1
00:00:02.050 --> 00:00:33.400
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد انتهينا مع هؤلاء الفتية العوام الى انهم اتخذوا قرارا بالاجماع ان يسجنوا انفسهم سجنا اراديا يعني بارادتهم ليحموا دينهم من الفتنة

2
00:00:35.650 --> 00:01:03.650
وهذا السجن كان من احسن الاشياء لهم الله عز وجل لما احتموا به حماهم ولما لجأوا اليه حفظه وحفظ عليهم دينهم وابدانهم وزادهم هدى وعلمنا ان الهدى او الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعاصي

3
00:01:05.700 --> 00:01:40.650
فقلنا ان القرآن زكر القصة يعني بالاجمال سم فصل لما قال سبحانه وتعالى اووا الى الكهف وخرجوا ايجاز ايجاز سم بعد زلك قال نحن نقص عليك نبأهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. الى اخر تفصيل القصة

4
00:01:42.000 --> 00:02:11.850
وانتهينا الى قوله تعالى قالوا ربنا هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين قومنا اتخذوا من دونه الهة الهة الهة لولا يأتون عليهم بالسلطان بين ما في سلطان. اي شرك ما عليه سلطان انما هو اتباع للظن. وسوء الظن بالله عز وجل

5
00:02:13.200 --> 00:02:34.100
واستدلوا بتوحيد الربوبية على توحيد الالوهية لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا انشططا الذي خلق السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها هؤلاء الفتية الذين لم نعرف لهم مؤهلات

6
00:02:34.600 --> 00:02:50.150
ولا درسوا شيئا في جامعة ازهر او الجامعة الاسلامية او الاشياء اللي احنا بنسمع عنها ديت مش استقلالا لشأن هزه الاشياء لأ لان ناس تخرجوا من هزه الجامعات وبئس ما تخرجوا

7
00:02:50.400 --> 00:03:15.800
وبئس ما قالوا لما تسألهم عن الشركيات يقولوا ما هذه الشركيات توسل بالاولياء ليس عندهم شرك ما في شرك في هزا واساتزة ويرون انه لابد من التوسل بالاولياء ولابد ان تقبل اعتاب الاولياء. وانه لا علم الا بالسجود للاولياء

8
00:03:15.800 --> 00:03:34.850
واعلان البيعة للاولياء احياء او امواتا  فهؤلاء ما كانوا كزلك والله وليس معهم حتى يعني اعدادية ازهرية ولا ابتدائية ازهرية ولا معهم اي شيء الا فطرة سليمة اعتزلوا بها قومهم

9
00:03:35.200 --> 00:03:58.000
ورب العالمين زادهم هدى من قراراتهم ايضا قوله تعالى ما حكاه القرآن عنهم واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا

10
00:03:58.700 --> 00:04:19.800
اعتزلتموهم قلبيا اعتزلتموهم قلبيا لابد الاعتزال اولا يبقى قلبي تكره الكفر تكره المعاصي تكره اهلها تكره مكانها كل ده في القلب الاول بعد ما تعتزل بقلبك لابد ان تعتزل ببدنك

11
00:04:19.900 --> 00:04:43.650
وهزا الزي حدس وده انكار بالفعل مش انكار بالقول وخلاص لأ بالفعل لابد ان تعتزل المنكر واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الى الله فاؤوا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته

12
00:04:44.050 --> 00:05:11.400
ويهيئ لكم من امركم مرفقا. وقد كان من امركم من امركم هذا في اعتزال الناس ربنا يهيأ لكم مرفق شيء تترفقون به شيء تعود عليكم فائدته. يعود عليكم خيره حفز الله سبحانه وتعالى لهم دينهم وحفز عليهم ابدانهم

13
00:05:11.600 --> 00:05:34.250
ووقاهم الله من شر خلقه اللهم احفظ علينا ديننا وقنا شر خلقك وترى الشمس اذا طلعت خلاص هم او الى الكهف. شف بقى الحفظ بقى والتجلي حفز الله سبحانه وتعالى. الكون كله متعاون معهم

14
00:05:35.100 --> 00:05:51.900
فين الزواحف اللي بتبقى في الجبال؟ لا يمكن حاجة تخش عليهم القبر الا الكهف. لا يمكن في الزواحف في زواحف فيه حشرات في ده احنا البيوت بتاعتنا بتبقى محكمة ونلاقي فيها ابرص

15
00:05:52.050 --> 00:06:14.350
وصراصير اه والعلم والتكنولوجيا. طب الكهف بابه مفتوح مش مقفول ومش متركب له سيل ولا ايه مفتوح وليل ونهار وصيف وشتا ما فيش ابراز ما فيش عقارب ما فيش صراصير

16
00:06:14.950 --> 00:06:39.800
ما فيش تعابين اه لا ما فيش الكون كله كون الارض او السفلي والكون العلوي هي دي ولاية الله يا اخواني. ولاية الله احرص على ولاية الله تولى الله بالطاعة يتولاك بالحفظ والرعاية والسداد والتوفيق

17
00:06:40.350 --> 00:07:02.000
وترى الشمس اذا طلعت. طب ما احنا الشمس بنشوفها لها علاقة باهل الكهف بنشوفها ما لهاش علاقة برضو بالايه؟ ها وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم وقرأت بالتشديد تزاور عن كهفهم

18
00:07:02.250 --> 00:07:26.150
ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال شمس يعني الشمس عارفة المكان بتاعهم ايوة وتتحرك مع الكهف اولا وهيئ لنا من امرنا مرفقة او من امركم مرفقا طب الكهوف كتير اشمعنى الكهف ده بالزات؟ نقاوة بقى

19
00:07:26.300 --> 00:07:47.200
ربنا منقيه لهم نقاوة في كهوف كتير الجبل مليان واي جبل فيه كهوف كهف فتحته شرقية وكهف فتحته غربية وكهف فتحته قبلية. صح كهوف لما يدخل الكهف الا بالزات اهو ده بقى ايه

20
00:07:47.750 --> 00:08:10.200
ده المرفق التيسير التوفيق روحوا الكهف ده وبالتحديد. لمازا لانه اه يعني بلغة العصر ايه؟ خمس نجوم يعني اه بيع في اكتر من خمسة في كان دلوقتي تبعه؟ اه سبعة. ويا عالم هيبقى في ايه بعد كده

21
00:08:10.650 --> 00:08:34.800
المهم كهف مكيف قل اللي تقوله حافز ابن كسير بيقول انه كانت فتحته ناحية الشمال طب ليه قال ما هي الاية بتقول اذا طلعت اي الشمس تزاور يعني تميل عن كهفهم زات لادي لمين اهو

22
00:08:35.350 --> 00:09:01.250
وادي الشمال يبقى الفتحة كده ده الشمس الا لما بتطلع وهي لسة شعاعها كده الشعاع الحلو الجميل ده اللي سبت انه صحي جدا. الشعاع ده بالزات. شعاع الصباح ده لزلك يقول لك عرض العيال اللي عندهم ضعف في العظام وعندهم هشاشة وعندهم لين في العظام ومش هيقول لك عرضه لاشعة الشمس. الشمس اللي هي بالزات

