الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد انتهينا مع هؤلاء الفتية العوام الى انهم اتخذوا قرارا بالاجماع ان يسجنوا انفسهم سجنا اراديا يعني بارادتهم ليحموا دينهم من الفتنة
وهذا السجن كان من احسن الاشياء لهم الله عز وجل لما احتموا به حماهم ولما لجأوا اليه حفظه وحفظ عليهم دينهم وابدانهم وزادهم هدى وعلمنا ان الهدى او الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعاصي
فقلنا ان القرآن زكر القصة يعني بالاجمال سم فصل لما قال سبحانه وتعالى اووا الى الكهف وخرجوا ايجاز ايجاز سم بعد زلك قال نحن نقص عليك نبأهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. الى اخر تفصيل القصة
وانتهينا الى قوله تعالى قالوا ربنا هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين قومنا اتخذوا من دونه الهة الهة الهة لولا يأتون عليهم بالسلطان بين ما في سلطان. اي شرك ما عليه سلطان انما هو اتباع للظن. وسوء الظن بالله عز وجل
واستدلوا بتوحيد الربوبية على توحيد الالوهية لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا انشططا الذي خلق السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها هؤلاء الفتية الذين لم نعرف لهم مؤهلات
ولا درسوا شيئا في جامعة ازهر او الجامعة الاسلامية او الاشياء اللي احنا بنسمع عنها ديت مش استقلالا لشأن هزه الاشياء لأ لان ناس تخرجوا من هزه الجامعات وبئس ما تخرجوا
وبئس ما قالوا لما تسألهم عن الشركيات يقولوا ما هذه الشركيات توسل بالاولياء ليس عندهم شرك ما في شرك في هزا واساتزة ويرون انه لابد من التوسل بالاولياء ولابد ان تقبل اعتاب الاولياء. وانه لا علم الا بالسجود للاولياء
واعلان البيعة للاولياء احياء او امواتا فهؤلاء ما كانوا كزلك والله وليس معهم حتى يعني اعدادية ازهرية ولا ابتدائية ازهرية ولا معهم اي شيء الا فطرة سليمة اعتزلوا بها قومهم
ورب العالمين زادهم هدى من قراراتهم ايضا قوله تعالى ما حكاه القرآن عنهم واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا
اعتزلتموهم قلبيا اعتزلتموهم قلبيا لابد الاعتزال اولا يبقى قلبي تكره الكفر تكره المعاصي تكره اهلها تكره مكانها كل ده في القلب الاول بعد ما تعتزل بقلبك لابد ان تعتزل ببدنك
وهزا الزي حدس وده انكار بالفعل مش انكار بالقول وخلاص لأ بالفعل لابد ان تعتزل المنكر واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الى الله فاؤوا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته
ويهيئ لكم من امركم مرفقا. وقد كان من امركم من امركم هذا في اعتزال الناس ربنا يهيأ لكم مرفق شيء تترفقون به شيء تعود عليكم فائدته. يعود عليكم خيره حفز الله سبحانه وتعالى لهم دينهم وحفز عليهم ابدانهم
ووقاهم الله من شر خلقه اللهم احفظ علينا ديننا وقنا شر خلقك وترى الشمس اذا طلعت خلاص هم او الى الكهف. شف بقى الحفظ بقى والتجلي حفز الله سبحانه وتعالى. الكون كله متعاون معهم
فين الزواحف اللي بتبقى في الجبال؟ لا يمكن حاجة تخش عليهم القبر الا الكهف. لا يمكن في الزواحف في زواحف فيه حشرات في ده احنا البيوت بتاعتنا بتبقى محكمة ونلاقي فيها ابرص
وصراصير اه والعلم والتكنولوجيا. طب الكهف بابه مفتوح مش مقفول ومش متركب له سيل ولا ايه مفتوح وليل ونهار وصيف وشتا ما فيش ابراز ما فيش عقارب ما فيش صراصير
ما فيش تعابين اه لا ما فيش الكون كله كون الارض او السفلي والكون العلوي هي دي ولاية الله يا اخواني. ولاية الله احرص على ولاية الله تولى الله بالطاعة يتولاك بالحفظ والرعاية والسداد والتوفيق
وترى الشمس اذا طلعت. طب ما احنا الشمس بنشوفها لها علاقة باهل الكهف بنشوفها ما لهاش علاقة برضو بالايه؟ ها وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم وقرأت بالتشديد تزاور عن كهفهم
ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال شمس يعني الشمس عارفة المكان بتاعهم ايوة وتتحرك مع الكهف اولا وهيئ لنا من امرنا مرفقة او من امركم مرفقا طب الكهوف كتير اشمعنى الكهف ده بالزات؟ نقاوة بقى
ربنا منقيه لهم نقاوة في كهوف كتير الجبل مليان واي جبل فيه كهوف كهف فتحته شرقية وكهف فتحته غربية وكهف فتحته قبلية. صح كهوف لما يدخل الكهف الا بالزات اهو ده بقى ايه
ده المرفق التيسير التوفيق روحوا الكهف ده وبالتحديد. لمازا لانه اه يعني بلغة العصر ايه؟ خمس نجوم يعني اه بيع في اكتر من خمسة في كان دلوقتي تبعه؟ اه سبعة. ويا عالم هيبقى في ايه بعد كده
المهم كهف مكيف قل اللي تقوله حافز ابن كسير بيقول انه كانت فتحته ناحية الشمال طب ليه قال ما هي الاية بتقول اذا طلعت اي الشمس تزاور يعني تميل عن كهفهم زات لادي لمين اهو
