1
00:00:00.000 --> 00:00:37.000
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرا طه ومستودعها كل في كتاب مبين وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء

2
00:00:37.000 --> 00:01:17.500
وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا  ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين  ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن ما يحبون

3
00:01:17.500 --> 00:01:53.650
الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون ولئن اذقن الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه كفور ولئن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئة

4
00:01:53.650 --> 00:02:33.600
عني  انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك

5
00:02:33.650 --> 00:03:13.650
انما انت نذير. والله على كل شيء وكيل ام يقولون افترى. قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم لكم فاعلموا ان ماء انزل بعلم الله وان لا اله

6
00:03:13.650 --> 00:03:48.900
الا هو. فهل انتم مسلمون من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار

7
00:03:48.900 --> 00:04:13.600
ابط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له

8
00:04:13.900 --> 00:04:29.200
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

9
00:04:29.300 --> 00:04:49.300
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم

10
00:04:49.300 --> 00:05:10.150
الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. وقال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة نبدأ مجلس آآ الليلة بازن الله آآ ابتداء من قوله سبحانه وتعالى وما من دابة في الارض الا على الله

11
00:05:10.150 --> 00:05:37.150
رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها. كل في كتاب مبين كانت مناسبة الاية دي تيجي بعد الاية الاية رقم خمسة في المجلس الاخير المجلس اللي فات. قال تعالى الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه. الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون. انه عليم بذات الصدور. وبعدين

12
00:05:37.150 --> 00:05:57.150
بدأ ربنا سبحانه وتعالى يكلم هؤلاء المعرضين من كفار قريش وغيرهم يعني عن قدرة هذا الاله يتكلم عن نفسه سبحانه وتعالى. فيقول وما من دابة في الارض. الدابة يعني اي حاجة بتدب على الارض. يعني

13
00:05:57.150 --> 00:06:15.000
دابة دي اول لما انت بتقول كلمة دابة بيجي في الذهن ايه اللي هي الحاجة الحيوانات ذوات الاربع البقر والمواشي يعني. لكن الدابة عموما بتطلق على كل حاجة بتدب على الارض. الانسان دابة

14
00:06:15.000 --> 00:06:32.400
والطيور واللي في اللي في المحيطات حتى الحشرات. اللي بتدب على الارض  يقول لك حتى دبيب النمل. فكل دي دواب. فربنا سبحانه وتعالى بيقول وما من دابة في الارض. يعني ما من دابة يعني ما فيش دابة على وجه الارض

15
00:06:32.400 --> 00:06:47.450
الا على الله رزقها. يعني ربنا سبحانه وتعالى تكفل برزق كل المخلوقات دي. يعني انت بس عايزك تتخيل كده عدد المخلوقات عدد الدواب اللي على الارض. عدد البشر عدد الكائنات

16
00:06:47.550 --> 00:07:07.550
في المحيطات الحشرات الحيوانات يعني خد صنف صنف كده وعد وربنا سبحانه وتعالى تكفل برزق هؤلاء جميعا وما من دابة الا وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. يعني من الله على هنا بمعنى منه. الا من الله

17
00:07:07.550 --> 00:07:21.000
رزقها يعني رزقها بيجي من عند ربنا سبحانه وتعالى فكأن المعنى انت هو انتم ازاي اصلا تكفروا بالله؟ انتم مش عارفين مش عارفين قدرة هذا الرب. ربنا سبحانه وتعالى بيرزق

18
00:07:21.000 --> 00:07:39.700
كل الدواب على وجه الارض. ومش بس كده ويعلم مستقرها ومستودعها. قال لك المستقر خلاف بقى بين ايه في المفسرين. قال لك بعض الناس يقول لك المستقر ده يعني هي آآ تخرج الصبح وترجع وتروح

19
00:07:39.700 --> 00:07:59.700
فالمستقر اماكن اللي هي بتخرج فيها والمستودع الاماكن اللي هي بتستقر فيها وبترجع فيها بالليل في اخر الليل والنهار. وقال لك المستقر ده القبر والمستودع ده الجنة والنار. والمستقر ده الرحم الام والمستودع هو صلب آآ ظهر يعني

20
00:07:59.700 --> 00:08:19.700
الاب يعني خلاف بين المفسرين المهم الاية فيها اشارة ان ربنا سبحانه وتعالى يعلم كل شيء سبحانه وتعالى. يعني الدابة وهي خارجة لو هي خارجة من من الجحر بتاعها وهي رايحة تجيب الرزق بتاعها ربنا سبحانه وتعالى يعلم مستقرها ومستودعها. وهي خارجة وهي بتروح وهي

21
00:08:19.700 --> 00:08:39.700
وهتسكن فين بالليل وهتعمل يعني كل وانت خارج من بيتك كل انسان على وجه الارض كل دابة على وجه الارض ربنا سبحانه وتعالى يعلم كل شيء عنها. كل حركة بتعملها. قال تعالى وما تسقط من ورقة الا يعلمها. يعني ما فيش ورقة بتقع من شجرة

22
00:08:39.700 --> 00:09:00.050
في الكون كله الا ربنا سبحانه وتعالى يعرف الورقة دي وقعت امتى ومن انهي شجرة انت متخيل سعة علم الله حاجة لا تتصورها قال تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين. في اللوح المحفوظ

23
00:09:00.250 --> 00:09:24.500
الرزق اول لما يعني الا على الله رزقها اول لما يجي كلمة الرزق كده في في زهن الانسان بييجي في بالك ايه؟ رزق ادي الاكل والشرب الفلوس يقول لك ايه انت بتقول يا رب ارزقني فانت اول حاجة بتيجي في زهنك في الرزق هو ايه؟ الاكل والشرب والفلوس

24
00:09:24.850 --> 00:09:46.000
لكن مفهوم الرزق واسع يعني ربنا سبحانه وتعالى لما لما معنى ان احنا بنتكلم عن الرزق كل حاجة كل النعم اللي في حياتك هي رزق يعني الصحة رزق عافية رزق الذرية الصالحة الزوجة الصالحة حتى النوم ان انت تعرف تنام من غير ما تاخد مهدئات

25
00:09:46.000 --> 00:10:03.000
قبل ما تاخد دواء ومن غير ما تاخد علاج ان انت تحط راسك كده على المخدة وتنام ده رزق كل الحركة اللي انت تحركها سماعك دلوقتي كل حاجة في حياتك. قال تعالى وما بكم من نعمة فمن الله. الايمان

26
00:10:03.000 --> 00:10:18.350
رزق من الله سبحانه وتعالى. الحب والمودة والسكن رزق من الله سبحانه وتعالى التوفيق للعبادة رزق من الله سبحانه وتعالى. فمفهوم الرزق واسع مش بس الرزق هو ايه الاكل والشرب

27
00:10:18.400 --> 00:10:32.700
الله سبحانه وتعالى تكفل برزق العباد. فضلا منه سبحانه وتعالى. قال الا على الله يعني الله سبحانه وتعالى اوجب على نفسه الرزق الا على الله رزقها. فهنا الاية دي بتديك حالة من ايه

28
00:10:33.000 --> 00:10:52.850
ان انت ايه اطمن شوية اطمن شوية. يعني اللي مكتوب لك الرزق اللي مكتوب لك هتاخده مش هتموت غير لما تاخد رزقك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي انه لن تموت نفس. حتى ايه

29
00:10:52.950 --> 00:11:07.900
تستوفي رزقها واجلها. يعني مش هتموت وانت ايه ناقص آآ شربة مية ولا نفس ولا هتموت وانت آآ كان مكتوب لك في خزائن ربنا سبحانه وتعالى زوجة وانت ما خدتهاش مستحيل تموت وانت الرزق بتاعك ايه

30
00:11:08.050 --> 00:11:27.800
ما كملش فاتقوا الله واجملوا في الطلب فهنا بيقول ان الرزق بتاعك ده خلاص حاجة مكتوبة هتاخدها. ولو حاجة مش مكتوبة لك لو انت اتشقلبت. وجريت وبذلت وسعيت يعني قطعت نفسك مش هتاخدها

31
00:11:28.550 --> 00:11:48.500
وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. طب ايه؟ انت بتبقى احيانا عندنا تصور ان ان الرزق اه اسبابه اه المادية بس السعي بس وان انت تجري وتشتغل. ربنا سبحانه وتعالى جعل اسباب جنب الاخذ بالاسباب المادية

32
00:11:48.500 --> 00:12:11.300
والسعي فيه اسباب تانية شرعية للرزق ودي بتغيب عند كتير من الناس ان هو مش فاهم يعني المؤمن بيتعامل معاملة مختلفة عن الكافر الكافر له اسباب هو بيشتغل وزي ما هيجي معنا دلوقتي في اخر اية الكافر بيشتغل وبياخد بالاسباب وبيبذل مجهود

33
00:12:11.300 --> 00:12:33.300
فبيرزق المؤمن في حاجات تانية في المعادلة بتاعة الرزق بتاعته غير بس السعي غير العلم والمجهود والتخطيط والسعي. من الاسباب الشرعية ايه للرزق  صلة الرحم والاستغفار قال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد

34
00:12:33.550 --> 00:12:46.950
ان ينسأ له في رزقه ويبسط ان اراد ان ان ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه. وقال تعالى في الاستغفار. يعني اول حاجة صلة الرحم. يعني انت لما

35
00:12:46.950 --> 00:13:02.450
فتصل رحمك ترزق بسبب صلة الرحم. ومن الاسباب الاستغفار قال تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا

36
00:13:02.850 --> 00:13:22.400
ومنها التقوى قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومنها التوكل على الله آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو انكم توكلون على الله حق توكلي لرزقكم كما يرزق الطير