23
00:09:01.550 --> 00:09:26.850
شمس الشروق والغروب بالشمس الزهيرة لأ شمس الشروق فتطلع كده عليهم فتقوم جاية على الكهف ندخل شوية شعاع بتوع الصبحية الحلوين دول المفيدين صحيا بس لاني اجسامهم هتفضل زي ما هي فياخدوا جرعة كده شوية فيتامينات

24
00:09:27.150 --> 00:09:45.200
شوية حاجات تطهر لهم الكهف وبعدين تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين. جميل بقى ادي اليمين اهو تفضل بقى بتعلى تعلى فلما تعلى تختفي منين ها يختفي من الكهف ما هي عليت

25
00:09:46.200 --> 00:10:04.300
تختفي. وقت الزهيرة ضل هي بص بتبص عليهم بس امتى ؟ ها في الاشراق بس تبص عليهم كده الشمس كأنها كل يوم بتصبح عليهم. الله اكبر. الشمس ايوة زي ما بقول لك الكهف ده يعني

26
00:10:05.000 --> 00:10:24.700
قل في كل درجات العناية فيه يبقى في الصباح تعلى الشمس هيبقى في ظل بقى هنا تكمل تكمل تيجي تغرب تغرم الايه والاتجاه التاني برضه شوية شعاع برضه فين؟ في شمس الغروب دي تدخل ايه

27
00:10:25.000 --> 00:10:50.050
واذا غربت تقرضهم ذات الايه؟ الشمال ذات الشمال. يبقى طهرت الكهف وغزيتهم غزة الابدان بتاعتهم الشعاع الجميل ده بتاع الشمس طيب لو كان بقى وقت الزهيرة هب ان الكهف فتحته قبلي

28
00:10:50.750 --> 00:11:09.200
يبقى ساعة ما بيطلع الشمس يعني تسعين في المية من النهار الشمس ايه دخل فيه يتحلل والسياب تبلى جسمي يتحلل. ازا كانت الشمس بتاكل الخشب ولا ايه؟ مش كل فترة كده بنقعد ندهن الشبابيك

29
00:11:09.400 --> 00:11:38.100
ها تاكله شكله عوامل التعرية وبتاكل الخرسانة بتاع السقف تعاونهم صح اه يقول لك الحق اعمل له اعزله تاكل خرسانة لان تنهار عمالة تبص على السقف مش كده اه وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين. واذا غربت تقريضهم ذات الشمال وهم في فجوة يعني في فراغ ومتسع

30
00:11:38.100 --> 00:11:58.000
ساعة لذلك انت لما تلاقي فجوة في الصلاة تسدها في فجوة منه فراغ في متسع منه ذلك من ايات الله. ذلك اسمه اشارة يعم كل اللي فات يعم الكهف بما فيه من ايات معجزة. فتحة الكهف

31
00:11:58.150 --> 00:12:16.550
حركة الشمس حركة الشمس مع الكهف من ايات الله فتحة الكهف من ايات الله. هم نفسهم ايه؟ ها؟ من ايات الله. ذلك من ايات الله من يهد الله فهو الايه؟ فهو المهتد

32
00:12:17.200 --> 00:12:43.600
ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا  تزاور يعني تميل ومنها الزائر الزائر يعني ايه؟ واحد بيزور واحد يعني يميل اليه ويقعد معه شوية ويزوره في الله سبحانه وتعالى طبعا الكهف ده فين

33
00:12:44.300 --> 00:13:03.800
تاني بلد يزكر مسلا الشنقيطي كلام بعض المفسرين بعضهم قال ايه؟ ان هو في قريب من بلدة اسمها ايلة وبعضهم قال عند نينوى يعني في العراق وبعضهم قال ببلاد الروم احسن بقى ما قيل في الموضوع

34
00:13:04.150 --> 00:13:28.650
قال الشنقيطي ولو كان لنا فيه مصلحة دينية لارشدنا الله ورسوله اليه فاعلمنا تعالى بصفته ولم يعلمنا بايه؟ بمكانه ومن رحمة الله بالعباد فعلا ان ما نعلمش مكانه. زي ما قلت لكم لو نعلم مكانه

35
00:13:28.700 --> 00:13:46.050
يوه هتشد اليه الريحان واللي مش طايق يحج بيت الله الحرام يروح يحج فين؟ عند الكهف وهتلاقي برضو تزاكر وهتلاقي برضو نصابين ولصوص للي ايه؟ للي عاوزين يروحوا يحجوا عند الايه

36
00:13:46.250 --> 00:14:08.050
عن الكهف ذلك من ايات الله من يهدي الله فهو المهتد. ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا من ضمن ايات الله وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ايقاظا وهم ركود عكس يقظ ايه

37
00:14:09.000 --> 00:14:32.450
نائب مش كده وتحسبهم ايقاظا ما قالش وهم نيام ليه لان مش ممكن يجتمع الضدان ما هو اليقظة والنوم ضدان ما الانسان يقظ يا ايه؟ يا نائم ما ينفعش يقظه نائم ما ينفعش قائم وقاعد. ما هو يا قائم يا قاعد. الضدين ما بيجتمعوش

38
00:14:32.450 --> 00:14:53.400
عشان ما ينفعش مؤمن وكافر ولا ايه؟ اه فتحسبهم وتحسبهم ايقاظا. يبقى قال اهل العلم ايه الشاهد اللي يخليني احسبهم ايقاظا؟ قالوا عنيهم مفتحة ده كلام منطقي فعلا كلام منطقي

39
00:14:53.550 --> 00:15:14.400
يبقى نايمين وعينيهم ايه مفتحة وعلشان كده تحسبهم ايه؟ ايقاظا وما فيش واحد يقظ وبتبقى عينيها مغمضة الا ازا كان بيمسل بقى. لكن غالبا ازا نام في عينه بتبقى ايه مغمضة. وعند العرب يعرفون عن الذئب ان

40
00:15:14.400 --> 00:15:34.250
ذئبة بيقبض عين او بيقفل عينه ويسيب عينه يفتحها ويعمل تبادل المفتحة يغمضها والمغمضة ايه؟ يفتحها. ده موجود عند الزئب يعني الشاهد ان هم كانوا مفتحين عينيهم مفتحة تحسبهم ايقاظا

41
00:15:34.450 --> 00:15:54.150
وهم رقود ما تجيش وهم نيام لازم تكون وهم ايه؟ لان ممكن الانسان يبقى يقظ وايه ها وراقي يقظ وراقي. اه يقظ يعني الامور تستقيم ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال

42
00:15:55.050 --> 00:16:13.150
يبقى مين اللي بيقلبهم واخد بالك طب هم ما بيتقلبوش يعني جنابهم ما بتوجعهمش لأ. ده ربنا اللي بيقلبهم حفاظا عليهم. لان عادة الارض ان تأكل الملاصق لها الارض قعدتها بتاكل الحاجات الايه

43
00:16:13.250 --> 00:16:29.500
الملاصقة لها فطبعا لما يتقلبوا مش هتلحق تاكل مع ان بعض اهل العلم قال كانوا بيتقلبوا في السنة مرتين كتيرة برضه. لكن ما فيش نص. ما فيش نص. ذكر الحافظ ابن كثير قال بعض السلف

44
00:16:29.500 --> 00:16:49.850
يقلبون في العام مرتين قال ابن عباس لو لم يقلبوا لاكلتهم الارض. بس لازم نعرف برضه ان حفز الله لهم سواء قلبوا ام لم يقلبوا الله ايه؟ حافظهم سبحانه وتعالى

45
00:16:50.200 --> 00:17:17.950
ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال ودول دول الواضعين اللي هم صحيين للنوم النوم على البطن محرم مطلقا والنوم على الظهر غير صحي يبقى اليمين والايه اصحهم اليمين. تنام على جنبك الايمن. دي اصح نومة

46
00:17:18.250 --> 00:17:33.750
تنام على جنبك الايمن ونقلبهم ذات اليمين وذات الايه طب ما نقلبهم شوية على ضهرهم لأ مش صحي. طب على بطنهم دي نومة اهل النار محزورة وممنوعة اصلا. واضح؟ اه

47
00:17:33.800 --> 00:17:58.550
ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوسيط. الوسيط قال برضه اهل العلم فيه كلام. ايش الوسيط قيل فناء الكهف فناء الكهف وقيل عتبة الكهف على الباب عالباب ويرى الشنقيطي ان دي الاقرب

48
00:17:58.900 --> 00:18:24.800
ليه؟ لان الباب يطلق عليه ان هو وسيط لانه او اصيب او اصيل لان الله سبحانه وتعالى يقول انها عليهم ايه؟ مؤصدة. يعني ابوابها ايه؟ مقفولة ومغلقة وكلبهم باسط ذراعيه بالايه؟ بالوقت. والكلب من ايه؟ ها

49
00:18:24.950 --> 00:18:48.400
من ايات الله بس هيئة الكلب ما بتتغيرش قرآن ما قلش ان هيئته ايه؟ يتغير. هو باسط ذراعيه وبسط الذراعين دلالة على انه متأهب للهجوم شوفي انت اي كلب في الشارع كده نايم على جنبه اليمين او الشمال خلاص يبقى نايم مش كده

50
00:18:48.450 --> 00:19:12.050
انما لما اكون عامل ايديه كده تبقى راسه ايه مرفوعة ومتأهب للهجوم وكلبهم باسط وده من ايات الله اه باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا. الله لو اطلعت

51
00:19:14.100 --> 00:19:32.400
ده لو اطلعت يا ترى ما حدش اطلع ها ما حدش اطلع لو اطلعت يبقى ما حدش ايه الدليل ان ما حدش اتطلع السوق السنين الطوال دي ما هو لو حد طلع كان بلغ

52
00:19:33.250 --> 00:19:50.700
وهتعرف ان الكهف ده كان قريب من المدينة هتعرف بعد كده ان هو قريب من المدينة. يبقى من حفز الله ان اخز عنهم العقول واخز عنهم الابصار الناس تروح شمال ويمين وتلف هنا وهنا الا ده

53
00:19:50.950 --> 00:20:06.500
ما يجيش في خاطر حد يبص في الكهف ده ابدا ما الاية بتقول لو اطلعت طب حد اطلع؟ ما حدش بس بيقولوا لنا بقى عارف لو اطلعت هيحصل ايه لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا

54
00:20:08.150 --> 00:20:34.550
ازا رآهم احد ويبدو ان لم يرهم احد شف القرآن بقى لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا. هو مين اللي بييجي الاول الرعب ولا الفرار ها؟ الرعب الاول يعني افرض انت شفت الاسد وانت انت قلبك قلب الاسد

55
00:20:35.150 --> 00:20:55.700
مش كده؟ هتجري ما انت اسد هتقف انما امتى هتجري لما اكون خاف من مين؟ من الاسد فهنا الفرار الاول ولا الرعب الاول بس القرآن قدم لأ الرعب الاول الرعب الاول الفرار ولا الرعب؟

56
00:20:55.800 --> 00:21:19.250
الرعب اللي بييجي في قلبك الاول ايه؟ الرعب. وبعد ما تخاف تجري بس القرآن قدم الفرار لوليت منهم ايه؟ فرارا. طب ليه على ان ما فيش فرصة تفكر ما فيش مهلة مجرد ما شفتهم اجري ما اجريش لأ هتلاقي نفسك ايه

57
00:21:19.300 --> 00:21:38.150
بتجري بتدري ليه يا ربي؟ الله اكبر يا اخوانا الحتة دي لازم نبروزها في القلوب تتبروز في القلوب مش عشان هي قصة اصحاب الالتفاء لا عشانا احنا بتوروس في قلوبنا. هم مين دول الاول؟ اولياء الله

58
00:21:38.250 --> 00:22:01.350
فتية اولياء الله للدرجة دي يا اخي ده القرآن بيقول وتحسبهم ايه ها ايقاظا وهم ايه بالله عليك لما يكون واحد نايم تجري منه تجري من اللي واقف تجري باللي بيمشي. انما نايم تجري انت

59
00:22:02.750 --> 00:22:23.750
تركب دي شفت واحد بيجري من اللي نايم نايم نايم بلاش نايم بقى خلها رقود عشان عينيهم مفتحة شفت واحد يشوف الراقد يجري يعني انت هتشوفه وانت واقف او ماشي فايت على الكهف تقوم تدري

60
00:22:24.200 --> 00:22:49.000
حصل ان واحد بيجري من راقد شفته في التاريخ كده ما فيش طب ليه؟ ليه القرآن بيقول كده ليه عشان حفز الله لاوليائه اي حد يريد ان يعبث يريد ان يمسهم يريد بهم سوءا ما يقدرش

61
00:22:50.200 --> 00:23:11.250
فانا عاوزك تبقى كده. اسأل الله ان نكون هكزا بمعنى ايه؟ نايم والعدو خايف منك امال لما تصحى يبقى رب العالمين بيدافع عن اوليائه ركودا قياما حضرا سفرا اغنياء فقراء اولياؤه

62
00:23:11.350 --> 00:23:35.150
بيحميهم يدافع عنهم بيحفزهم بيخوف الاعداء منهم رقود وانت بتفر ما حصلش ابدا ما حصلش ابدا واحد راقد القائم او المشي يخاف منه ويفر انها عظمة الحماية الربانية عزمة الحماية الربانية

63
00:23:36.400 --> 00:23:58.450
لو اطلعت عليهم لوليت منهم ايه اضطرارا ولملئت منهم. وصدق الله اذ يقول انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ويوم يقوم الاشهاد مهام يا اخواني مهابة المؤمن

64
00:23:59.100 --> 00:24:17.050
فانت حيحصلها ازاي لازم تبقى جرعة الايمان عندك دايما في الطالع تحصل المهابة دي لما تزود ايمانك تحصل المهابة دي لما تعتزل الكفر واهله تحصل المهابة دي لما تبقاش مداهن ما تبقاش زي وجهين

65
00:24:17.750 --> 00:24:37.300
لما تبقى زو وجهين لا يمكن هتحصل المهابة دي يعتزل المدينة ولو المدينة كلها الاية دي تنطبق على المدين. لو اطلعتم عليهم اللي هم مين؟ المدينة كلها. لو اطلعتم لوليتم منهم ايه ؟ لو المدينة كلها

66
00:24:38.050 --> 00:25:09.800
فانت تحرص على الايمان تزوده وتحافز عليه عشان تحصل المهابة دي والا المعاصي هتخليك يتجرأ عليك اسفل الناس واقبح الناس قال رب العزة بعد ذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم بعثناهم بعسناهم؟ اه بعث

67
00:25:10.700 --> 00:25:28.800
يعني هم كانوا ماتوا؟ لا ما ماتوش. نومة طويلة نومة طويلة ما ماتوش لأ دي نومة لسة هيموتوا انما هم ماتوش لانهم طويلة لكن سمى الله سبحانه وتعالى القيام من هزه الرفضة الطويلة سماها ايه؟ بعثا

68
00:25:29.150 --> 00:25:47.200
وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم. بعثناهم يعني ايقظناهم من الركود الطويل في حديس عن سيدنا علي بن ابي طالب سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام مر عليه طرق عليه الباب هو والسيدة فاطمة ما سمعهمش وبيصلوا يعني

69
00:25:47.550 --> 00:26:12.900
لما جه عند الباب ما سمعش صوته ولا حاجة قام طرق عليهم الباب فقال الا تصليان انا مش سامعكم بتصلوا ليه معي الا تصليان فسيدنا علي طبعا سمع فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا. يعني ايه ها

70
00:26:13.100 --> 00:26:31.000
اذا شاء ان يوقظنا ها ايقظنا طبعا رد مش مش كويس مش كويس. هي دي معلومة تضاف لعلم الرسول عليه الصلاة والسلام ها دي معلومة ضاف لعلم الرسول رد مش حلو

71
00:26:32.550 --> 00:26:46.450
كان مسؤول حاضر هنقوم اهو ان شاء الله في الصلب. بس لا انما انفسنا بيد الله هذا شيء ما هو الرسول اللي معلمنا كده اصلا. فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا برضه وما تشاؤون الا

72
00:26:47.350 --> 00:27:13.500
فانصرف حين قلنا ذلك سيدنا علي بيقول ايه يعني الرسول مشي ولم يرجع الي شيئا ما اعقبش ثم سمعته وهو ماشي وهو مول يضرب فخذه لا اله الا الله يعني الابواب بسيطة والحجر بسيطة والستاير بسيطة. كل ده سمع وهو بيخبط فخزة

73
00:27:13.900 --> 00:27:32.700
وهو يقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا  وكان الانسان ايه الشاهد بالحديث ان لو شاء الله ان يبعثنا ايه يعني ان شاء الله ان يوقظنا ايه؟ ايقظنا. طبعا لا قم

74
00:27:32.850 --> 00:27:58.000
قم وفعلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله الايتين دول فيهم شوية فوايد كده نحاول نتعرف عليهم اللي هم بقى ايه وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم. قال قائل منهم ها كم لبث؟ قالوا لبثنا بيتكلموا مع بعض بقى. ربنا ايقظهم وشهم في وش بعض

75
00:27:58.850 --> 00:28:16.200
احنا بقالنا قد ايه يا جماعة هنا؟ قال قائل منهم كم لبثت؟ قالوا لبثنا يوما او بعضا. ليه؟ لان هم دخلوا في جزء من النهار الكهف ولما بعثوا لقوا لسة النهار ما ايه

76
00:28:16.250 --> 00:28:39.550
واخلص يوما او ايه؟ او بعض يوم  بس الموضوع شكله طويل فعلا. او غلبة الزن بتقول لأ ده مدة طويلة. فيخلصوا من الموضوع قال ايه؟ قالوا ربكم ها؟ اعلم بما لبثتم. فابعثوا احدكم بوريقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما

77
00:28:39.700 --> 00:29:03.600
فليأتكم برزق منه وليتلطف وليشعرن بكم احدا. انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم. او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا. اذا ابدا بعض الفوايد زي ايه بقى الانشغال بالاهم عن المهم. ايه الاهم وايه المهم

78
00:29:03.850 --> 00:29:29.850
المهم كم لبستوا؟ طب والاهم؟ عاوزين ناكل عاوزين ايه؟ ناكل نترك النقاش اللي مش هيجيب نتيجة ونبتدي نشوف ايه ها هناكل ايه تاني حاجة فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة. يبقوا قريبين منين؟ يعني مش هيركب مواصلات

79
00:29:30.000 --> 00:29:50.850
يعني مش محتاج جمل ولا بغل ولا حمار يركبه عشان يروح الايه؟ المدينة. فابعثه احدكم بورقكم الورق اللي هو الايه؟ الفضة  بورقكم هذه الى المدينة. يبقى يؤخذ منها ان هم قريبين منين؟ ودي من ايات الله بقى. زي ما بيقول لك كهف قريب من المدينة. ما فيش ناس

80
00:29:50.850 --> 00:30:03.300
اتحرك في اكيد ما حدش في دي لأ طبعا. ليه؟ حفز ربنا لهم. لان لما القرآن قال لو اطلعت يبقى ما حدش ايه؟ ما حدش اطلع. ما حدش. لو اطلعت

81
00:30:03.950 --> 00:30:19.950
قريبون وده من حفز الله لهم. لان اكيد طبعا كان هيروح يستدعوا ده قرون، ده تلات قرون وزيادة تلات قرون ياما ناس اتبدلت واتغيرت يبقى يفهم ان هم قريبين من الايه؟ من المدينة

82
00:30:21.200 --> 00:30:39.050
آآ وكمان تبعثوا احدكم بورقكم هذه بقى قريبين من المدينة وربنا خد عقول الناس اكيد يعني انا في تصوري اول الفتية دول ما اختفوا تلاقيهم قلبوا عليهم الدنيا صح ولا مش صح؟ اهاليهم يا اخي

83
00:30:39.150 --> 00:30:57.700
بلاش الملك انا اعتبر الملك هم مش شاغلين باله. اهاليهم اهاليهم مش تمن اسر تمن اسر بيدوروا عليهم والكهف قريب. ما حدش ما حدش من التمن اسر وتمن اسر اداها متوسط. خمس افراد مسلا

84
00:30:57.950 --> 00:31:14.950
ده كانوا محددين الناس تعتبرهم خمسة. يعني الاب والام تلات عيال ولا ايه! اعتبرهم انهم حديدين النسل. يبقى اسرة مكونة من خمس افراد. واحد منهم اختفى فين ها الكهف والباقي بيدور عليه. ما حدش اتكعبل في الكهف لأ

85
00:31:15.700 --> 00:31:39.100
ده قريب وماله من حفز الله اخزوا عقول المدينة عنهم. واخز ابصار المدينة عنهم. والموضوع يتجدد تاني مع سيدنا النبي وسيدنا مين؟ سيدنا ابو بكر ابو بكر يدخل الغار ما هو زي الكهف. تفرق كتير غار زي الكهف

86
00:31:39.550 --> 00:32:02.500
ابو بكر يقول يا رسول الله لو ان احدهم نزر تحت قدميه لابصرنا طب ليه مش راضي يوم زور ليه؟ ربنا خد مخه ما يبصش ما يبصش وخد بصره يبص لاي حاجة تانية بس ما يبصش تحت قدميه. كده هيقول له كده يقول له لو نزر احدهم تحت قدميه

87
00:32:02.500 --> 00:32:21.550
فالرسول لخصها له. قال له ما ظنك يا ابا بكر بش نايم ؟ الله ايه ؟ ما هي نفس الكلام ما هو رب العالمين ها؟ ثامن اهل الكهف. ما ظنك باثنين؟ ما ظنك بسبعة؟ الله ثامنهم

88
00:32:21.550 --> 00:32:38.800
ولا ايه اخز عقول الناس واخز ابصار الناس ما يفكروش ابدا ان هم هنا. يفكروا في كل حتة بس دي لأ واضح يا اخوانا يؤخذ منها ايضا لما بيقولوا فابعثوا احدكم بورقكم هذه

89
00:32:39.650 --> 00:33:02.950
احدكم يبقى فيه وكالة في البيع والشراء. ما هو يبقى وكيل اهو بقى مش كده؟ وكيل هيشتري. يروح يشتري يجوز. تصح الوكالة في البيع والشراء وتصح الشركة في الاكل تبعث احدكم بورقكم. ادي له من فلوسكم يروح يشتري لكم ايه؟ يعني هيشاركوا في الطعام ويوكلوا احدهم. وبعدين فلينظر

90
00:33:02.950 --> 00:33:27.700
ما ازكى طعاما. يا سلام! اوعى تروح ترمرم اوعى تروح تجيب اي حاجة لازم تجيب ايه اكل زكي والزكاة هنا معناها الطهارة بكونش اكلي فيه خبز بتفهم من دي ايه بقى؟ يا الله. ان كانوا من اليهود او في عصر اليهود او ان كانوا في عصر النصارى

91
00:33:28.400 --> 00:33:48.400
يبقى تعرف ان الاطعمة الحرام محرمة في كل الشرايع. الخمر الربا الميتة الخنزير كل حرام في كل الشرايح اصل اللي بيتكلموا دول بيتكلموا عن شريعة ايه؟ قديمة. فلينظر ايها ايه؟ ازكى

92
00:33:48.400 --> 00:34:07.450
يا طعاما يجيب طعام طيب ما يروحش يجيب اي حاجة يجيب طعام طيب اه فلينزر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه يجيب لنا منه حاجة. وخلي بالك وليتلطف يا الله

93
00:34:07.900 --> 00:34:30.650
ولا يشعرن بكم احدا. تاخد منها ايه دي بقى تاخد منها الاحتراز وتاخد حذرك والناس المؤمنة والناس المسلمة اللي منهجهم واحد وسكتهم واحدة يحافزوا على اللمة بتاعتهم يحافزوا على لمتهم

94
00:34:30.800 --> 00:34:56.350
ويحافزوا على الافراد دول ها مش اه مش عنترية وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا ما حدش يحس بكم هات الاكل وتعال. ومع زلك هو تلطف بس هي العملية جت لوحديها بقى. ليه ؟ لان ربنا اراد بقى اراد الموضوع يخلص

95
00:34:57.150 --> 00:35:11.850
اه لازم لازم الموضوع ينكشف لان ربنا اراد ان هو ينكشف بقى وخلاص ولا يشعرن بكم احدا. الحرص يا اخواني والكتمان ومش اي حد تتكلم معه ومش اي حد يتبوح له باسراره لا لا لا

96
00:35:11.900 --> 00:35:30.500
خليك منضبط خليك زكي اشتري اكتر ما تبيع تيجي اكتر ما تبيع واسمع اكتر ما تتكلم انهم ليه ؟ وليتلطف لي اصل انهم ان يظهروا عليكم لو حسوا بكم. الله! ده عندهم رصيد قديم ان هم

97
00:35:30.500 --> 00:35:53.100
اصلا ايه ها؟ هربانين وبدينهم ولو مسكون يظهروا يعني يغلبونا. يظهروا يعني يمسكونا ويغلبونا. ويسيطروا علينا يعني. انهم ان يظهروا عليكم يرجموه جون هيعذبوك يعني كأن فعلا هم لبسوا بعض يوم

98
00:35:53.350 --> 00:36:08.700
على طول ما شاء الله المخ استرجع كل حاجة كل حاجة كل حاجة استرجعها والاحداس والمدينة واللي واللي كل حاجة استرجعوها انهم ان يظهروا عليكم لو تمكنوا منكم حاجة من الاتنين. يا يرجموكم يعني يقتلوكم

99
00:36:08.750 --> 00:36:24.350
او يعيدوكم في ايه يرجعوكم للملة. طب هنا بقى هل هم كانوا على الملة اصلا؟ ما هو يعيدوكم اوعى تفهم الاية ان هم كانوا على الملة لأ. لان نفس الكلام ده اتقال لسيدنا شعيب

100
00:36:24.450 --> 00:36:42.300
سيدنا شعيب قالوا له ايه؟ قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في هو كان في الملة اصلا يعذبوا تحت سيطرتنا

101
00:36:42.850 --> 00:37:00.100
يبقوا تحت سيطرتنا نسيبكم تعيشوا. او نطردكم منها. وقال الذين كفروا لرسلهم ها لنخرجنكم من ارض او لتعودن حاجة من الاتنين. تبقوا تحت سيطرتنا يا تمشوا اخرجوا الا لوط من قريتهم كل الحاجات دي

102
00:37:00.650 --> 00:37:15.700
فهنا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او اوعى تفهم يعيدوكم ان هم كانوا عالمين لا لأ ده هم كانوا خارجين عن ملة الكفر وكانوا على ملة الايه؟ الاسلام ولو رجعتم لملتهم

103
00:37:16.550 --> 00:37:33.100
لن تفلحوا ايه ؟ خلاص لا دنيا ولا اخرة ولن تفلحوا اذا ابدا لا اله الا الله طب والشباب اللي بيروح ويهاجر يا ولدها ويقول لك غرق كانت هجرة غير شرعية. امال الاولانية ايه شرعية؟ لا الاولانية شرعية ولا التانية شرعية

104
00:37:34.350 --> 00:37:45.050
يقول لك هجرة غير شرعية. طيب افرض ان هو جاب تأشيرة والبلد بعتت له طيارة خاصة اللي هو رايح لها ايطاليا ايطاليا بعتت له طيارة خاصة. كده بقى هجرة شرعية

105
00:37:45.600 --> 00:37:59.450
ها؟ لا شرعية ولا برضه غير شرعية؟ غير شرعية. انت رايح فين سايب بلاد الكفر وراح سايب الاسلام وراح بلاد الكفر انت مش هتفلح يقول لك بص انا هعمل قرشين وبعد كده

106
00:37:59.750 --> 00:38:21.150
فما تهاجرش ابدا الا ازا كان عندك عقيدة وهتحافز على دينك ما يروحش منك. يبقى فيه مراكز اسلامية تصلي فيها الجمعة وصوم رمضان وتقيم الشعائر وكده ومعك زوجة تعفك وتحصنك. ماشي كده ماشي. انما لا في صلاة ولا جمعة ولا رمضان ولا ولا ولا زوجة. ورايح تعمل

107
00:38:21.150 --> 00:38:36.450
ايه؟ اروح اجيب فلوس وان شاء الله هاقف على رجليا كده وهبني جامع واعمل برضو فيه شمال قال لي انتم عاوزين كله هعمله لكم فتعال قابلني ولن تفلحوا ايه ؟ اذا ابدا. ده الكلام ده من زمان اوي

108
00:38:36.550 --> 00:38:53.250
يا الله بينا وبينهم كم قرن ولن تفلحوا. لو حصل لكم ايه ها؟ لو عدتم في ملتهم لو عدتم في ملة الحمد لله مش هيعودوا بعد زلك وكذلك اعثرنا عليهم

109
00:38:53.450 --> 00:39:23.150
اعثرنا عليه فين مفعول اعثرنا وكذلك اعثرنا اعصر دي مش دي الفعل اعثر فعل مش كده والفاعل رب العزة سبحانه وتعالى فين المفعول ها محزوف محجوب تقديره ايه ؟ اعثرنا اهل المدينة عليهم

110
00:39:23.500 --> 00:39:44.250
يا حي يا قيوم. يبقى اللي ربنا اللي خبأهم مين؟ الله واللي دل اهل المدينة عليهم مين خلاص لان الرسالة خلصت والمطلوب يوصل وصل يبقى اللي اعفر الله. واللي خبأ الله

111
00:39:45.550 --> 00:40:02.850
وكذلك اعثرنا عليه اعثرنا عليهم اهل المدينة خلاص لقوهم بقى بحجج بسيطة وامور بسيطة بس خلاص ربنا يريد ان هم ايه يعثروا عليهم ليعلموا مين اللي يعلم بقى اهل المدينة

112
00:40:03.300 --> 00:40:20.700
لان العلم ده عند اهل الكهف مفروغ منه ليعلموا ان وعد الله حق بالبعس والنشور والاحياء بعد الاماتة. كل وعي بكل وعد من الله وحق ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها

113
00:40:22.500 --> 00:40:45.800
وبعدين بقية الكلام بقى خليه دلوقتي المهم اعثرنا عليهم لما اراد الله سبحانه وتعالى ان يعثر عليهم قومهم عثروا ايه؟ يبقى اللي عم الابصار والافكار الايه؟ وصلهم اعثرن عليه ليعلموا ان وعد الله حق بالبعث والنشور والقيامة. قال ابن كسير ذكر غير واحد من السلف انه كان قد حصل

114
00:40:46.150 --> 00:41:03.100
لاهل ذلك الزمان شك في البعث وفي امر القيامة وقال عكرمة كان منهم طائفة قد قالوا تبعس الارواح ولا تبعس الاجساد تبعث الله اهل الكهف حجة ودلال واية على ايه؟ بعس الارواح والايه

115
00:41:03.200 --> 00:41:26.400
والاجساد زكر بقى الحفز ابن كسير بعض التفاصيل البسيطة كده بقى في كيفية العثور عليهم. يقول لما اراد احدهم الخروج ليذهب الى المدينة بشراء شيء لهم ليأكلوه تنكر وليتلطف تنكر

116
00:41:26.700 --> 00:41:48.150
وخرج يمشي في غير الجنة حتى انتهى الى المدينة. يبقى الكهف ايه؟ قريب. خدها مشي وهو يظن انه قريب العهد بها في دماغه ان المدينة دي سايبها بقى له ايه؟ يوم. قريب العهد بها. وكان الناس قد تبدلوا قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل

117
00:41:48.150 --> 00:42:07.050
وامة بعد امة وتغيرت البلاد ومن عليها فجعل لا يرى شيئا من معالم البلد التي يعرفها الدكان الفلاني والحتة الفلانية ما فيش بقى اصل ولا يعرف احدا من اهلها لخواصها ولا عوامها

118
00:42:07.200 --> 00:42:24.600
فجعل يتحير في نفسه ويقول لعلي بي جنون يكون انا عندي جنون او مسا او انا حالم انا بحلم ويقول والله ما بي شيء من ذلك لا جنون ولا مس

119
00:42:24.700 --> 00:42:44.900
ولا حلم وان عهدي بهذه البلدة عشية امس. انا سايبها امبارح على غير هزه الصفة ايه اللي جرى لها؟ سم قال ان تعجيل الخروج من ها هنا لاولى لي. احسن حاجة امشي من هنا

120
00:42:45.100 --> 00:43:07.050
مش هيجيب ايه مش هيجيب طعام. احسن حاجة امشي ما هو برضه ده وليتلطف بيتلطف لانه خايف على اللي فين؟ على اللي هناك في الكهف ان تعجيل الخروج منها هنا لاولى لي. ثم عمد الى رجل ممن يبيع الطعام فدفع اليه ما معه من النفقة. خد يا عم

121
00:43:07.850 --> 00:43:26.350
هات لي طعام فلما رآها الرجل انكرها عملة قديمة بقى لها كم ايه تلات قروض ده احنا هنا من العملة القديمة بيعملوا لها معرض في القاهرة ويقول لك اللي يجيب مش عارف جنيه عليه ايه ياخد ايه بروحه عشان تكسبوا عربية ولا حاجة

122
00:43:27.350 --> 00:43:43.600
فلما رآها زلك الرجل انكرها وانكر ضربها. ايه العملة دي؟ جاية منين وراحت فين؟ وجت منين فدفعها الى جاره اداها لواحد جاره بص كده يقلبه في العملة ويقولون لعل هذا قد وجد كنزا

123
00:43:43.850 --> 00:44:00.300
بينبش على الاسار اه يكون بنبش عالاسار لعل هزا قد وجد كنزا فسألوه عن امره ومن اين له هزه النفقة؟ لعله وجدها من كنز ومن انت؟ فجعل يقول انا من اهل هزه المدينة

124
00:44:00.350 --> 00:44:22.900
وعهدي بها عشية امس وفيها دقيانوس الرئيس بتاعها يعني فنسبوه الى الجنون قالوا مجنون فحملوه الى ولي امرهم. يلا طالما مين هو دقيانوس يبقى نوديك نسلمك بقى فسأله عن شأنه وعن امره حتى اخبرهم بامره

125
00:44:22.950 --> 00:44:41.050
وهو متحير في حاله وما هو فيه فلما اعلمهم بذلك قاموا معه الى الكهف. يلا بقى ما فيش مفر قاموا معهم الى الكهف متولى البلد واهلها اللي هو رئيس البلد واهلها

126
00:44:41.150 --> 00:45:04.250
حتى انتهى بهم الى الكهف فقال دعوني حتى اتقدمكم في الدخول اعلم اصحابي. استنوا هنا لما اخش اعرف اصحابي فيقال انهم ليدرون كيف زهب راح فين واخفى الله عليهم خبره

127
00:45:05.400 --> 00:45:22.250
دخل خلاص دخل راح فين ما هو تلتميت سنة يا اخي مخفيين جت على الدقيقة دي دخلوا عليهم ورأوهم وسلم قيل بقى ان هم دخلوا تلاقوهم صاحيين بقى مش نايمين مش ركود صاحيين

128
00:45:22.500 --> 00:45:42.250
طب ولوليت منهم فرارا اوليتمارا خلاص بقى ما هم قاعدين صاحيين صاحيين كده وبيتكلموا بقى رأوهم وسلم عليهم الملك الملك واعتنقهم وكان مسلما فيما قيل وزكر ابن كسير اسمه طبعا الاسم ده ايه؟ اجتهاد يعني ما فيش نص

129
00:45:42.550 --> 00:46:08.600
ففرحوا به وانسوه بالكلام سم ودعوه وسلموا عليه وعادوا الى راجعهم وتوفاهم الله خلاص ما لناش عيش معكم بقى. احنا اللي علينا عملنا المهمة انتهت ناموا بقى النومة الاخيرة اللي هي الايه؟ الموت بقى

130
00:46:10.400 --> 00:46:37.000
حصل ايه بقى؟ الناس اختلفوا تنازعوا امرهم بينهم نعمل ايه؟ قالوا ابنوا عليهم. اقفلوا الغار الكهف وخلاص ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم زهرت فرقة قالت ايه بقى؟ قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن ايه؟ عليهم مسجدا

131
00:46:37.750 --> 00:47:03.950
الجملة دي بقى بيمسك فيها عباد القبور وايه ويتبته بايديهم وسنانهم ورجليهم. شف ها لنتخذن عليهم ايه؟ مسجدا والشيخ الفلاني يوصي ان يتدفن في المسجد بتاعه ويتعمل له مولد واخد بالك وكلام حديس خالص لسة سخن على رأي مشايخ

132
00:47:04.050 --> 00:47:28.850
وكانوا بيجلسوا مسل هزه الجلسات ويدوا دروس زي كده وبني على قبرهم مسجد او دفنوا في المسجد. حجتهم ايه؟ لنتخذن عليهم ايه مسجدا غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم. مين هم الاول اللي غلبوا على امره؟ مين هم دول؟ مين هم؟ قال اهل التفسير. قال الحافظ قال ابن عاشور

133
00:47:29.550 --> 00:47:45.850
الذين غلبوا على امرهم وولاة الامور بالمدينة يعني ايه برضو؟ يعني علما؟ لأ طبعا ولا تقوموا قال ابن كسير وظهر ان الذين قالوا ذلك هم اصحاب الكلم والنفوذ برضو يعني علماء

134
00:47:46.450 --> 00:48:00.150
ما فيش حاجة تقول ان هم علماء ولكن يعقب ويقول ولكن هل هم محمودون ام لا فيه نظر وانا اقول ابن كثير عليه رحمة الله لا ما فيش نظر هم مش محمودين خالص

135
00:48:00.250 --> 00:48:24.250
مش محمودين خالص يا ابن كثير. يرحمك الله فيه نزر لأ ما فيهاش نزر. غير محمودين هل هم محمودون ام لا؟ فيه نظر لا ليسوا بمحمودين ابدا هو نفسه قال عليها رحمة الله. قال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجدا

136
00:48:24.250 --> 00:48:45.800
يحذر ما فعلوا يحذر ما فعل. هو نفسه انه استشهد بالحديس. ويقول كده وقد روينا عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما زال الكلام لابن كسير انه لما وجد قبر دانيال نبي نبي دانيال. في زمانه بالعراق هو ما كانش موجود في الفتح. بس الصحابة بلغوه

137
00:48:45.800 --> 00:49:01.250
قال له في جسة وضعها كزا كزا وفي كتاب جنبه كزا وصندوق كده يعني امر ان يخفى او يخفى عن الناس. وان تدفن تلك الرقعة المكتوب فيها يعني التي وجدوها عنده

138
00:49:01.300 --> 00:49:15.100
حتى انه امرهم ان يحفروا قبور بالنهار اكتر من قبر. ويدفنوه في واحد منهم بالليل وما حدش يعرف هو فين ده كلام مين؟ كلام عمر اللي نقله مين؟ ابن كسير عليه رحمة الله

139
00:49:15.450 --> 00:49:31.200
يبقى اللي غلبه على امرهم بقى ايه؟ بيقولوا لنتخزن عليهم مسجدا. نعمل فيه ايه؟ نعبد ربنا ونتزكر احوالهم الله! ما هو ده اللي موجود دلوقتي لما نعمل على الشيخ فلان مسجد على قبره عشان يتزكره

140
00:49:31.400 --> 00:49:51.450
ونتزكر احاديسه ونتزكر صلاحه كده ويزدنا نشاطا وقوة على الطاعة. نفس الفكرة واحدة اه طيب الاية دي يا اخواني ليست فيها اي دليل لا من قريب ولا من بعيد ولا اي مستند على اتخاذ المساجد على الايه

141
00:49:52.000 --> 00:50:14.600
على القبور لعدة امور. الامر الاول ان القرآن سكت. قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم ايه؟ مسجد وسكت بني المسجد ام لم يبنى ها؟ سكت سكت فما سكت عنه القرآن ما نتكلمش احنا

142
00:50:14.800 --> 00:50:35.900
سكت ما قال بني ام لم يبنى يعني الحاجات اللي فاهمة بقى اني بيقول يعني مسلا قوم آآ سيدنا هود اتبنون بكل ريعة؟ بكل اية اتبنون بكل ريع؟ اية تعبثون؟ يبقى بنوا ولا ما بنوش؟ اتبنون بكل ريع اية

143
00:50:35.900 --> 00:50:52.750
يعني قصر وكانه اية في البناء والعمارة. تعبسون يبقى فينا ايه ؟ مباني. فالقرآن لما سكت قال الذين غلبوا على امرهم لنتخزن عليهم مسجدا انبنى ولا ما انبناش؟ سكت. يبقى ازا سكت القرآن

144
00:50:52.950 --> 00:51:05.850
نسكن الامر الساني الذين قالوا باتخاز المسجد على قبرهم ان كانوا من اليهود او من النصارى لان هم حاجة من الاتنين يا اما هم تبع اليهود يا اما تبع النصارى

145
00:51:06.100 --> 00:51:19.250
كلاهما يعني دلو ذو الملعونين بنص حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عائشة حديس زكرنا زكرنا قال في مرضه الزي مات فيه صلوات الله وسلامه عليه لعن الله اليهود

146
00:51:19.250 --> 00:51:37.550
لو النصارى اتخذوا قبور انبيائهم ايه؟ مساجد. قالت اي عائشة ولولا ذلك لابرز قبره ابرز يعني ايه؟ كنا دفناه برة ولو دفناه برة كنا هنعمل مسجد صغير غير المسجد اللي ايه ها

147
00:51:37.700 --> 00:51:54.450
بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام مسجد ده خاص بالقبر ده لكن دفناه فين؟ ها في البيت دي حجرة عيشك. ولولا ذلك لابرز قبره او لابرزوا قبره غير اني اخشى ان يتخذ مسجدا

148
00:51:55.700 --> 00:52:15.300
تمام ايضا الذين غلبوا على امرهم ليسوا علماء ليس علماء قولا واحدا قولا واحدا. ليه لان القرآن زكر في موضع اخر عينة من الذين غلبوا على امرهم وكانوا اسفل الناس

149
00:52:16.400 --> 00:52:38.850
وغلبوا على ايه؟ على امرهم. انا زكرت كلامنا قبل كده مرة في خطبة الا وهم الذين غلبوا سيدنا هارون غلبوا على ايه؟ على امرها. فيه عجل اهو وفيه جماعة مؤمنة مش راضية تعبد العجل وجماعة كافرة بتعبد الايه؟ الاجر. كلام مين اللي مشي

150
00:52:39.600 --> 00:53:02.500
اللي غلبه على امره اللي عبده الايه؟ وغلبه مين؟ غلبه هارون شخصيا غلبوه شخصية لما يقول ان القوم ايه؟ استضعفوني وكادوا يقتلونني. يبقى غلبة ولا مش غلبة؟ غلبة. على امرهم على امرهم. يعني نفزوا كلامهم نفزوا كلامهم. عبدوا العجل

151
00:53:02.500 --> 00:53:19.550
عبدوا العلم. قال صح اه يبقى القرآن ازا زكر هنا الزين غلبوا زكرهم هناك برضو بالصفة بالصفة الا وهي غلبة هارون نبي الله. واللي معه من المؤمنين. وكادوا يقتلوا هارون

152
00:53:19.750 --> 00:53:33.500
عليه الصلاة والسلام. يبقى اللي غلبوا على امرهم في سورة الكهف مش محقين. عشان كده انا بقول لحافظ ابن كثير لما بيقول ايه؟ هم محمودون ولا مذمومون في النهاردة اقول لأ ما فيهاش نزر فيها قولا واحدا مزمومون

153
00:53:33.650 --> 00:53:54.150
ليه؟ لان اللي عندنا غلبوا على امرهم في الاعراف وفي طه ها غلبوا سيدنا هارون وتمسكوا بايه؟ بعبادة العجل قال الذين غلبوا على امرهم لتخزن عليهم ايه؟ مسجدا فليس في هزا حجة ويجب ان كل المساجد اللي على القبور دي

154
00:53:54.250 --> 00:54:26.100
تنبش القبور وتلحق بالمقابر العامة وتطهر المساجد ويبقى المسجد لله وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا نكتفي بهزا القبر والله سبحانه وتعالى ولي التوفيق اي استفسار   اه اه هؤلاء قومون اتخزوا من دونه الهة

155
00:54:26.800 --> 00:54:45.650
آآ يبقى هنا بيصفوا الحالة. حالة القوم ان هم عندهم الهة متعددة عندهم الية متعددة فاحنا لن ندعوا لا اتنين ولا تلاتة ولا نص الالهة بتاعة قومنا لن ندعوه من دون ايه ؟ اي اله بقى. اي اله

156
00:54:45.800 --> 00:54:59.400
لكن هم عندهم الهة ممكن نقول ايه؟ طب ناخد ندعو نصهم ونسيب النص التاني؟ لأ. لن ندعوا من دون ايه فلازم تيجي بالافراد لازم تيجي بالإفراط ما تجيش اكتر من كده لازم تيجي بالإفراط

157
00:54:59.450 --> 00:55:24.000
ايوة فيه اكثر من اله مع ابوه اه اه اتخزوا من دون الهة. فيه فهم بيقولوا لا احنا مش هناخد ولا اي اقلام غلبوا على امرهم؟ نعم. يوصف بانهم اهل الكثرة. والكثرة في القرآن دائما وابدا مرفوضة مذمومة

158
00:55:24.050 --> 00:55:41.050
مزمومة وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. وقليل من عبادي الشكور اهل الطرف كل ده غلبوا على امرهم كل ده في معنى عليكم السلام. الاخ بيسأل عن قوله تعالى

159
00:55:43.150 --> 00:56:03.600
فبصرك اليوم حديد. سورة قاف وبصرك اليوم حديد وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد الى اخره بصرك اليوم حديد يعني قوي

160
00:56:04.250 --> 00:56:29.600
قوي الحديد يرمز به الى القوة فبصرك اليوم يعني يوم ما يتوفى الانسان بصره يكون حديدا يعني قويا يعني نرى يرى ما لا يراه المبصرون او الاحياء يرى ما لا يراه المبصرون الاحياء

161
00:56:29.950 --> 00:56:53.200
مع انه عينه مغمضة وامرنا كمان ان احنا نغمض العين لابد ان احنا نغمض عينيه يعني وازا كانت مفتوحة فالحديد هنا ترمز للقوة في البصر يعني يرى الملائكة ان كانت بتبشره يفرح لبشراهم. ان كانت بتضربه يتألم لضربهم

162
00:56:53.450 --> 00:57:14.600
يضربون وجوههم وادبارهم يضربون وجوههم وادبارهم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فيرى ملك الموت ويرى الملائكة المبشرين

163
00:57:14.700 --> 00:57:35.200
زي في سورة الواقعة حدا من الاتنين. فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم. واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك. يعني في سلام جاي له وبيسلموا عليه. الملايكة بتبلغه سلام من اصحاب اليمين

164
00:57:35.450 --> 00:57:54.750
كل هزا يراه وكل هزا يسمعه الحديد هنا فبصرك اليوم اي يوم وفاتك حديد يعني قوي يرى ما لم تكن تراه وتسمع ما لم تكن تسمعه قصدك التقديم والتأخير فين

165
00:57:55.400 --> 00:58:14.000
اه لا ما هو البعثة لاني زي ما قلنا كده ان كان في ناس مختلفين البعث قبل قبل الاعفار ما هو بعث قبل ان يعثر عليهم ما هو ما بيعشوا قبل ان يعصى

166
00:58:14.100 --> 00:58:33.750
بعسه يعني قاموا من الرقود. وبعدين عثروا عليهم. لأ ما فيش تقديم وقتي. الاحداس الاحداس مرتبة الاحداس مرتبة بعثناهم وبعدين اعثرنا عليهم ها بعسناه وبعدين اعثرنا عليه. البعس الاول بعثوا اولا ثم عثروا عليهم ثانيا

167
00:58:35.250 --> 00:59:11.350
الايه اقرب لليهود؟ اه   بالسجود في عبادة اليهود ايه سر السؤال  مسجدا اه مكانا للسجود قصدك لا هو مسجدا يطلق. طبعا السجود موجود موجود في كل يعني سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام لما يقول مررت ليلة اسري بي فرأيت موسى قائما في قبره يصلي

168
00:59:11.900 --> 00:59:36.050
يصلي والصلاة سجود قيام وركوع وسجود هي كل الصلاة كده. زي برضو وطهر بيتي كلام سيدنا ابراهيم وطهر بيتي ها للعاكفين والقائمين والركع السجود ماشي؟ فين؟ يعني هو السجود من زمان يعني

169
00:59:36.500 --> 00:59:49.700
نعم يا مريم احسنت يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي. هي الصلاة بنفس الكيفية تختلف بس في عدد الركعات تختلف عدد الرجل