1
00:00:00.950 --> 00:00:26.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد   اقام ربنا عز وجل البراهيم الدلة على ان هناك

2
00:00:26.500 --> 00:00:57.700
بعثا بعد الموت وقضية المشركين كما اخبرتكم من قبل انها في جانب كبير وفي وجه عظيم هي مسألة التكذيب ولذلك كانت البراهين متكئة على بيان قدرة الله عز وجل في احسانه وجوده والائه

3
00:00:59.450 --> 00:01:32.600
فبعد ان ذكر ربنا عز وجل عظيم قدرته. ورائع برهانه في البعث بعد الموت. والحياة والنشور  وجه خطابه لهؤلاء المكذبين. فقال سبحانه انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. هذا خطاب

4
00:01:32.700 --> 00:02:12.700
في يوم القيامة والمقصود به التبكيت التبكيت والانطلاق والسير. وما هنا هي الموصولية. اي سيروا الى الذي كنتم به تكذبون. لقد كانوا يكذبون بالبعث بعد الموت يكذبون ان حياة بعد الموت والبلى. فلو ان الناس امنوا بان الله تعالى

5
00:02:12.700 --> 00:02:46.250
باعثهم وسائلهم ومحققهم لانصلحت حياتهم  غفلة الناس سبب كثير من اسباب الفساد ولهذا كان من مزايا اهل الايمان انهم لا يغفلون عن الذكر اما غيرهم من الذين يتلبسون بالنفاق او المعاصي

6
00:02:46.350 --> 00:03:16.750
فانهم اهل الغفلة  الغفلة اي لا يذكرون الاخرة. الطالب عندما تذكر ان هناك امتحانا قادما على الابواب. طلبة الثانوية العامة الان يذاكرون مذاكرة قوية لا اعرف الملل والامتحانات ستأتي في شهر ستة

7
00:03:16.950 --> 00:03:40.250
على خمس شهور ويذاكرون مذاكرة عظيمة. تالتة ثانوي يستعدون وبعضهم يذاكر لهذه السنة من شهر تمانية ومن شهر سبعة. يعني يقعد حداشر شهر يذاكر تالتة ثانوي سبحان الله! من اجل ماذا

8
00:03:40.650 --> 00:04:10.650
من اجل ان يدخل الجامعة وبعد ان يتخرج في الجامعة. ما الذي يحدث؟ هناك ابواب الدنيا واسعة. اشتغل في عصارة يشتغل في آآ كاشير في محل يوصل طلبات اي حاجة. الله سبحان الله! اذا اليوم الذي اعد له

9
00:04:10.650 --> 00:04:40.650
كان جزاء اجتهاده ليس على مراده. سبحان الله! طيب يوم القيامة لن يأتيك بعد احد عشر شهرا. ولكن قد يأتيك بعد الثانية واحدة فان من مات قامت قيامته. فان من مات قامت قيامته. فالموت

10
00:04:40.650 --> 00:05:08.050
موصل الى الدار الاخرة. واول مرحلة فيها انما هو الموت. فلو قلت للناس بانكم ستموتون بعد ساعة؟ كيف يكون حال الناس؟ حدثتكم قبل بان الجبرتي عبدالرحمن عليه رحمة الله صاحب كتاب عجائب الاثار

11
00:05:08.100 --> 00:05:39.350
كان الناس في زمنه قد ازداد الظلم بينهم والبغي والعدوان حتى ان الرجل اذا كان قادرا سطوا على الاخر فسلبه ماله واعتدى عليه وظلمه يوم الحد زي النهاردة مثلا او يوم الاتنين انتشرت اشاعة في القاهرة بقى ان يوم الجمعة الجاية

12
00:05:39.350 --> 00:06:06.200
قيام الساعة يبقى الساعة يوم الجمعة. فانتشرت شائعة ان الجمعة القادمة هي الساعة ايه اللي حصل الظلمة يأخذون اموالهم ويذهبون الى المظلومين ويتوددون اليهم لقد ظلمناكم واعتدينا عليكم وهذه اموالكم

13
00:06:07.050 --> 00:06:39.650
وقد زدناها لكم فيقولون لا والله لا نأخذ شيئا حتى نلقى الله. اللي صبرنا السنين نصبر لكم  العجيب ان هذه الذائعة الرائجة بين الناس صدقها الجميع  ضجت المساجد بالمصلين وضاقت الطرق بالداعين والسائلين

14
00:06:40.850 --> 00:07:09.350
ونفضت الدكاكين والحوانيت واغلقت الدور. الناس كلها في المساجد وفي الشوارع ما بين باكي اي وسائل وقالت ومصلي حياة مختلفة تماما  والكل يترقب يوم الجمعة الكل مترقب يوم الجمعة. شف بقى الامر العجب العجيب اللي هيحصل يوم الجمعة

15
00:07:09.550 --> 00:07:28.050
حد يقدر يقول لي ايه اللي هيحصل يوم الجمعة  اللي هيقول ايه اللي حصل؟ ساعطي له مكافأة. شف الاول اه حلو خالص اهي. ها من يقول؟ ايه؟ لم تقوم الساعة. ليه

16
00:07:30.300 --> 00:08:03.100
لسه عمارات اللي مش هقول صح يدفع غرامة. زي لو قال صح ياخد بجائزة مش كده. يبقى ده هو القانون كده   اه خلاص سأخبركم اللي حصل اتى يوم الجمعة وازداد ضجيج الناس وبكاء الناس النهاردة بقى اليوم الفصل بقى

17
00:08:03.550 --> 00:08:24.300
فاخذ يودع بعضهم بعضا ونلتقي يوم القيامة بقى. الرجل وعياله واصحاب بعض يسلموا على بعض وبتاع وما الى ذلك طيب الساعات في الاول يوم الجمعة مرت قالوا خلاص هتكون بعد صلاة الجمعة. اجينا بقى بعد صلاة الجمعة هيكون اخر ساعات في

18
00:08:24.300 --> 00:08:58.800
في نهار الجمعة جت الساعات الاخيرة لم تقم الساعة فقالوا ان الابدال والاقطاب توجهوا الى الله الا يقيم الساعة وان يعذر الخليقة؟ فاجاب الله تعالى توسلهم فهرع الناس الى والاضرحة فطافوا بها وعظموها. اه سبحان الله! يبقى ربنا سبحانه وتعالى عمل خاطر

19
00:08:58.800 --> 00:09:22.550
لمين للاولياء فاجل الساعة لما هم توسلوا الى الله عز وجل. انظروا الى هذا الجهل الشديد الذي كان يعيشه الناس في مصر عندما اخبروا بان الساعة بعد ساعة اجتهدوا لهذه الساعة

20
00:09:22.600 --> 00:09:53.250
سبحان الله ولماذا لا يجتهد الناس في امر قد يطرؤهم في اي لحظة او في اي وقت طارق الموت قد يأتينا في اي لحظة. فلماذا لا نعد للامر عدته فالمكذبون يقول لهم ربنا سبحانه انطلقوا سيروا. الى ما كنتم به

21
00:09:53.250 --> 00:10:25.150
تكذبون. طيب هذا تبكيت وتقريع كنتم تكذبون بالساعة وتكذبون بالبعض وتكذبون بالنشور هيا  اذهبوا طيب ما هو الشيء الذي ينطلقون اليه طب ما هو انطلقوا الى لابد من وجود غاية. لابد من وجود شيء ننطلق اليه

22
00:10:25.200 --> 00:10:49.750
لما اقول لك انطلق انطلق اروح فين انطلق اروح فين طيب انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. هذا معنى لان التكذيب معنى ليس مادة. والانطلاق انما يكون الى ما هو مادي. ينطلقون الى ماذا؟ اجاب

23
00:10:49.750 --> 00:11:28.650
ربنا عز وجل فقال انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب ابانت هذه الاية غاية هذا الانطلاق مصير هذا الانطلاق الى ظل. قيل الظل هو الدخان. دخان كثيف وهذا الدخان الكثيف يلوح من بعيد كان له الظل. احنا بنشوف الكلام ده لما يكون في دخل