37
00:13:22.650 --> 00:13:42.550
تغدو خماصة وتروح بطانة يعني هي خارجة من الصبح ايه؟ بطنها فاضية جعانة. ترجع على اخر اليوم ايه بطناء بطانا شبعانة ففي اسباب ربنا سبحانه وتعالى تكفل برزق الانسان. فيه اسباب للرزق يعني يقول لك مين الاسباب؟ مين الاسباب

38
00:13:42.550 --> 00:14:00.350
بعد صلة الرحم الانفاق يعني الطبيعي انت متوقع ان انت لما هتنفق من الفلوس بتاعتك ان هي هتقل قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا ابن ادم انفق انفق عليك

39
00:14:01.150 --> 00:14:22.150
قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. فانت بتتصدق فده من اسباب الرزق. النفقة. قال تعالى قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر. وهو يقدر له وما انفقتم من شيء فهو يخلفه. وهو خير الرازقين. وقال

40
00:14:22.150 --> 00:14:40.450
صلى الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان. فيقول احدهما اللهم منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا. ومن الاسباب من اسباب الرزق الحج والعمرة

41
00:14:41.150 --> 00:15:02.600
قال النبي صلى الله عليه وسلم تابعوا بين بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر كما ينفي الكير خبث خبث الحديد التوكل والاخذ بالاسباب والسعي. شف كان الحسن له كلمة. الحسن البصري له كلمة جميلة. يقول ايه؟ علمت ان رزقي

42
00:15:02.600 --> 00:15:33.950
لن يأكله غيري فاطمئن قلبي وعلمت ان عملي لن يقوم به سواي فاشتغلت به. وعلمت ان الله مطلع علي فاستحييت منه ان يراني حيث نهاني وعلمت ان الموت ينتظرني الموت مستنيني. فاعددت الزاد للقاء الله عز وجل. وهو بيقول انا علمت ان رزقي لن يأكله غيري. فاطمئن قلبي. يعني انا خلاص اطمنت

43
00:15:33.950 --> 00:15:49.000
ما حدش هياكله غيري. فالاية هنا بتخليك ان انت ايه؟ تطمن هي دي مشكلة يعني ومشكلة كتير من الناس احنا احنا بداية المقدمة بتاعة السورة احنا قلنا هي بتتكلم عن منهج الدعوة. كأنك بترتب الاولويات اللي فاكر

44
00:15:49.000 --> 00:16:02.800
اللي فات. فبعدين من اعظم المشاكل اللي بتقابل الناس هي مشكلة الرزق ايمان هو خايف شاكك فدايما خايف من المستقبل مش مطمن هاكل ازاي؟ هتجوز ازاي؟ هصرف ازاي؟ طب هعمل ايه

45
00:16:03.150 --> 00:16:22.150
او ان هو يستعجل وياخد ايه حرام قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا يحملنكم استبطاء الرزق على ان تطلبوا بمعصية الله فان ما عند الله لا ينال الا بطاعته. فتلاقيه اول لما فتح له باب هو عايز فلوس

46
00:16:22.350 --> 00:16:39.700
اول لما يتفتح له باب لا لا يتحرى بقى حلال وحرام هو بس عايز ايه يمسك فيه فخطورة عقيدة الرزق دي مصيبة يعني مصيبة ان الانسان تكون عقيدته في الرزق مهزوزة

47
00:16:40.050 --> 00:17:04.950
ان هو ممكن الانسان مثلا يكون في شغلانة الشغلانة دي فيها حاجة حرام وبعدين هو يكمل فيها ليه؟ يقول لك لو سبتها هعمل ايه؟ هاكل ازاي؟ هاروح فين فهو مش مش متخيل الحتة دي يعني هو عنده مشكلة في العقيدة بتاعة الرزق دي اللي هو ايه؟ وما من دابة في الارض الا على الله رزقه

48
00:17:04.950 --> 00:17:21.250
ان هو انت رزقك ده اصلا مكتوب وهتاخده سواء خدته بطريق حلال او بطريق حرام فهو رزقك فممكن واحد يتنازل او ممكن ايه مثلا ان هو يقرر ان هو يضحي بشغلانة حرام. فبعدين بعدها يبتلى

49
00:17:22.150 --> 00:17:36.100
فما يقدرش يصبر هيجي معانا في كام اية كده قدام ميقدرش يصبر ميقدرش يتحمل البلاء ده فمهم جدا مهم جدا وانت وانت شغال في الدعوة وانت ترسخ ده ترسخ عند ناس قضية رزق

50
00:17:37.050 --> 00:17:56.300
معاني الرزق ان انت انت مش متخيل عظمة ربنا سبحانه وتعالى قدرة ربنا سبحانه وتعالى على الرزق انت قلقان من ايه وخايف من ايه قال تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها قلنا مستقرها في هذه الدنيا ومستودعها اي

51
00:17:56.300 --> 00:18:20.000
في القبر او مستقرها في الرحم ومستودعها في صلب في صلب ابيك. مستقرها في القبر ومستودعها في الجنة او النار. ثم قال سبحانه بعد الكلام عن الرزق والعلم قال تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه عما. انت متخيل بقى ايه الكلام ده؟ المفروض ان قريش تسمع الكلام ده

52
00:18:20.000 --> 00:18:36.100
يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيخاطب قريش بهذا الكلام عن ربنا سبحانه وتعالى وقدرة ربنا سبحانه وتعالى وعن علم ربنا سبحانه وتعالى وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش وكان عرشه على الماء

53
00:18:36.350 --> 00:18:50.650
وكان عاشوراء الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا هو لان قلت انكم مبعوثون. يعني من بعد الكلام ده كله. بعد الكلام عن عظمة ربنا. وبعد الكلام عن قدرة ربنا وعن سعة علم

54
00:18:50.650 --> 00:19:02.150
لا وان ربنا هو اللي بيرزقك وان ربنا هو اللي خلق السماوات والارض. بعد الكلام ده كله ولان قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين

55
00:19:02.350 --> 00:19:15.750
يعني متصور بعد الخطاب القوي ده من اول السورة وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اخر الكلام ده اول لما تقول لهم خلاص خد بالك انت بعد المقدمات دي كلها

56
00:19:15.900 --> 00:19:30.300
انت هتموت وربنا سبحانه وتعالى اللي خلق السماوات والارض واللي بيرزقك واللي يعلم كل شيء ما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعه يقول لك خد بالك في ايه؟ في بعث. يقول لك لا لا لا

57
00:19:30.500 --> 00:19:54.550
ما دام هتقول لي يوم قيامة وحساب وبس انت ساحر ان هذا الا سحر مبين قال تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا. قال في البخاري حديث عن عمران ابن حصين قال اني عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه قوم

58
00:19:54.550 --> 00:20:08.750
من بني تميم. بني تميم دول اللي كانوا جم للنبي عليه الصلاة والسلام لما كنا بنتكلم عن سورة الحجرات اللي كان فيهم الاقرع ابن حابس اللي كان قال تعالى ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون

59
00:20:08.800 --> 00:20:24.200
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقبلوا البشرى يا بني تميم بيبشرهم قالوا بشرتنا فاعطنا. عايز ايه؟ قالوها مرتين. قالوا اه طب اذهبوا هات اي حاجة. هو قوم جفاء من

60
00:20:24.200 --> 00:20:47.200
الاعراب قال فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشرى يا اهل اليمن. اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا اهل اليمن ارق افئدة قالوا قبلنا جئناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن اول هذا الامر ما كان

61
00:20:47.250 --> 00:21:11.200
قال النبي صلى الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر يعني في اللوح كل شيء كان الله سبحانه وتعالى ولم يكن شيء قبله. ثم وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والارض

62
00:21:11.400 --> 00:21:27.900
وكتب في الذكر كل شيء. قال ثم سيدنا عمران ابن حصين يقول ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت هو بيسمع الحديس ومستني بقى قال له الحق الجمل بتاعك ايه؟ فك

63
00:21:28.000 --> 00:21:43.550
في رواية تانية ان هو كان ربطه قبل ما يدخل الجمل ايه فك وايه طلع فخرج لقى الجبل ايه في سراب يعني بعد قال فذهبت فقد آآ فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها. بعيد

64
00:21:43.600 --> 00:21:58.550
وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقل تشوفه يقول بعد ما قمت ندمت ان انا فاتني بقية الكلام. ما عرفتش ايه اللي اتقال بعدها. في رواية تانية باينه يقول ويم الله لان الجمل بتاعي وشوف الجمل عند العرب ده ايه؟ ان

65
00:21:58.550 --> 00:22:18.700
العربية بتاعته قعدوا يقولوا الحق عربيتك اتسرقت وهو قاعد في الدرس بيقول ايه؟ ويل الله لو وددت انها قد زهبت ولم اقم  كان عرشه على الماء قبل خلق السماوات والارض والخوض اصلا في يعني التفكير في

66
00:22:18.700 --> 00:22:31.550
المفروض ان انت تتوقف عند يعني الله سبحانه وتعالى بعد خلق السماوات والارض انت عارف ان ايه ان العرش فوق السماوات السبع. قال تعالى الرحمن على العرش استوى. انما واحد

67
00:22:31.550 --> 00:22:48.250
راح للامام مالك او قال يا امام الرحمن على العرش استوى كيف استوى فازاي يعني الكيفية بيسأل عن الكيفية؟ قالوا الاستواء معلوم في اللغة والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة

68
00:22:48.850 --> 00:23:08.150
انت انت بتؤمن وتثبت لله ما اثبته لنفسه سبحانه وتعالى من الاسماء ومن الصفات من غير لما انت ايه تحاول ان انت تشغل دماغك او تنفي الصفات او تعطل. الله سبحانه وتعالى قال ان هو سميع بصير فهو سميع بصير سبحانه وتعالى. طيب سمع ربنا زي سمعي

69
00:23:08.400 --> 00:23:24.800
لأه طبعا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فانت بتثبت لله الصفات ما تعطلش ما تحاولش ان انت تنفي صفات ربنا سبحانه وتعالى زي الكلام سامعوا هو ايه؟ وكان عرشه على الماء. طب اللي ازاي؟ والماء ده كان على قيمته خلاص. توقف

70
00:23:25.450 --> 00:23:44.000
ربنا سبحانه وتعالى قال الاية دي كده خلاص انت تؤمن لان ده غيب لان دي غاية. قال وقوله تعالى بعده وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء. طب كل بقى ايه؟ يعني شف المقدمة خلق السماوات والارض في ستة ايام. وكان عرشها الماء

71
00:23:44.000 --> 00:24:02.150
ليه ليبلوكم ايكم احسن عملا ان ان انت شوفي مقدمة العظمة دي بعد خلق السماوات والارض وبعد الرزق وما من دابة ومش عارف ايه كل ده ليه؟ ان انت ما تنساش في الاخر ان انت هنا في امتحان في اختبار

72
00:24:02.350 --> 00:24:20.000
ان اول لما الانسان بينسى ده بينسى مسألة الامتحان بينسى مسألة الاختيار. آآ هو بتلاقيه ايه؟ في حالة من الغفلة يعني آآ كان كان معي واحد بحكي قصته على طول والراجل ده

73
00:24:20.750 --> 00:24:35.800
الله يرحمه ويغفر له يعني شاب كان كان صاحبي يعني دفعتي وهو توفي ربنا يرحمه ويغفر له فكان دايما بيقعد ايه يقعد معايا في الامتحان وما كانش دماغه في الدراسة قوي. كان قدامي في اللجنة على طول. فكان يقعد في الامتحان وهو بيحب الرسم. يقلب ورقة الاسئلة ويقعد يرسم

74
00:24:36.250 --> 00:24:54.900
ما يحلش  فتقعد تقول له طب حل اي حاجة. طب اعمل اي حاجة بس ما فيش يجي في الاخر كده ايه يقوم اي كلمتين وخلاص فحالة الانسان اللي في الدنيا ماشي كده ايه؟ هو هو هنا ناسي ان هو في امتحان مش مستشعر خطورة الامتحان

75
00:24:55.500 --> 00:25:05.500
يعني انا هنا في امتحان مش جاي العب مش جاي ارسم ممكن ارسم في اي وقت تاني. بس الوقت ده ما ينفعش العب فيه. ما ينفعش اقعد ارسم في الوقت ده. ده وقت امتحان

76
00:25:05.500 --> 00:25:20.750
اول لما الانسان بينسى حقيقة الاختبار الابتلاء ده قال تعالى الذي تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير شوف برضو الملك والعظمة الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. ايكم احسن عملا

77
00:25:21.000 --> 00:25:41.500
قال ايكم احسن عملا مش العبرة ان انت تعمل عمل كتير. انت تعمل عمل حسن اه لما الحسن سئل قال آآ قال الفضيل بن عياض رحمه الله اه لما سئل عن ايكم احسن عملا؟ قال اخلصه واصوابه

78
00:25:41.650 --> 00:25:58.050
قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوابه؟ قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل يعني انت بتعمل ايه عمل خالص انا مخلص لله. وبعدين رحت داخل اصلي العصر ايه قلت اما اصلي تمن ركعات

79
00:25:58.400 --> 00:26:23.000
تأخر وبركة. لم يقبل وازا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابه. والخالص ان يكون لوجه الله والصواب ان يكون على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ايكم احسن عملا؟ يعني على هدي النبي عليه الصلاة والسلام. فما تنساش دايما السورة دايما بتفكرك بمعنى

80
00:26:23.000 --> 00:26:43.000
الامتحان وان دايما في صراع بين الحق والباطل. وان في جنة ونار وان في رب سبحانه وتعالى وان ربنا سبحانه وتعالى له افعال واضحة حتى جاء امر ربك. فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلة. الى ايه؟ افعال ربنا سبحانه وتعالى. ثم

81
00:26:43.000 --> 00:27:03.900
قال سبحانه وتعالى ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين هنا هنا هو بيجيب لك ايه؟ بدأت الكلام بتاعهم التكذيب. قال تعالى ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة

82
00:27:03.900 --> 00:27:24.700
ليقولن ما يحبسه يعني ده شوف الايه شوف الايه الجهل والسفه. ربنا سبحانه وتعالى بيقول هنا ولئن اخرنا عنهم يعني عن هؤلاء قريش المكزبين المعارضين ولقينا اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة. قالوا امة معدودة دي اما

83
00:27:24.950 --> 00:27:42.850
ان العقوبة تنزل او اما يوم ايه يوم بدر يوم بدر او يوم القيامة العقوبة تنزل في الدنيا زي ما حصل مع في في قصص الانبياء اللي هتيجي معنا او الامة معدودة الاجل معدود يوم بدر الايه

84
00:27:42.850 --> 00:28:02.650
اللي هينزل عذاب على المشركين المكذبين في يوم بدر او يوم القيامة ليقولن ايه؟ وربنا سبحانه وتعالى يحلم على هؤلاء لحكمة وعلم سبحانه وتعالى. ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة لا يقولون ما يحبسه

85
00:28:03.450 --> 00:28:20.700
هو ما بينزلش علينا العزاب ليه؟ مستنياك. اه يعني ايه آآ ويستعجلونك بالعذاب طب ما خلي خلي ربك يعاقبنا ينزل علينا عقوبة ينزل علينا عزاب. فده من السفه. ده من الجهل. ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة

86
00:28:20.700 --> 00:28:39.750
معدودة لا يقولن ما يحبسه. الا يوم يأتيهم يوم بدر بقى او يوم القيامة او لما ينزل في الدنيا ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. مش انتم كنتم بتسخروا من النبي عليه الصلاة والسلام وتستهزئوا بالقرآن وبتقولوا العذاب مش هينزل وبتستبعدوا

87
00:28:39.750 --> 00:28:59.650
يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون ودي فيها غرور يعني ده بتلاقيه موجود دلوقتي تلاقي مسلا واحد ملحد ولا مش عارف ايه ركز يا حمادة. ماشي. تلاقي واحد ايه تلاقي واحد ملحد

88
00:29:00.250 --> 00:29:20.350
آآ وبعدين ايه قاعد بيتجرأ جدا وبيشتم بيشتم في آآ في الدين وبيشتم في ربنا وبيشتم في النبي عليه الصلاة والسلام وبعدين ايه شفت شفت تعليقات لبعضهم يعني في مرة يعني فبيقول ايه؟ لو انت كان دينك ده حق ولو ربنا موجود فعلا

89
00:29:20.350 --> 00:29:37.450
ما تخلي ايه خليه يعاقبني ما انا بشتمه اهو ما انا بشتمه واخليه ينزل علي عقوبة هو كانوا بيقولوا ايه؟ لولا يعذبنا الله بما نقول. ربنا قال ايه حسبهم جهنم يصلون

90
00:29:37.550 --> 00:29:53.350
طيب صلوا على النبي. فكنا بنقول ايه؟ ان دا الغرور دا الغرور دا موجود قال ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة لا يقولون ما يحبسوا ان ده موجود. يقول لك ايه طب ما انا بشتم ربنا اهو

91
00:29:53.450 --> 00:30:12.350
فين بقى ما بيعاقبنيش ليه؟ ما ينزلش علي بقى صاعقة من السماء ليه ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلون وقال الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. قال تعالى ولئن اذاقنا الانسان منا رحمة

92
00:30:12.650 --> 00:30:33.800
ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور الاية دي خطيرة ولان اذاقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه يعني ايه؟ يعني ايه الرحمة هنا معناه ايه  ناري رزقي في الدنيا ان اي اي صورة من صور النعيم

93
00:30:34.300 --> 00:31:04.150
اي صورة من صور النعيم ولئن اذاقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه    يلا اجلس اجلس  قال ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور. هنا فكر بس كده. ربنا سبحانه وتعالى ينعم على الانسان ويوسع على الانسان بنعم

94
00:31:04.200 --> 00:31:20.300
الصحة مال اي اي نوع من انواع النعم والرزق رحمة ثم نزعناها منه يعني عارف عارف التشبيه ده ايه عارف عيله الصغير الطفل لو انت اديته مسلا لعبة واديته حاجة فقعد يلعب بها بس هي مش بتاعته

95
00:31:20.350 --> 00:31:34.900
فجيت ايه خدتها منه بقى فاول لما تاخدها بيعمل ايه يصرخ بقى ويعيط ومش عارف ايه. هو ده حال الانسان. هو ربنا سبحانه وتعالى ينعم على الانسان. يعطيه حاجة هي اصلا هبة

96
00:31:35.050 --> 00:31:55.050
من ربنا سبحانه وتعالى. هي مش بتاعتك اصلا. دي مش ملكك. وانت خدتها بغير استحقاق. يعني انت انت يعني ايه؟ مش من حقك ان انت تاخدها اصلا اصل ربنا سبحانه وتعالى تفضل عليك واعطاك ده. فايه ربنا سبحانه وتعالى يعطي الانسان الصحة والعافية الرزق اي حاجة. قال ثم نزعناها منه. طب نزعناها

97
00:31:55.050 --> 00:32:17.850
حكمة اما ان ممكن واحد تنزع منه مسلا الصحة والعافية عقوبة ابتلاء علشان يترك معصية معينة عشان يفوق من الغفلة اللي هو فيها. او ممكن انسان يبتلى ابتلاء بنزع نعمة يمنع عنه حاجة

98
00:32:18.000 --> 00:32:32.700
علشان وربنا سبحانه وتعالى بيربيه لحاجة آآ كبيرة هو متعلق بالدنيا مسلا فيقفل في وشه مسلا باب من ابواب الدنيا هو كان نفسه يدخل فيه ليه ربنا نزع منه دي

99
00:32:32.750 --> 00:32:57.150
فاول لما الانسان يسلب منه النعمة تسلب منه الحاجة اللي هو كان بيحبها ومتعلق بها انه ليؤوس كفور يؤوس من ايه من المستقبل يعني خلاص هي بازت. يا ابني طب انا خلاص مش هخف. هو واحد كان صحيح وجاء له مرض خلاص

100
00:32:57.250 --> 00:33:12.900
عايز ايه النبي عليه الصلاة والسلام قال لا بأس طهور ان شاء الله. قال له طهور ايه؟ بل حمى تفور على شيخ كبير فتذهبه القبور. تسكنه القبور قال له ده انا ده خلاص شف اليأس ده اللي جاي ايه؟ اسوأ. اسوأ

101
00:33:13.250 --> 00:33:29.650
او كفور ده بقى على اللي ايه ؟ اللي فات. ياه! فين ايام زمان! وهو هو هو نفسه. ايام زمان كان يقول ايه؟ كان برضه على الايام بتاعة زمان ويقول لك خايف برضو من المستقبل فين ايام زمان

102
00:33:30.050 --> 00:33:44.850
في حالة من الايه؟ يؤوس كفور جاحد ان الانسان لربه لكنود يعدد المصائب وينسى النعم. فهنا بيقول ايه ولئن اذاقنا الانسان منا رحمة. ثم نزعناها منه وانه ليؤوس كفور. يبقى

103
00:33:44.850 --> 00:34:03.650
في صحة فتسلب منه الصحة يبقى مسلا ربنا سبحانه وتعالى رزقه رزق معين. واحدة مسلا اتخطبت فبعدين بعد لما اتخطبت فرحانة ونعمة ومش عارف ايه وبعدين ربنا يقدر عليها ان اي سبب من الاسباب لحكمة

104
00:34:03.900 --> 00:34:23.350
ان في لحزة تنزع النعمة دي قلنا ان النزع ده حكم ربنا سبحانه وتعالى في نزع النعمة من العبد كتير عقوبة على معصية ممكن يكون ربنا بيصرف عنك شر ممكن ان انت متعلق بامر معين فربنا بيهذب الانسان ده. حاجات كتير. ربما

105
00:34:23.350 --> 00:34:44.000
دعاك ليعطيك وربما اعطاك ليمنعك. اول لما يسلب منه النعمة تلاقيه بيتحول لاسلوب عدائي. يعني انت مني دي طب والله ما انا مصلي فتلاقيه واحدة مسلا كانت في في علاقة وبعدين اتطلقت حصل لها مشاكل مش عارف ايه

106
00:34:44.050 --> 00:35:00.600
فتلاقيها مسلا كانت لابسة حجاب ولابسة نقاب مش عارف ايه بعد الابتلاء ده بعد المصيبة دي اللي حصلت لها تقوم ايه في حالة من السخط كده والغضب انه ليؤوس كفور. يعني حالة من سوء الظن والغضب واليأس من المستقبل والسخط على الواقع اللي هو فيه

107
00:35:00.600 --> 00:35:22.300
ده حال الانسان  حال الانسان. طب لو لو الفترة الصعبة دي عدت فترة البلاء الصعب دي عدت وربنا سبحانه وتعالى بدل حالة الايه؟ الضراء دي بايه؟ بالنعماء  بعد ما كان فقير اغتنى

108
00:35:22.400 --> 00:35:39.950
بعد ما كان عنده تعبان ومريض وبيشتكي ربنا رد له الصحة بتاعته. ايه اللي بيحصل بقى؟ المفروض ان هو يعمل ايه ان هو يشكر ربنا ان هو يشوف النعمة ان ربنا انعم عليه. قال قال تعالى

109
00:35:40.050 --> 00:36:01.350
ولقينا اذاقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور. ولئن اذقناه نعماء. بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عندي خلاص الحمد لله انا بقيت زي الفل ما بقولش الحمد لله بقى. ده كل حاجة تمام. وممكن كمان ينسب الفضل لايه؟ لنفسه. قال انما

110
00:36:01.350 --> 00:36:21.350
تيتو على علم عندي. ده ده اصلا الموضوع ما كنش مستاهل. ده انا بزلت مجهود وحليت المشكلة دي بنفسي وعملت كزا ومش عارف ايه. فيفرح آآ مش مش الفرح مش الفرح اللي هو فرحان بفضل ربنا سبحانه وتعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. لا لا هو انه لفرح فخور

111
00:36:21.350 --> 00:36:43.800
بقى في حالة من الايه؟ هو نسي تماما ان ده من عند ربنا ربنا سبحانه وتعالى استثنى من هؤلاء قال ان دي افعال الكافرين ده فعل الكافر وفعل الشخص اللي ما يعرفش ربنا سبحانه وتعالى سيء الظن بالله. وبعدين استثنى فيه قال الا الذين صبروا وعملوا الصالحات

112
00:36:43.800 --> 00:36:59.850
كلمة الا الذين صبروا وعملوا الصالحات دي ما جتش في القرآن غير في سورة هود يعني كل الايات ايه امنوا وعملوا الصالحات الا الاية دي يعني كأن محور السورة من المحاور الاساسية قضية الصبر دي

113
00:36:59.950 --> 00:37:20.600
الا الذين صبروا وعملوا الصالحات. قال لك صبروا ايه؟ يعني الصبر هنا في ايه؟ قال لك الصبر في الحالتين في وقت الضراء لما النعمة اتسلبت منه كان صابر. وراضي ولما النعمة جات له

114
00:37:21.200 --> 00:37:37.500
في وقت صبر على النعمة صبر على الشكر. ما اتفتنش بها. لان في ناس كتير بيصبر على الضراء وما يعرفش يصبر على ايه على النعمة يعني لما يتفتح عليه وفلوس والدنيا تزهزه معه

115
00:37:37.850 --> 00:37:57.100
خلاص ما تلاقيهوش يعني اول لما الدنيا تتفتح في وشه وانا بقول للشباب كده كتير في فترة الجامعة كتير فترة الجامعة بتلاقي الشباب فعلا في فتن صعبة في المدرسة وفي الجامعة الفتن الشهوات والشبهات وضغط المجتمع ومش عارف ايه

116
00:37:57.250 --> 00:38:14.250
وبيفضل شاب يايه يجاهد ويغض بصره ويبعد وعايز بيحب واحدة ومش عايز يكلمها ويترك ده لله ويغير الصحبة والسفريات والخروج ومش وهي تزبط لبسها وصاحباتها هيتريقوا عليها اول لما يخرج

117
00:38:14.750 --> 00:38:33.650
بعد الجامعة ويبتدي في الحياة العملية بقى في الشغل القوة الناعمة بقى. الدنيا هي ايه بتسحبك كده واحدة واحدة لحد ما ايه تلاقيه ايه عارف اعمل ايه ما انا بشتغل ورايح الشغل وراجع في الشغل طب فين حفظ القرآن فين طلب

118
00:38:33.650 --> 00:38:53.650
علم فين حضور الدروس فين الدعوة؟ فتلاقيه بدأ يختار اختيارات في الشغل. مش معتبر ان في ثوابت في الدين اصلا عنده. فتلاقيه بدأ غير هو مش حاسس يعني هو مش حاسس ان هو بدأ واحدة واحدة النار اللي كانت جواه ما بقتش موجودة. هو مش حاسس ان هو مش حاسس بخطر. ليه

119
00:38:53.650 --> 00:39:05.400
لان هو مش شايف الدنيا هو مش شايفها واحدة قدامه هتفتنه ولا شايفها واحد بيقول له تعال اشرب مخدرات ولا شايف حد بيعرض عليه الزنا ولا هو مش شايفها كده

120
00:39:05.950 --> 00:39:33.950
هو ماشي فيها وهي قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خضرة كده بتتسحب وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وقال ايه ولئن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا. وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة

121
00:39:33.950 --> 00:40:01.200
واجر كبير  آآ الا الذين صبروا وعملوا الصالحات. النبي عليه الصلاة والسلام قال ما يصيب المسلم يعني في في كل شيء ابتلاء يصيب الانسان فقد حاجة نزعت منه نعمة معينة. ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب. الوصى بالمرض اللازم. ملازم له

122
00:40:01.200 --> 00:40:24.550
ولا هم ولا حزن او حزن ولا اذى ولا غم الغموم بيغتم  حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وقال صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن  ان امره

123
00:40:24.850 --> 00:40:47.600
كله خير وليس ذاك لاحد الا المؤمن ايه هو الكافر ما يعرفش ده ما يعرفش ان هو ايه عمل حادسة ولا آآ الفلوس المخازن المخازن بتاعتك اتحرقت ممكن ينتحر ممكن في حاجة خبر زي ده ينتحر. مراتك ماتت ابنك مات

124
00:40:49.050 --> 00:41:07.250
ما عندوش حاجة آآ هو هيصبر ليه اصلا؟ ايه الحاجة اللي تخليه يتحمل خبر زي ده فممكن خبر زي ده هو ما يقدرش عليه في واحد اتجنن مش كان بيشتغل وفلوس حياته كلها والتجارة ومش عارف ايه وبعدين ايه

125
00:41:07.400 --> 00:41:24.450
اتنصب عليه مسلا ممكن يجنن يتجنن فعلا يفقد عقله ربنا سبحانه وتعالى علمك ان المؤمن مش كده ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير ونوعا الا المصلين

126
00:41:24.650 --> 00:41:44.650
هيقول ايه ؟ عجبا لامر المؤمن النبي عليه الصلاة والسلام بيتعجب من امر المؤمن ان امره كله خير. ممكن يحصل له مصيبة بس يبقى خير له وليس ذاك لاحد الا المؤمن. الا للمؤمن. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان

127
00:41:44.650 --> 00:42:04.400
خيرا له. بعدين بدأ خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام بعد الضغط الشديد من المشركين. قال تعالى فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك. اي يقولوا لولا انزل عليه كنزه او جاء معه ملك

128
00:42:04.750 --> 00:42:18.050
انما انت نذير والله على كل شيء وكيل ربنا سبحانه وتعالى الاية دي فيها سلوى للنبي عليه الصلاة والسلام. ربنا بيقول له ايه؟ فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك. وضائع

129
00:42:18.050 --> 00:42:37.150
به صدرك. هم كانوا بيقولوا ايه؟ ان يقولوا لئلا يقولوا يعني هم كانوا بيقولوا ايه؟ قريش كانت بتقول النبي عليه الصلاة والسلام ايه قال تعالى ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فابى اكثر الناس الا كفورا. وقالوا لن نؤمن لك حتى

130
00:42:37.650 --> 00:43:00.000
شف الكلام بقى. حتى تفجر لنا من الارض ينبع مم او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجير او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا. انت مش تقول هتنزلنا عذاب؟ طب احنا عايزين السما تنزل علينا قطع

131
00:43:00.250 --> 00:43:17.350
قطعة او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة قبيلة. طب احنا هات ايه؟ هات ربك والملايكة اللي قدامنا كده نشوفه الكلام قال قالوا له ايه تاني؟ او يكون لك بيت من زخرف

132
00:43:17.550 --> 00:43:34.600
انت بيتك اه متواضع لك ايه؟ احنا عايزين بيت مزخرف من الذهب وكده او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك يعني حتى لو طلعت في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه

133
00:43:35.650 --> 00:43:54.950
تطلع فوق وتجيب لنا كتاب وانت نازل بالله عليك الكلام ده لو اتقال لك انت حريص عليه على على اهلك عيب احساسك ايه وانت صادق وهم عارفين انت صادق وانت من اشراف من اشراف اشراف مكة

134
00:43:55.150 --> 00:44:16.450
النبي عليه الصلاة والسلام اشرف آآ رجل في مكة نسبا ومع زلك يسمع الكلام ده. قال آآ في في سورة الفرقان وقالوا ما لهذا الرسول في سورة تكملة الاية قال قال تعالى قل سبحان ربي

135
00:44:17.500 --> 00:44:31.800
قل لهم نزه ربنا سبحانه وتعالى. قل سبحان ربي ايه الجهل ده! هل كنت الا بشرا رسولا؟ وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا بعث الله بشرا رسولا قل

136
00:44:31.800 --> 00:44:47.300
لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسول في في سورة الفرقان وقالوا ما لهذا الرسول. الله ايه حكايته ده؟ يأكل الطعام ويمشي في الاسواق

137
00:44:47.650 --> 00:45:03.850
طب انت عايز ايه يعني؟ يعني انت عايز ايه؟ ما هو ما هو لو نزل ملك هيقول لك ده ملك. مش هينفع اقلده. طب انت عايز ايه بقى ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. لولا لولا انزل اليه ملك

138
00:45:03.900 --> 00:45:22.300
فيكون معه نذيره او يلقى اليه كنز او تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا. قال تعالى انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا

139
00:45:22.900 --> 00:45:37.300
تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا. بل كذبوا بالساعة. هي مش المشكلة ان هو عايز اصلا ايه؟ هو مش عايز ده اصلا

140
00:45:37.500 --> 00:45:55.350
هو بيستهبل يعني بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سيرا. الكلام ده كله في في قلب النبي عليه الصلاة والسلام يبقى عامل ازاي؟ لما يسمع كل كل السخرية والتعنت قال تعالى فلعلك تارك بعض ما يحال

141
00:45:55.350 --> 00:46:15.350
وضائق به صدرك. اصل لو كلمتهم في دي هيزعلوا. فضاق صدره صلى الله عليه وسلم او او هو آآ آآ فلعلك تارك بعض بعض ما يوحى اليك وضائقكم به وضائقكم به صدرك ان يقولوا لئلا يقولوا. لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك

142
00:46:16.000 --> 00:46:34.700
قل لهم ايه؟ انما انت نذير. يعني هون عليك. ما تزعلش نفسك ما تتأثرش بالكلام ده. وده فيه خطاب لكل واحد شغال في الدعوة. انما انت نذير. يعني بيتريقوا علي اصل انا بكلمهم بيتريقوا علي

143
00:46:34.700 --> 00:46:52.550
بيسخروا مني مش عاجبهم كلامي مش عارف انما انت نذير. وهنا اختار لفظ ايه؟ النذارة ليه اصل هو هو ده اللي لايق مع الكلام يعني اما يبقى الكلام لازم يكون له الحكمة تكون في وضع شيء في موضعه

144
00:46:52.550 --> 00:47:12.550
ده موضع نزارة. ده واحد قاعد ايه بيتريق وبيسخر وبيتعنت. اقول له ايه؟ اقول له ربنا غفور رحيم اقول له هتدخل الجنة؟ لازم لازم ايه لازم زجر هنا انما انت نذير والله على كل شيء وكيل. ليس عليك هداه. انت عليك ان انت ايه تبلغ

145
00:47:12.550 --> 00:47:32.550
فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر. فدي تريحك يعني دي وانت شغال في الدعوة هتخلي نفسك ايه عادي. انا ببلغ عليكم. بحب لكم الخير. انصحك. طيب مش همشي بقى ورت ايه؟ عملت ايه؟ ولا ما عملتش؟ وما عملتش واغضب واتضايق

146
00:47:32.550 --> 00:47:52.550
تاخد الكلام على على سدرك؟ لا خليك. قال تعالى ولقد نعلم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. فسبح لربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. ابن كثير قال كلمة جميلة بيقول ايه؟ وقال ها هنا فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك

147
00:47:52.550 --> 00:48:12.550
وضائق به صدرك ان يقولوا اي لقولهم ذلك فانما انت نذير. ولك اسوة باخوانك من الرسل. قبلك فانهم كذبوا اوذوا فصبروا حتى اتاهم نصر الله عز وجل. يقول لك اسوة في هتشوف بقى قدام. يعني انت دلوقتي زعلان من اللي هم بيقولوه

148
00:48:12.550 --> 00:48:22.550
اه شف بقى ايه هم بيقولوا انا لنراك في سفاهة وانت في ضلال ومش عارف قد كنت فينا مرجوما قبل ده انت لسه هتشوف ايه اللي حصل مع اللي قبلك لك اسوة فيهم

149
00:48:22.550 --> 00:48:42.550
فاصبر. فعشان كده اللي مهموم بهموم الدعوة وشغال ومطحون لما يقرأ سورة هود يحس هو اصلا اللي انا بعمله ده ايه؟ ايه اللي انت بتعمله يعني حد دخل كتب لك كومنت زعلك او حد رد بعت لك رسالة مش عارف ايه ايه يعني ده يعني مش فاهم يعني دخلت تنكر على الناس على جروب الدفعة قلت لهم يا جماعة الفندق حرام

150
00:48:42.550 --> 00:49:00.900
فهزقوك ايه ايه يعني لما تهزق يعني يعني انت احسن يعني من النبي عليه الصلاة والسلام؟ انت احسن من سيدنا نوح سيدنا نوح قال تسعمية وخمسين سنة شغال في الدعوة ولك ان تتخيل ان الانبياء يعني ايه يعني انت بتقول ممكن يكون مسلا مشكلة في طريقة كلامي

151
00:49:01.250 --> 00:49:13.650
طب النبي عليه الصلاة والسلام بيتكلم ازاي اه وفي بيان احسن من بيان النبي عليه الصلاة والسلام؟ طيب ممكن المشكلة في شكلي؟ شكلي مسلا مش عاجبهم. طب شكل النبي عليه الصلاة والسلام

152
00:49:13.800 --> 00:49:29.650
الانبياء كانوا في اكمل سورة مؤيد بالوحي مؤيد بالايات ومعه احسن احسن خطاب يعني لما ييجي معنا خطيب الانبياء وتشوف الكلام بتاعه والفصاحة والدعوة ومش عارف ايه وفي الاخر قالوا ايه

153
00:49:30.300 --> 00:49:44.200
ما نفقه كثيرا مما تقول. ايه يعني ايه انت مش فاهم؟ خطيب الانبياء ويقولوا له ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك في ضعيفة ولولا رهتك لرجمناك وما انت علينا بعزيز

154
00:49:44.300 --> 00:50:08.400
فكأن الاية ايه بتقول لك هون عليك هون عليك  قال قال تعالى ام يقولون افتراه  يعني هم قريش بتقول ان هو محمد اختلق هذا القرآن من عنده خلاص ماشي هو هو مفترى خلاص اهو احنا هنقول ان هو ايه ان القرآن ده هو افتراه

155
00:50:08.550 --> 00:50:29.050
انتم بقى ايه هو فصيح من العرب منكم. وانتم اهل اللغة واهل الفصاحة. فانتم ايه اعملوا ايه اتجمعوا كلكم مع بعض وهاتوا الاصنام بتاعتكم وشوفوا الجن اللي انتم بتسخروهم وهاتوا من جزيرة العرب واعملوا مسابقات وهاتوا ايه؟ عشر صور آآ برضو

156
00:50:29.050 --> 00:50:47.150
كده ايه مفتريات زي ايه؟ القرآن اللي هو افتراه. وادعوا من استطعتم من دونه ان كنتم صادقين هو راجل انتم بتقولوا ان هو اختلق هذا القرآن وانتم اهل الفصاحة واهل اللغة. اعملوا زيه

157
00:50:47.650 --> 00:51:11.850
هاتوا عشر سور. وفي تحدي تاني سورة ماشي؟ او هاتوا مثل القرآن ده ما عرفوش. قال تعالى فان لم يستجيبوا لكم يعني وهما مش هيستجيبوا فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا ان ما انزل بعلم الله من عند الله سبحانه وتعالى. طيب بما ان هو نزل من عند ربنا

158
00:51:11.850 --> 00:51:21.850
يبقى الحقيقة اللي بعد كده ايه؟ بما ان انا ما عرفتش اجيب زيه. وان هو مش مختلق وان ده مش من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. وان ده وحي. انزل بعلم الله من

159
00:51:21.850 --> 00:51:39.300
عند الله يبقى خلاص ايه؟ وان لا اله الا هو فكان الخطاب اللي بعدها الطبيعي ايه؟ فهل انتم مسلمون يعني انت مستني ايه بقى فهل انتم مسلمون؟ تستسلم وبعدين جاب لك بعدها

160
00:51:39.500 --> 00:51:54.650
ودي اخر اية نختم بها المانع الحقيقي اللي كان مانعهم ايه زي ما كنا بنقول في في الدرس اللي فات ان دايما في حاجة ايه الحاجز هو اللي بيمنعه عن الايمان

161
00:51:56.050 --> 00:52:16.000
قال قال تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخس اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون

162
00:52:16.550 --> 00:52:34.050
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. يعني ايه  طيب طب لو انا مؤمن مثلا وعايز الدنيا وعايز الاخرة برضه في نفس الوقت هل ده فيه مشكلة ها ما فيش مشكلة

163
00:52:34.800 --> 00:52:53.550
يا جماعة المشكلة هنا فين المشكلة ان هو وعايز الدنيا بس يعني هو مش عايز الاخرة اصلا ما بيعملش قال تعالى هنا شف ابن الجوزي جاب اثار في الاية دي. قل ايه؟ قال ابن عباس من كان يريد من كان يريد عاجل الدنيا ولا يؤمن بالبعض

164
00:52:53.550 --> 00:53:10.150
سوى الجزاء هو الكافر بيتكلم عن الكافر قال غيره انما هي في الكافر لان المؤمن يريد الدنيا والاخرة وقوله نوفي اليهم اعمالهم فيها يعني بياخد الايه؟ هو اجتهد واشتغل في الدنيا ياخد ايه

165
00:53:10.750 --> 00:53:27.050
تاخد اجره نصيبه في الدنيا نوفي اليهم اعمالهم فيها وفيها لا يبخسون. ما يتزلمش طب والاخرة؟ اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار قال تعالى من كان يريد العاجلة

166
00:53:28.000 --> 00:53:48.600
العجينة اللي هي ايه ايه الدنيا؟ ايه الدنيا؟ عجلنا له فيها  شوف ما نشاء لمن نريد هو هو عايز العاجلة بس من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد

167
00:53:48.750 --> 00:54:16.000
يعني حتى اللي هياخده هياخده ايه ربنا سبحانه وتعالى يقدر رزقه ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. ومن اراد الاخرة وسعى سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. يعني ده بياخد

168
00:54:16.000 --> 00:54:37.250
دنيا وده بياخد دنيا لكن المؤمن بياخد ايه ؟ دنيا واخرة يعني يمتع بالدنيا ويمتع في الاخرة الكافر ياخد نصيبه في الدنيا ويستمتع لكن كل الاعمال اللي كان بيعملها في الدنيا ممكن يكون كان بيعمل اعمال صالحة. ياخد الجزاء بتاعه كامل

169
00:54:37.250 --> 00:54:57.250
امل في الدنيا. يقول لك يا عم فلانة الممسلة مش عارف كزا وبتعمل اعمال خيرية ومش عارف ازاي دي تدخل النار. هي النار دي بتاعت بتاعتي ولا بتاعتك ولا بتاعة ابويا ولا بتاعة جدي عشان انا اقول فلانة يدخل. مش فاهم يعني. ربنا سبحانه وتعالى

170
00:54:57.250 --> 00:55:17.250
شروط لدخول الجنة. آآ وشروط اللي مش هيعملها يدخل النار يخلد في النار. فالجنة دي مش بتاعتي عشان اقول فلان ده ادخله الجنة كده جدعنة من عندي كده. طب آآ اصل هو طيب ايوة ماشي

171
00:55:17.250 --> 00:55:37.250
هو مؤمن ولا كافر؟ قال تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مؤمن مدحور. يعني هو هنا كل الاعمال اللي الكافر بيعملها في الدنيا بياخد الجزاء بتاعها. ربنا ما بيزلمش

172
00:55:37.250 --> 00:55:57.250
قال آآ من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فين؟ فيها في دنيا وهم فيها لا يبخسون. هتاخد مش تبخس هتاخد حقك كام. يمتع في الدنيا بزل مجهوده

173
00:55:57.250 --> 00:56:17.250
واشتغل ولعيب كورة كسيب ما شاء الله ومش عارف وعايش حياته تمام ومبسوط تمام. تنعم في الدنيا اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. لو مات على الكفر. وحبط ما صنعوا فيها. طب هو كان بيعمل اعمال كويسة بيتصدق

174
00:56:17.250 --> 00:56:37.250
وبيعمل وبيساعد الناس واخلاقه طيبة وحبط ما صنعوا فيها. كل الاعمال دي الشرط الاساسي بتاعها مش موجود. فكل الاعمال دي ايه اعماله كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء. حتى اذا جاءه

175
00:56:37.500 --> 00:57:02.250
لم يجده شيئا. ووجد الله عنده فوفاه حسابا    طيب مشكلة المؤمن فين بقى يعني احنا بنقول المؤمن عادي ان هو يريد الدنيا ويريد الاخرة. لان طبيعي انا بشتغل في الدنيا. قال تعالى فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه

176
00:57:02.250 --> 00:57:26.300
والنبي عليه الصلاة والسلام قال حبب الي من دنياكم الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة. فانت بتعيش الدنيا تاكل من حلال آآ كلوا من الطيبات واعملوا صالحا تاكل من حلال وتتزوج وتستمتع. زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث. ذلك

177
00:57:26.300 --> 00:57:46.300
متاع الحياة الدنيا نعم المال الصالح رجل الصالح. النصوص بتقول ان انت ايه ما فيش مشكلة ان انت يبقى معك الدنيا وكل لما انت تسخر الدنيا في طاعة الله ده ده بالعكس ده ده ايه الغني الشاكر

178
00:57:46.300 --> 00:58:06.300
آآ نعمتان آآ او او لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق غني بيتصدق وبينفق المال في سبيل الله. المشكلة هنا بتحصل فين؟ في وقت التعارض

179
00:58:06.300 --> 00:58:26.450
يعني الاية دي ممكن واحد هيقرأها من كان يريد الحياة الدنيا خلاص دي للكفار فدي ايه؟ دي مش لنا مش تبعنا فعدي هات اللي بعدها. لا مين قال كده  الاية بتخاطبك زي ما هي بتخاطب الكافر هي بتخاطب المؤمن اللي عند التعارض على طول ما بيفكرش

180
00:58:26.750 --> 00:58:45.800
اول لما تتعارض الدنيا مع الاخرة من غير ما من غير ما يبص اصلا الدنيا فين وهو بيقدم الدنيا والتعرض ده يعني ممكن تبقى انت متصور ان هي تبقى حاجة بقى ايه يتعرض عليك آآ خد ده خد يا محمد شنطة الكوكايين دي

181
00:58:45.800 --> 00:59:05.800
يهربها وتقول له لا لا يا عم كوكايين حرام مش هينفع ماشي خلاص يلا عشان بس نخلص احنا كنا بنقول ايه اه محمد كان بيهرب كوكايين. هو انت بتبقى متخيل ان ان احنا

182
00:59:05.800 --> 00:59:25.800
تقول تعارض ان ده ايه هيحصل بقى ايه؟ آآ كده او حد يقول لك بقى ايه خدي اشربي زيت خمرة. لا لا لا الخمرة حرام لا مين قال كده التعرض بيجي بحاجة بسيطة جدا يعني انت ممكن تبقى مسلا ايه الفجر مسلا الساعة اربعة ونص وانت المفروض ان انت تدخل تنام بدري فانت ايه يجيلك ماتش

183
00:59:25.800 --> 00:59:48.450
مسلا الساعة آآ واحدة بالليل ولا اتنين بالليل. فانت عارف ان انت لو رحت لعبت الماتش هترجع ايه؟ هترجع تنام ومش هتصحى الفجر. فتعمل ايه فتروح تلعب الماتش عادي جدا فهنا التعارض انت بتبقى متصور ان هي حاجة ايه حاجة كبيرة عادي التعارض ده ممكن ان انا قاعد والعب

184
00:59:48.450 --> 01:00:06.650
والازان بيأزن والمسجد جنبي وانا قاعد ايه آآ بلعب ففي الاخر انا يعني انا انت الدنيا هنا تعارضت انا بلعب بلاي ستيشن. الاصل ان انا بلعب ايه؟ ماشي مباح. لكن لما تعارض مع الطاعة

185
01:00:07.350 --> 01:00:27.350
هنا حصل ايه؟ حصل اختيار. فيبقى لي نصيب في الاية دي ولا لا؟ لي نصيب فيها؟ يبقى كل اللي يحصل له تعارض في في امر من الامور ويفضل الدنيا على الاخرة يخاف. قال تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها

186
01:00:27.350 --> 01:00:40.850
ان في زينة ان هي ما هي حلوة ما هي ما كتش حلوة كان الموضوع بقى سهل. يعني يقول لك عادي طب ما هو انا ليه مش قادر ان انا اجاهد نفسي؟ ايوة ما هو طبيعي

187
01:00:40.850 --> 01:01:00.400
ان انت تجاهد نفسك وتلاقي مشقة لان لو كل واحد قدر ان هو يسيب المعصية بسهولة هيبقى فين اصلا فين الصعوبة؟ فين الاختبار يعني لو انت ما لكش نفس ان انت تبص على بنات. ولو انت ما لكش نفس ان انت آآ ان انت ايه تعمل معاصي وان انت يعني

188
01:01:00.400 --> 01:01:19.350
لو الحاجات دي مش حلوة فين بقى فين فين فين الايه؟ فين الامتحان؟ فين الاختبار؟ فين السؤال يعني لو انت مش مزين جواك ان انت تحبي ان انت تنزلي صورتك وان انت تلبسي آآ لبس آآ على الموضة وان انت

189
01:01:19.350 --> 01:01:34.600
الناس تشوفك جميلة ولو انت لو انت ده مش موجود جواكي وتجاهدي الشعور ده فين اصلا الامتحان؟ يا هتدخل الجنة بايه؟ يعني فين فين الاختبار؟ ما هو قال لك في بداية ايه؟ وهو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم

190
01:01:34.600 --> 01:01:54.600
اه وكان عرشه على الماء ليبلوكم ليبلوكم. ما هو قال لك في امتحان في اختبار. طب فين بقى الاختبار ما هو لازم يبقى في حاجة صعبة انت بتمتحن فيها عشان كده في الحديث في الترمذي قال آآ قال صلى الله عليه وسلم في ابي هريرة قال لما خلق الله الجنة والنار. ارسل

191
01:01:54.600 --> 01:02:12.350
الى الجنة فقال انظر اليها والى ما اعددت لاهلها فيها بعد اما ربنا خلق الجنة ارسل جبريل عليه السلام ينظر الى الجنة. فجاءها ونظر اليها والى ما اعد الله لاهلها فيها

192
01:02:12.350 --> 01:02:34.400
حسين جبريل جه بص ايه؟ شاف الجنة وشاف ايه النعيم بتاع الجنة. فرجع قال لربنا ايه؟ قال ما فيش حد هيسمع عنها الا وهيدخلها. استحالة يبقى انسان مجنون لو لو شاف اللي انا شفته ده وسمع عنه وما دخلهاش

193
01:02:34.450 --> 01:02:56.550
قال آآ فرجع اليه فقال فوعزتك والله لا يسمع بها احد الا دخلها بس يسمع مش يشوفها. اللي هيسمع وصف اللي انا شفته ده مستحيل. يا جماعة ده الراجل اللي كان في في

194
01:02:56.550 --> 01:03:11.250
الحديس اللي هو اخر اهل الجنة دخول الجنة كان بيشوف شجرة قل له يا رب استغرب الشجرة دي واروح جنبها واستظل بزلها آآ فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه. هو ما شفش حاجة

195
01:03:11.250 --> 01:03:32.600
اصلا شاف شجرة من شجر الجنة بيقول لانه يرى ما لا صبر له عليه. فهو سيدنا جبريل قال كده فربنا سبحانه وتعالى فامر بها فحفت للشهوات الشهوات بقى حاجة ايه؟ النفس بتحبها. آآ فامر بها معلش اه. فامر بها فحفت بالمكاره. المكاره يعني حاجة النفس

196
01:03:32.600 --> 01:03:59.500
تكره يعني حجاب من المكاره فلازم تخترق الحجاب ده او حاجة انت شايفها من بعيد ايه اصل خنقة قوي وبعدين الالتزام ده والتدين ده حاجة كده خنقة وهخنق نفسي واتحجب ومش عارف ايه وابقى مؤدب وجزاك الله خيرا يا اخي ومش عارف ايه الجو ده هو شايفه

197
01:03:59.500 --> 01:04:19.500
ايه؟ مش فارس. مكاره. ما ما هي دي وظيفة الشيطان. تزيين التقبيح. فلما سيدنا جبريل رجع وبص على المكاره ما بصش على الجنة بقى. بص على ايه؟ على المكاره. فرجع قال لربنا انا لا ايه؟ خايف

198
01:04:19.500 --> 01:04:37.750
ان ما فيش حد هيعرف يدخلها. قال فامر بها فحفت بالمكاره. فقال ارجع اليها فانظر الى ما اعددت لاهلها فيها يعني ربنا قال له يبص ايه؟ ربنا وجهه ان هو ينظر لايه؟ قال له بص على النعيم برضو

199
01:04:38.100 --> 01:04:59.850
قال فرجع الي فاذا هي قد حفت بالمكاره فسيدنا جبريل شاف ايه؟ شاف المكاره. قال فرجع اليه فقال وعزتك وعزتك لقد خفت الا يدخلها احد  هو كده انت في طريق في طريقك لربنا

200
01:05:00.000 --> 01:05:20.750
لو بصيت على المكاره مش هتاخد خطوة يعني لو كل طاعة عايز تعملها بصيت على الحاجات الصعبة اللي فيها مش هتعملها. طب لو بصيت على النعيم قال كان ابن القيم يقول من تلمح حلاوة العافية هانت عليه مرارة الصبر

201
01:05:21.150 --> 01:05:41.400
يعني تبقى ماشي كده في الجامعة وبنات حلوة وعايزة اكلم واصاحب واعيش حياتي. ها اه وكده وبتعيش وانزل صوري على الانستجرام وانا وصاحبتي وكده بقى. ونعيش بقى الجو ده بقى

202
01:05:41.400 --> 01:05:58.750
وبعدين طول ما انت قاعد انت باصص للي انت فيه ان هو ايه مكاره حاجة وحشة لو انت شايف ان صبرك ده هيخليك ان انت في الجنة تنعم بالحور العين بالنعيم في

203
01:05:58.750 --> 01:06:19.150
آآ ازواق ازواج والحور والقصور ورضا ربنا سبحانه وتعالى اللذات اللي في الجنة مش هتبقى شايف اللي انت فيه ده مكاره هتبقى فاهم ده كويس انت بتعمله؟ اه ده انا هغض بصري النهاردة علشان ان شاء الله ربنا يكافئني. ان شاء الله غض بصري ده ربنا يكافئني به في الجنة. عفتي دلوقتي ربنا يكافئني بها في

204
01:06:19.150 --> 01:06:41.250
جنة فهو ايه هو بص على النعيم. فبالنسبة له الموضوع ايه؟ سهل طب اللي ناسي الجنة ولناس النعيم هو فعلا فعلا اهو يعني انا انا مش عارف هو هيجاهد نفسه بايه؟ يعني ايه السلاح اللي انت هتجاهد به نفسك؟ ايه السلاح اللي انت هتجاهدي به نفسك؟ لو انت مش فاكرة الجنة والنار في ان انت

205
01:06:41.250 --> 01:06:55.600
مسلا ان انت ما تعمليش حاجة حرام وان انت تتقي ربنا وتصلي الصلاة في وقتها وتمسكي لسانك من الحرام. وان انت لو عايزة تكلمي ولد تمسكي نفسك وتغضي بصرك وان انت تعفي نفسك وتحجبي حجاب صح. ايه اللي يخليك تعمل ده

206
01:06:56.200 --> 01:07:17.350
وبعدين قال قال تعالى امر جبريل عليه السلام قال اذهب فانزر الى النار الطبيعي ان العاقل اللي هيشوف منزر النار سيدنا جبريل بيقول ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هي

207
01:07:17.350 --> 01:07:38.900
سيدنا الفيل راح فشاف النار فاذا هي يركب بعضها بعضا. فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع وبها احد فيدخلها فلو مفيش حد هيسمع عن النار دي اللي انا شفتها دي مفيش حد عاقل هيدخلها فامر بها فحفت بالشهوات

208
01:07:40.500 --> 01:08:00.950
حفت بالشهوات. يعني النار فيه حجاب فيه ستارة حواليها. وخد بالك اللي بيقع في النار هو من برة ايه؟ هو مش شايف ان دي نار هو مش شايف ان دي نار. ابن القيم يقول كلام في معناه ان اتق مغبة الذنوب فان نارها تحت الرماد

209
01:08:01.250 --> 01:08:21.250
يعني هو مش شايف اللي ايه اللي وراء هو شايف احنا دلوقتي مقضيين وقت ظريف ولطيف وعادي وبنتكلم وبنشتم وبنهزر وبنجيب في سيرة فلان وانا البس اللي انا عايزاه وانزل صوري زي ما انا عايزة واكلم ولاد زي ما انا عايزة واعيش حياتي وعادي انتم مصعبين الموضوع ليه؟ هو شايف كل ده ايه؟ مستمتع بالشهوات يعني قعدت

210
01:08:21.250 --> 01:08:42.950
مع حد من الشباب بيقول لي انا عارف ان هو شاب من من من مشاهير يعني السوشيال ميديا ومش عارف ايه بس كل المحتوى اللي بيقدمه هو بيقول لي كده بنفسه يعني احنا قاعدين مع بعض قاعدة كده طويلة كده فضفض معي كده. قال لي انا عارف ان كل اللي انا بعمله ده حرام

211
01:08:44.000 --> 01:09:04.900
وبدأ ينغمس بقى يعني الموضوع ايه فبيقول لي بس انا انا مش يعني انا مش عارف اطلع منه ازاي؟ يعني انا انت يعني ايه قرار ان انا ان انا اتوب فانا اسيب كل ده يعني هسيب البنات اللي انا بكلمها والبنات اللي بتبعتلي رسايل والقصص دي كلها الشغل بتاعي

212
01:09:04.900 --> 01:09:24.000
ده حرام هسيب الشغل بتاعي فقعد ايه اعدد الحاجات الحرام اللي هو بيعملها فقال لي هسيب كل ده هبقى بني ادم عادي فهو كل ده ايه حفت بالشهوات. حفت بالشهوات. هو مش شايف اللي وراها

213
01:09:24.200 --> 01:09:48.900
مش شايف اللي وراه قال فحفت بالشهوات وقال ارجع اليها فرجع اليها فقال وعزتي كذا لقد خشيت الا ينجو منها احد الا دخله امين اللي بيقول الكلام ده سيدنا جبريل. قال النبي صلى الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار

214
01:09:49.000 --> 01:10:07.100
دي الشهوات. اقرأ له الكلام النووي ونختم به. قال العلماء هذا من بديع الكلام وفصيحه وجوامعه التي اوتيها صلى الله عليه وسلم. من التمثيل الحسن ومعناه لا يوصل الجنة الا بارتكاب المكاره

215
01:10:07.600 --> 01:10:32.050
اي قاعدة يعني مش هتوصل للجنة غير لما تعمل حاجة نفسك بتكرهها اسباغ الوضوء على المكاره. لازم. يعني لازم تضحي بحاجة انت بتحبها وتعمل حاجة انت بتكرهها. قال والنار بالشهوات. وكذلك هما محجوبتان بهما. فمن هتك الحجاب وصل الى المحجوب

216
01:10:32.150 --> 01:10:52.150
فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره. فلا اقتحم العقبة. وما ادراك ما العقبة؟ فك رقبة. او اطعام في يوم دي مصومة. ماشي وهتكوا حجاب النار بارتكاب الشهوات. فاما المكاره فيدخل فيها الاجتهاد في العبادات والمواظبة عليها والصبر على مشاقها

217
01:10:52.150 --> 01:11:10.200
الغيظ والعفو والحلم والصدقة والاحسان الى المسيء والصبر عن الشهوات. ونحو ذلك. واما الشهوات التي النار محفوظة بها فالظاهر انها الشهوات المحرمة. كالخمر والزنا والنظر الاجنبية والغيبة واستعمال الملاهي ونحو ذلك

218
01:11:10.250 --> 01:11:31.350
بيقول ايه؟ واما الشهوات المباحة فلا تدخل في هذا ولكن يكره الاكثار منها مخافة ان يجر الى المحرمة او يقسي القلب او يشغل عن الطاعات او يحوج الى الاعتناء بتحصيل الدنيا للصرف فيها ونحو

219
01:11:31.350 --> 01:11:51.350
لزلك الكلام ده والله يكتب بماء الذهب. ركز تاني. بيقول ايه؟ حتى المباحات الاسراف الشهوات المباحة. لما يسرف فيها الاكثار منها اعمل ايه؟ ممكن يجره للمحرم. وممكن يخلي القلب بتاعه يقسو. يقسي القلب. يشغل عن الطاعة. يحوج شف الاخيرة دي خطيرة. بيقول

220
01:11:51.350 --> 01:12:11.350
تحوج الى الاعتناء بتحصيل الدنيا للصرف فيها. يعني هو عايز حياته كلها في التحسينات. كتير من الشباب كنت لسه بتكلم مع حد قريب هو ما شاء الله كان ايام من فترة مجتهد جدا في طلب العلم وحفظ القرآن والدعوة ومش عارف ايه. وبعدين وحط نفسه في

221
01:12:11.350 --> 01:12:31.350
في في وسط معين وهو عايز يعيش في في اه في اه شريحة مجتمعية معينة ومستوى معيشة تعين فعلشان يقدر يواكب المستوى ده من التحسينات عايز اغير عربيتي وعايز اجيب كزا وعايز اشتري ساعة وعايز اشتري كزا واعمل كزا

222
01:12:31.350 --> 01:12:50.200
مراتي وبيتي يبقى في الحتة الفلانية فالسعي وراء التحسينات ده خلاه ايه يسيب كتير من دينه  هو هتيجي تقول له انت بتعمل حاجة؟ هيقول لك يا عم انا بشتغل وباكل من حلال ومش عارف ايه ايوة صح. بس انت السعي الزيادة ده انت في المقابل

223
01:12:50.300 --> 01:13:08.250
سبت القرآن وسبت طلب العلم وسبت الدعوة ما عندكش وقت اصلا. انت بتصحى من الصبح مطحون لحد بالليل فين وقت الصلاة فين وقت القرآن وفين وقت ما بقولكش ما تشتغلش. لكن انت ما اتخلقتش عشان تبقى مطحون والحياة الحديثة

224
01:13:08.250 --> 01:13:31.400
انت مهما دخلت في الاستهلاك مش هتخلص يعني انا اشتريت النهاردة ايه موبايل جديد هيقدم ما هو هيجي بعده احسن منه اشتريت ساعة هينزل اللي بعدها اشتريت آآ بلاي ستيشن هينزل بلاي ستيشن فايف. كمان آآ كم شهر

225
01:13:31.450 --> 01:13:53.350
وهتدفع فلوسه وبعدين عايز تشتري اسطوانة فهيشتري اسطوانات ودراع باظ يشتري دراع مش هتخلص اشتريت شنطة الشنطة بقالك فترة بتلبسيها مش هينفع يعني اقعد انا اقعد آآ شهر البس الشنطة ما يصحش ده حتى شكلي يبقى وحش قدام آآ صحباتي فلازم اشتري شنطة جديدة. طب الشنطة جديدة

226
01:13:53.350 --> 01:14:09.550
هتجيبيها بايه؟ عايزة فلوس. طب الفلوس فانا لازم اشتغل واطحن نفسي ويبقى لي كرير وابقى مش عارف كزا. فدخلت ايه في في في ساقية من في وسط الزحمة دي كلها

227
01:14:10.100 --> 01:14:30.100
علشان بقى تقف وتفهم بقى تعيش بقى مع سورة هود وتشوف بقى الصراع بين الحق والباطل والانبياء والدعوة دعوة مين انا اصلا مش فاضي للكلام ده فعلا. يا جماعة الكلام ده خطير. يعني انا هيفضل عايش طول حياته مش فاضي يقعد ويسمع ويقول هو ربنا كان بيقول

228
01:14:30.100 --> 01:14:47.800
ايه هو الدين ده عايز مني ايه يعني حقيقة الدين عايز مني ايه فهو ما كانش عنده وقت وحياته كلها مشغول في ايه؟ وهتيجي تقول له يعني ده يا جماعة اخطر من من اللي بيعمل الزنوب والمعاصي. عارف ليه؟ اللي بيعمل

229
01:14:47.800 --> 01:15:02.600
ومعصية هتيجي تقول له انت كده هو اصلا حاسس بشؤم الذنب. وهتيجي تقول له ده حرام وهتخوفه يقول لك تمام. التاني هو مش شايف نفسه ان هو بيعمل حاجة  هو مسحوب في الدنيا بيجري ورا التحسينات وبعدين ايه

230
01:15:02.900 --> 01:15:25.000
العمر انتهى فجأة لقى نفسه ايه ايام زمان ايام الدروس وايام حفز القرآن كانت ايام جميلة لي واحد صاحبي كده كل ما اشوفه هاجي والله هاجي لك. فبتكلمني من كم يوم كده. كان لسة من الاسبوع اللي فات

231
01:15:25.000 --> 01:15:39.500
بص انا جيت المنصورة مش هسيبك معاك في الصلاة معاك في الدروس حفز القرآن بقى ومش عارف ايه قلتله طيب قافلة ان صادق بكلمه النهاردة يا انت فين انا والله مسافر

232
01:15:39.550 --> 01:15:49.550
طيب بقول له بقى ايه؟ بقول له انت عارف انت هتفضل كده؟ حد هيبقى عندك ايه ستين سنة تكلمني في تليفونك؟ ايوة يا حبيبي عارفة ليه؟ هاجي لك هاجي لك

233
01:15:49.550 --> 01:16:03.300
ان شاء الله. هو كده. فين مسحول بقى مش فاضي يعني فانا مش معنى الكلام ما بقولش ما تشتغلش عشان بس ما حدش ايه آآ يقول عامل دروشة ما بقولكش اشتغل اشتغل

234
01:16:03.500 --> 01:16:18.650
بس كل حاجة تاخد وضعها الطبيعي حجمها الطبيعي طولنا عليكو النهاردة جزاكم الله خيرا ان شاء الله المرة الجاية هنكمل بازن الله من الاية اللي بعدها وبازن الله المجلس اللي جاي هيبقى اخر مجلس قبل آآ قصص

235
01:16:18.650 --> 01:16:29.099
الانبياء بازن الله سبحانه وتعالى. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين