1
00:00:00.150 --> 00:00:28.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله اصحابي واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد بعد ان ذكر ربنا عز وجل بالعظة والنصيحة تكون مطلقة

2
00:00:28.600 --> 00:01:04.650
سواء انتفع بها الموعوظ او المنصوح او لم ينتفع  ثم ذكر ربنا عز وجل ان هناك بالنسبة للموعظة صنفان الصنف الاول ينتفع بالموعظة والصنف الثاني يردها ويجتنبها فقال ربنا عز وجل سيذكر من يخشى

3
00:01:05.000 --> 00:01:38.300
ويتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى  سيذكر ان ينتفع بالذكرى ينتفع بها ينتفع بالموعظة ينتفع بالقول البليغ ينتفع بالوحي اذا طرق سمعه ونقر قلبه ثم قال من من هنا بمعنى الذي

4
00:01:39.100 --> 00:02:03.300
ففيها معنى العموم اي معنى كل اي سيذكر كل من يخشى. يخشى ان يخاف الله تعالى ويتقه فكل من خاف الله تعالى واتقاه فانه ينتفع بما يسمع دي مسألة مهمة جدا

5
00:02:03.800 --> 00:02:37.750
كل من خاف الله تعالى واتقاه فانه ينتفع بما يسمع  وبالتالي بنسأل نفسنا سؤال مهم لماذا كثير من الناس يسمعون القرآن والحديث ويسمعون العظة والنصيحة فلا يتذكرون الجواب لانهم لا يخشون الله

6
00:02:38.300 --> 00:03:04.650
ومن يخشى الله ويتقه فاولئك هم الفائزون  اذا الفلاح والفوز ان تخاف الله تعالى وان تتقه الخوف والتقوى مع بعض دي تسمى ماذا؟ الخشية لان الانسان ربما يخاف ولكن لا يتقي. الاتقاء

7
00:03:04.700 --> 00:03:37.600
معناه الحذر من نزول السخط الانسان يحذر ان يتنزل عليه سخط من الله عز وجل التقيت الشيء اذا حذرته ومنه اتقاء المطر واتقاء البرد واتقاء الحر الانسان عند اشتداد الظهيرة يجعل مظلة فوق رأسه. ليتقي بها ماذا؟ الشمس

8
00:03:37.850 --> 00:04:07.250
واذا كان الجو قرا اي شديد البرودة. فانه يتدثر بالملابس لتقيه  لتقيه شدة البرد. اذ التقوى فيها معنى ماذا؟ الوقاية والحذر فالانسان المؤمن يتقي عذاب الله. ويحذروا عذاب الله. اذا التقوى مع الخوف ليس له ماذا

9
00:04:07.250 --> 00:04:33.000
يساوي خشية. اذا اسعد الناس بالذكرى وانفع الناس بها هم الذين يخشون الله عز وجل هذا صنف من الناس. نسأله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الذين يخشونه. حق خشيته   ثم قال ويتجنبها الاشقى

10
00:04:33.400 --> 00:05:02.650
ويتجنبها الاشقى. ان يتجنبوا الموعظة ويتجنبوا اثرها. بدل ما الانسان يتجنب الشر لأ هو يتجنب ماذا؟ الخير. ياه! طب الذي يتجنب الخير هذا شقي هذا شقي. والشقي هو المبتعد عن الرحمة

11
00:05:02.700 --> 00:05:32.250
المبتعد عن الرحمة. يعني لما تجد انسان مثلا يترك الطعام وياكل سم لما انسان يترك السكن وينام في الشارع لما انسان يترك المسجد ويذهب الى معبد اليهود لما الانسان يترك الدفء ويذهب الى القرش. لما الانسان يترك الظل ويذهب الى شدة

12
00:05:32.250 --> 00:05:59.600
لما انسان يترك القرآن ويسمع الموسيقى لما الانسان يترك مجالس العلم ويحضر مجالس الرقص لما انسان لا يتأثر بالقرآن ولكن يتأثر بكلام الخلق. الانسان ده غوي شقي قل انسان قريب هدي هذا شقي