وادي الشمال يبقى الفتحة كده ده الشمس الا لما بتطلع وهي لسة شعاعها كده الشعاع الحلو الجميل ده اللي سبت انه صحي جدا. الشعاع ده بالزات. شعاع الصباح ده لزلك يقول لك عرض العيال اللي عندهم ضعف في العظام وعندهم هشاشة وعندهم لين في العظام ومش هيقول لك عرضه لاشعة الشمس. الشمس اللي هي بالزات
شمس الشروق والغروب بالشمس الزهيرة لأ شمس الشروق فتطلع كده عليهم فتقوم جاية على الكهف ندخل شوية شعاع بتوع الصبحية الحلوين دول المفيدين صحيا بس لاني اجسامهم هتفضل زي ما هي فياخدوا جرعة كده شوية فيتامينات
شوية حاجات تطهر لهم الكهف وبعدين تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين. جميل بقى ادي اليمين اهو تفضل بقى بتعلى تعلى فلما تعلى تختفي منين ها يختفي من الكهف ما هي عليت
تختفي. وقت الزهيرة ضل هي بص بتبص عليهم بس امتى ؟ ها في الاشراق بس تبص عليهم كده الشمس كأنها كل يوم بتصبح عليهم. الله اكبر. الشمس ايوة زي ما بقول لك الكهف ده يعني
قل في كل درجات العناية فيه يبقى في الصباح تعلى الشمس هيبقى في ظل بقى هنا تكمل تكمل تيجي تغرب تغرم الايه والاتجاه التاني برضه شوية شعاع برضه فين؟ في شمس الغروب دي تدخل ايه
واذا غربت تقرضهم ذات الايه؟ الشمال ذات الشمال. يبقى طهرت الكهف وغزيتهم غزة الابدان بتاعتهم الشعاع الجميل ده بتاع الشمس طيب لو كان بقى وقت الزهيرة هب ان الكهف فتحته قبلي
يبقى ساعة ما بيطلع الشمس يعني تسعين في المية من النهار الشمس ايه دخل فيه يتحلل والسياب تبلى جسمي يتحلل. ازا كانت الشمس بتاكل الخشب ولا ايه؟ مش كل فترة كده بنقعد ندهن الشبابيك
ها تاكله شكله عوامل التعرية وبتاكل الخرسانة بتاع السقف تعاونهم صح اه يقول لك الحق اعمل له اعزله تاكل خرسانة لان تنهار عمالة تبص على السقف مش كده اه وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين. واذا غربت تقريضهم ذات الشمال وهم في فجوة يعني في فراغ ومتسع
ساعة لذلك انت لما تلاقي فجوة في الصلاة تسدها في فجوة منه فراغ في متسع منه ذلك من ايات الله. ذلك اسمه اشارة يعم كل اللي فات يعم الكهف بما فيه من ايات معجزة. فتحة الكهف
حركة الشمس حركة الشمس مع الكهف من ايات الله فتحة الكهف من ايات الله. هم نفسهم ايه؟ ها؟ من ايات الله. ذلك من ايات الله من يهد الله فهو الايه؟ فهو المهتد
ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا تزاور يعني تميل ومنها الزائر الزائر يعني ايه؟ واحد بيزور واحد يعني يميل اليه ويقعد معه شوية ويزوره في الله سبحانه وتعالى طبعا الكهف ده فين
تاني بلد يزكر مسلا الشنقيطي كلام بعض المفسرين بعضهم قال ايه؟ ان هو في قريب من بلدة اسمها ايلة وبعضهم قال عند نينوى يعني في العراق وبعضهم قال ببلاد الروم احسن بقى ما قيل في الموضوع
قال الشنقيطي ولو كان لنا فيه مصلحة دينية لارشدنا الله ورسوله اليه فاعلمنا تعالى بصفته ولم يعلمنا بايه؟ بمكانه ومن رحمة الله بالعباد فعلا ان ما نعلمش مكانه. زي ما قلت لكم لو نعلم مكانه
يوه هتشد اليه الريحان واللي مش طايق يحج بيت الله الحرام يروح يحج فين؟ عند الكهف وهتلاقي برضو تزاكر وهتلاقي برضو نصابين ولصوص للي ايه؟ للي عاوزين يروحوا يحجوا عند الايه
عن الكهف ذلك من ايات الله من يهدي الله فهو المهتد. ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا من ضمن ايات الله وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ايقاظا وهم ركود عكس يقظ ايه
نائب مش كده وتحسبهم ايقاظا ما قالش وهم نيام ليه لان مش ممكن يجتمع الضدان ما هو اليقظة والنوم ضدان ما الانسان يقظ يا ايه؟ يا نائم ما ينفعش يقظه نائم ما ينفعش قائم وقاعد. ما هو يا قائم يا قاعد. الضدين ما بيجتمعوش
عشان ما ينفعش مؤمن وكافر ولا ايه؟ اه فتحسبهم وتحسبهم ايقاظا. يبقى قال اهل العلم ايه الشاهد اللي يخليني احسبهم ايقاظا؟ قالوا عنيهم مفتحة ده كلام منطقي فعلا كلام منطقي
يبقى نايمين وعينيهم ايه مفتحة وعلشان كده تحسبهم ايه؟ ايقاظا وما فيش واحد يقظ وبتبقى عينيها مغمضة الا ازا كان بيمسل بقى. لكن غالبا ازا نام في عينه بتبقى ايه مغمضة. وعند العرب يعرفون عن الذئب ان
ذئبة بيقبض عين او بيقفل عينه ويسيب عينه يفتحها ويعمل تبادل المفتحة يغمضها والمغمضة ايه؟ يفتحها. ده موجود عند الزئب يعني الشاهد ان هم كانوا مفتحين عينيهم مفتحة تحسبهم ايقاظا
وهم رقود ما تجيش وهم نيام لازم تكون وهم ايه؟ لان ممكن الانسان يبقى يقظ وايه ها وراقي يقظ وراقي. اه يقظ يعني الامور تستقيم ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال
يبقى مين اللي بيقلبهم واخد بالك طب هم ما بيتقلبوش يعني جنابهم ما بتوجعهمش لأ. ده ربنا اللي بيقلبهم حفاظا عليهم. لان عادة الارض ان تأكل الملاصق لها الارض قعدتها بتاكل الحاجات الايه
