1
00:00:00.150 --> 00:00:31.650
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا

2
00:00:31.650 --> 00:01:49.350
وجوهكم وايديكم الى المرافق اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم   او على سفر او احد منكم من الغائط او لامستم اولى مستهن النساء فلم تجدوا ما افتى  فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم

3
00:01:49.350 --> 00:02:39.850
ايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن ليطهركم وليتم نعمته عليكم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. الحمد لله  وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد بعد ان بين الله عز وجل ما احله لعباده من المطاعم والمناكه التي لا غنى لهم عن التزود بها في الحياة الدنيا

4
00:02:40.550 --> 00:03:01.250
وقد ذيل الاية السابقة بما يلفت الانتباه الى ان تحليل ما احل الله وتحريم ما حرم هو من شرائع الايمان حيث قال ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله. الاية شرع هنا يبين لهم ما لا غنى لهم عنه من زاد الاخرة

5
00:03:01.350 --> 00:03:19.000
وبدأ وبدأ باهم ما يجب الوفاء به من العهود بعد الايمان وهو الصلاة التي هي عماد الدين والتي قد سماها الله عز وجل ايمانا حيث قال وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم عند البيت

6
00:03:19.100 --> 00:03:42.600
ولما كانت الصلاة لابد لها من الوضوء ولا يقبلها الله من احد الا اذا كان متطهرا لها لا جرم بدأ عز وجل بذكر شرائط الوضوء فقال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى

7
00:03:42.600 --> 00:04:06.650
كعبين ومعنى اذا قمتم الى الصلاة اي اذا اردتم القيام الى الصلاة. وهذا اسلوب مشهور في اللسان العربي. كما تقول اذا اخيت فاخي الصالحين وكذلك قال عز وجل فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. والاستعاذة انما تطلب قبل الشروع في قراءة القرآن

8
00:04:07.200 --> 00:04:29.750
ولا يخطر ببال عاقل ان المقصود من قوله تعالى اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم الى اخر الاية ان يتوضأوا اثناء قيامهم من الصلاة. وعند بفعلها اذ لا يجوز تأدية اي جزء من الصلاة بدون الطهارة. فقد روى البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

9
00:04:31.250 --> 00:04:46.550
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. كما روى مسلم من طريق مصعب بن سعد قال دخل عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما

10
00:04:46.600 --> 00:05:02.450
على ابن عامر يعوده وهو مريض وقال الا تدعو الله لي يا ابن عمر؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة

11
00:05:02.450 --> 00:05:25.600
من غلول وكنت على البصرة وفي لفظ لمسلم من طريق همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة ابو هريرة هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر احاديث منها. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبل

12
00:05:25.600 --> 00:05:49.350
صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ وقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الوضوء لانه شطر الايمان اي الصلاة. فقد روى مسلم في صحيحه من حديث ابي مالك الحادث بن عاصم الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان

13
00:05:49.350 --> 00:06:10.950
والحمدلله تملأ الميزان. وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماوات والارض والصلاة نور. والصدقة برهان. والصبر ضياء. والقرآن حجة لك او عليك. كل الناس يغدو بائع نفسه فمعتقها او موبقها

14
00:06:11.050 --> 00:06:29.150
وهذه الاية حرية ان تسمى اية الوضوء. هذه الاية حرية ان تسمى اية الوضوء. اذ قد بدأ الله عز وجل الاحكام فيها ببيان اعضاء الوضوء ما يغسل منها وما يمسح وهي اربعة اعضاء

15
00:06:29.350 --> 00:06:46.100
امر بغسل ثلاثة منها وهي الوجه واليدان الى المرفقين والرجلان الى الكعبين وامر بمسح الرأس. وهذه هي الطهارة الصغرى التي تفرض على من اراد الصلاة اذا كان محدثا حدثا اصغر. اما الحدث الاكبر

16
00:06:46.100 --> 00:07:06.100
وهو الجنابة الموجبة لغسل جميع الجسم. فقد بينها عز وجل بقوله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا. والمقصود الطهارة الكبرى بغسل جميع البدن. والوجه في اللغة مأخوذ من المواجهة وهو عضو مشتمل على اعضاء. وحده في الطول

17
00:07:06.100 --> 00:07:29.350
من مبتدأ سطح الجبهة الى اسفل الذقن ومنتهى اللحين وحده عرضا ما بين الاذنين. ومعنى قوله عز وجل وايديكم الى المرافق اي واغسلوا ايديكم الى المرافق المرافق هي نهاية ما يجب غسله في اليدين. والغاية هنا داخلة في المغيا. والمرافق جمع مرفق وهو موصل الذراع بالعربية

18
00:07:29.350 --> 00:07:45.850
ولما كانت اليد تطلق عند العرب من اطراف الاصابع الى الكتف حدد الله عز وجل ما يجب غسله منها بحد المرافق. كما ان الرجل تطلق من اطراف الاصابع الى الحد الاعلى من الفخذ. ولذلك

19
00:07:45.850 --> 00:08:10.450
حدد الله تبارك وتعالى ما يجب غسله منها بحد الكعبين. والكعبان هما العظمان الناشزان عند ملتقى الساق والقدم. في جانب القدم ولكل قدم كعبان عن يمنتها ويسرتها وقد قرأ ابن عامر والكسائي ونافع ويعقوب وحفص عن عاصم بنصب اللام من قوله عز وجل وارجلكم

20
00:08:10.450 --> 00:08:28.450
وقرأ ابن كثير وحمزة وابو عمرو وابو بكر عن عاصم بالجر. وقد بينت السنة الثابتة عن رسول الله بينت السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فرض الرجلين في الوضوء هو الغسل للمس

21
00:08:28.600 --> 00:08:48.600
ستكون قراءة الجر جاءت للمجاورة وقد افرد النحات للجر على المجاورة بابا خاصا. قال ابن كثير رحمه الله في هذه الاية عن الجر على المجاورة. وهذا سائغ ذائع في لغة العرب شائع. وقال الامام الحسين

22
00:08:48.600 --> 00:09:08.600
ابن مسعود الفراء محي السنة البغوي في تفسير هذه الاية. خفض اللام خفض اللام في الارجل على مجاورة اللفظ اعلى موافقة الحكم. كما قال تبارك وتعالى عذاب يوم اليم. فالاليم صفة العذاب ولكنه اخذ اعراب اليوم

23
00:09:08.600 --> 00:09:29.350
مجاورة وكقولهم جحر ضب خرب. فالخرب نعت الجحر الخرب نعت الجحر واخذ اعراب الضب للمجاورة انتهى وقد تواترت الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يغسل رجليه في الوضوء ولم يثبت قط

24
00:09:29.500 --> 00:09:49.100
انه مسح عليهما الا ان يكون لابسا للخفين. وتوعد من ترك شيئا من القدمين دون غسل. في الوضوء بالويل وعذاب النار. فقد قال البخاري في كتاب العلم من صحيحه باب من رفع صوته بالعلم. حدثنا ابو النعمان عالم بن الفضل

25
00:09:49.200 --> 00:10:10.100
قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا النبي صلى الله عليه  في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على ارجلنا فنادى

26
00:10:10.100 --> 00:10:26.500
باعلى صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة ثم قال البخاري في كتاب الوضوء من صحيحه باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين. حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة

27
00:10:26.500 --> 00:10:46.500
عن ابي بشر عن يوسف ابن ماهك عن عبد الله ابن عمرو قال تخلف النبي صلى الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها ادركنا وقد ارهقتنا العصر فجعلنا نتوضأ ونمسح على ارجلنا فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب

28
00:10:46.500 --> 00:11:06.500
من النار مرتين او ثلاثا. وقد اخرج مسلم في صحيحه من طريق مخرمة ابن بكير عن ابيه عن سالم المولى شداد قال دخلت على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يوم توفي سعد بن ابي وقاص. فدخل عبدالرحمن عبدالرحمن بن

29
00:11:06.500 --> 00:11:26.500
ابي بكر فتوضأ عندها فقالت يا عبدالرحمن اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول ويل للاعقاب من النار. ثم ساق مسلم من طريق هلال ابن ياس عن ابي يحيى عن عبدالله بن عمرو قال

30
00:11:26.500 --> 00:11:44.400
رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة. حتى اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضأوا وهم عجال. فانتهينا اليهم واعقابهم تلوح. لم يمسها الماء. فقال رسول الله

31
00:11:44.400 --> 00:12:04.400
صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء. ثم ساق من طريق ابي عوانة عن ابي بشر عن يوسف ابن ماهد عن عبدالله بن عمرو قال تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد حضر

32
00:12:04.400 --> 00:12:24.400
صلاة العصر فجعلنا نمسح على ارجلنا فنادى ويل للاعقاب من النار. ثم ساق مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا لم يغسل عقبيه فقال ويل للاعقاب من النار. كما روى البخاري من طريق