13
00:05:59.800 --> 00:06:25.050
اذا الذي يجتنب الخير وطريقه هذا بالفعل هو الشقي ولذلك احيانا الجماعة بتوع الشرطة تم القبض على مجرم شقي. الشقي ده اللي مدوخ الدنيا بيسرق ويقتل وينصب ويحتال ويقطع طريق وهجام

14
00:06:25.150 --> 00:06:43.800
الحجاج مش بيسرق بس. فبيهجم على الناس يبقى ده بيسموه ايه؟ شقي. فما بالك بمن يبتاد عن طريق الله نسأل الله تعالى العافية. اذا اشقى الاشقياء من خلق الله ومن؟ هو ابليس

15
00:06:44.600 --> 00:07:16.250
فكل من سار في طريق الشقوة كان متشبها بابليس ومن سار في طريق الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين ففيه شبه بهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يحشر المرء مع من احب. فكل منا يختار مع من

16
00:07:16.250 --> 00:07:50.350
تحشر تحبي باللي حواليك الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين اللي حواليك الصحابة والتابعين اما اللي كنا بنقرأ لهم ولا حواليك الرقاصين والراقصات وحواليك المرابين وحواليك المشركين والعياذ بالله ثم قال ربنا سبحانه وتعالى في وصف هذا الاشقى الذي يصلى النار الكبرى

17
00:07:50.650 --> 00:08:14.000
الذي يصلى ان يعذب والاصلاء اصلا معناه ان تقلب الشيء في النار. يعني السمكة لما بتيجي تقلي السمكة بتعمل ايه بنصطه في النار. يعني ايه بتصطهف النار؟ بتحط السمكة كده وبعدين بعد كده تقوم ايه؟ قلبها على الوش التاني. ياه! يعني معنى ذلك ان الذي

18
00:08:14.000 --> 00:08:32.300
حين يدخلون النار تمسهم النار من كل جانب ما فيش جانب كده آآ شديد والتاني خفيف ما فيش حتة كده يزخنقوا فيها ويدارم عشان النار ما تجي لهمش قوي. لأ

19
00:08:32.650 --> 00:08:58.050
الذي يصلى النار ثم وصف النار بانها الكهرب. قيل لان النار دركات وهذا الشقي اشد بأسا من غيره فناسب شدة العمل شدة العذاب. لان الجزاء من جنس العمل ولا يظلم ربك احدا

20
00:08:58.150 --> 00:09:20.750
اذا في هناك ناس هيخشوا النار. ولكن النار دركات. بعضها تحت بعض. مش نقول بعضها فوق بعض بعضها تحت بعض. ولهذا قال الله في المنافقين ان المنافقين في الدرك اسفلي من النار

21
00:09:20.850 --> 00:09:48.550
في القعر تحت. اذا في هناك ناس فوق منهم فوق منهم فوق منهم. لكن اشد الناس عذابا هم اصحاب الدرك والعياذ بالله الذي يصلى النار الكبرى اذا هذا الشقي نسب شقاؤه ان يعذب في هذه النار. نسأل الله تعالى العافية لنا جميعا

22
00:09:48.550 --> 00:10:12.500
ولعموم المسلمين ثم هذه النار الكبرى لا يموت فيها فيستريح لانه لو مات استراح. لو مات استراح زي الشيطان بالضبط لو مات ابليس لاسترحناه. يعني قيل الحسن البصري يا ابا سعيد

23
00:10:12.750 --> 00:10:31.050
هل يموت الشيطان؟ قال لو ما تيسر رحلة هو الغلب اللي الناس عايشة فيه ده سببه ايه سبب اغواء الشيطان. فلو مات ابليس لاستراح الناس. ولكنه بلاء حتى يميز الله تعالى به الخبيث من

24
00:10:31.050 --> 00:10:57.300
طيب ثم لا يموت كلمة ثم دلالة على ان هناك فسحة في الوقت يعني يدخل النار ويتلصى في النار او يصطلي بالنار وبعدين لما يصطلب النار يتمنى الموت. ولكن هيهات. لا يموت فيها فيستريح

25
00:10:57.550 --> 00:11:21.950
ولا يحيى اي حياة تسعده. ما هو في النار حي. ولكن هذه الحياة لا  حياة فيها عذاب واي عذاب عذاب واي عذاب لو قيل لاحد الناس انت تعيش في قصر منيف

26
00:11:23.000 --> 00:11:42.800
ولو اردت ان انت تمشي تركب عربية احدث موديل وتلبس احسن حاجة لكن كل يوم تصطبح بمتين صوت وعنده الضهر متين صوت وعند العصر متين صوت وعند المغرب متين صوت

27
00:11:42.900 --> 00:11:59.300
اما اللي فلا نوم. لانك ستعلق من رجليك وتجلد الى الصباح. بس تعيش في قصر وتركب عربية فخمة ونأكلك اكل فخم وكل حاجة هيعمل ايه؟ مين اللي ممكن يوافق على العرض يا اخوانا

28
00:12:00.200 --> 00:12:28.550
حد يقدر يقف على العرض ده  مصر وفيلا وحديقة واكل وسيارة احدث موديل هتتصنع يدوي في بريطانيا بسبعة مليون جنيه استرليني ولبس بسم الله ما شاء الله. ومع ذلك ما فيش ولا واحد عاوز المسألة دي. ليه؟ من اجل ماذا؟ العذاب

29
00:12:28.550 --> 00:12:50.800
طب يا ترى هل هذا العذاب اشد وانكى؟ ام عذاب الله عز وجل سبحان الله! فاذا كان الناس يفرون من عذاب الدنيا. حتى لو بذل لهم فيه المناعم والمآخذ التي تأخذ بقلوبهم. مش عاوزين

30
00:12:51.350 --> 00:13:13.050
الناس عاوزة تعيش في الدنيا حياة سعيدة اي لا كدر فيها. دي الحي السعيد التي لا كدر فيها اما هؤلاء المعذبون في النار فانهم يحيون فيها ولكنها حياة كذرة تعيسة

31
00:13:13.550 --> 00:13:39.800
لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها في شيء عذابهم ده لا يخفف وعايشين لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الموت يرفع في صورة كبش املح اقرن بين الجنة والنار

32
00:13:40.000 --> 00:14:09.850
الكبش الاملح الجميل الاقرن قرونه كبيرة. يرفع يطلع لفوق حتى يراه اهل النار واهل الجنة فيقال يا اهل النار اتعرفون ما هذا؟ فيقولون انه الموت طب يا اهل الجنة اتعرفون ما هذا؟ فيقولون انه الموت. فيذبح بين الجنة والنار

33
00:14:09.850 --> 00:14:37.000
ويقال يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت. يبقى اذا اهل النار صابون بالحسرة يحيون حياة شقية تعسة لما كانوا في الدنيا يتقلبون في الشقاء وفي رفض الديانة ومخالفة

34
00:14:37.000 --> 00:15:06.250
الشريعة ويتلذذون بذلك كان من المناسب ان يعيشون في الدار الاخرة حياة الاشقياء ثم لا يموتون فيها فيسعدون ويرتاحون ولا يحيون فيها حياة تنفعهم وتسعدهم. ثم قال ربنا عز وجل

35
00:15:06.250 --> 00:15:34.550
بل قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. ياه! يبقى بعد ما اصبحت الصورة وبينة في حال وشكل هذا الشقي قد افلح. اي سعد اي سعد مين السعيد؟ الهني البقي. مين هو ده؟ قد افلح من

36
00:15:34.550 --> 00:16:03.800
ان تزكى  قيل تزكى اي تزكى بالاموال ازكى بالاموال فكل مال بلغ النصاب وكان فيه حق لله عز وجل اداه لقوله تعالى وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. دي الزكاة

37
00:16:04.450 --> 00:16:24.450
وقيل هي زكاة مخصوصة وهي زكاة الفطر. لانه قال بعدها وذكر اسم ربه اي كبر فصلى اي صلى العيد. يبقى زكاؤنا زكاة ماذا؟ زكاة الفطر. وذكر اسم ربه اي كبر

38
00:16:24.450 --> 00:16:44.300
لان التكبير من جملة الذكر. فصلى لم يقل ثم صلى ولكن فصلى. وهذا لا لا على ان الصلاة تقترن بماذا؟ بالتكبير. الناس اول ما بيوقفوا التكبير يعملوا ايه؟ يقوموا مصلين

39
00:16:44.750 --> 00:17:13.700
هذا قول. القول الثاني قد افلح من تزكى. هذا مصروف الى زكاة الاعمال الى زكاة الاعمال اي زك اعماله من الرياء لان الرياء يفسد العمل والرياء اعدى على العمل من الوحش على قطيع الغنم

40
00:17:13.800 --> 00:17:35.750
يعني الرياء ده بيفسد العمل. كافساد الوحش اذا اطلق على زريبة غنم. يفسدها يضيعها يفسدها ويضيعها. كذلك الرياء يفسد الاعمال والمرائي لا حظ له في عمله. بل لا اجر له فيه

41
00:17:35.900 --> 00:18:00.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالمرائين يوم القيامة. فيقال اذهبوا الى ان كنتم تراؤون هل تجدون عندهم من اجر؟ فلا يجدون شيئا لا يجدون شيئا اذا لا بد الانسان ان يخلص عمله من الرياء

42
00:18:00.450 --> 00:18:27.800
وايضا تزكية الاعمال بالا يكون فيها تقصير الانسان ما يأسرش في العمل بتاعه والتقصير من جهتين اما ان يأتي بالعمل فيه مخالفة للشريعة يبقى ده تقصير. لطالما هذا العمل مخالف للشريعة يبقى عمل بدعي. ليس بعمل صالح

43
00:18:27.950 --> 00:18:54.800
او ان يكون ذلك العمل الذي يأتي به لا يواظب عليه يبقى الانسان لو اتى بالعمل الصالح ولكن لم يواظب عليه هو مذموم. هو مذموم. ولهذا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبدالله لا تكن كفلان كان يقيم الليل ثم

44
00:18:54.800 --> 00:19:23.850
تركه. اذا الاشكال في ترك القيام ولا الاشكال في ترك طاعة كان يواظب عليها؟ ايوة فالانسان لابد ان يواظب على الطاعات. فيه طاعات بتعملها تواظب عليها. يعني ورد القرآن لابد ان تواظب عليه. على الاقل لابد ان تختم القرآن مرة كل شهر. مرة. دا اقل واجب

45
00:19:24.300 --> 00:19:44.300
لابد ان تصلي الصلوات في جماعة ما استطعت الى ذلك من سبيل. نوافل الصلاة لابد ان تأتي بها قبلية او بعدية او قبلية وبعدية لابد ان تأتي بالنوافل. اذكار الصباح والمساء. الاذكار الموظفة

46
00:19:44.300 --> 00:20:11.500
دخول المسجد الخروج من المسجد دخول الخلاء الخروج من الخلاء. دخول القرية عندما ترى ما تحب عندما ترى ما تكره. عند رؤية الهلال عند نزول الغيث كل الاحوال التي وردت فيها اذكار ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. لابد ان تواظب عليها. لابد

47
00:20:11.500 --> 00:20:31.500
بد ان يكون لك حظ من الاستغفار والتهليل والتكبير. والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الضحى. اذا هناك سبل كثيرة للطاعات. ثم بعد ذلك هناك طاعات اجتماعية. من

48
00:20:31.500 --> 00:20:58.050
هذه الطاعات الاجتماعية صلة الرحم وبر الوالدين صلة الرحم وبر الوالدين. تصل للاعمام والعمات والاخوال والخالات والجدود. وتصل اقربائك من ذوي رحمك كاولاد العمومة واولاد الخؤولة. وان تحسن الى جيرانك

49
00:20:58.400 --> 00:21:18.400
والا تمنع عنهم الماعون الذي يريدون. جار عاوز شوية ملح شوية سكر عاوزة لهون عاوزة الغربال. عاملين عزومة شوية معالق شوية سكاكين. ماشي؟ العيال عاوزين ياكلوا حاجة خضرة شوية مش عارف ايه. لا تمنع الماعون

50
00:21:18.400 --> 00:21:38.400
عن جيرانك اذا طلبوا ذلك. طاعات ينبغي الا تغفلها. دي كلها طاعات اجتماعية. مسألة تعود على التبسم في وجه المسلمين. لما انت تشوف اخوك المسلم مش هتكون عارفه. بعض الناس لا

51
00:21:38.400 --> 00:21:55.450
يسلم ولا يحتفي الا لمن يعرف. واحد مشي عارفه يسلم عليه كده من طرف صوابعه كده ولا يبص له. لكن لو عارفه يبص له بالاحضان والبتاع كل من ثبت اسلامه لابد ان يكون له منك حق

52
00:21:55.650 --> 00:22:25.650
تبشي في وجهك وتقابله احسن مقابلة وتلتزمه ان استطعت وتقضي حاجته وتسعى في طلب دي كلها امور مطلوبة. ودي كلها طاعات اجتماعية يغفل عنها كثير من الناس. المحرومون والمنكسرون والفقراء والمساكين والمعاويز واصحاب الحاجات من المرضى والثكلى والارامل. هؤلاء الناس

53
00:22:25.650 --> 00:22:45.850
بس لابد من صلاتيهم ولابد من ازداء المعروف اليهم. ايضا المشي في مصالح الخلق الله! سبحان الله! واحد راح مستشفى وواحد هيعمل عملية. واحد عاوز علاج. انما انت شافع. كما قال النبي صلى

54
00:22:45.850 --> 00:23:05.850
صلى الله عليه وسلم عن نفسه انما انا شافع والله يقضي ما يشاء. افترضنا مسلا واحد رايح المستشفى نتصل بالدكتور عمرو في حالة كزا كزا لو ساعدها يبقى اخد انا وهنا اخد الاجر لو ما سينهاش حسبي ان انا ايه شفعت والله يقضي ما يشاء

55
00:23:05.850 --> 00:23:25.850
واحد لسة يدوبك مسافر المدينة المنورة وبايع اللي قدامه اللي وراه يتصل بالاخ الطنطاوي. في فلان جاي لك يستقبله يستقبله ويشوف له سكن ويمشي في حاجته. اذا الناس لابد ان يحمل بعضهم بعضا. وان يعين بعضهم بعضا

56
00:23:25.850 --> 00:23:44.350
الاعمال دي لا ينبغي ان تتوقف لو استطعت ان تعين اخاك فافعل. ان لم تستطع ان تعينه فاياك ان تضره. لا تسعى في ضرره طب انت ما سعدتوش اسكت بقى

57
00:23:44.400 --> 00:24:10.550
ما تضروش سيبه في حاله. ربما انت لم تساعده لسبب لضعف لعجز لاي سبب. رب هذه انت لا تقدر عليها. رب رب. لكن لا تسعى في اضرار مسلم لا تسعى في اضرار مسلم. دي يا اخواني قاعدة. لا تسعى في اضرار مسلم. ينبغي ان يكون

58
00:24:10.550 --> 00:24:36.350
المسلم يعني آآ مصدر الخير لا يؤمل منه الا الخير ولا يظن فيه اذا خير. اذا لم يستطع ان ينفع فلا فلا ايه؟ فلا يضر ما بنعملش زي بعض الناس ابشر ابشر ابشر. كلمة ابشر دي بعدها على طول حقنة السم اللي تاخدها من هنا تتكل

59
00:24:36.350 --> 00:24:56.350
الله بعد ذلك ابشر. لأ. كلمة ابشر دي معناها لابد ان يكون هناك بشر تشعر به باذن الله تعالى. يبقى قد افلح من تزكى هناك قول هذه زكاة الاموال. وهناك قول هذه زكاة

60
00:24:56.350 --> 00:25:23.700
ماذا؟ الاعمال. ثم هناك قول زكاة الاحوال زكاة ماذا؟ الاحوال. زكاة الاحوال هذه متعلقة باحوال القلب. باحوال القلب. القلب قد يوجد فيه عجب. قد يوجد فيه كبر. قد يوجد فيه خيلاء. قد يوجد فيه معاني

61
00:25:23.700 --> 00:25:47.000
مرذولة تنجس القلب وتفسده. طب انا المطلوب مني اعمل ايه بقى؟ ان انا انقي احوالي من هذه الخبائث والاضران والشوائب والامراض التي تفسد هذه الاحوال. اذا عندنا الاموال الاعمال ماذا؟ الاحوال

62
00:25:47.100 --> 00:26:07.100
ثم قال ربنا عز وجل وذكر اسم ربه فصلى. قول ان هذا خص بصلاة العيد الذكر هو التكبير قبل العيد. هذا قول القول الثاني على الاطلاق ان الانسان عندما يصلي يذكر

63
00:26:07.100 --> 00:26:37.100
ربه ومقامه بين يديه فلا يلتفت ولا يغفل بل يعقل ويفهم ويقبل. الانسان لما ييجي يروح يصلي لابد يتجهز للصلاة. ليس بالهندام. ولكن من ماذا؟ ولكن بتحضير القلب وملئه بالمعاني الصالحة والنافعة

64
00:26:37.100 --> 00:27:07.400
ارأيت ايها الحبيب لو انك هناك موعد مضروب لمقابلة رئيس الجمهورية. مثلا طبعا هذا لن يكون ولكنها ماذا تصنع ستلبس اجمل ما عندك. نمرة اتنين ستجهز اطايب الكلام التي يمكن ان تقولها. هتقول ايه وتعمل ايه وتسوي ايه؟ حتى ممكن تتدرب على هذا اللقاء

65
00:27:07.400 --> 00:27:26.550
لمدة شهر تقف قدام المراية وتقعد بتتمرن على هذا اللقاء. ياه هذا كله من اجل مقابلة بشر سيموت مثلك وهو في حاجة الى غيره كما انت في حاجة الى غيرك

66
00:27:27.100 --> 00:27:57.250
فلماذا لا نستعد عند لقاء الله تعالى في كل صلاة في كل صلاة ان الله تعالى يقبل بوجهه على المصلي فلا يلتفت عنه الا اذا التفت المصلي ولهذا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة. ما ينفعش عيب. ربنا

67
00:27:57.250 --> 00:28:22.550
ينظر لك وانت بتصلي تلتفت عنه؟ لأ هذا لا يصح يبقى وذكر اسم ربه فصلى اي عند الصلاة. يذكر الله عز وجل فيستعد لملاقاة عند الصلاة. فيعقل الكلام ويفهمه. يقول الله اكبر. فاهم ايه معنى الله اكبر

68
00:28:23.550 --> 00:28:53.250
يقول الحمد لله رب العالمين فاهم. الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اما يقول كلمة امين بيقولها بالفعل من قلبه. لانه فهم معنى الصلاة. هذا قول ثاني

69
00:28:53.600 --> 00:29:21.000
القول الثالث قد افلح من تزكى اقوالا او اعمالا او احوالا وذكر اسم ربه فصلى اي ذكر مقام الله تعالى يوم القيامة فصلى اي اطاعه لان الصلاة من افضل الطاعات

70
00:29:21.150 --> 00:29:41.150
الصلاة من افضل الطاعات. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب عليه المسلم او المرء يوم القيامة ايه؟ الصلاة. فان صلحت صلح سائر عمله. وان فسدت فسد

71
00:29:41.150 --> 00:30:11.850
هذا سائر عمله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم بين الاسلام والكفر الصلاة. فمن تركها اه فقد كفر. وكان الصحابة لا يعدون شيئا بعد الشرك اعظم من ترك الصلاة اذا افضل الطاعات هي ايه؟ الصلاة. فالانسان عندما يذكر مقامه بين يدي الله يوم القيامة. يبقى هيبقى

72
00:30:11.850 --> 00:30:37.300
عارف ان هو هيموت الانسان لو تذكر الموت ذكرى الموت هي النضارة ذات المقاسات الصحيحة التي يستطيع الانسان ان يبصر بها الحقائق. ليه الناس احيانا بتعصي ربنا؟ وتبتعد عن طريق الله انهم لا يذكرون الموت

73
00:30:37.300 --> 00:31:04.750
هات لي واحد عايش بقلبه في احوال الاخرة وهو عن الله تعالى مبتعد. حاشا وكلا. حاشا وكلا. دايما الانسان المتذكر الاخرة وهو وفي هذه الدنيا في الحقيقة يعيش مشاهد الاخرة. هو في الدنيا بين الناس ببدنه. لكن قلبه

74
00:31:04.750 --> 00:31:32.450
وهناك قلب هناك يسرح بين جنبات يوم القيامة. ويتصور احداثها واهوالها هذا الانسان لا يمكن ان يكون غافلا. ولا يمكن ان يكون مقطوعا عن ربه ومولاه فاعظم عمل يمكن للذاكر ان يقيمه لله الصلاة

75
00:31:32.950 --> 00:32:01.100
الصلاة والصلاة العجيب ان الصلاة فيها معنى الصلة الصلاة صلة مش كده طالما الصلاة ده افضل طاعة لله وطالما ان الصلاة هي المقام اللي بيذكرك بمقامك يوم القيامة وان هي القربى والعبادة اللي بتبذلها لله. اذا هذه الصلاة صلة بينك وبين الله. كان النبي صلى

76
00:32:01.100 --> 00:32:21.750
صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر اي اخافه وافزعه فزع الى الصلاة فزع الى الصلاة. يعني لما يخاف او يزعل او حاجة تهجم عليه تخوفه ما يقولش يلا هات سيجارتين

77
00:32:21.750 --> 00:32:48.250
عشان بقى نفرتك كده والواحد يهدى. سجاير ايه ونيلة ايه او يقول لك يلا ننسى تنسى ازاي ؟ ده احنا عندنا الصلة العظيمة التي تجعل كل شيء في نصابه ان لما تخاف من حاجة او تحزن من حاجة او تهتم من حاجة تعمل ايه؟ تهرع الى الله. ازاي؟ في الصلاة

78
00:32:48.250 --> 00:33:07.950
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فزعه امر هرع الى الصلاة ولهذا كانت قرة عينه صلى الله عليه وسلم فين؟ في الصلاة. كانت قرة عينه صلى الله عليه وسلم

79
00:33:07.950 --> 00:33:36.000
لم في الصلاة كما قال وصح عنه صلى الله عليه وسلم. كسفت الشمس او خسفت ذلك ذات يوم وناسب ذلك يوم وفاة ابراهيم ولد النبي صلى الله عليه وسلم. ابن النبي كان ابن اسمه ابراهيم. فابن النبي عليه الصلاة والسلام مات. اليوم اللي مات فيه

80
00:33:36.000 --> 00:34:03.350
ايه اللي حصل؟ كسفت الشمس او خسفت فظن الناس ان الشمس قد خسفت او خسفت لموت ابراهيم ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام بعض الناس المساكين الغلابة الذين لم يؤتوا حظا من فهم ولا علم ولا دين ولا اي شيء. لو اي

81
00:34:03.350 --> 00:34:23.200
اي حاجة كونية حصلت متعلقة بهوة ممكن ان هو يسعد بذلك الامر لو افترضنا مثلا اخ اشترى عربية وقال لها ما تشتريش العربية دي. افترضنا بعد ما اشتراها وهو سايق راح خابط في شجرة

82
00:34:23.200 --> 00:34:40.550
اتكسرت يا عربي. مش هاقول لك اسمع كلام اللي اقول لك عليه اسمعه. دايما اللي بيخالف كلامي ما بيشوفش طيب. سبحان الله! هذا من الله هو البلاء ده واقع عشان هو خلفك

83
00:34:40.700 --> 00:34:58.800
لا انت نبي ولا اي شيء. هذا قدر الله عز وجل. هذا قدر الله وحتى لو هذا الامر سبب المخالفة لا ينبغي ان تقول ذلك. لان هذا الامر فيه تزكية للنفس. الانسان بيزكي

84
00:34:58.800 --> 00:35:25.100
بيقول للناس ان انا يعني لي مقام عند ربنا. واللي هيخالفني شف ايه اللي هيحصل لي كان بعض السادات من السلف يقيم الليل الى الصباح باكيا فاذا خرج الى الناس اكتحل حتى لا يرى الناس اثر بكائه

85
00:35:25.450 --> 00:35:45.400
ما هو اللي بيحط كحل عينه بتتلغمط كلها سواد. ما فيش حد هيعرف بقى ايه اللي حصل. هؤلاء هم الذين يخفون طاعتهم ويريدون تزكية قلوبهم يريدون تزكية قلوبهم لتخليص احوالهم

86
00:35:45.400 --> 00:36:18.500
الرياء هم دول سادات السلف هؤلاء هم فالانسان لابد ان يجعل بينه وبين الله تعالى سببا. فالنبي عليه الصلاة والسلام قام بين الناس بس وقال لهم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان ولا ينكسفان لموت احد من الناس

87
00:36:19.000 --> 00:36:49.000
فاذا رأى احدكم شيئا من ذلك يعمل ايه؟ فليهرع الى الصلاة فليهرع الى الصلاة يفزع الى الصلاة لان الخسوف والكسوف دول علامات كونية لا تجري على السنن الكونية مفترض يكون الشمس والقمر منير. ده السنة الكونية

88
00:36:49.050 --> 00:37:19.050
واجعلنا الشمس والقمر ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب. فلما يبقى الشمس والقمر مضلمين خسوف او اذا المسألة ديت ليست جارية على مقتضى السنة الكونية. طب امتى بتختلف السنن الكونية

89
00:37:19.050 --> 00:37:45.850
في حالتين اما عند نزول العذاب او عند قيام الساعة يبقى حاجتين بتختلف فيهم السنن الكونية. اما عند نزول العذاب واما عند قرب الساعة طب لو عند نزول العذاب احنا كمسلمين نعمل ايه؟ نهرع الى الله مش كده

90
00:37:46.250 --> 00:38:16.250
نهرع الى الله فلولا كانت قرية فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس. ايه اللي حصل لهم لما ايه عندما رأوا بوادر العذاب ونذر العذاب هرعوا الى الله عز وجل

91
00:38:16.700 --> 00:38:35.800
هرعوا الى الله عز وجل. فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما هرعوا الى الله كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين طيب يوم القيامة

92
00:38:36.050 --> 00:39:04.300
قرب الساعة بيبقى في هناك كثرة الخسف. والكسف والمسخ دي كلها علامات تبقى موجودة. المسخ الناس اتمسخ قردة وخنازير. والخسف والكسف. وكذلك بك شق الارض. ان الارض تنشق وقرى وبلاد ومدن تبلع. الزلازل البراكين

93
00:39:04.300 --> 00:39:23.250
اذا الزلازل والبراكين والخسف والقسف والمسخ دي كلها علامات كونية في اخر الزمن. طب المؤمنين مفترض لو رأوا شيئا من ذلك يعملوا ايه؟ يفزعوا الى الله عز وجل نسأل الله تعالى

94
00:39:23.850 --> 00:39:33.050
ان يحسن خاتمتنا في الامور كلها. وان يجعلنا واياكم من الصالحين الطيبين الموفقين المهتدين