الملاصقة لها فطبعا لما يتقلبوا مش هتلحق تاكل مع ان بعض اهل العلم قال كانوا بيتقلبوا في السنة مرتين كتيرة برضه. لكن ما فيش نص. ما فيش نص. ذكر الحافظ ابن كثير قال بعض السلف
يقلبون في العام مرتين قال ابن عباس لو لم يقلبوا لاكلتهم الارض. بس لازم نعرف برضه ان حفز الله لهم سواء قلبوا ام لم يقلبوا الله ايه؟ حافظهم سبحانه وتعالى
ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال ودول دول الواضعين اللي هم صحيين للنوم النوم على البطن محرم مطلقا والنوم على الظهر غير صحي يبقى اليمين والايه اصحهم اليمين. تنام على جنبك الايمن. دي اصح نومة
تنام على جنبك الايمن ونقلبهم ذات اليمين وذات الايه طب ما نقلبهم شوية على ضهرهم لأ مش صحي. طب على بطنهم دي نومة اهل النار محزورة وممنوعة اصلا. واضح؟ اه
ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوسيط. الوسيط قال برضه اهل العلم فيه كلام. ايش الوسيط قيل فناء الكهف فناء الكهف وقيل عتبة الكهف على الباب عالباب ويرى الشنقيطي ان دي الاقرب
ليه؟ لان الباب يطلق عليه ان هو وسيط لانه او اصيب او اصيل لان الله سبحانه وتعالى يقول انها عليهم ايه؟ مؤصدة. يعني ابوابها ايه؟ مقفولة ومغلقة وكلبهم باسط ذراعيه بالايه؟ بالوقت. والكلب من ايه؟ ها
من ايات الله بس هيئة الكلب ما بتتغيرش قرآن ما قلش ان هيئته ايه؟ يتغير. هو باسط ذراعيه وبسط الذراعين دلالة على انه متأهب للهجوم شوفي انت اي كلب في الشارع كده نايم على جنبه اليمين او الشمال خلاص يبقى نايم مش كده
انما لما اكون عامل ايديه كده تبقى راسه ايه مرفوعة ومتأهب للهجوم وكلبهم باسط وده من ايات الله اه باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا. الله لو اطلعت
ده لو اطلعت يا ترى ما حدش اطلع ها ما حدش اطلع لو اطلعت يبقى ما حدش ايه الدليل ان ما حدش اتطلع السوق السنين الطوال دي ما هو لو حد طلع كان بلغ
وهتعرف ان الكهف ده كان قريب من المدينة هتعرف بعد كده ان هو قريب من المدينة. يبقى من حفز الله ان اخز عنهم العقول واخز عنهم الابصار الناس تروح شمال ويمين وتلف هنا وهنا الا ده
ما يجيش في خاطر حد يبص في الكهف ده ابدا ما الاية بتقول لو اطلعت طب حد اطلع؟ ما حدش بس بيقولوا لنا بقى عارف لو اطلعت هيحصل ايه لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا
ازا رآهم احد ويبدو ان لم يرهم احد شف القرآن بقى لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا. هو مين اللي بييجي الاول الرعب ولا الفرار ها؟ الرعب الاول يعني افرض انت شفت الاسد وانت انت قلبك قلب الاسد
مش كده؟ هتجري ما انت اسد هتقف انما امتى هتجري لما اكون خاف من مين؟ من الاسد فهنا الفرار الاول ولا الرعب الاول بس القرآن قدم لأ الرعب الاول الرعب الاول الفرار ولا الرعب؟
الرعب اللي بييجي في قلبك الاول ايه؟ الرعب. وبعد ما تخاف تجري بس القرآن قدم الفرار لوليت منهم ايه؟ فرارا. طب ليه على ان ما فيش فرصة تفكر ما فيش مهلة مجرد ما شفتهم اجري ما اجريش لأ هتلاقي نفسك ايه
بتجري بتدري ليه يا ربي؟ الله اكبر يا اخوانا الحتة دي لازم نبروزها في القلوب تتبروز في القلوب مش عشان هي قصة اصحاب الالتفاء لا عشانا احنا بتوروس في قلوبنا. هم مين دول الاول؟ اولياء الله
فتية اولياء الله للدرجة دي يا اخي ده القرآن بيقول وتحسبهم ايه ها ايقاظا وهم ايه بالله عليك لما يكون واحد نايم تجري منه تجري من اللي واقف تجري باللي بيمشي. انما نايم تجري انت
تركب دي شفت واحد بيجري من اللي نايم نايم نايم بلاش نايم بقى خلها رقود عشان عينيهم مفتحة شفت واحد يشوف الراقد يجري يعني انت هتشوفه وانت واقف او ماشي فايت على الكهف تقوم تدري
حصل ان واحد بيجري من راقد شفته في التاريخ كده ما فيش طب ليه؟ ليه القرآن بيقول كده ليه عشان حفز الله لاوليائه اي حد يريد ان يعبث يريد ان يمسهم يريد بهم سوءا ما يقدرش
فانا عاوزك تبقى كده. اسأل الله ان نكون هكزا بمعنى ايه؟ نايم والعدو خايف منك امال لما تصحى يبقى رب العالمين بيدافع عن اوليائه ركودا قياما حضرا سفرا اغنياء فقراء اولياؤه
بيحميهم يدافع عنهم بيحفزهم بيخوف الاعداء منهم رقود وانت بتفر ما حصلش ابدا ما حصلش ابدا واحد راقد القائم او المشي يخاف منه ويفر انها عظمة الحماية الربانية عزمة الحماية الربانية
لو اطلعت عليهم لوليت منهم ايه اضطرارا ولملئت منهم. وصدق الله اذ يقول انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ويوم يقوم الاشهاد مهام يا اخواني مهابة المؤمن
فانت حيحصلها ازاي لازم تبقى جرعة الايمان عندك دايما في الطالع تحصل المهابة دي لما تزود ايمانك تحصل المهابة دي لما تعتزل الكفر واهله تحصل المهابة دي لما تبقاش مداهن ما تبقاش زي وجهين
لما تبقى زو وجهين لا يمكن هتحصل المهابة دي يعتزل المدينة ولو المدينة كلها الاية دي تنطبق على المدين. لو اطلعتم عليهم اللي هم مين؟ المدينة كلها. لو اطلعتم لوليتم منهم ايه ؟ لو المدينة كلها
فانت تحرص على الايمان تزوده وتحافز عليه عشان تحصل المهابة دي والا المعاصي هتخليك يتجرأ عليك اسفل الناس واقبح الناس قال رب العزة بعد ذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم بعثناهم بعسناهم؟ اه بعث
يعني هم كانوا ماتوا؟ لا ما ماتوش. نومة طويلة نومة طويلة ما ماتوش لأ دي نومة لسة هيموتوا انما هم ماتوش لانهم طويلة لكن سمى الله سبحانه وتعالى القيام من هزه الرفضة الطويلة سماها ايه؟ بعثا
وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم. بعثناهم يعني ايقظناهم من الركود الطويل في حديس عن سيدنا علي بن ابي طالب سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام مر عليه طرق عليه الباب هو والسيدة فاطمة ما سمعهمش وبيصلوا يعني
لما جه عند الباب ما سمعش صوته ولا حاجة قام طرق عليهم الباب فقال الا تصليان انا مش سامعكم بتصلوا ليه معي الا تصليان فسيدنا علي طبعا سمع فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا. يعني ايه ها
اذا شاء ان يوقظنا ها ايقظنا طبعا رد مش مش كويس مش كويس. هي دي معلومة تضاف لعلم الرسول عليه الصلاة والسلام ها دي معلومة ضاف لعلم الرسول رد مش حلو
كان مسؤول حاضر هنقوم اهو ان شاء الله في الصلب. بس لا انما انفسنا بيد الله هذا شيء ما هو الرسول اللي معلمنا كده اصلا. فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا برضه وما تشاؤون الا
فانصرف حين قلنا ذلك سيدنا علي بيقول ايه يعني الرسول مشي ولم يرجع الي شيئا ما اعقبش ثم سمعته وهو ماشي وهو مول يضرب فخذه لا اله الا الله يعني الابواب بسيطة والحجر بسيطة والستاير بسيطة. كل ده سمع وهو بيخبط فخزة
وهو يقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا وكان الانسان ايه الشاهد بالحديث ان لو شاء الله ان يبعثنا ايه يعني ان شاء الله ان يوقظنا ايه؟ ايقظنا. طبعا لا قم
قم وفعلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله الايتين دول فيهم شوية فوايد كده نحاول نتعرف عليهم اللي هم بقى ايه وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم. قال قائل منهم ها كم لبث؟ قالوا لبثنا بيتكلموا مع بعض بقى. ربنا ايقظهم وشهم في وش بعض
احنا بقالنا قد ايه يا جماعة هنا؟ قال قائل منهم كم لبثت؟ قالوا لبثنا يوما او بعضا. ليه؟ لان هم دخلوا في جزء من النهار الكهف ولما بعثوا لقوا لسة النهار ما ايه
واخلص يوما او ايه؟ او بعض يوم بس الموضوع شكله طويل فعلا. او غلبة الزن بتقول لأ ده مدة طويلة. فيخلصوا من الموضوع قال ايه؟ قالوا ربكم ها؟ اعلم بما لبثتم. فابعثوا احدكم بوريقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما
فليأتكم برزق منه وليتلطف وليشعرن بكم احدا. انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم. او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا. اذا ابدا بعض الفوايد زي ايه بقى الانشغال بالاهم عن المهم. ايه الاهم وايه المهم
المهم كم لبستوا؟ طب والاهم؟ عاوزين ناكل عاوزين ايه؟ ناكل نترك النقاش اللي مش هيجيب نتيجة ونبتدي نشوف ايه ها هناكل ايه تاني حاجة فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة. يبقوا قريبين منين؟ يعني مش هيركب مواصلات
يعني مش محتاج جمل ولا بغل ولا حمار يركبه عشان يروح الايه؟ المدينة. فابعثه احدكم بورقكم الورق اللي هو الايه؟ الفضة بورقكم هذه الى المدينة. يبقى يؤخذ منها ان هم قريبين منين؟ ودي من ايات الله بقى. زي ما بيقول لك كهف قريب من المدينة. ما فيش ناس
اتحرك في اكيد ما حدش في دي لأ طبعا. ليه؟ حفز ربنا لهم. لان لما القرآن قال لو اطلعت يبقى ما حدش ايه؟ ما حدش اطلع. ما حدش. لو اطلعت
قريبون وده من حفز الله لهم. لان اكيد طبعا كان هيروح يستدعوا ده قرون، ده تلات قرون وزيادة تلات قرون ياما ناس اتبدلت واتغيرت يبقى يفهم ان هم قريبين من الايه؟ من المدينة
آآ وكمان تبعثوا احدكم بورقكم هذه بقى قريبين من المدينة وربنا خد عقول الناس اكيد يعني انا في تصوري اول الفتية دول ما اختفوا تلاقيهم قلبوا عليهم الدنيا صح ولا مش صح؟ اهاليهم يا اخي
بلاش الملك انا اعتبر الملك هم مش شاغلين باله. اهاليهم اهاليهم مش تمن اسر تمن اسر بيدوروا عليهم والكهف قريب. ما حدش ما حدش من التمن اسر وتمن اسر اداها متوسط. خمس افراد مسلا
ده كانوا محددين الناس تعتبرهم خمسة. يعني الاب والام تلات عيال ولا ايه! اعتبرهم انهم حديدين النسل. يبقى اسرة مكونة من خمس افراد. واحد منهم اختفى فين ها الكهف والباقي بيدور عليه. ما حدش اتكعبل في الكهف لأ
ده قريب وماله من حفز الله اخزوا عقول المدينة عنهم. واخز ابصار المدينة عنهم. والموضوع يتجدد تاني مع سيدنا النبي وسيدنا مين؟ سيدنا ابو بكر ابو بكر يدخل الغار ما هو زي الكهف. تفرق كتير غار زي الكهف
ابو بكر يقول يا رسول الله لو ان احدهم نزر تحت قدميه لابصرنا طب ليه مش راضي يوم زور ليه؟ ربنا خد مخه ما يبصش ما يبصش وخد بصره يبص لاي حاجة تانية بس ما يبصش تحت قدميه. كده هيقول له كده يقول له لو نزر احدهم تحت قدميه
فالرسول لخصها له. قال له ما ظنك يا ابا بكر بش نايم ؟ الله ايه ؟ ما هي نفس الكلام ما هو رب العالمين ها؟ ثامن اهل الكهف. ما ظنك باثنين؟ ما ظنك بسبعة؟ الله ثامنهم
ولا ايه اخز عقول الناس واخز ابصار الناس ما يفكروش ابدا ان هم هنا. يفكروا في كل حتة بس دي لأ واضح يا اخوانا يؤخذ منها ايضا لما بيقولوا فابعثوا احدكم بورقكم هذه
احدكم يبقى فيه وكالة في البيع والشراء. ما هو يبقى وكيل اهو بقى مش كده؟ وكيل هيشتري. يروح يشتري يجوز. تصح الوكالة في البيع والشراء وتصح الشركة في الاكل تبعث احدكم بورقكم. ادي له من فلوسكم يروح يشتري لكم ايه؟ يعني هيشاركوا في الطعام ويوكلوا احدهم. وبعدين فلينظر
ما ازكى طعاما. يا سلام! اوعى تروح ترمرم اوعى تروح تجيب اي حاجة لازم تجيب ايه اكل زكي والزكاة هنا معناها الطهارة بكونش اكلي فيه خبز بتفهم من دي ايه بقى؟ يا الله. ان كانوا من اليهود او في عصر اليهود او ان كانوا في عصر النصارى
يبقى تعرف ان الاطعمة الحرام محرمة في كل الشرايع. الخمر الربا الميتة الخنزير كل حرام في كل الشرايح اصل اللي بيتكلموا دول بيتكلموا عن شريعة ايه؟ قديمة. فلينظر ايها ايه؟ ازكى
يا طعاما يجيب طعام طيب ما يروحش يجيب اي حاجة يجيب طعام طيب اه فلينزر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه يجيب لنا منه حاجة. وخلي بالك وليتلطف يا الله
ولا يشعرن بكم احدا. تاخد منها ايه دي بقى تاخد منها الاحتراز وتاخد حذرك والناس المؤمنة والناس المسلمة اللي منهجهم واحد وسكتهم واحدة يحافزوا على اللمة بتاعتهم يحافزوا على لمتهم
ويحافزوا على الافراد دول ها مش اه مش عنترية وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا ما حدش يحس بكم هات الاكل وتعال. ومع زلك هو تلطف بس هي العملية جت لوحديها بقى. ليه ؟ لان ربنا اراد بقى اراد الموضوع يخلص
اه لازم لازم الموضوع ينكشف لان ربنا اراد ان هو ينكشف بقى وخلاص ولا يشعرن بكم احدا. الحرص يا اخواني والكتمان ومش اي حد تتكلم معه ومش اي حد يتبوح له باسراره لا لا لا
خليك منضبط خليك زكي اشتري اكتر ما تبيع تيجي اكتر ما تبيع واسمع اكتر ما تتكلم انهم ليه ؟ وليتلطف لي اصل انهم ان يظهروا عليكم لو حسوا بكم. الله! ده عندهم رصيد قديم ان هم
اصلا ايه ها؟ هربانين وبدينهم ولو مسكون يظهروا يعني يغلبونا. يظهروا يعني يمسكونا ويغلبونا. ويسيطروا علينا يعني. انهم ان يظهروا عليكم يرجموه جون هيعذبوك يعني كأن فعلا هم لبسوا بعض يوم
على طول ما شاء الله المخ استرجع كل حاجة كل حاجة كل حاجة استرجعها والاحداس والمدينة واللي واللي كل حاجة استرجعوها انهم ان يظهروا عليكم لو تمكنوا منكم حاجة من الاتنين. يا يرجموكم يعني يقتلوكم
او يعيدوكم في ايه يرجعوكم للملة. طب هنا بقى هل هم كانوا على الملة اصلا؟ ما هو يعيدوكم اوعى تفهم الاية ان هم كانوا على الملة لأ. لان نفس الكلام ده اتقال لسيدنا شعيب
سيدنا شعيب قالوا له ايه؟ قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في هو كان في الملة اصلا يعذبوا تحت سيطرتنا
يبقوا تحت سيطرتنا نسيبكم تعيشوا. او نطردكم منها. وقال الذين كفروا لرسلهم ها لنخرجنكم من ارض او لتعودن حاجة من الاتنين. تبقوا تحت سيطرتنا يا تمشوا اخرجوا الا لوط من قريتهم كل الحاجات دي
فهنا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او اوعى تفهم يعيدوكم ان هم كانوا عالمين لا لأ ده هم كانوا خارجين عن ملة الكفر وكانوا على ملة الايه؟ الاسلام ولو رجعتم لملتهم
لن تفلحوا ايه ؟ خلاص لا دنيا ولا اخرة ولن تفلحوا اذا ابدا لا اله الا الله طب والشباب اللي بيروح ويهاجر يا ولدها ويقول لك غرق كانت هجرة غير شرعية. امال الاولانية ايه شرعية؟ لا الاولانية شرعية ولا التانية شرعية
يقول لك هجرة غير شرعية. طيب افرض ان هو جاب تأشيرة والبلد بعتت له طيارة خاصة اللي هو رايح لها ايطاليا ايطاليا بعتت له طيارة خاصة. كده بقى هجرة شرعية
ها؟ لا شرعية ولا برضه غير شرعية؟ غير شرعية. انت رايح فين سايب بلاد الكفر وراح سايب الاسلام وراح بلاد الكفر انت مش هتفلح يقول لك بص انا هعمل قرشين وبعد كده
فما تهاجرش ابدا الا ازا كان عندك عقيدة وهتحافز على دينك ما يروحش منك. يبقى فيه مراكز اسلامية تصلي فيها الجمعة وصوم رمضان وتقيم الشعائر وكده ومعك زوجة تعفك وتحصنك. ماشي كده ماشي. انما لا في صلاة ولا جمعة ولا رمضان ولا ولا ولا زوجة. ورايح تعمل
ايه؟ اروح اجيب فلوس وان شاء الله هاقف على رجليا كده وهبني جامع واعمل برضو فيه شمال قال لي انتم عاوزين كله هعمله لكم فتعال قابلني ولن تفلحوا ايه ؟ اذا ابدا. ده الكلام ده من زمان اوي
يا الله بينا وبينهم كم قرن ولن تفلحوا. لو حصل لكم ايه ها؟ لو عدتم في ملتهم لو عدتم في ملة الحمد لله مش هيعودوا بعد زلك وكذلك اعثرنا عليهم
اعثرنا عليه فين مفعول اعثرنا وكذلك اعثرنا اعصر دي مش دي الفعل اعثر فعل مش كده والفاعل رب العزة سبحانه وتعالى فين المفعول ها محزوف محجوب تقديره ايه ؟ اعثرنا اهل المدينة عليهم
يا حي يا قيوم. يبقى اللي ربنا اللي خبأهم مين؟ الله واللي دل اهل المدينة عليهم مين خلاص لان الرسالة خلصت والمطلوب يوصل وصل يبقى اللي اعفر الله. واللي خبأ الله
وكذلك اعثرنا عليه اعثرنا عليهم اهل المدينة خلاص لقوهم بقى بحجج بسيطة وامور بسيطة بس خلاص ربنا يريد ان هم ايه يعثروا عليهم ليعلموا مين اللي يعلم بقى اهل المدينة
لان العلم ده عند اهل الكهف مفروغ منه ليعلموا ان وعد الله حق بالبعس والنشور والاحياء بعد الاماتة. كل وعي بكل وعد من الله وحق ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها
وبعدين بقية الكلام بقى خليه دلوقتي المهم اعثرنا عليهم لما اراد الله سبحانه وتعالى ان يعثر عليهم قومهم عثروا ايه؟ يبقى اللي عم الابصار والافكار الايه؟ وصلهم اعثرن عليه ليعلموا ان وعد الله حق بالبعث والنشور والقيامة. قال ابن كسير ذكر غير واحد من السلف انه كان قد حصل
لاهل ذلك الزمان شك في البعث وفي امر القيامة وقال عكرمة كان منهم طائفة قد قالوا تبعس الارواح ولا تبعس الاجساد تبعث الله اهل الكهف حجة ودلال واية على ايه؟ بعس الارواح والايه
والاجساد زكر بقى الحفز ابن كسير بعض التفاصيل البسيطة كده بقى في كيفية العثور عليهم. يقول لما اراد احدهم الخروج ليذهب الى المدينة بشراء شيء لهم ليأكلوه تنكر وليتلطف تنكر
وخرج يمشي في غير الجنة حتى انتهى الى المدينة. يبقى الكهف ايه؟ قريب. خدها مشي وهو يظن انه قريب العهد بها في دماغه ان المدينة دي سايبها بقى له ايه؟ يوم. قريب العهد بها. وكان الناس قد تبدلوا قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل
وامة بعد امة وتغيرت البلاد ومن عليها فجعل لا يرى شيئا من معالم البلد التي يعرفها الدكان الفلاني والحتة الفلانية ما فيش بقى اصل ولا يعرف احدا من اهلها لخواصها ولا عوامها
فجعل يتحير في نفسه ويقول لعلي بي جنون يكون انا عندي جنون او مسا او انا حالم انا بحلم ويقول والله ما بي شيء من ذلك لا جنون ولا مس
ولا حلم وان عهدي بهذه البلدة عشية امس. انا سايبها امبارح على غير هزه الصفة ايه اللي جرى لها؟ سم قال ان تعجيل الخروج من ها هنا لاولى لي. احسن حاجة امشي من هنا
مش هيجيب ايه مش هيجيب طعام. احسن حاجة امشي ما هو برضه ده وليتلطف بيتلطف لانه خايف على اللي فين؟ على اللي هناك في الكهف ان تعجيل الخروج منها هنا لاولى لي. ثم عمد الى رجل ممن يبيع الطعام فدفع اليه ما معه من النفقة. خد يا عم
هات لي طعام فلما رآها الرجل انكرها عملة قديمة بقى لها كم ايه تلات قروض ده احنا هنا من العملة القديمة بيعملوا لها معرض في القاهرة ويقول لك اللي يجيب مش عارف جنيه عليه ايه ياخد ايه بروحه عشان تكسبوا عربية ولا حاجة
فلما رآها زلك الرجل انكرها وانكر ضربها. ايه العملة دي؟ جاية منين وراحت فين؟ وجت منين فدفعها الى جاره اداها لواحد جاره بص كده يقلبه في العملة ويقولون لعل هذا قد وجد كنزا
بينبش على الاسار اه يكون بنبش عالاسار لعل هزا قد وجد كنزا فسألوه عن امره ومن اين له هزه النفقة؟ لعله وجدها من كنز ومن انت؟ فجعل يقول انا من اهل هزه المدينة
وعهدي بها عشية امس وفيها دقيانوس الرئيس بتاعها يعني فنسبوه الى الجنون قالوا مجنون فحملوه الى ولي امرهم. يلا طالما مين هو دقيانوس يبقى نوديك نسلمك بقى فسأله عن شأنه وعن امره حتى اخبرهم بامره
وهو متحير في حاله وما هو فيه فلما اعلمهم بذلك قاموا معه الى الكهف. يلا بقى ما فيش مفر قاموا معهم الى الكهف متولى البلد واهلها اللي هو رئيس البلد واهلها
حتى انتهى بهم الى الكهف فقال دعوني حتى اتقدمكم في الدخول اعلم اصحابي. استنوا هنا لما اخش اعرف اصحابي فيقال انهم ليدرون كيف زهب راح فين واخفى الله عليهم خبره
دخل خلاص دخل راح فين ما هو تلتميت سنة يا اخي مخفيين جت على الدقيقة دي دخلوا عليهم ورأوهم وسلم قيل بقى ان هم دخلوا تلاقوهم صاحيين بقى مش نايمين مش ركود صاحيين
طب ولوليت منهم فرارا اوليتمارا خلاص بقى ما هم قاعدين صاحيين صاحيين كده وبيتكلموا بقى رأوهم وسلم عليهم الملك الملك واعتنقهم وكان مسلما فيما قيل وزكر ابن كسير اسمه طبعا الاسم ده ايه؟ اجتهاد يعني ما فيش نص
ففرحوا به وانسوه بالكلام سم ودعوه وسلموا عليه وعادوا الى راجعهم وتوفاهم الله خلاص ما لناش عيش معكم بقى. احنا اللي علينا عملنا المهمة انتهت ناموا بقى النومة الاخيرة اللي هي الايه؟ الموت بقى
حصل ايه بقى؟ الناس اختلفوا تنازعوا امرهم بينهم نعمل ايه؟ قالوا ابنوا عليهم. اقفلوا الغار الكهف وخلاص ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم زهرت فرقة قالت ايه بقى؟ قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن ايه؟ عليهم مسجدا
الجملة دي بقى بيمسك فيها عباد القبور وايه ويتبته بايديهم وسنانهم ورجليهم. شف ها لنتخذن عليهم ايه؟ مسجدا والشيخ الفلاني يوصي ان يتدفن في المسجد بتاعه ويتعمل له مولد واخد بالك وكلام حديس خالص لسة سخن على رأي مشايخ
وكانوا بيجلسوا مسل هزه الجلسات ويدوا دروس زي كده وبني على قبرهم مسجد او دفنوا في المسجد. حجتهم ايه؟ لنتخذن عليهم ايه مسجدا غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم. مين هم الاول اللي غلبوا على امره؟ مين هم دول؟ مين هم؟ قال اهل التفسير. قال الحافظ قال ابن عاشور
الذين غلبوا على امرهم وولاة الامور بالمدينة يعني ايه برضو؟ يعني علما؟ لأ طبعا ولا تقوموا قال ابن كسير وظهر ان الذين قالوا ذلك هم اصحاب الكلم والنفوذ برضو يعني علماء
ما فيش حاجة تقول ان هم علماء ولكن يعقب ويقول ولكن هل هم محمودون ام لا فيه نظر وانا اقول ابن كثير عليه رحمة الله لا ما فيش نظر هم مش محمودين خالص
مش محمودين خالص يا ابن كثير. يرحمك الله فيه نزر لأ ما فيهاش نزر. غير محمودين هل هم محمودون ام لا؟ فيه نظر لا ليسوا بمحمودين ابدا هو نفسه قال عليها رحمة الله. قال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجدا
يحذر ما فعلوا يحذر ما فعل. هو نفسه انه استشهد بالحديس. ويقول كده وقد روينا عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما زال الكلام لابن كسير انه لما وجد قبر دانيال نبي نبي دانيال. في زمانه بالعراق هو ما كانش موجود في الفتح. بس الصحابة بلغوه
قال له في جسة وضعها كزا كزا وفي كتاب جنبه كزا وصندوق كده يعني امر ان يخفى او يخفى عن الناس. وان تدفن تلك الرقعة المكتوب فيها يعني التي وجدوها عنده
حتى انه امرهم ان يحفروا قبور بالنهار اكتر من قبر. ويدفنوه في واحد منهم بالليل وما حدش يعرف هو فين ده كلام مين؟ كلام عمر اللي نقله مين؟ ابن كسير عليه رحمة الله
يبقى اللي غلبه على امرهم بقى ايه؟ بيقولوا لنتخزن عليهم مسجدا. نعمل فيه ايه؟ نعبد ربنا ونتزكر احوالهم الله! ما هو ده اللي موجود دلوقتي لما نعمل على الشيخ فلان مسجد على قبره عشان يتزكره
ونتزكر احاديسه ونتزكر صلاحه كده ويزدنا نشاطا وقوة على الطاعة. نفس الفكرة واحدة اه طيب الاية دي يا اخواني ليست فيها اي دليل لا من قريب ولا من بعيد ولا اي مستند على اتخاذ المساجد على الايه
على القبور لعدة امور. الامر الاول ان القرآن سكت. قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم ايه؟ مسجد وسكت بني المسجد ام لم يبنى ها؟ سكت سكت فما سكت عنه القرآن ما نتكلمش احنا
سكت ما قال بني ام لم يبنى يعني الحاجات اللي فاهمة بقى اني بيقول يعني مسلا قوم آآ سيدنا هود اتبنون بكل ريعة؟ بكل اية اتبنون بكل ريع؟ اية تعبثون؟ يبقى بنوا ولا ما بنوش؟ اتبنون بكل ريع اية
يعني قصر وكانه اية في البناء والعمارة. تعبسون يبقى فينا ايه ؟ مباني. فالقرآن لما سكت قال الذين غلبوا على امرهم لنتخزن عليهم مسجدا انبنى ولا ما انبناش؟ سكت. يبقى ازا سكت القرآن
نسكن الامر الساني الذين قالوا باتخاز المسجد على قبرهم ان كانوا من اليهود او من النصارى لان هم حاجة من الاتنين يا اما هم تبع اليهود يا اما تبع النصارى
كلاهما يعني دلو ذو الملعونين بنص حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عائشة حديس زكرنا زكرنا قال في مرضه الزي مات فيه صلوات الله وسلامه عليه لعن الله اليهود
لو النصارى اتخذوا قبور انبيائهم ايه؟ مساجد. قالت اي عائشة ولولا ذلك لابرز قبره ابرز يعني ايه؟ كنا دفناه برة ولو دفناه برة كنا هنعمل مسجد صغير غير المسجد اللي ايه ها
بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام مسجد ده خاص بالقبر ده لكن دفناه فين؟ ها في البيت دي حجرة عيشك. ولولا ذلك لابرز قبره او لابرزوا قبره غير اني اخشى ان يتخذ مسجدا
تمام ايضا الذين غلبوا على امرهم ليسوا علماء ليس علماء قولا واحدا قولا واحدا. ليه لان القرآن زكر في موضع اخر عينة من الذين غلبوا على امرهم وكانوا اسفل الناس
وغلبوا على ايه؟ على امرهم. انا زكرت كلامنا قبل كده مرة في خطبة الا وهم الذين غلبوا سيدنا هارون غلبوا على ايه؟ على امرها. فيه عجل اهو وفيه جماعة مؤمنة مش راضية تعبد العجل وجماعة كافرة بتعبد الايه؟ الاجر. كلام مين اللي مشي
اللي غلبه على امره اللي عبده الايه؟ وغلبه مين؟ غلبه هارون شخصيا غلبوه شخصية لما يقول ان القوم ايه؟ استضعفوني وكادوا يقتلونني. يبقى غلبة ولا مش غلبة؟ غلبة. على امرهم على امرهم. يعني نفزوا كلامهم نفزوا كلامهم. عبدوا العجل
عبدوا العلم. قال صح اه يبقى القرآن ازا زكر هنا الزين غلبوا زكرهم هناك برضو بالصفة بالصفة الا وهي غلبة هارون نبي الله. واللي معه من المؤمنين. وكادوا يقتلوا هارون
عليه الصلاة والسلام. يبقى اللي غلبوا على امرهم في سورة الكهف مش محقين. عشان كده انا بقول لحافظ ابن كثير لما بيقول ايه؟ هم محمودون ولا مذمومون في النهاردة اقول لأ ما فيهاش نزر فيها قولا واحدا مزمومون
ليه؟ لان اللي عندنا غلبوا على امرهم في الاعراف وفي طه ها غلبوا سيدنا هارون وتمسكوا بايه؟ بعبادة العجل قال الذين غلبوا على امرهم لتخزن عليهم ايه؟ مسجدا فليس في هزا حجة ويجب ان كل المساجد اللي على القبور دي
تنبش القبور وتلحق بالمقابر العامة وتطهر المساجد ويبقى المسجد لله وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا نكتفي بهزا القبر والله سبحانه وتعالى ولي التوفيق اي استفسار اه اه هؤلاء قومون اتخزوا من دونه الهة
آآ يبقى هنا بيصفوا الحالة. حالة القوم ان هم عندهم الهة متعددة عندهم الية متعددة فاحنا لن ندعوا لا اتنين ولا تلاتة ولا نص الالهة بتاعة قومنا لن ندعوه من دون ايه ؟ اي اله بقى. اي اله
لكن هم عندهم الهة ممكن نقول ايه؟ طب ناخد ندعو نصهم ونسيب النص التاني؟ لأ. لن ندعوا من دون ايه فلازم تيجي بالافراد لازم تيجي بالإفراط ما تجيش اكتر من كده لازم تيجي بالإفراط
ايوة فيه اكثر من اله مع ابوه اه اه اتخزوا من دون الهة. فيه فهم بيقولوا لا احنا مش هناخد ولا اي اقلام غلبوا على امرهم؟ نعم. يوصف بانهم اهل الكثرة. والكثرة في القرآن دائما وابدا مرفوضة مذمومة
مزمومة وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. وقليل من عبادي الشكور اهل الطرف كل ده غلبوا على امرهم كل ده في معنى عليكم السلام. الاخ بيسأل عن قوله تعالى
فبصرك اليوم حديد. سورة قاف وبصرك اليوم حديد وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد الى اخره بصرك اليوم حديد يعني قوي
قوي الحديد يرمز به الى القوة فبصرك اليوم يعني يوم ما يتوفى الانسان بصره يكون حديدا يعني قويا يعني نرى يرى ما لا يراه المبصرون او الاحياء يرى ما لا يراه المبصرون الاحياء
مع انه عينه مغمضة وامرنا كمان ان احنا نغمض العين لابد ان احنا نغمض عينيه يعني وازا كانت مفتوحة فالحديد هنا ترمز للقوة في البصر يعني يرى الملائكة ان كانت بتبشره يفرح لبشراهم. ان كانت بتضربه يتألم لضربهم
يضربون وجوههم وادبارهم يضربون وجوههم وادبارهم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فيرى ملك الموت ويرى الملائكة المبشرين
زي في سورة الواقعة حدا من الاتنين. فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم. واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك. يعني في سلام جاي له وبيسلموا عليه. الملايكة بتبلغه سلام من اصحاب اليمين
كل هزا يراه وكل هزا يسمعه الحديد هنا فبصرك اليوم اي يوم وفاتك حديد يعني قوي يرى ما لم تكن تراه وتسمع ما لم تكن تسمعه قصدك التقديم والتأخير فين
اه لا ما هو البعثة لاني زي ما قلنا كده ان كان في ناس مختلفين البعث قبل قبل الاعفار ما هو بعث قبل ان يعثر عليهم ما هو ما بيعشوا قبل ان يعصى
بعسه يعني قاموا من الرقود. وبعدين عثروا عليهم. لأ ما فيش تقديم وقتي. الاحداس الاحداس مرتبة الاحداس مرتبة بعثناهم وبعدين اعثرنا عليهم ها بعسناه وبعدين اعثرنا عليه. البعس الاول بعثوا اولا ثم عثروا عليهم ثانيا
الايه اقرب لليهود؟ اه بالسجود في عبادة اليهود ايه سر السؤال مسجدا اه مكانا للسجود قصدك لا هو مسجدا يطلق. طبعا السجود موجود موجود في كل يعني سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام لما يقول مررت ليلة اسري بي فرأيت موسى قائما في قبره يصلي
يصلي والصلاة سجود قيام وركوع وسجود هي كل الصلاة كده. زي برضو وطهر بيتي كلام سيدنا ابراهيم وطهر بيتي ها للعاكفين والقائمين والركع السجود ماشي؟ فين؟ يعني هو السجود من زمان يعني
نعم يا مريم احسنت يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي. هي الصلاة بنفس الكيفية تختلف بس في عدد الركعات تختلف عدد الرجل