33
00:12:24.400 --> 00:12:44.400
محمد ابن زياد قال سمعت ابا هريرة وكان يمر بنا والناس يتوضأون من المطهرة. قال اسبغوا الوضوء. فان ابا القاسم صلى الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار. وقد اخرجه مسلم رحمه الله في صحيحه من طريق محمد

34
00:12:44.400 --> 00:13:04.400
ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه رأى قوما يتوضأون من المطهرة فقال اسبغوا الوضوء فاني سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول ويل للعراقيب من النار. وفي رواية لمسلم من طريق ابي الزبير عن جابر

35
00:13:04.400 --> 00:13:24.400
اخبرني عمر ابن الخطاب ان رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه. فابصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك. فرجع ثم صلى. وقد فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تبارك وتعالى

36
00:13:24.400 --> 00:13:43.300
يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين فسره بقوله وفعله صلى الله عليه وسلم اوضح تفسير وبين ذلك اعظم تبيين. ونبه الى وجوب غسل الكفين

37
00:13:43.300 --> 00:14:00.400
قبل ادخالهما في المطهرة لمن استيقظ من النوم. فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء

38
00:14:00.400 --> 00:14:14.300
حتى يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده كما روى البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه

39
00:14:14.300 --> 00:14:34.300
يستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت على خيشومه. كما روى البخاري ومسلم عن حمران بن ابان مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه ان عثمان دعا بوضوء فغسل كفيه ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه

40
00:14:34.300 --> 00:14:54.300
ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاث مرات ثم اليسرى مثل ذلك ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات ثم اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:14:54.300 --> 00:15:14.300
توضأ نحو وضوئي هذا. الحديث. كما روى البخاري ومسلم. من حديث عبدالله بن زيد بن عاصم رضي الله عنهما. في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال ومسح رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسه فاقبل بيديه وادبار كما اخرج ابو داوود

42
00:15:14.300 --> 00:15:34.300
من حديث المقدام انه صلى الله عليه وسلم لما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه فامرهما حتى بلغ القفا ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه. كما اخرج ابو داوود والنسائي وصححه ابن خزيمة من حديث عبدالله ابن عمرو

43
00:15:34.300 --> 00:15:54.300
رضي الله عنهما في صفة الوضوء قال ثم مسح برأسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح ابهاميه ظاهر اذنيه. كما اخرج البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن زيد رضي الله عنهما. في صفة الوضوء ثم ادخله

44
00:15:54.300 --> 00:16:14.300
صلى الله عليه وسلم يده فمضمض واستنشق من كف واحدة. هذا من كف واحدة. هذا ومع كون الطهارة شرطا في صحة الصلاة. هذا ومع كون الطهارة شرطا في صحة الصلاة. ومع حب الله تبارك وتعالى

45
00:16:14.300 --> 00:16:34.300
متطهرين فقد بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم من يحسن وضوءه بدرجات عالية فقد روى مسلم عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء خرجت

46
00:16:34.300 --> 00:16:58.500
خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت اظفاره قوله تبارك وتعالى وان كنتم جنبا فاطهروا. اي وان اصابتكم جنابة فلا تقربوا الصلاة حتى تغتسلوا في ظلماء على جميع بدنكم. وقد تقدم بيان معنى قوله عز وجل وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد

47
00:16:58.500 --> 00:17:18.500
منكم من الغائط او لامستم النساء فلن تجدوا ماء فتيمموا. فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه في تفسير في الاية الثالثة والاربعين من سورة النساء. والارادة في قوله عز وجل ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج

48
00:17:18.500 --> 00:17:38.500
يريدوا ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. هي الارادة الشرعية. لا الارادة الكونية القدرية. اي ما يحب الله الله عز وجل ان يجعل عليكم فيما يشرعه لكم من الدين. وما الزمكم به من الوضوء اذا قمتم الى الصلاة حرجا وضيقا

49
00:17:38.500 --> 00:18:08.500
ومشقة وانما يريد عز وجل نظافة بواطنكم وظواهركم وطهارة نفوسكم وابدانكم ومغفرة ذنوبكم وتكفير سيئاتكم. وان يذهب الرجس عنكم وان يكمل لكم اكمل المناهج. بما اشتملت من الشمول والكمال والدوام والصلاحية لكل زمان ومكان لكي تشكروا لله عز وجل

50
00:18:08.500 --> 00:18:33.250
على ما خصكم به من هذه النعم العالية والتشريعات السامية والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد