100
رأس المنافقين فانه كان يجمعه ويستوشيه حتى دخل ذلك في اذهان بعض المسلمين فتكلموا به وجوزه اخرون منهم وبقي الامر كذلك قريبا من شهر شهر اهل الافك يتحدثون والامر منتشر في المدينة. قال حتى نزل القرآن

89
00:29:27.800 --> 00:29:44.750
قالت عائشة رضي الله عنها حديث البخاري في مسلم وفي غيره قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هي بتحكي القصة في في غزوة المريسيع بني المصطلق قالت رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد

90
00:29:45.050 --> 00:30:00.700
ان يخرج يعني الى غزوة سفر يعني. اقرع بين نسائه بيعملوا ايه قرعة كده فيها قدح كده يحطوا فيه اسهم وكل سهم عليه اه اسم عائشة وحفصة وزينب وام سلمة

91
00:30:00.800 --> 00:30:17.350
اللي يخرج ايه ليخرج سهمها تخرج مع النبي عليه الصلاة والسلام قال قالت عائشة فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عائشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها وهي غزوة ايه

92
00:30:17.800 --> 00:30:33.100
المريسيع بني المصطلق قالت فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب يعني هي غزوة بعد نزول ايه بعد نزول ايات الحجاب قالت فانا احمل في هودجي

93
00:30:33.200 --> 00:30:47.050
وانزل فيه فسرنا حتى اذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك. يعني خرجوا وانتهت الغزوة وعاد رسول الله صلى الله وسلم قافلة عاد المدينة فنزلوا في منزل

94
00:30:47.150 --> 00:31:01.650
قالت عائشة ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل. يعني في ليلة كأن الجيش بيمشي مسافة وبعدين ايه؟ يريح شوية وينزلوا شوية ويرتاحوا شوية ويمشوا شوية وهكزا. ففي ليلة النبي عليه

95
00:31:01.650 --> 00:31:27.600
والسلام اذن الناس ايه بالرحيل اعلم الناس ايه ان الجشئ سيتحرك قالت فقمت حين اذنوا بالرحيل آآ ذهبت عائشة لقضاء الحاجة يعني ابتعدت عن الجيش لقضاء الحاجة قالت فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني اقبلت الى رحلي فاذا عقد لي من جزع غفار قد انقطع. كان لها عقد من من اه اه لآلئ كده او

96
00:31:28.400 --> 00:31:45.200
اه معمول مين اللي من جزع ظفار ده من ظفار مدينة في اليمن يعني اه يعني ايه زي جزع كده يعني زي عقد كده عقد يعني فهي السيدة عائشة بتقول بعد لما آآ ابتعدت عن الجيش قضت الحاجة ثم عادت الى الجيش

97
00:31:45.250 --> 00:32:06.500
فالتمست العقد القلادة فايه لقيت انقطع لم تجد العقد. فرجعت تاني علشان تدور على العقد في في المكان اللي كانت فيه رضي الله عنها قالت فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي. اللي اللي بيحملوا الهودج

98
00:32:06.750 --> 00:32:21.600
اللي هو اللي بيبقى فوق الجمل كده بيبقى فيه ايه زي زي الستاير كده علشان النساء يبقى في نوع من الستر وحماية ليها من الشمس ومن التراب السحرة والرمل والكلام ده

99
00:32:22.600 --> 00:32:37.900
فالناس حملوا الهودج ورفعوا الهودج فوق الجمل وخدوا الجبل وايه واتحركوا واحد ممكن يقول طب يعني ازاي ده؟ ازاي ان هم يعني ما حسوش ان ان ما فيش حد على

100
00:32:38.000 --> 00:32:53.300
يعني حملوا الهودج ورفعوه مش حاسين ان هي مش موجودة جوة فقالت عائشة وهم يحسبون اني فيه. وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تأكل العلقة من الطعام

101
00:32:53.450 --> 00:33:13.000
يعني يعني بياكلوا حاجة ايه يعني كانت خفيفة تاكل حاجة ايه؟ اكل محشي بقى ومكرونة وتدهس الاكل كده دفسا. لا هو ايه آآ يعني بتقول ان هي كانت ايه خفيفة يعني النساء في الوقت ده يعني يأكلن العلق يعني شيء يسير من الطعام

102
00:33:13.300 --> 00:33:28.400
قالت فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا. يعني كمان هي زيادة على الخفة كانت ايه جارية صغيرة حديثة السن. قالت قالت عائشة

103
00:33:28.550 --> 00:33:42.700
فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش. اتحرك الجيش فرجعت لقيت الجيش ايه كله اتحرك ما فيش يعني ما فيش حد يعني انا متخيل ان مسلا ممكن حد ترجع تلاقي نفسك في الصحراء لوحدك هتقعد تعيط يعني

104
00:33:42.950 --> 00:33:56.200
فده ايه الجيش مشي وسابك وانت قاعد في الصحراء لوحدك فقالت اه قالت عائشة رضي الله عنها فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب

105
00:33:56.550 --> 00:34:11.350
ما فيش حد قالت فامنت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون اليه يعني قالت انا هقعد في المكان اللي انا كنت فيه وهما هيمشوا شوية هيدوروا عليا مش هيلاقوني ايه

106
00:34:11.550 --> 00:34:30.100
هيرجعوا تاني قالت فبين انا جالسة في منزلي غلبتني عينه. الحوار ده كان ايه؟ في الليل غلبتني عيني فنمت خلاص آآ نامت لحد قبح قالت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش

107
00:34:30.700 --> 00:34:43.650
فادلج يعني سار بليل يعني كان اه صفوان رضي الله عنه من وراء الجيش  قالوا طب هو ايه اللي مخليه قاعد ورا الجيش يعني هو ايه اللي متأخر عن الجيش ليه

108
00:34:45.350 --> 00:35:00.000
قالوا العلماء قالوا قالوا في اقوال قالوا اما ان سيدنا صفوان وده آآ آآ علم عنه من رواية اه اه امرأته لما اشتكت الى النبي عليه الصلاة والسلام الى النبي صلى الله عليه وسلم ان صفوان اه ينام

109
00:35:00.050 --> 00:35:18.350
آآ حتى تطلع الشمس يعني لا يقوم الى الى صلاة الصبح وهي ايه راحت تشتكي النبي عليه الصلاة والسلام ان ايه؟ ان هو بينام لحد لما الشمس تطلع فالنبي عليه الصلاة والسلام سأله قال له يعني ده آآ فعلا حقا ما تقول

110
00:35:18.700 --> 00:35:30.200
فهو سيدنا صفوان اعتذر للنبي عليه الصلاة والسلام قال له احنا العيلة بتاعتنا كده يعني احنا بنام آآ دماغي تقيلة بنام لحد لما ايه لحد لما الشمس تطلع ما بعرفش اصحى

111
00:35:30.850 --> 00:35:53.150
ماشي فده قول ان هو نام وايه وهو نومه تقيل فاتأخر بيتأخر عن الجيش والقول التاني ان هو كان بيكون فيه في مؤخرة الجيش بيجي بعد الجيش بشوية كده عشان لو حد مسلا ايه وقع منه حاجة في عدو جاي من ورا يبقى هو ايه خفيف ياخد الحاجة يلم الحاجات اللي واقعة وبعدين

112
00:35:53.150 --> 00:36:15.450
آآ يدرك الجيش فالمهم ان سيدنا صفوان ابن المعطل رضي الله عنه ادلج فاصبح عند منزل عائشة. قالت عائشة فرأى سواد انسان ما قالت قالت عائشة رضي الله عنها وكان صفوان ابن المعطل آآ السلمي من وراء الجيش فادلج

113
00:36:15.500 --> 00:36:32.050
فاصبح في منزلي اه اه فاصبح عند منزله فرأى سواد انسان نائم فاتاني فعرفني حين رآني قالت وكان يراني قبل الحجاب يعني هي بتقول هو ازاي ان هو عرف عرف شكل السيدة عائشة

114
00:36:32.550 --> 00:36:44.950
هي هي قاعدة وكاشفة ايه كشف النقاب عن وجهها يعني مش منزلة الخمار على وجهها فهي بتقول ان هو عارفني لما شافني عرفني هي قاعدة في صحرا لوحدها يعني ما فيش حد

115
00:36:45.400 --> 00:37:04.800
فقالت وكان يراني قبل الحجاب كان يراني قبل الحجاب فلما رآني عرفني وكان يراني قبل الحجاب قالت فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني. فخمرت وجهي بجلباي. وده من ادلة العلماء القائلين بوجوب النقاب

116
00:37:05.550 --> 00:37:22.500
يعني ده بادلة من قال بوجوب النقاب من من ضمن الادلة ادلة اهل العلم اللي قال بوجوب النقاب استدل ايه آآ في ادلة كتير بس استدل من الادلة ايه؟ بحديث عائشة ان هي قالت ايه؟ وكان يراني قبل الحجاب فلما رأيته خمرت وجهي بجلبابي

117
00:37:23.350 --> 00:37:45.150
وهو باتفاق ان ده ان النقاب كان ايه كان هو ده زي امهات المؤمنين. ده باتفاق يعني قالت فلما رآني فلما رآني عرفني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي

118
00:37:45.450 --> 00:38:09.700
قالت والله ما كلمني كلمة يعني هو اول لما شاف سواد انسان نائم وبعدين اقترب فعرف انها عائشة لف ضهره وقال ايه انا لله وانا اليه راجعون علشان يصحيها فاول لما السيدة عائشة او ممكن تكون يعني هو شايف ان مش عارف ممكن تكون ميتة ممكن فقال انا لله وانا اليه راجعون. فلما قامت السيدة عائشة

119
00:38:09.950 --> 00:38:25.650
قالت خمرت وجهي بجلبابي قالت والله ما كلمني كلمة يعني هي الكلمة الوحيدة اللي قالها ايه انا لله وانا اليه راجعون وبعد كده اناخي الجمل والسيدة عائشة ركبت وهو شد الجمل ومشي. بتقول ما تكلمش كلمة

120
00:38:26.250 --> 00:38:42.550
احياء ايه يعني هي هي امه ام المؤمنين رضي الله عنها وازواجه امهاتهم فقال قالت عائشة رضي الله عنها فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه

121
00:38:43.200 --> 00:39:01.600
حتى اناخ راحلته فوطئ على يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة. يعني الجيش واستريحوا في مع شدة الحر فهما داخلين على الجيش امتى

122
00:39:02.550 --> 00:39:18.050
في عز الضهر يعني في وقت في شدة ايه؟ في نحر الظهيرة يعني يعني حتى بالمنطق فبعض العلماء ينبه على المعنى ده ان حتى بالمنطق ان ده فرية عظيمة ليه؟ حتى بالعقل الانسان لو عمل حاجة

123
00:39:18.300 --> 00:39:36.150
يعني لو هي هي مبرأة رضي الله عنها وهي ابعد يعني ما تكون عن هذه الفاحشة وعلى هذه الفريا ان لو حتى انسان عمل حاجة هو هيدارى مش هيجي في وسط الناس قدام قدام الجيش كامل كده

124
00:39:36.550 --> 00:39:53.150
فقالت عائشة قالت فهلك في من هلك فهلك اه يعني هي بتقول الصحابي خلاها تركب على الجمل ومشي وهو على رجليه ايوة ده يعني ده امر بديهي هو ايه يركبها الجبل رضي الله عنها وهو الصحابي ايه

125
00:39:53.500 --> 00:40:17.600
بيسحب الجبل وماشي تمام طيب قالت قالت عائشة رضي الله عنها فهلك في من هلك فهلك من هلك يعني ايه اللي هلك في اللي تكلم فيها تكلم بقى شافو المنافقين عبدالله بن ابي بن مسعود رأس اهل النفاق شاف السيدة عائشة داخلة

126
00:40:17.650 --> 00:40:35.100
اه اه على الجيش وسيدنا صفوان بيشد الجمل بدأ يتكلم بحديث الافك عليه لعنة الله قالت فهلك في من هلك وفهلك من هلك وكان الذي تولى الافك عبدالله ابن ابي ابن سلول. فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس

127
00:40:35.100 --> 00:40:53.950
يفيضون في قول اصحاب الافك يا سبحان الله من رحمة الله رحمة الله ان يا اخوانا يعني بلاء لا يتحملوا الرجل الشديد ان البلد بلد كاملة تتكلم في في عرض انسان

128
00:40:55.050 --> 00:41:11.950
تتخيل ده لو رجل لا يتحمل لا يتحمل ده فما بالك بامرأة وهي مشية مش اي واحدة مش اي واحدة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول فضل عائشة على على نساك كفضل الثريد على سائري الطعام

129
00:41:12.650 --> 00:41:28.950
عائشة عائشة رضي الله عنها النبي عليه الصلاة والسلام يقول يا عائش هذا جبريل عليه السلام يقرؤك السلام عائشة رضي الله عنها بنت الصديق يعني شوف هي من بيت طهر

130
00:41:30.400 --> 00:41:48.800
هي منهية. ومع ذلك ترمى بالفاحشة والامر يستمر شهر آآ الامر بلاء في غاية الشدة يعني هي لما عرفت لمدة ايام قالت حتى ظننت ان البكاء فالق كبدي لا يرقى لي دمع ولا اكتحل بنوم حتى ظننت ان البكاء فالق كبدي

131
00:41:49.000 --> 00:42:09.600
يعني من شدة البكاء خلاص هتموت من شدة البكاء فتخيل شوف من رحمة ربنا سبحانه وتعالى ليقضي الله امرا كان مفعولا. ان هي تبتلى بالمرض ده شهر بلاء شهر هي في المرض ده ما تعرفش اي حاجة اللي بيتقال برة

132
00:42:10.400 --> 00:42:26.600
ما اعرفش اي حاجة عن اي حاجة خالص بس حاجة واحدة بس هي اللي مريبة بالنسبة لها قالت ايه؟ قالت عائشة رضي الله عنها قالت اه قالت وهو يريبني في وجعي يريبني يعني من الريبة في وجعي

133
00:42:26.900 --> 00:42:43.850
اني لا اجد اللطف من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كنت ارى حين اشتكي بس كده يعني هي بتقول ان الحاجة المريبة ان انا لما كنت بتعب كان النبي عليه الصلاة والسلام بيكون معي في غاية اللطف

134
00:42:43.900 --> 00:43:02.800
يعني هو يكون في في العادي في درجة عالية من اللطف لكن لو هي اشتكت لو تعبت اللطف ده ايه بيتضاعف هي تقول اني لا اجد اللطف فيها يقترب منها ويرقيها ويدعو لها وهكذا. فهي بتقول اني لا اجد اللطف. يعني شوف تخيل

135
00:43:02.800 --> 00:43:20.850
لما هي تعرف تغير معاملة الزوج من مجرد ايه ان مقدار اللطف ايه بيقل يعني هي ما قالتش ان هو آآ اسمعني كلمة او ان هو اعاد الكلام او ان هو شك فيها لا

136
00:43:21.200 --> 00:43:44.950
هي بس ان اللطف ايه قل اني لا اجد اللطف فكان النبي عليه الصلاة والسلام يدخل ويقول كيف تيكم يعني اسألها كيف حال هذه؟ كيف تيكم قالت انما يدخل علي صلى الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم؟ ثم ينصرف فذاك الذي يريبني. لكن

137
00:43:45.000 --> 00:44:03.600
ما تعرفش حاجة قالت ولا اشعر حتى خرجت بعدما نقهته فترة النقاهة اللي هي بعد ايه؟ اللي بين بين المرض وبين تمام العافية يعني تكون خفت شوية بس لسه اما اما لم تسترد العافية استردادا كاملا

138
00:44:03.900 --> 00:44:19.150
قالت ايه؟ فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا. وكنا لا نخرج الا ليلا الى ليل. ليه يكون ايه؟ اخفى يعني بعيد عن اعين الناس تخرجوا الى المتبرز ده المكان الواسع فيه الغائط

139
00:44:19.250 --> 00:44:38.700
يعني مكان لقضاء الحاجة يعني آآ قالت قالت وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرج قبل الغائط فكنا نتأذى بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا. يعني عشان الرائحة كان العرب ايه يخرجوا

140
00:44:38.700 --> 00:44:56.750
لقضاء الحاجة بعيدا في اماكن معينة في الصحراء يعني قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم ابن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر يعني ايه؟ يعني ام مسطح تبقى بنت خالة الصديق رضي الله عنه

141
00:44:58.200 --> 00:45:12.150
قالت وابنها مسطح ابن اثاثة رضي الله عنه صحابي شهد بدرا فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد فرغنا من شأننا فعثرت ام مسطح في مرضها. هي ام مصطح عايزة ايه

142
00:45:12.150 --> 00:45:31.250
عايزة تفتح الحوار يعني هي عايزة عايزة تفتح الموضوع فعرثرت في مرطها فقالت تعس مسطها ما خلاص يعني ما هي اتكعبلت مش مشكلة يعني مش لازم يعني ايه فكأنها بتقول يعني ان هي تعثرت بسبب ايه

143
00:45:31.400 --> 00:45:44.200
بسبب مسطح عائشة رضي الله عنها قالت بئس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا هي مش عارفة حاجة خالص يقول لها تقول لها ايه اللي انت قلتيه ده ازاي ان انت تشتمي رجل

144
00:45:44.350 --> 00:45:56.700
شهد بدرا يا صحابي شهد غزوة بدر والنبي عليه الصلاة والسلام قال لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فالسيدة عائشة عارفة مكانة ايه

145
00:45:57.100 --> 00:46:17.150
ان هو يكون من اهل بدر فقالت ايها اياه هذه اوما تعلمين ما قل وانت مش عارفة هو قال عنك ايه قالت وما قال؟ قالت فحدثتني بحديث الافك قالت عائشة فازددت مرضا الى مرضي

146
00:46:18.450 --> 00:46:32.300
المرض رد عليها تاني اشد مما كان من شدة وده ده ده متصور فممكن الانسان يأتيه خبر او حد يقول له كلام يصاب بالغم فيزداد ايه يزداد مرض فوق مرضه

147
00:46:32.800 --> 00:46:56.450
ان المرض المعنوي ده النفسي ده ممكن ينقلب على ايه مرض جسدي عضوي قالت فازددت مرضا الى مرضه قالت فقالت عائشة رضي الله عنها فلما رجعت الى بيتي ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني سلما ثم قال كيف فيكم؟ فقلت اتأذن لي ان اتي ابوي

148
00:46:57.000 --> 00:47:12.800
ففيه ان المرأة ايه اه قبل ان تخرج من بيتها تستأذن فهي عائشة رضي الله عنها قبل ان تذهب الى الى ابيها والى الى بيت ابي بكر رضي الله عنه قالت يا رسول الله اتأذن لي ان اتي ابوي؟ فاذن لها. قالت وانا

149
00:47:12.800 --> 00:47:34.300
اذا حينئذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما. يعني عايز تعرف ايه القصة ايه قالت قالت عائشة  فاذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت صلى الله عليه وسلم فجئت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس

150
00:47:35.100 --> 00:47:56.300
فامها رضي الله عنها ام رومان عايزة ايه تهون عليها تخفف عليها فقالت فقالت رضي الله عنها يا بني هوني عليك والله آآ قالت آآ والله لقلما كانت امرأة قد وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر الا كثرنا عليه

151
00:47:56.600 --> 00:48:11.100
يعني هي قالت لها معلش انت عشان انت جميلة وزوجك بيحبك وعندك ضرائر فده كلام ايه ضرائر يعني كلام نساء الا كثرنا عليها. فالسيدة عائشة كانها ما سمعتش اي حاجة غير ايه

152
00:48:11.200 --> 00:48:24.900
كثرنا عليها دي فقالت سبحان الله فقلت سبحان الله ولقد تحدث الناس بهذا هم الناس بيتكلموا هي كانت فاكرة ان الامر ايه ان لأه مسطح ابن اسامة بس هو اللي بيتكلم

153
00:48:25.000 --> 00:48:46.250
مش مش امه مسطح قالت لها انت مش ما سمعتيش هو قال ايه فهي ايه فاكرة ان الامر ايه اه يعني واحد بس اللي تكلم انما قالت الا كثرنا عليها ده معنى كده ان الناس قالت سبحان الله والناس قد تحدثت الناس بهزا فقالت فقالت

154
00:48:46.750 --> 00:49:02.900
عائشة رضي الله عنها كثرنا عليها يعني آآ اكثرنا عليها الكلام يعني قالت عائشة قالت عائشة رضي الله عنها فبكيت تلك الليلة حتى اصبحت لا يرقى لي دمع ولا اكتحل بنوم

155
00:49:03.300 --> 00:49:18.900
وده يا جماعة يعني ده من غير مبالغة. يعني هي طول الليل ايه تبكي مش عارفة تنام يعني شوف انت تستشعر الالم والحزن اللي كان آآ في قلب عائشة رضي الله عنها

156
00:49:19.050 --> 00:49:38.100
وده بلاء رفعة في الدرجات رضي الله عنها تسمع الكلام ده وان الناس تتكلم فيها فقالت يعني ان هي باتت ليلى لا تكتحلوا بالنوم لا يرقى لي دمع لا لا ينقطع لي دمع لا يجف لي دمع ولا اكتحل بنوم

157
00:49:38.650 --> 00:49:53.750
فعادت الى بيتها حتى اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب واسامة ابن زيد رضي الله عنهم تسيرهما في فراق اهله يا جماعة النبي عليه الصلاة والسلام

158
00:49:53.900 --> 00:50:13.550
الوحي تأخر لم ينزل وحي ببراءة عائشة وهو في نفسه يعني هوى النبي عليه الصلاة والسلام آآ هو آآ يثق في اهله يعني هو لا لا يشك في عائشة لا يشك في براءة عائشة. ولكن الوحي ما نزلش

159
00:50:14.150 --> 00:50:30.950
ما فيش وحي نزل تلبس الوحي والامر تأخر يعني عدى شهر فالنبي عليه الصلاة والسلام اه بدأ يحرك الامر فيه في المجتمع المسلم فدعا علي ابن ابي طالب واسامة ابن زيد

160
00:50:31.250 --> 00:50:44.150
يعني احنا دلوقتي هنا مش هنتعامل تعامل اه عاطفي النبي عليه الصلاة والسلام اه هو قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى يعني مش هينفع ان هو يتعامل بنوع

161
00:50:44.150 --> 00:51:02.200
ايه الهواء هو لا لا يتكلم الا بعد ايه ومنتزر الوحي صلى الله عليه وسلم فده ده يدل ده ادب من رسول الله صلى الله عليه وسلم امتثال وبعدين في تعليم للناس

162
00:51:02.800 --> 00:51:12.950
ان تخيل انسان حصل معه الموقف ده وهو ما عهوش وحي يعني النبي عليه الصلاة والسلام نزل عليه وحي ببراءة عائشة رضي الله عنها طب ازاي انسان يتعامل في موقف زي ده

163
00:51:13.250 --> 00:51:27.750
فيتعامل يلتمس الهدي من تعامل النبي عليه الصلاة والسلام ان هو ما بناش على الشائعات دي آآ قرار وراح قال للسيدة عائشة انت عملت كزا وعملت كزا وعملت كزا وبعدين طلقها مسلا

164
00:51:27.900 --> 00:51:42.350
النبي عليه الصلاة والسلام ما بناش على ايه على الشائعات لم يصدق الشائعات وهيجي معنا دلوقتي وهو بيقول لما لما آآ قام على المنبر واستعذر من عبدالله بن ابي وقال فوالله ما علمت على اهلي

165
00:51:42.350 --> 00:51:56.750
الا خيرا يبقى معنى كده ان هو ايه هو هو مش مصدق عليه الصلاة والسلام انا القرائن عندي والبينة ان عائشة رضي الله عنها بريئة وهي لا تفعل هذا الفعل

166
00:51:57.550 --> 00:52:17.550
الرجل يعلم من اهله الامانة والعفة والحياء والطهر. يقول عائشة لا تفعل هذا الفعل. والله ما علمت على اهلي الا خيرا. ولقد ذكروا لي رجلا ما علمت عنه الا خيرا وما كان يدخل على اهلي الا معي. شف معنى كده ان في كلام يقال يقول ان الوحي تأخر لان بيت النبوة تدنس وكلام. كلام

167
00:52:17.550 --> 00:52:34.900
اه قبيح بدأوا ايه؟ مش بس بداية الافك بدأوا يخوضوا في الامر اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم كلام في عائشة رضي الله عنها عند الله عظيم

168
00:52:36.050 --> 00:52:57.300
فقال فقالت عائشة رضي الله عنها فدعا رسول الله فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب واسامة ابن زيد وناس من الايه من المقربين من الدايرة علي متربي رضي الله عنه علي متربي في بيت النبي واسامة ابن زيد ابن ثابت

169
00:52:59.050 --> 00:53:22.900
اه الحب ابن الحب يعني هو متربي في البيت. يعني مش جايبين حد ايه يعني الموضوع ما طلعش برة حدود الناس الثقة اللي عندهم دين وامانة ويشهدوا بالخير فقال قال اسامة لما النبي عليه الصلاة والسلام سأل اسامة رضي الله عنه قال يا رسول الله اهلك

170
00:53:23.300 --> 00:53:40.150
قال اه قال اما اسامة فاشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله اسامة رضي الله عنه قال يا رسول الله اهلك اهلك وقال قالت عائشة وبالذي يعلم لهم

171
00:53:40.350 --> 00:53:53.450
وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خير قال له يا رسول الله يا عائشة آآ يعني بعيدة كل البعد عن هذا الامر. لا نعلم عنها الا الخير

172
00:53:55.350 --> 00:54:09.500
قال قالت واما علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير يعني هنا علي رضي الله عنه لا يصدق كلام الافك

173
00:54:09.900 --> 00:54:21.750
يعني هو لا يتهم عائشة عشان بس ما حدش يفهم غلط. هو لا يتهم عائشة رضي الله عنها ولكن هو هو مشفق على على ما نزل بالنبي صلى الله عليه وسلم من الهم والغم

174
00:54:21.900 --> 00:54:36.050
وله نظرة الدعوة يعني ازا كان الامر ده الوحي استلبس تأخر الوحي والدعوة تتأثر وان ده آآ يلحق النبي عليه الصلاة والسلام غم وغم بسبب الامر ده فقال لم الله عليك

175
00:54:36.950 --> 00:54:53.850
لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير. يعني معنى ان هو اشار عليه بطلاقها. طلقها وتزوج غيرها قال وان اردت ان انت تستثبت يعني سل الجارية ايه؟ تصدقك كالبريرة لان بريرة ملاصقة لعائشة

176
00:54:53.900 --> 00:55:13.200
الجارية الخادمة فهي تعلم كل شيء ايه؟ تعلم كل شيء عنها. يعني تعلم كل شيء من احوالها يعني قال اه معلش انا هخلي الاسئلة في الاخر قال آآ قال آآ آآ وسل الجارية تصدقك

177
00:55:13.500 --> 00:55:33.800
قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رأيت من شيء يريبك تفتي شيء ايه مريب من عائشة قالت لا والذي بعثك بالحق ان رأيت يعني ما رأيت عليها امرا اغمسه عليها. انا ما شفتش منها ايه

178
00:55:34.200 --> 00:55:52.750
يعني انا في عشرتي معها ما رأيت آآ امرا اغمسه عليه يعني امر انتقصه عليه الا حاجة واحدة بس الا ان قالت اكثر من انها جارية حديثة السن ما عندهاش خبرة في الامور الايه

179
00:55:53.100 --> 00:56:08.200
المنزلية قالت تنام عن عجين اهلها. تعجن العجين وتسيب ايه العجين فتأتي الداجن يعني الشاة مسلا اللي هي تألف البيوت لا تخرج المرعى يعني فتقوم جاية المعزة دي ايه واكل العجين

180
00:56:08.400 --> 00:56:24.200
بريرة بتتكلم اصلا عن ايه عن حاجة تانية وكأن ده معنى ان عائشة رضي الله عنها لا يخرج منها اصلا هذا الفعل لا يتصور منه هذا الفعل ازا كانت دي واحدة ما عندهاش يعني عايزة تقول ان هي طيبة

181
00:56:24.850 --> 00:56:42.750
يعني عايز تقول ايه على نياتها يعني يعني الفعل ده لا يخرج منها ليست خبيثة هي مهنة طيبة الطيبات للطيبين فهي طيبة اولئك مبرءون مما يقولون فالفعل ده لا يتصور منها. ده هي بتنام عن عجين يبقى هتعمل حاجة زي كده

182
00:56:43.100 --> 00:56:56.700
اغنية بتتكلم بقى عن حاجة تانية خالص يعني. ده ده الحاجة العيب اللي انا شفته. ان هي بتعجن وتسيب العجين فتيجي المعزة تاكل العجين فقال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد لما خلاص

183
00:56:57.050 --> 00:57:13.050
تألنا ايه الاقرب الناس بدأ النبي عليه الصلاة والسلام ايه يطلع شوية في نشر الامر في المجتمع فقالت فاستعذر يومئذ من عبد الله بن ابي بن سلول. النبي عليه الصلاة والسلام قام على المنبر

184
00:57:13.250 --> 00:57:28.050
وبادئ الامر خلاص يبقى امام الناس فاستعذر يعني طلب العزر ان هو يأخذ حقه من عبدالله بن ابي بن سلول يبقى النبي عليه الصلاة والسلام عارف ان ايه؟ بريء ان هي بريئة

185
00:57:28.300 --> 00:57:45.500
وان عبد الله ابن ابي هو اللي ايه هو اللي نشر الافك ده قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي. شوفوا يا جماعة

186
00:57:45.600 --> 00:58:03.050
هو الحاكم صلى الله عليه وسلم هو الحاكم ومع زلك ايه لا لا يتعدى حدود الايه العدل والرحمة قال من يعذرني في رجل بلغني اذاه في اهلي في اهل بيته

187
00:58:03.100 --> 00:58:15.550
فوالله ما علمت على اهلي الا خيرا. ويقسم صلى الله عليه وسلم انه ما رأى من عائشة الا الخير. ما علمت على اهلي الا خيرا. ولقد ذكروا رجلا اتهمه رجل

188
00:58:15.650 --> 00:58:34.400
اللي هو مين طفوان رضي الله عنه ما علمت عليه الا خيرا. وهي شهادة لايه؟ لصفوان وما كان يدخل على اهلي الا معه قالت النبي شف الكلام ايه؟ دقيق. فقام سعد بن معاذ وسيد ايه؟ الاوس

189
00:58:34.600 --> 00:58:50.550
واخذته الحمية بس الحمية للنبي عليه الصلاة والسلام ان هو ازاي ان النبي عليه الصلاة والسلام رجل يأذيه في اهله؟ يؤذيه في اهله. فقام قام سعد رضي الله عنه وقال انا اعذرك منه

190
00:58:51.500 --> 00:59:04.850
ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك يعني شف هنا الاحتراز في الكلام. قال له لو هو من اوس انا سيد الاوس

191
00:59:05.300 --> 00:59:24.050
اه هاطير رقبته وان كان من اخواننا من شوف هنا قال ايه من اخواننا كان بين الاوس والخزرج حروب قال ان كان من اخوانه هو لا يتعدى على على سيادة سعد ابن عبادة اللي هو سيد ايه؟ الخزرج

192
00:59:24.200 --> 00:59:42.650
قال ان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك فقام سعد بن عبادة رضي الله عنه وكان رجلا صالحا قبل ذلك ولكن احتملته الحمية. حمي الجاهلية فقال لسعد ابن معاذ كذبت لعمرو الله

193
00:59:44.050 --> 01:00:06.750
قال كذبت لا تقتله ولا تقدر على قتله هو سيدنا سعد ابن عبادة رجل صالح ولكن هو اه اه احتملته الحمية لكن هو هو لا يقر آآ ابن سلول هو لا يدافع عن عبدالله بن وائل عشان لا يفهم ان هو لان اسيد ابن حضير قام بعدها

194
01:00:06.800 --> 01:00:24.250
قال بل انت كذبت كذبت يعني اخطأت قال فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ قال كذبت لعامر الله وسيد ابن حضيري بيقول لسعد ابن عبادة فانك ايه

195
01:00:24.400 --> 01:00:43.900
منافق تنافح او تجادل عن المنافقين قال له انت منافق بتدافع هو مش لا يقصد ايه ان هو منافق حقيقة. لكن ده من الغضب وقال فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتى هموا ان يقتتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر

196
01:00:44.300 --> 01:01:06.550
فما زال يخفضهم حتى ايه حتى سكنوا حتى سكتوا وسكت قال فمكثت قالت عائشة فمكثت يومي ذلك لا يرقى لي دمه ولا اكتحل بنومي قالت فاصبح ابواي عندي في بيتها يعني في حجرتها

197
01:01:07.500 --> 01:01:27.550
قالت وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقى لي دمع يظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستأذنت علي امرأة من الانصار انا بحب الحتة دي في الحديث

198
01:01:28.300 --> 01:01:50.000
قالت فاذنت لها فجلست تبكي معي هي دخلت ايه داخلة تعيط معها اتوجب معها بس فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

199
01:01:51.100 --> 01:02:06.850
سلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبله. وقد لبس شهرا وقد لبث شهرا لا يوحى اليه في شأنه النبي عليه الصلاة والسلام هيواجه عائشة هنا دلوقتي رضي الله عنها

200
01:02:07.550 --> 01:02:25.850
وقبلها ما فيش مدة شهر خلاص الواحد يتأخر والنبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام قام على المنبر وبعدها دخل على عائشة وقال قال آآ قالت عائشة ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبس شهرا لا يوحى اليه في شأنه

201
01:02:25.900 --> 01:02:43.550
قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عائشة فانه قد بلغني عنك كزا وكزا فان كنت بريئة فسيبرئك الله وان كنت الممتي بذنب

202
01:02:43.750 --> 01:03:06.150
فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الى الله تاب الله عليه ان الواحد يتأخر فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان كنت بريئة فسيبرئك الله يعني خليكي على يقين ان كنت بريئة ربنا سبحانه وتعالى سينزل براءتك

203
01:03:06.700 --> 01:03:18.600
وان كنت الممتي والالمام ان يكون انسان يقترف الذنب آآ لا على سبيل العادة يعني الم بالذنب يعني هو مش من عادة الانسان ان هو يقع في مثل هذا الذنب

204
01:03:18.850 --> 01:03:38.750
وقال ان كنت الممتي استغفري الله وتوبي اليه. فارشدها ايه الى التوبة فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الى الله تاب الله عليه قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته

205
01:03:39.300 --> 01:03:53.200
قلص دمعي في اليابان تقول لا يرقى لي دمع ولا اكتحل بنومي لما سمعت هذه الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت قلص دمعي قال قالت حتى ما احس منه قطرة

206
01:03:53.800 --> 01:04:05.750
قالت حتى ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب اجب رسول الله اجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله يا بني ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم

207
01:04:06.550 --> 01:04:19.000
فنظرت الى امها وقالت يا اماه جيبي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت والله يا بني ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم اه سبحان الله

208
01:04:19.150 --> 01:04:34.250
يعني انسان انسان قلبه يتقطع على عائشة رضي الله عنها في المشهد ده موقف صعب صعب تعب والله لا يتصور هي النبي عليه الصلاة والسلام يعني ليس في يده شيء

209
01:04:34.800 --> 01:04:53.700
احب شيء اليه ان تنزل ايه بارات عايشة لكن وحي ما نزلش وما ينطق عن الهوى نفس الوقت بيعمل بمقتضى ايه الظاهر ان كنت الممتي وان كنت بريئة لقدوة يعلم الناس

210
01:04:54.200 --> 01:05:12.650
ولا مجال للمشاعر لابد من تعامل ايه التعامل العقلاني والا الامر لو الامر نسب الى العاطفة الامور القضاء وامور الاحكام لا لا يتعامل معها مثل هذا التعامل. يعني لذلك ان قالوا ان القاضي من شروط القاضي انه يكون ايه

211
01:05:13.050 --> 01:05:36.950
رجل لان لان المرأة يغلب عليها جانب العاطفة فممكن ييجي مجرم يعيط فيصعب عليها فاديله براءة فلابد لابد ان الانسان يتعامل بنوع ايه نوع من العقل وقال ان كنت الممتي وان كنت بريئة. فقالت عائشة انا اتصور والله سبحان الله

212
01:05:37.000 --> 01:05:54.400
وهي لما سمعت هذا الكلام ان في احتمال قالت قلص دمعي فوالله ما احس منه قطرة فالتفتت تشوف حد ايه يدافع عنها سيدنا ابو بكر رضي الله عنه مش لاقي حاجة يقولها. يقول ايه

213
01:05:55.250 --> 01:06:13.650
مش لاقي حاجة قال والله يا بني ما اجد ما اقول لرسول الله حتى حتى امها قالت والله يا بنية ما ما اجد ما اقول لرسول الله النبي عليه الصلاة والسلام تكلم كلام حق

214
01:06:15.450 --> 01:06:36.450
آآ قالت عائشة اني والله قالت عائشة فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرأ كثيرا من القرآن هي كأنها بتقدم مقدمة للعذر ان هي ستنسى اسم يعقوب عليه السلام لا اقرأ لا احفظ كثيرا من القرآن جارية

215
01:06:36.550 --> 01:06:49.350
ومن شدة الهم احيانا الانسان ينسى من كتر ما هي مهمومة ممكن حد يكلمك وانت كانك من شدة الهم مش سامعه اصلا فهي نزل بها من الهم والغم يعني ما الله بها عليه

216
01:06:49.850 --> 01:07:08.850
فقالت اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في نفوسكم انتم سمعتم هذا الحديث حتى استقر في نفوسكم قالت ولان اعترفت لكم بامر والله قالت عائشة وصدقتم به فلان قلت لكم

217
01:07:08.950 --> 01:07:29.000
اني بريئة والله يعلم اني بريئة لا تصدقوني ولئن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريء صدقتموني يعني انا اروح فين بقى يعني اذا انا انا قلت ان انا بريئة

218
01:07:29.050 --> 01:07:54.500
مش هتصدقوني والله يعلم اني بريء ولو قلت ان انا الممت وانا ما عملتش ده هتصدقوني فقالت والله وده فائدة تعلق الانسان في وقت البلاء بالقرآن هي نظرت في كتاب الله في فيما حفظته من كلام الله وقالت والله ما اجد لي ولكم الا كما قال ابو يوسف

219
01:07:55.050 --> 01:08:12.700
نسيت اسم سيدنا يعقوب من شدة الهم قالت فصبر جميل تنبط وصبر جميل والله المستعان على ما تصفه كأن هي اقتدت تأسست بيعقوب عليه السلام في ايه في حال تلقي الخبر

220
01:08:12.900 --> 01:08:29.650
بمقتل يوسف وقالوا يا ابانا ان ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب وما انت بمؤمن لنا ولكنا صادقين. وجاءوا على قميصه الكذب قال بعدها ايه؟ قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل

221
01:08:29.800 --> 01:08:47.000
والله المستعان على ما تصفون لحظة شديدة على يعقوب فهي تأست بيعقوب عليه السلام من شدة اللحظة ووقع الكلام عليه قالت ثم تحولته خلاص بقى ايه انا مش هلجأ لحد ايه من اهل الارض

222
01:08:48.650 --> 01:09:04.650
قالت ثم تحولت فاضطجعت على فراشي قالت وانا حينئذ اعلم اني بريئة وان الله مبرئي ببراءته يقين وحسن الظن بالله قالت ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شأني وحي يتلى

223
01:09:05.250 --> 01:09:21.650
يعني يا ما كانت تتصور ان سينزل ايه ايات قرآن يعني غاية ما في الامر ان ايه ان النبي عليه الصلاة والسلام يرى رؤية فيها براءة عائشة بس ده ايه هي ده اقصى طموحات. قالت شف شف

224
01:09:21.750 --> 01:09:37.100
قالت ولشأني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في امر في في بامر يتلى ان قرآنه يتلى الى يوم القيامة انا شأني في نفسي ايه احقر مني تتنزل في ايات

225
01:09:38.150 --> 01:09:53.600
قال ولكن كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤية يبرئني الله به قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت. ما فيش حد ايه

226
01:09:53.950 --> 01:10:06.600
هي بس لفت وشها كده ووقع في نفسها ما وقع من حسن الظن بالله وان البراءة ستنزل فقالت فوالله ما رام رسول الله ولا ولا حد خرج من اهل البيت ما حدش اتحول من مكان

227
01:10:07.000 --> 01:10:25.900
قالت قالت قالت عائشة فاخذهما كانا ما كان يأخذه من البرحاء فجأة لقت ايه الشدة اثر الشدة تنزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انه ليتحضر منه مثل الجمان من العرق

228
01:10:26.600 --> 01:10:45.900
لؤلؤ وهو في يوم شاة من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك اول اول ايه اول ابتسامة

229
01:10:46.150 --> 01:10:59.550
من شهر انا ظني ان النبي عليه الصلاة والسلام طول الشهر ده فيه غم ما بيضحكش ما بيضحكش فاول لما نزلت الايات شف فرح النبي عليه الصلاة والسلام ببراءة عائشة

230
01:11:00.050 --> 01:11:15.300
وبنزول الايات يعني ده يدل ان هو من جواه ايه  هي يا جماعة ما فيهاش. عمرو رضي الله عنه لما سأل لما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الناس اليك؟ قال عائشة

231
01:11:16.550 --> 01:11:29.450
قدام الناس كل الناس من احب الناس اليه؟ قال عائشة. فاحب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترمى بالامر ده. فلما نزلت ايات البراءة هو في غاية الفرح. صلى الله عليه وسلم

232
01:11:29.450 --> 01:11:48.500
ضحكة فضحك قالت سري عنه ويضحك فكانت اول كلمة تكلم بها يا عائشة اما الله عز وجل فقد برأك براءة نزلت ايه من عند الله سبحانه وتعالى فقالت امي قومي اليه

233
01:11:49.250 --> 01:12:06.950
يعني قومي ايه احمديه قومي اليه الى رسول الله فقالت فقلت والله لا اقوم اليه والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل. البراءة نزلت من عند الله

234
01:12:07.900 --> 01:12:26.250
فقالت والله زعلانة يعني واخدة على خاطرها يعني. قالت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل قالت عائشة فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه الى اخر العشر الايات كله

235
01:12:27.100 --> 01:12:38.100
فلما انزل الله هذا في براءته قال ابو بكر والله لا انفق على مسطح ابن اساثة بعد اليوم وده ان شاء الله ايه هناخده في المجلس اللي جاي لكن الشاهد

236
01:12:38.350 --> 01:12:56.800
يتخيل ان ربنا سبحانه وتعالى من فوق سبع سماوات يتكلم بعشر ايات بكلام في براءة عائشة الانسان يعلم قدر ومنزلة النبي عليه الصلاة والسلام اولا لان الدفاع عن عرض عائشة وعن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ده

237
01:12:57.000 --> 01:13:12.150
ده لا ان ربنا سبحانه وتعالى يدافع عن رسوله ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ مش مش هو اللي دافع عن نفسه الله سبحانه وتعالى هو الذي تكفل الدفاع عن رسوله وعن عرضه وعن عائشة عن حبيبته

238
01:13:12.450 --> 01:13:33.900
رضي الله عنه عشر ايات تتلى الى يوم القيامة وتقرأ في المحاريب والناس تقرأ سورة النور واللي يسب عائشة او يرمي عائشة بالبهتان او بالافك يكفر اي كرامة واي شرف واي منزلة

239
01:13:34.650 --> 01:13:45.850
فنزلت الايات قالت قالت عائشة رضي الله عنها بعد قصة مسطح وهتيجي معنا ان شاء الله في المجلس القادم. قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل زينب زينب ايه

240
01:13:46.450 --> 01:14:08.400
زين انا بنت جحش عن امري فقال يا زينب ما علمت او رأيت فرصتها اهي زينب ايه اه جارتها الجارة يعني الدرة يعني ماشي ماشي ملء كسائها وغيظ جارتها. الجارة يعني الدرة يعني

241
01:14:08.550 --> 01:14:24.450
لها ضرائر الجارة يعني فهي ايه هي اه قالت وهي التي تساميني عند رسول الله يعني هي في في الجمال وفي النسب والحسب اه اه قرشية وجميلة فهي التي تساميني يعني في نفس ايه

242
01:14:24.600 --> 01:14:41.000
المنزلة وعائشة تسبق فقالت فقالت آآ آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم يا زينب ماذا علمت او رأيت؟ فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا

243
01:14:43.200 --> 01:14:59.550
فرصة ان هي تنتقص من عائشة علشان هي بقى ايه اه الامر يخلو لها في الورع قالت عائشة وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع

244
01:15:00.950 --> 01:15:17.950
عصمت بالورع هي قالت احمي سمعي وبصري لا لا لا اتكلم في هذا سبحانك ما يكون لنا ان نتكلم بهذا. سبحانك هذا وبهتان عظيم قال وطفقت اختها حملة تحارب لها. اختها تعصبت اخت ايه

245
01:15:18.200 --> 01:15:35.200
زينب اتفقت تحارب لها فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك يعني ايه وقعت في الاثم؟ فاقيم عليها آآ الحد ومن الذين تكلموا في عائشة ثلاثة اللي اقيم عليهم الحد حد القذف

246
01:15:36.250 --> 01:15:54.750
مصطح بن اثاثة وحامنة بنت جحش وحسن ابن ثابت شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان حتى في البخاري كان حسان يدخل على عائشة وآآ يشبب بابيات يعني يقول الابيات آآ التشبيه بداية الشعر

247
01:15:54.750 --> 01:16:17.450
في ابيات فيها كلام عن النساء يعني وكان كان يمدح عائشة ويقول حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرسا من لحوم الغوافل حصان يعني ايه آآ يعني عفيفة حصان رزان يعني وقورة عاقلة. ما تزن ما ترمى بريبة شبهة

248
01:16:17.650 --> 01:16:33.050
وتصبح غرثا من لحوم الغوافل تصبح جائعة من لحوم الغافل ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعن يعني هي لا تتكلم لا تأكل لحوم الناس ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا

249
01:16:33.300 --> 01:16:52.600
فقال وتصبح غرثة يعني جائعة من لحوم الغوافل قال فقالت عائشة ولكنك لست كذلك لكنك ايه؟ لست انت تكلمت ايه؟ تكلمت فيه فيعني هذا هذا ما كان في قصة عائشة رضي الله عنها في قصة الافك

250
01:16:54.050 --> 01:17:13.400
اه بازن الله المجلس القادم ان شاء الله سنتكلم عن الايات نشرح الآيات ونقف بإذن الله عند عند آية اه اه الاستئذان عند ايات الاستئذان هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والحمد لله رب العالمين

251
01:17:13.850 --> 01:17:15.450
جزاكم الله خيرا