24
00:11:28.650 --> 00:12:05.550
الدخلة تعمل ايه ؟ ظل تنطلق الى ظل هذا الدخان ولكن قال ذي ثلاث شعب. ذي اي له صاحب ثلاث شعب قالوا المقصود بهذه الشعب اي الاجزاء ذلك ان النار اذا اشتدت لا تخرج الى السماء من جهة واحدة. وانما تتشعب

25
00:12:05.550 --> 00:12:29.450
النار لما تكون خطيرة قوية عظيمة تتشعب في السماء. شعبة كده وشعبة كده وشعبة كده فهذا التشعب دليل على عظم النار فتأتي هذه النار عندما ينطلقون اليها تحيطهم وتحاصرهم الى ان

26
00:12:29.450 --> 00:12:59.000
الله تعالى بينهم  قول اخر بان المقصود بالظل لسان من جهنم لسان يعني فرجة الفرجة ديت يعني لما يكون في فتحة في جهنم هتطلع ايه ما طلعناش. فكان النار التي تخرج من هذه الفتحة كاللسان. لان اللسان يخرج من الفم

27
00:12:59.000 --> 00:13:37.300
ذلك النار تخرج من هذه الفتحة كماذا؟ كاللسان. وهذا اللسان له شعب ثلاث من شدته نار ودخان ولهب نار ودخان ولهب. وهذا دليل ايضا على عظم هذه النار    ثم هذا ظل الذي يبدو لهم في الافق

28
00:13:37.600 --> 00:14:00.150
لو التجأوا اليه هل يغنيهم شيئا من حر الموقف هل يغنيهم شيئا من لهب النار؟ ولهذا قال الله لا ظليل اي لا يظلهم من حر الشمس لان الشمس تقترب من رؤوس العباد

29
00:14:00.450 --> 00:14:29.850
ويعرق الناس على قدر اعمالهم. نسأل الله تعالى العافية. امين. فلا ظليل لا ضليل اي هذا الظل الذي يبدو لهم لا ظليل اي لا يظلهم من الشمس ولا يغني من اللهب. اي لا يحميهم من اللهب. واللهب هو النار. الشديدة

30
00:14:29.850 --> 00:15:08.750
اللهب النار الشديدة. ولكن النار الشديدة في طرفها. في طرفها لان النار يكون لها اصل وترف. فطرف النار هو اللهب واللهب فهذا الظل لا ينفعهم ولا يغني عنهم شيئا سبحان الله! بينما اهل الايمان يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله

31
00:15:08.750 --> 00:15:41.950
سبحان الله  ثم قال ربنا عز وجل في وصف هذا اللهب وفي بيان حاله انها ترمي بشرر كالقصر اي هذا النار او هذه النار المتقدة يخرج منها شرر الشررة الواحدة كالقصر

32
00:15:42.500 --> 00:16:07.450
الشررة الواحدة كالقصر والشرارة هو ما يستطال من النار. النار لما بتتولع كده في كده ايه؟ ذرات بتتطاير من النار. ده شجر. طيب الشرر الذي ينبعث من نار جهنم قال ربنا عز

33
00:16:07.450 --> 00:16:44.000
عز وجل ان هذا الشرر كالقصر القصر القصر هو البناء الضخم. البناء الضخم ليس من الشرط ان يكون القصر بالحالة التي نألفها. من حيث الفخامة والاتساع وغير ذلك ولكن البناء اذا كان ضخما متينا قويا سمي ماذا؟ قصرا

34
00:16:44.550 --> 00:17:15.250
ولذلك بعض الناس يقولون بان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه نقم على سعد انه وبنى لنفسه قصرا بالكوفة ولتصحح هذه الرواية ولو ثبتت ليس المقصود بقصر سعد هذه القصور التي نألفها الفخامة والاتساع والحدائق والنوافير لأ

35
00:17:15.950 --> 00:17:46.250
بعض المؤرخين بيروي عن بعض قصور الحمراء في قرطبة ان القص كانت تجري فيه الانهار فكان اصحاب القصر يتنقلون بين جنباته بالمراكب. بالفلك سبحان الله! لما يكون الساحة بتاعة القصر تجري فيها الانهار. واصحاب القصر

36
00:17:46.250 --> 00:18:19.950
يتنقلون بالفلك لقضاء حاجاتهم كان في قرطبة هذا دلالة على السعة العظيمة والنعمة السابغة التي كان يعيش فيها الناس. قصر سعد كان بيتا مشيدا الجص والاجر بالطوب الذي اتقد عليه بس. طوب ومبني بين التوبة وتوبة طين. فسمي ذلك بناء ماذا

37
00:18:19.950 --> 00:18:42.550
قصر ده قصر سعد عبارة عن طوب وهذا الطوب انضج بالنار. وبعدين بنينا الطوب ده بماذا؟ بالطين. لا اسمنت ولا جبس ولا تخفي ولا بياض ولا عالي. فنحتاج بقى نطلع الادوار العليا بالاسانسيرات

38
00:18:42.550 --> 00:19:11.450
ولا نوافير ولا ابدا ابدا ولكن عمر ابن الخطاب كان لا يريد من مسلمي الفتح ان يرتبطوا بالارض. فوجود القصر معناه انه فيرتبط بالارض لأ يبني قيمة احسن  ليس لانهم يحبون البداوة. ولكن لان ورائهم رسالة لابد ان ينهضوا لانجازها. انت هتبني لمين

39
00:19:11.450 --> 00:19:39.900
ده انت راحل فلابد ان تعد العدة للرحيل. انها ترمي ثم قال ترمي دلالة على شدة القذف لما ادي لواحد حاجة ولما اجي انام ايه مشوح حاله كده. ايه الفرق بين الاثنين؟ ان الاعطاء فيه معنى الرفق. وان الرمي فيه معنى الشدة

40
00:19:39.900 --> 00:20:06.250
في معنى الشدة كل حاجة في النار فيها شدة وكل حاجة في النار فيها عنف. من اول الزبانية لغاية القليل بتاع النار اللي هو البئر لغاية حال النار لغاية اكل النار شراب النار لبس اهل النار سلاسل اهل النار

41
00:20:06.250 --> 00:20:32.650
قيود اهل النار بكاء اهل النار كل شدة وعذاب شدة وعذاب انها ترمي اذا كانت النار التي يستتار منها كالقصر. يبقى هي عاملة ازاي اذا كانت الشرر الصغيرة صغيرة التي تخرج من النار

42
00:20:32.700 --> 00:21:06.400
لا تخرج وانما يرمى بها ثم قال كالقصر فكيف يكون الحال كيف يكون الحال؟ وقيل القصر جمع قصره والقصرة ما يستقطع من اصل الشجر والنبت ونحوه زي تمرة جمعها تمر. فكذلك قصر مفرد ماذا؟ قصرا

43
00:21:06.600 --> 00:21:21.450
لما يبقى فيه هناك شجرة ونقطع جذرها من تحت يبقى الجزر ده صغير ولا حاجة ضخمة؟ والشجر ده اكيد مش زي الشجر بتاعنا. شجر يليق بهذا المقام. وعلى اية حال

44
00:21:21.450 --> 00:21:50.800
وعلى اية تأويل هذا دلالة على الفخامة والشدة والقسوة. انها ترمي بشرر كالقصر  الدار ما يخرج منها قد يكون اسود اللون. اللهب بتاع النار والذي يستطار من النار قد يكون اسود اللون

45
00:21:51.200 --> 00:22:24.050
وقد يكون اخضر اللون وقد يكون اصفر اللون. وقد يكون اصفر اللون. لو انت ولعت كده ممكن تجد الالوان دي موجودة  واخوانا بتوع كلية علوم يعرفون انواع اللهب طيب قال ربنا عز وجل في وصف اللهب الذي اذا استخرج منه شرره رمي به كالقصر. قال

46
00:22:24.050 --> 00:22:51.550
في شكله احنا عرفنا حجمه عرفنا حجمه خلاص. ان هي كالقصر. ده الحجم. وعرفنا الحال اني يا نار شديدة محرقة. طب الشكل؟ قال ربي عز وجل كانه جمالة صفر كانه جمالة صفر

47
00:22:52.950 --> 00:23:28.100
قيل جمالة جمع الجمال لان الجمال تسرع. فهذا الشرر عندما يخرج من النار يكون ماذا؟ سريعا متلاحقة كالجمال الصفر التي يتبع بعضها بعضا يبقى الشرر ده متتابع. وتتابع الشرر دلالة على قرب اطفاء النار ولعل

48
00:23:28.100 --> 00:23:53.750
استمرار اشتعالها. تمام. على استمرار اشتعالها. يبقى ده معنى المعنى يبقى طالما ان الشرع ده مستمر يبقى النار دي مستمرة. وقوتها لا تزال مستمرة وقويتها لا تزال مستمرة. وقيل كأنه جمالة صفر

49
00:23:54.100 --> 00:24:23.800
اي حبال اجتمع بعضها على بعض. والحبال تميل الى الاصفرار فيتبع بعضها بعضا. وينثني بعضها على بعض. ورا بعض على طول. يلتصق بعضها ببعض متلاحقة فتبدو للناظر كانها كماذا؟ كالحبل المفتول. كالحبل المفتول. يبقى

50
00:24:23.800 --> 00:24:44.500
فشر ده على طول كالحبل المفتول مش شرع وبعدين بعدها واحدة وبعدين بعدها واحدة لأ بالضبط زي الحبل الايه المفتول ده مسألة صعبة جدا هذا كله تحذير المخالفين  اذا علم المرء

51
00:24:45.100 --> 00:25:21.400
ان مصيرا مؤلما ينتظره لانه فعل فعلا ما سيجتهد ان يجتنب هذا الفعل لماذا لا يحرص الناس على اعمالهم فيصلحوها وعلى اقوالهم فيضبطوها. حتى لا تنزل اقدامهم وحتى لا يكون مصيرهم هذا المصير الموجع الذي اخبر عنه ربنا سبحانه

52
00:25:22.050 --> 00:25:42.200
ولهذا بعد ان ذكر ربنا عز وجل النار وما ترمي به ثم تكلم عن شدة النار وعن حال هذه النار وعن صفة لون ما يخرج من هذه النار. قال ربنا عز وجل

53
00:25:42.200 --> 00:26:23.750
ويل يومئذ للمكذبين ويل هلاك هلاك ودمار وغوار او ويل واد في نار جهنم. لمن؟ للمكذبين  هذا يوم لا ينطقون في هذا اليوم لا تسمعوا صوته لا تسمع صوته   لا تجد الا همسا كما قال ربنا عز وجل لا يملكون الا الهمس

54
00:26:24.200 --> 00:26:54.800
والهمس هو الصوت الخفيض الذي تكاد ان تسمعه للهمس هذا هو الهمس اما في ذلك اليوم لا يتكلم احد الا من اذن له الرحمن وهل يأذن الرحمن عز وجل لهم بالكلام؟ لا يأذن لهم. ربنا، عز وجل، بالكلام. كانوا في الدنيا يتكلمون ويتنعمون

55
00:26:54.800 --> 00:27:21.850
ويجرون خلاص ما كان لهم في الدنيا لا يكون لهم في الاخرة هذا يوم لا ينطقون. ولا يؤذن لهم فيعتذرون ليس هناك مجال ان ربنا عز وجل يأذن لهم ليقدموا المعذرة عن كفرهم وتكذيبهم. هيقولوا ايه

56
00:27:21.850 --> 00:27:54.600
ماذا يقولون وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. ما من احد يقع في المعاندة والمخالفة الا وبراهين الحق تدمغه. مش برهان واحد لأ براهين الحق تدمغه ولذلك هيهات ان تكون لهم هذه الفرصة ليقدموا عن انفسهم المعذرة بين يدي

57
00:27:54.600 --> 00:28:20.100
الملك ولا يؤذن لهم فيعتذرون والفاء هنا هي الفصيحة التي عطفت الاعتذار على الاذن. ولذلك لم يحصل ان يقول ولا لهم فيعتذروا. ثم قال ربنا عز وجل ويل يومئذ للمكذبين

58
00:28:20.700 --> 00:28:58.350
هذا يوم الفصل الفصل اي الحكم والعدل وقيل الفصل اي الفصل بين اهل الايمان واهل الشقوة والكفران هذا يوم الفصل اي يوم القيامة. جمعناكم والاولين جمعناكم والاولين جمعناكم ايها الكفار والاولين الذين سبقوكم بالكفر. فكانوا امضى منكم

59
00:28:58.350 --> 00:29:34.450
قوة واكثر منكم مالا واعظم منكم عشيرة جمعناكم واياهم فان كان لكم كيد فكيدون ان كانت لكم حيلة تتخلصون بها من ذلك اليوم. فكيدون فاحتالوا فاحتالوا وقيل فان كان لكم كيد اي ان كان لكم سبيل الى محاربتنا فكيدوا

60
00:29:34.450 --> 00:30:09.300
قل اي فحادبون. هل احد يستطيع ان يحارب الله عز وجل يوم القيامة الذين عندهم الان الاسلحة النووية والهيدروجينية والجرثومية والميكروبية كل انواع الاسلحة التي ابتكرها الانسان للفتك بالانسان يعني هذه الاسلحة ابتكرها الانسان من اجل الفتك بالانسان

61
00:30:10.000 --> 00:30:35.200
هل يستطيع الانسان يوم القيامة ان يأتي باسلحته وان يأتي بقوته وان يبارز الله عز وجل يوم القيامة ليتخلص من هذا الموقف الله! اذا كان الكفار هيخشوا جهنم ويتأيدوا بالسلاسل والاغلال في ايديهم ورجليهم. وفي آآ احواضهم

62
00:30:35.200 --> 00:31:06.600
بالمقامع من الحديد ويشربون من غسلين ويلبسون من النار. والملائكة تضربهم وذل  طب لو كانت عندهم قوة ان كانت لهم امكانية ان يحاربوا الله عز وجل ويدفعوا عنه لانفسهم هذا العذاب فليفعلوا. هل يستطيعون؟ هل يستطيعون؟ لو ان احدا اتاه حينه

63
00:31:06.600 --> 00:31:33.700
فمات هل يستطيع وهل لتستطيع عشيرة او قوته ان تعيد اليه الحياة مرة ثانية؟ هيهات فاذا كانت الروح لا يستطيع ولا يملك هو ولا غيره من اهل الارض. ان يعيدها اذا خرجت. فكيف

64
00:31:33.700 --> 00:31:56.300
بملك الارض والسماء في يوم الفصل. كيف لهم ان يحاربوه؟ وكيف لهم ان يحتالوا من هذا الموقف ليخرجوا منه ولهذا تحداهم ربنا فقال فان كان لكم كيد فكيدون هل كان لهم كيد

65
00:31:56.400 --> 00:32:17.900
هل كانت لهم قوة منعة حيلة مكر عشيرة بأس نفوذ سلطان لا شيء لهم ولهذا قال ربنا عز وجل ويل يومئذ للمكذبين. بعد ان ذكر ربنا عز وجل النار واهلها

66
00:32:18.050 --> 00:32:44.200
ومهد ذلك بالبراهين الدالة على قدرته. تختم او يختم هذا السياق بذكر اهل الجنان وما اعده ربهم عز وجل لهم. وهذا ما سيكون في المجلس الاخير ان شاء الله من سورة المرسلات. نسأل الله تبارك وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالهداية

67
00:32:44.200 --> 00:33:04.200
والثبات وان يوفقنا واياكم الى ما يحب ويرضى. وان يجنبنا واياكم الزلل والفتن والهوى ما ظهر منه وما بطن وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اسأله سبحانه وتعالى ان يبارك في

68
00:33:04.200 --> 00:33:24.200
شباب المسلمين وان يوفقهم في مذاكرتهم وامتحاناتهم. وان يكونوا من اهل النجاح والفلاح في الدنيا والاخرة وان يزوجهم بعد تخرجهم بعد ان يصلحهم او يطبطب عليه كده قل له يعني في الامل كبير يا ابني ما تخافش

69
00:33:24.200 --> 00:33:33.800
نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم